神學研究成果

『壹』 人類有哪些關於靈魂的研究有什麼樣的成果

信仰宗教的人認為，人除了肉體和意識以外，還擁有著“靈魂”。而靈魂是一種非常抽象的概念，每個人對其的解釋都不一樣。

而如果這個人不能被救活，那麼這部分粒子就會永遠地離開肉體，並成為宇宙的一部分，但這些量子由於還是會有一定的聯系，因此它們會不斷地集聚，直到最後回歸到地球上，並且被一些電子設備檢測到。

『貳』 愛因斯坦快過世前研究的神學結果哪個地方有

我想說的是。。愛因斯坦晚年為什麼去研究神學，其實不是他相信神，只是探索階段。他發現相對論和量子力學是有沖突的，無法相信是真的，他也無法解釋為什麼，所以他才研究神學希望找到解脫。其實愛因後期是失敗的，他對科學的不嚴謹，導致很多人誤以為他真的也信有神的存在了。愛因後期是太極端了，我能理解他，但大家不要誤以為他也相信神的存在。因為科學只限於地球， 神學和道教是在宇宙。。 ====研究成果僅僅如此。。愛因斯坦寫於1954年元月4日一封信。收寄人士猶太哲學家埃里克.Gutkind。原文如下：對於我來說，上帝一詞的存在，無非是人類軟弱的產物，聖經集中了無數的榮光，但是那些遠古的傳說，都非常的幼稚。任何狡猾的解釋都不會讓我改變這一觀點。這些晦澀的解釋，都源於他們的本性，而且與原文沒有任何關系。對於我來說，猶太教,在我看來和別的宗教一樣,是孩童般的迷信的具體化身.而作為一個猶太人---我很高興自己這一身份並且深深贊同這一民族所具有的精神---我並不覺得猶太民族比其他人具有高人一等的特質.據我看來我也不覺得猶太人比其它民族更優越,盡管他們因為缺乏權利而避免了腐敗.我沒有看到什麼特性能夠說明猶太人是上帝 「選定』的子民.」我發現，宣稱自己是一個高貴的人是痛苦的，為了保護這個高貴，你需要築起兩道傲慢的牆，一道外部的——作為人，一道內部的——作為猶太人。作為人，是因果關系的必然，而作為猶太人，是一神論的特權產物。但是恕我直言，被限制的因果關系，根本就不再是因果關系，這一點偉大的斯賓諾莎已經深刻的指出過。宗教宣揚的自然界萬物有靈論，從沒有被統治階層原則上廢除。這種牆只能讓我們自欺欺人，卻不能讓我們的在道德上升華。而且適得其反。現在，我可以非常坦率的陳述我們在理性信念上的區別。但是我很清楚在一些本質問題上我們彼此一致。比如，在評價人類行為上。用佛洛依德的話說，使我們產生分歧的，只是在於「方式」和「理性」。因此，我認為在談論具體的事情的時候，我們能很好的理解對方。友好的感謝和誠摯的祝福 A．愛因斯坦
希望我的回答能對您有所幫助。

『叄』 牛頓晚年對靈魂研究的成果是什麼，事物的本質到底是什麼，神真的存在嗎

牛頓晚年對靈魂研究的成果是什麼，沒有成果,

事物的本質到底是什麼，這要看你的價值觀了,

神真的存在嗎,回答同上.

『肆』 作為世界物理的頂尖學者，為何牛頓等人晚年都在研究「神學」

牛頓其實畢生都投入在神學和煉金術里。

牛頓花了無數個日夜來鑽研聖經年代學，為了研究古耶路撒冷的所羅門神殿平面圖，還專門學了希伯來語。他認為自己能用數學方法確認基督二次降臨和世界末日的日期。他相信摩西早就知道萬有引力定律。

科學革命前的「關聯宇宙論」——即上帝為宇宙各個角落乃至人心都植入一種隱秘關聯，而科學家的宗旨是通過可見跡象來尋找並總結這些關聯——深入人心，這也是為什麼開普勒、玻意耳、牛頓等人始終堅持認識自然就是認識上帝。其實在第一次科學革命的時代，宗教才是研究自然的原動力，絕大多數科學家都是羅馬教會直轄的耶穌會教士，各大科學院和大學拿的都是教皇的funding。在16、17世紀和中世紀，並無一個與教會對立的科學家陣營，壓迫和對立的流行故事（比如伽利略、哥白尼等）不過是後世簡化、誇張甚至捏造，為博「上帝已死」以來某些階層的歡心。

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講幾個真正的所謂宗教vs.科學的逸事：

1533年，教皇克雷芒七世的秘書brief了一下哥白尼體系，教皇和一些紅衣主教聽後甚為高興。一位紅衣主教還致信督促哥白尼早日發表其學說，但哥白尼忙於其教士職守，足足拖了十年才發表《天球運行論》。

開普勒後來之所以確信哥白尼的學說，部分是因為日心宇宙為三位一體提供了物理上的對應：位於中心的太陽象徵聖父，接收和反射太陽光的恆星天球象徵聖子，兩者之間充滿光的空間則象徵聖靈（在神學上代表聖父和聖子之間的愛）。

當伽利略引進了度數較低的望遠鏡時，羅馬的耶穌會天文學家證實了伽利略的觀測結果並且繼續作出觀測，為伽利略的研究提供了關鍵支持，他們還在1611年舉辦盛宴向伽利略表示敬意。

伽利略出版《關於兩大世界體系的對話》前的1611年，教會要求他在找到有效證據前應將日心說和地球運動視為假說，伽利略答應了。但出版時食言，還把教皇烏爾班八世暗貶為「傻瓜」，方觸怒教皇。幾位紅衣主教，包括烏爾班的侄子，都拒絕在對伽利略的判決書上簽字。伽利略一生中從未如傳說中那樣被判為異端，遭到關押或囚禁。

『伍』 牛頓最好為什麼跑去研究神學了

牛頓晚年研究神學的原因
原因一：當時很多東西無法被知識證實
這是因為牛頓在他的後期物理研究中，很多東西已經無法用現實人類所掌握的知識去理解和證實。當然那時的牛頓已經是所在時代物理領域的巨頭了，他所無法掌握和理解的知識對於其他人來說更是懵懂了！所以受那個時代條件的制約和影響，他只能在後半生信仰上帝來獲得他想知道的更多的答案了。
原因二：在那個年代，宗教才是正統的
17世紀的歐洲正值宗教盛行之時，當時的牛頓生下來就受洗為一個基督徒，其實他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學! 之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為 他早年研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年 牛頓慢慢淡出科學研究，才突顯出了一直被世人遺忘的神學研究。因此我們看到的 「牛頓只有晚年才研究神學」的流傳其實是錯誤的說法。
原因三:為了證明上帝存在
牛頓晚年致力於研究神學，就是為了證明上帝的存在。牛頓是個天才，他的成就不僅限於經典力學，在數學上他發明了微積分，在光學上他發明了反射式望遠鏡。這么一個天才人物，大半生研究神學，我們有理由相信他一定在神學上發現了什麼。據說牛頓留有150萬字神學的手稿，由於與當時主流不符，並沒有發表。手稿是否存世，我們不得而知，但是他將大半生時間都致力於神學研究，相信手稿是一定有的。
在無神論者看來，神學與科學必然有著沖突。但是牛頓這個永遠處於叛逆期長不大的「孩子」，就是想以一個學習者的身份研究出來有無神論，推翻西方教會一統天下的事實。所以他硬要用自己的研究把別人說服，早在研究蘋果砸落地面時，牛頓就是憑借著自己的意念和執拗的行動研究出了萬有引力，此時他又以同樣的想法研究起了神學。就這樣，牛頓研究神學，完全是憑借著他的一腔熱血，所以牛頓為什麼研究神學這個疑問就不攻而破了。

『陸』 牛頓晚年為何研究「神學」，他究竟發現了什麼秘密呢

說起牛頓我相信大家都比我清楚他在世界進程之中的作用，被稱為“網路全書式”的人才。他在力學，光學，數學，物理等諸多領域的貢獻達到了史上最超前和最頂端的境地，可以說是讓人難以想像和釋懷的一個高度。

這也說明了牛頓在神學之上可能是浪費了很多時間也可能沒有浪費時間，總之他那150多萬字的手稿內容絕大部分也是至今沒有公布於世，這也值得人們深思。不過在宗教的立場之上不得不說牛頓與伽利略和哥白尼等人相差很多，他只是反對但並沒有表明自己的意志也是遜色很多。

『柒』 神學是科學發展前的領域還是科學發展後的結果

前（我認為），但在西方歷史上，神學常常還以科學交織在一起，到現在，神學也沒有落寞，不過相信科學的人越來越多，很多人，也是相信科學與神學的交織品，乃至於用科學解釋神學也是有的。

科學研究到極端，還是有越來越多的困惑，那麼多不能解釋的東西，怎麼辦？遇到大神秘的問題，科學不能知道，哲學也不能知道，在古代還好辦，把這一切的解釋交給上帝，但是現在情況不同了，對於未解之謎只有放在那裡了。

很多宗教活動人是，不管是基督教還是佛教，都拿科學知識來牽強附會，企圖證明他們是真理一樣。所以反而科學發展，像是神學成了正確的一樣。說實話，我們都不能說誰是正確，誰是錯誤的，從哲學上看，我們所謂的」真理「是什麼？是符合客觀世界的那個事實么？那麼我們主觀認識的那些東西永遠是主觀的，又如何證明就是符合客觀的呢？所以，在宗教與科學之間，還是得談信的問題，也就是說，信仰上帝信神學，有他的自由。信仰科學與哲學也有他的自由，再說了，科學知識是隨著時代的發展而發展的，過去是對的，將來可能是錯的。過去認為是毫無理由的，將來說不定還認為是有道理的呢？

要談科學與神學之間的關系，除了要考察歷史情況還要談科學與神學的本身，這是個大話題，得查閱諸多資料長期研究可能還有點成就，我這些觀點，不過是一時的隨想，這樣再細化到你那個問題，才更有說服力。

『捌』 牛頓晚年研究神學，為什麼他要證明上帝的存在

牛頓看到蘋果從樹上掉下來後，想到地球具有強大的引力，於是便開始了自己的研究，產生了著名的「萬有引力定律」，並影響了整個物理世界，至今物理學至今。基礎理論。如果您想問迄今為止的十大人類，牛頓是當之無愧的！作為經典物理的創始人之一，引領了世人思想300餘年！

人們之所以認為牛頓只是在晚年學習神學，是因為他對科學的早期研究成果超過了對神學的早期研究成果。然而，在牛頓的晚年，他慢慢地退出了科學研究，然後他強調了被世界所遺忘的神學研究。因此，「牛頓只在晚年學習神學」的說法是錯誤的！在17世紀的西方，科學服務於神學。神學可能不是那麼廣泛，而是因為當時的社會環境創造了氣氛。牛頓在時代背景下研究神學也就不足為奇了。但是就在現在，許多人認為他瘋了。

『玖』 牛頓畢生研究神學的成果有哪些

在宗教方面，牛頓持有一種極端的神論異端思想——反三位一體說。這比當時有一定市場的無神論更甚。三位一體主要講的是，聖父聖子聖靈是一個神。牛頓認為三位一體說開始據於正統地位的時間即是羅馬教廷開始墮落的開端，同時也是千年至福期的開始。所以，他將目光放在公元四世紀，著重探討了三位一體起源的那段歷史，寫了許多相關的文章，還通過計算得出基督二世降世的時間再1643年左右，巧合的是，這個時間點與牛頓自己的生日很接近。他自知這些學說不宜公開發表，他還是在《自然哲學的數學原理》總釋以及《光學》的30-31疑問中對其理解上帝的方式做了一些說明。

『拾』 牛頓晚年為何研究「神學」，他究竟發現了什麼秘密

說起牛頓我相信大家都比我清楚他在世界進程之中的作用，被稱為「網路全書式」的人才。他在力學，光學，數學，物理等諸多領域的貢獻達到了史上最超前和最頂端的境地，可以說是讓人難以想像和釋懷的一個高度。

他將自己的一生都付諸在了對科學的探究和成果的證實之上，成為了世界十大人物之一。

他對科學的痴迷程度也在罕見的，據記載他沒有結婚的原因就是因為牛頓每次談戀愛的時候都是一腦子的學術理論和疑問，也就是無論走到哪裡都在思考自己的疑問和著手解決的問題，這種專一的境界也是我們難以達到的。

我們都知道牛頓在26歲的時候已經為後來兩百年的科學奠定了基礎和開發研究的理論，但是讓人難以理解的是就是這么一位非常先進的人物在晚年卻致力於研究神學。雖然他是一位基督教徒也有記載稱牛頓始終相信上帝存在但他更是一位先進的科學家，他對神學的半生研究也使牛頓給我們留下了更大的疑惑。

牛頓把宇宙想像成為了機械表，而轉動的力量來源於宇宙的原始推力，那麼宇宙的原始推力來源卻被牛頓想像成為了上帝。為此牛頓也付出了半生的心血去研究上帝的存在，這不禁讓人不得不相信牛頓應該發生神學之中奧秘。

據記載牛頓對於神學的研究留下了一百五十多萬字的神學手稿，由於當時的社會主流已經脫離了神學所以就一直沒有發表。當然後來也有人反對牛頓的上帝之說，認為宇宙的第一推力完全可以在物理框架之中解決而無需「神助」。

這也說明了牛頓在神學之上可能是浪費了很多時間也可能沒有浪費時間，總之他那150多萬字的手稿內容絕大部分也是至今沒有公布於世，這也值得人們深思。不過在宗教的立場之上不得不說牛頓與伽利略和哥白尼等人相差很多，他只是反對但並沒有表明自己的意志也是遜色很多。