紅樓夢最新研究成果

『壹』 《紅樓夢》現在那個學者研究得好

紅樓夢的研究進入了一個誤區，遠超出了對一部文學作品解讀的范圍，如果從研內讀的成果說，周汝昌容無人能及，但周汝昌可以說是功過各半，在承認其研究成果的同時，不得不說，他把很多人帶入了歧途，任何研究發掘都不能離開作品本身，把紅樓夢定位為文學作品是最基本的前提，文學作品第一要素就是創作，故事原型可能有，但只是一個骨架，事件、人物、場景都是經過加工潤色，甚至憑空創作的，一部文學作品，內容能有一般和真實場景對上的就可以稱為報告文學了。而現在紅學研究出現一個怪現象，紅學家不像搞文學的，都好像搞刑偵學的，專門從作品中尋找蛛絲馬跡，從一個詞甚至一個字入手，推理出一大堆子虛烏有的東西來，反倒是很多擺在明面的東西視而不見聽而不聞。他們是智障嗎？當然不是，就是功利在作怪，否定誰都能想到的，拿出誰也想不到的，只有這樣才能一鳴驚人，就像現在一些人極力否定岳飛，抬高秦檜是一個道理。在這方面劉心武是最明顯的一個例子，大有語不驚人死不休的勁頭，生搬硬套、指鹿為馬、牽強附會、甚至顛倒黑白、無中生有，無所不用其極。樓主感興趣的話，我可以舉出很多例子來。

『貳』 紅學會，紅樓夢研究所是研究什麼的,研究紅樓夢什麼

就不給你大段大段復制什麼網路的東西了，告訴你紅學會，紅樓夢研究所的起源，成員，機構什麼的恐怕也沒什麼意義，樓主自行搜索便可。
樓主要問這些學者在研究什麼，我只能告訴樓主：紅學。什麼是紅學，自然是以《紅樓夢》為中心的學問。紅學研究包羅萬象，各種均有涉及，發展也是多經演變。這里無法說的詳細，就簡要介紹一下。
紅學分為兩大體系派別，就是人們常說的「舊紅學」和「新紅學」，二者相差頗多，但主要的區別就是舊紅學索隱，新紅學考證。舊紅學以王國維、蔡元培為代表，他們主要認為《紅樓夢》寫的是清宮史或是亂七八糟的家族史（比如有人認為《紅樓夢》寫的是和珅家史或是納蘭性德家史），總想將書中隱藏的家族史宮廷史內容找出來，咬文嚼字，對號入座，現在看來頗有誤入歧途之嫌，稱為「索隱派」。後來人們發現了脂評本紅樓夢（《紅樓夢》流傳早期的手抄本，帶有脂硯齋批語），知道了通行本（程甲本和程乙本，木活字印刷的《紅樓夢》，帶有後四十回）的後四十回並非曹雪芹所著，一般認為是高鶚續寫，就認為《紅樓夢》是一部帶有自傳性質的作品，有曹雪芹本身的經歷在裡面。從此，結合脂硯齋批語研究曹雪芹的個人及家族經歷的考證在胡適、魯迅等人倡導下開始了，紅學研究進入「新紅學」時代，即為「考證派」。新紅學是當今的主流紅學，紅學會，藝術研究院紅樓夢研究所的研究院基本都是考證派別的。新紅學以胡適《紅樓夢考證》始，俞平伯《紅樓夢辨》發展，至周汝昌《紅樓夢新證》而大成。今日各種資料的出現，使得考證成果日益涌現，考證派學者也是層出不窮，像馮其庸、蔡義江、張慶善都是不錯的研究學者。
新紅學作為當今紅學主流，研究方向也是千變萬化，隨著時代的發展，凡是與《紅樓夢》有關的都可以拿來研究。但最主要的還是集中於這四個方面。
一是「曹學」，考證派大頭，就是研究曹雪芹個人及其家族歷史的學問，希望藉此更好的幫助我們理解《紅樓夢》，重要性不言而喻。
二是「脂學」，舊紅學少有提及脂硯齋這個人在紅學界十分重要的人。舊紅學使用的是程偉元高鶚出版的通行本《紅樓夢》，刪去全部脂硯齋批語，並續寫了後四十回。而實際的原本《紅樓夢》是帶有脂硯齋批語的紅樓夢。脂硯齋與曹雪芹的關系非比尋常，考證得出或是其長輩甚至就是其父親（爭議太大，這里採用主流觀點）。曹雪芹每寫完一部分書稿，就交給脂硯齋等人謄抄批閱，這才修訂成書。所以完整的《紅樓夢》應包括正文和脂硯齋批語兩部分。當然批書人不只是脂硯齋，包括畸笏叟在內前前後後共有二十餘人，但署名「脂硯齋」或是「脂硯」的最多，就統稱脂硯齋批語了。批語主要揭示成書背景，佚稿內容等等，具有極重要的研究價值。
三是「版本學」，人們發現了《紅樓夢》的脂評本（古本），脂評本版本眾多，比如甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、舒序本等等共有十多個（准確說應有十一個版本體系，其中戚本包含四種：有正大字本、有正小字本、戚滬本、戚寧本），有人也將通行本的程甲本算為古本。
四是「探佚學」，面對殘本《紅樓夢》，人們總想知道八十回後的真實內容。考證發現曹雪芹是寫完了《紅樓夢》的，八十回後內容不明原因的丟失。探佚學就是探究這些的。梁歸智1980年寫下《紅樓夢探佚》，周汝昌1981年創立此分支。83版紅樓夢的八十回後內容即採用探佚學研究成果。
除此之外，像人物論，詩詞文法，建築醫葯食物歷史都是研究內容，不過還沒有形成完整的體系，但是研究的人也很多，成果也很豐富。
紅學研究的方向很多，這么多字就算做個簡單的知識普及吧，限於篇幅，沒辦法講得詳細，樓主見諒了。

『叄』 如果《紅樓夢》是一本完結書籍，還會有這么多人來研究嗎

它不僅僅只是一部小說，它是當時(清代)封建社會貴族生活榮辱興衰的縮影。整部書涉及到了當時的政治、經濟、文化等諸多領域，可以說是包羅萬象。比如：政治，歷史，經濟，地理，文化，教育，園林，建築，服裝，佛教，音樂，體育，餐飲，醫學，環保，美容，禮儀，娛樂，社交……很多很多！麻雀雖小，五臟俱全！賈母就是領導人，下面分設各個機關單位，各司其職！

因為內容博大精深，無論在思想上和藝術上的成就都代表了中國古代文學的最高成就，被譽為中國封建社會的網路全書。它不但在中國，在世界文化史上都是前不見古人後不見來者的奇跡。它是中華民族文化的化石和標本。願有志於研紅的各學、流派平等交流，以理服人，取長補短，為繁榮紅學盡力，我無水平研考紅樓。祝友友們出新的成果！讓我們當下各色人等真正知道，身後有餘知縮手， 眼前無路能回頭！謝謝。作為一本小說，得到了很多的關注和研究。這其中需要很多機緣，缺了任何一點都不可能造成如此盛大的百年紅學。

『肆』 紅樓夢人物及性格探討的課題研究報告

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。林黛玉是賈母的外孫女兒，因為失去了母親，所以被賈母接到賈府當中。林黛玉在進入到賈府之後，由於失去母親的打擊，以及寄人籬下的原因，所以寶玉、寶釵有姨媽等親戚的疼愛，對其造成了一定的影響，導致其性格上有一些孤僻。另外，林黛玉從小時候開始，就已經養成了多疑敏

感的性格，所以林黛玉在與其他人進行交流和溝通時，經常會說出一些怪話，讓人不得不去思考這些話語當中的內在含義。

比如，其中有一章節，薛姨媽得到了一些宮花，所以讓王夫人的陪房周瑞家帶來給姑娘們和王熙鳳佩戴。在送花的時候，由於順路的原因，最後送到林黛玉的手中，就只剩下最後兩枝花了。林黛玉在這個時候就問：

「這些花，是單獨送我一個人，還是別的姑娘都有呢？」，

周瑞家就回答說：「各位都有了，這兩枝是姑娘的」。林黛玉一聽這話，立刻就敏感起來，並且說道：「我就知道，別人不挑剩下的也不能夠給我」。

通過林黛玉與周瑞家這簡單的幾句交談可以看出，林黛玉有一種寄人籬下的自卑感，害怕別人看不起自己。但是又因為自己是賈母的外孫女兒，是大小姐，所以在心理上又特別的自強

『伍』 急求 <<紅樓夢>>的故事情節與人物 的個人研究過程綜述和個人研究小結

<<紅樓夢>>的故事情節與人物 的個人研究過程綜述和個人研究小結
時間：2013.3
地點：市圖書館
參與人員：
目的：對<<紅樓夢>>的故事情節人物的研究
承擔研究任務：人物的個性分析
過程：通過對<<紅樓夢>>的閱讀和對其他一些與之有關的背景文獻材料，名家的解讀。首先對其中的人物形象有大致的了解；再通過對周圍人們的問卷調查；有關老師的講解，從而了解了<<紅樓夢>>的故事情節人物的性格與思想。【也可以再擴擴】
成果：<<紅樓夢>>描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生「寄人籬下」的傷感。
曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由於這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段痴情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個「心較比干多一竅」、反封建禮教的光彩照人的形象。
王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拚命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。
賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。 並與林黛玉的相愛。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。
小結與反思：通過對<<紅樓夢>>的故事情節與人物的個人研究過程，懂得了以往不懂的知識。也學會了如何分析人物形象。
但是，通過研究也發現了在具體操作上還有待加強。
針對本課題研究活動的延伸思考：<<紅樓夢>>的寫作時代背景是：清代康熙、雍正、乾隆時代的社會生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實在王朝鼎盛的背後存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機。
清朝政治的腐朽和封建剝削的加強。
各族人民起義不斷。
統治階級內部矛盾。
加之曹雪芹家道中落，生活困苦。因此，<<紅樓夢>>才有這「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的感嘆。
【盡力了呢，希望樓主採納O(∩_∩)O】

『陸』 紅樓夢研究性學習中的預期成果怎麼填

可以就事論事，也可以發散開來談談別的（比如文學、思想、歷史、文化等等）。

『柒』 紅樓夢研究報告

關於紅樓夢的研究學習報告

2009年01月17日 星期日

一、研究目的：

1、《紅樓夢》對人物的刻畫可謂是個性鮮明，個個不一，以及每個人物的相貌，都像是用照相機照下的。如形容林黛玉「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」所以，第一個研究目的就是為了了解《紅樓夢》中主要人物的面貌、品行和性格，以及曹雪芹如此寫的用意。

2、《紅樓夢》是清朝作品，其中免不了有關古詩詞，這些古詩詞，或風流婉轉，或立意新穎，或沉著穩重，或詞藻警人。如《第三十八四林校向魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中，瀟湘妃子作的《問菊》，「欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思？休言舉世無談者，解語何妨話片時。」其中不僅有些字不認識，而且詩意也不懂，故此目的為了解「紅樓詩詞」，進一步讀懂古代詩詞。

3、《紅樓夢》中主要講述了寶、黛、釵的三角戀關系，此故事發生在賈府、大觀園中，賈府過著奢侈的生活，這一點，從文中吃的、穿的、玩的、用的、戴的，處處都能體現出來，同時也反映了清代貴族家庭的生活，以及興亡衰敗。可以用這兩句形容：金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。所以這第三個目的是了解賈府生活，從各類活動上品味曹雪芹對封建統治的強烈批判。

4、《紅樓夢》最大的一個特點就是把女性當人，歌頌女性。因為在此之前的小說把女性不當人，認為女性就是一種交配、生育的工具。男人不把女人放在眼裡，稱之為「賤人」，但《紅樓夢》不僅僅是女性代表，還歌頌了女性，以林、薛二人為例，可以看出《紅樓夢》中的人與人之間，男女之間是平等的，當然，包括主僕之間。那麼這個研究目的就是看清「紅樓思想」，揣摩並學習其中寫作思想。

二、組織過程

1、讀《紅樓夢》，與媽媽共同探討。閑時，會不時的給媽媽講一兩個其中的故事，共同思考其中的人物思想。

2、聽電視上著名紅學研究家周嶺老師的講座——「七品紅樓」，觀看「紅樓夢中人」中選手錶演，以更深刻的了解紅學。

3、上網查詢有關紅樓夢的知識，並創辦「紅樓之家」博客，與網友暢談紅樓。

三、研究成果

1、人物

在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其他有名有姓的人物就有400多個，這么多的人物如「過江之鯽」，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，絕無重復，囊括了世間各色人形，即便在同個人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。

林黛玉，林如海與賈母的女兒賈敏之女，從小體弱多病，加上有點兒小心眼，比較多心，所以會「病如西子勝三分」，「嬌襲一身之病」。曹雪芹把她的絕代姿容與西施聯系起來，擁有富有魅力的西施式的清瘦之美。然而，使她更具藝術魅力的，是她豐富且優美的精神世界。她不是一個平凡的女子，她聰明，詩思敏捷，但太過於敏感，也許是她聰慧以及不幸的身世。雖說如此，但黛玉也並非心胸狹窄，耍小性兒的人，她「冰心玉壺」，謙和。她的才學更是不可低估的。她獨特的見解，豐富的想像力，使她在眾多詩會中奪魁。還有一點，她是帶有叛逆的才女，也正是曹雪芹賦予這一形象的原因，是為了批判封建禮教。其實黛玉許多淚，都是為當時黑暗的社會所流的。

賈寶玉，賈母的孫子，賈政與王夫人的二兒子，因長相清秀出世時嘴裡銜著「通靈寶玉」，且又聰慧異常，於是被榮、寧兩府視為掌上明珠，從小受賈母溺愛，淘氣異常，頑劣不堪。其身上有兩個陋習。一是喜好男寵，也就是有同性戀傾向。養男寵是明清社會一些上層士大夫的陋習之一，是一種極其惡劣的變態行為。書中薛蟠、賈珍、北靜王等都有此陋習。賈寶玉的此陋習體現在他與幾個人的關系——蔣玉菡、秦鍾、柳湘蓮。其二是多情，愛吃人家的胭脂。雖說他深愛黛玉，但是他先前與襲人、晴雯、鴛鴦、金釧兒更不用說，以致香菱、平兒，都套近乎。寶玉有陋習，但更重要的是他平等待人，尊重個性，崇尚自由。他不肯談「經濟學問」，他認為這是「混帳話」。還有他性格豐富，多情多思，無事忙所以說他的品行既可笑又可愛又可嘆。

薛寶釵，薛姨媽之女，薛蟠之妹，也是後來賈寶玉的妻子。薛寶釵出身在「書香繼世人家」，是大觀園中受封建禮教殘害最深的女子，與叛逆的黛玉形象形成巨大反差。薛寶釵見多識廣，閱歷豐富，惜春畫大觀園，她主動提出了真知灼見，又是排筆，又是染料，又是選紙，顯示出她多才多藝的另一面。湘雲為辦詩社發愁的時候，她主動幫助湘雲辦酒席，擬詩題，加上她為人憨厚、謙和、大度、寬容，使湘雲常說「這些沒有一個比寶姐姐正好的了！」雖然寶釵品格較好，但從她對金釧之死的冷酷，及聽到兩個丫鬟的私情話，怕她們懷疑自己，往黛玉身上推的小伎倆等，暴露了她本質的一面。

《紅樓夢》中最難辨好壞是非的人物形象就是王熙鳳。王熙鳳，確實是書中最生活化、最生動、最豐滿的一個形象。她古代三從四德的女子。黛玉初進賈府，初識鳳姐，也曾疑惑：「這些人個個斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」在讀《紅樓夢》的時候，讀王熙鳳的段落，最好玩，最易懂，如果沒有鳳姐這個形象，《紅樓夢》會大失顏色。人們稱王熙鳳為鳳辣子，她的確辣，管理榮寧兩府，顯然是個「女強人」，還要管著「璉二爺」不能越軌，導致了尤二姐悲慘命運。王熙鳳，在有些時候，真的是「是是非非不好分辨」。

曹雪芹筆下的人物，各有優缺點，更體現了深刻的思想性。

2、再說說「紅樓飲食」。

在紅樓夢中，免不了各種美食，當然，曹雪芹也是對這些飲食下了功夫，寫得讓人彷彿親臨其席。如「賞桂吃螃蟹」那一回，從螃蟹的價格，大小，煮好放在蒸籠里，吃的時候不可多拿，須趁熱吃，體弱的人只能嘗點夾子肉，還得喝小口燒酒，還要倒些姜醋等，無不寫得頭頭是道。再如「劉姥姥進大觀園」那一回，各色點心——螃蟹餡兒的小餃，牡丹花樣的小糕，酥油卷兒，各種糕。還有劉姥姥吃的、用十幾只雞配的「茄子」、鴿子蛋等許多菜餚。還有寫喝茶，光茶名就提過不少，什麼「老君眉」、「六安茶」等。在「櫳翠庵茶品梅花雪」這一回當中，作者把妙玉怎樣沏茶，以及喝茶的感覺，表現得十分精彩動人，同時也反映了中國的茶文化。如用「舊年的雨水」，用「梅花上的雪」來泡茶，口感很好感到舒服無比。總而言之，《紅樓夢》令人耳目一新的把一個封建官僚大家庭的實實在在的生活場景，生動的展現在人們面前了。

3、很有意思的作書風格

《紅樓夢》中寫入了大量的詩、詞、曲、辭賦、歌謠、聯額、燈謎、酒令、諫文------這才是名副其實的「文備眾體」。小說中人物所擬寫的詩詞作品，能詩如其人，一一適合不同人的個性、志趣、修養。如前面提到林黛玉的風流別致，薛寶釵的雍容含蓄，史湘雲的清新灑脫，都具有自己的風范、特點。也可以說，從這些詩詞上也能看出，作者在小說創作上堅持「追蹤躡跡」地忠實模寫生活的美學理想。

《紅樓夢》中，寶玉贈送黛玉兩塊舊帕，黛玉也悟出了他的心，此帕也作為兩人愛情故事的橋梁，但這手帕究竟有何深意，經過探究，可以總結如下：1、手帕在古代應是作為定情之物的；2、舊帕留有寶玉的體溫、溫情、體貼------；3、見此帕如見人------；4、馮夢龍《山歌》「不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。心知拿了顛倒看，橫也絲來豎也絲（思），這般心事有誰知。」曹雪芹作書可能頗受馮式影響。

四、總結語

《紅樓夢》是中國最具文學成就的古典文學巨著，它是中國古典文學創作的巔峰之作，是全人類的文化瑰寶。《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的網路全書。全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，「假語村言」掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用「真」「假」觀念，託言「夢」「幻」世界，使得整部小說按著這以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個「生活世界」。人物描寫更是鬼斧神工。

《紅樓夢》真不愧是一本巨著，一本「網路全書」。讀紅樓，品紅樓，韻味無窮。

『捌』 誰能對周汝昌先生到目前為止在研究<<紅樓夢>>方面的成就,做一個綜述

周汝昌老先生是當今最重要的紅學家，是考證派紅學的集大成者。

....周汝昌（1918—）字玉言，天津市人，男，漢族，研究員，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。

....南開中學畢業後考入燕京大學外語系，畢業後轉中文系研究院深造。此後歷任燕京大學、華西大學、四川大學外文系講師。1954年起任人民文學出版社編輯。中學時代就在南開中學校刊及其他報刊發表論文、雜文、詩詞等，大學時翻譯、研究魯迅的《摩羅詩力說》、司空圖的《二十四詩品》等。此後主要從事曹雪芹及其《紅樓夢》的研究，同時還從事禪學與文藝關系的研究，《三國演義》的校定、注釋和評介，《水滸傳》的評注和唐宋詩歌的評注等。已出版論著多種和大批論文，主要有：《紅樓夢新證》、《范成大詩選》、《楊萬里選集》、《白居易詩選》（合著）、《曹雪芹》、《書法藝術問答》、《獻芹集》、《石頭記人物畫》、《紅樓夢與中華文化》（合著）等。同時，他是第五——八屆全國政協委員，中國和平統一促進會理事，中國作家協會和書法家協會會員，中國韻文學會、中國楹聯學會、中國大觀園文化協會顧問，中國曹雪芹學會榮譽會長。1991年開始享受政府特貼津貼。
....周汝昌一生坎坷，二十幾歲雙耳失聰，後又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0.01的視力支撐他治學至今。
....紅學專著：《紅樓夢新證》（40萬字），1953年上海棠棣出版社出版，三月內連銷三版，後增訂至80萬言，1976年人民文學出版社出版；《曹雪芹》（14萬字），1964年作家出版社出版，後增訂至20萬字的《曹雪芹小傳》，1980年天津百花出版社出版；《恭王府考》（12萬字），198O年上海古籍出版社出版；《獻芹集》（40萬字），1985年山西人民出版社出版；《石頭記鑒真》（20萬字），與周祜昌合著，1985年書目文獻出版社出版；《紅樓夢與中華文化》（18萬字），1989年工人出版社與台灣東大圖書公司分出；《紅樓夢的歷程》（11萬字），1989年黑龍江人民出版社出版；《恭王府與紅樓夢》（20萬字），1992年北京燕山出版社出版；《曹雪芹新傳》（23萬字），1992年外文出版社出版；《紅樓藝術》（19萬字），1995年人民文學出版社出版；《紅樓夢的真故事》（27萬字），1995年華藝出版社出版；《紅樓真本》（12萬字），1998年北京圖書館出版社出版；《周汝昌紅學精品集》（184萬字），1998年，華藝出版社出版；《風流文采第一人》（25萬字），1999年東方出版社出版。

....新著： 《紅樓奪目紅》（作家出版社）..以短文講「大旨」。全書130餘篇，從賞析曹雪芹「絕特」個性，提出史湘雲才是《紅樓夢》全書主角，到劉姥姥在全書中的重要性，以及紅學研究者極少觸及的紅樓小人物的見解等觀點。
...........《石頭記會真》（海燕出版社二○○四年五月出版 十卷 共計五百萬字 周祜昌 周汝昌 周倫玲 校訂）「……，56年的大願，總算成為現實。在紅學研究史上，此書的出現應該有它應得的地位與價值，若能達到二百多年來比較系統全面地「斥偽返本」的初步成果，大體可以存於書林藝海、文化淵藪之間，個人的得失短長，就微末不足掛在心頭了。…… ..——周汝昌」

附：「我已經不是紅學界的人了。」
....記者在不止一個地方看到他說「我已經不是紅學界的人了。」為什麼會有這樣的表白呢？周老說：「我研究的其實不僅僅是紅學，我主要研究的是詩學、書法、中華文化學。」有人曾抱怨周老將「紅學」轉變成「曹學」了，其實也與周老這個寬泛的研究范圍有關，他認為研究《紅樓夢》不是僅研究遣詞造句，更要研究《紅樓夢》所映射出來的所有歷史信息，這些信息無疑都承載著傳統文化。周老除了上述研究范圍之外，他還是一個外文教師。他說：「從去年到今年，我一直在用外文給外國客人講《紅樓夢》。」這一層原因之外，其實還包含著其他因素：國內人對紅學一詞並不是都抱有好感。這也許與歷史記憶有關，向來紅學研究就與政治的聯系過於緊密。再者，周老告訴了記者當今紅學界的沉悶。這沉悶包括學術方面的沉悶：現在紅學研究進展緩慢。「有時候會出現一些紅學著作，但無論其規格、其品質，有價值的不多。」 另一方面的沉悶則是來自學術界的環境風氣，「為什麼我說一句話，大家億萬雙眼睛盯著，議論，圍剿？如果是嚴肅的批評我欣然接受，可是我遭遇的都是非學術的話，漫罵，造謠，攻擊，所以我說，我最好還是離開這個所謂的界，我是界外人。我弄自己的學問不是很好嗎？」

『玖』 紅樓夢研究性課題報告怎麼寫

《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經到了"運終權盡"的末世,並走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規模宏偉,結構嚴謹,人物生動,語言優美,此外還有一些明顯的藝術特點,值得後人品味,鑒賞. 作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終盪漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡",令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄託了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛",從而表現出種種矛盾復雜的實際情形,形成性格"迷人的真實". 作者善於通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習慣和細節,在紅樓夢里都有具體生動的描繪.
《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就,不僅在國內成為"中國小說文學難以征服的頂峰".而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:"曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力.」