博弈論學者與其研究成果

① 4、查閱資料舉出12位獲得諾貝爾經濟學獎的博弈論的專家及研究成果。

瑞典卡羅林斯卡醫學院2006年10月2日宣布，將本年度諾貝爾生理學或醫學獎授予美國科學家安德魯·法爾和克雷格·梅洛，以表彰他們發現了RNA（核糖核酸）干擾機制。

諾貝爾獎評審委員會發布的公報說，法爾和梅洛獲獎是因為他們「發現了控制遺傳信息流動的基本機制」。公報指出，RNA干擾已被廣泛用作研究基因功能的一種手段，並有望在未來幫助科學家開發出治療疾病的新療法。

2006年10月2日，瑞典卡羅林斯卡醫學院在斯德哥爾摩宣布，將本年度諾貝爾生理學或醫學獎授予美國科學家安德魯·法爾(右圖)和克雷格·梅洛(左圖)，以表彰他們發現了RNA（核糖核酸）干擾機制。

兩名美國科學家榮膺2006年諾貝爾物理學獎

瑞典皇家科學院2006年10月3日宣布，將2006年諾貝爾物理學獎授予美國科學家約翰·馬瑟和喬治·斯穆特，以表彰他們發現了宇宙微波背景輻射的黑體形式和各向異性。

當瑞典皇家科學院常任秘書貢諾·厄奎斯特以「今年的諾貝爾物理學獎將我們帶回了宇宙形成的嬰兒時代」為開場白時，許多在座的記者已經開始明白獲獎者將會是與宇宙學研究相關的科學家。

這是美國科學家喬治·斯穆特(左)和約翰·馬瑟(右)的資料照片

美科學家羅傑·科恩伯格獲得2006年諾貝爾化學獎

2006年10月4日瑞典皇家科學院宣布，美國科學家羅傑·科恩伯格因在「真核轉錄的分子基礎」研究領域所作出的貢獻而獨自獲得2006年諾貝爾化學獎。

瑞典皇家科學院在一份聲明中說，科恩伯格揭示了真核生物體內的細胞如何利用基因內存儲的信息生產蛋白質，而理解這一點具有醫學上的「基礎性」作用，因為人類的多種疾病如癌症、心臟病等都與這一過程發生紊亂有關。

真核生物是有細胞核的生物，相比起細菌更為復雜，動物和植物都是真核生物。

② 博弈論學者有哪些

博弈論是研究行為者之間策略相互依存和相互作用的一種決策理論，就如雙方下棋一樣，一個經濟主體在決策時必須考慮對方的反應。今年的諾貝爾經濟學獎，就是由兩位研究博弈論的學者共享，他們是美國人托馬斯·謝林和擁有以色列和美國雙重國籍的羅伯特·奧曼。這是博弈論學者再次奪得諾貝爾經濟學獎。從上世紀90年代中期至今，與博弈論領域相關的基礎研究，已經是第五次折桂了。

84歲高齡的謝林上世紀50年代起在冷戰陰影下將博弈理論用在對全球安全問題和裁軍問題的分析上。他在1960年發表的《沖突戰略》一書成為研究解決矛盾沖突策略的經典著作，奠定了博弈論作為社會科學的方法論的地位。他指出，沖突中的一方可以通過自陷絕境來加強自己的地位；擁有報復手段比抵抗手段更重要；難以預料的報復手段比已知的報復手段更有效。這些論斷在一些地區沖突的解決和避免戰爭的斡旋中被證明是正確的。謝林的理論被應用於從企業競爭到政治談判的廣泛領域。

現年75歲的奧曼的貢獻在於創立了重復博弈理論。他的理論著重解釋這樣一些問題：為何參與者越多，合作中產生的沖突就越多；參與者何時會偶爾互動一下；何時這種互動會瓦解等。簡單說來，就是解釋了為什麼「三個和尚沒水吃」。重復博弈論解釋了經濟沖突——如價格戰、貿易戰的原因，也說明了為何一些政府比另一些政府能更好地管理公共資源。重復博弈理論已被用於從行業協會到有組織犯罪、從勞資談判到國際貿易條約等領域
管理博弈論作者：侯光明，李存金著 出版時間：2005-2-1 字數：326000 版次：1 定價： 35 元 當前優惠價：24.3元 出版社： ISBN：7564003987 紙張：膠版紙 印次： 節省：10.70

③ 請列舉經典的博弈論論文或者研究博弈論的有名學者

近代對於博弈論的研究，開始於策墨洛，波雷爾及馮·諾伊曼
約翰·福布斯·納什利用不動點定理證明了均衡點的存在，為博弈論的一般化奠定了堅實的基礎。納什的開創性論文《n人博弈的均衡點》（1950），《非合作博弈》（1951）等等，給出了納什均衡的概念和均衡存在定理。此外，塞爾頓、哈桑尼的研究也對博弈論發展起到推動作用。今天博弈論已發展成一門較完善的學科。
2007年的諾貝爾經濟學獎，就是由兩位研究博弈論的學者共享，他們是美國人托馬斯·謝林和擁有以色列和美國雙重國籍的羅伯特·奧曼

④ 博弈論博弈論的主要研究內容

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）

博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，反而、假裝、都懂得什麼是納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。

博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」

博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？

博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】

博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02

博弈聖經著作人對納什的嘲諷

......。

納什均衡以訛傳訛 是什麼玩意兒

博弈論理論 是停滯不前的理論

博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」

博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述

博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛

【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；

有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。

他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。

也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。

有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。

博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥

一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。

《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】

......。

《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

……。

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

⑤ 數學學者回答～什麼是博弈論

弈論又被稱為對策論（Games Theory),是研究具有斗爭或競爭性 質現象的理論和方法，它既是現代數學的一個新分支，也是運籌學的一個重要學科。

博弈要素

(1)局中人：在一場競賽或博弈中，每一個有決策權的參與者成為一個局中人。只有兩個局中人的博弈現象稱為「兩人博弈」,而多於兩個局中人的博弈稱為 「多人博弈」。

(2)策略：一局博弈中，每個局中人都有選擇實際可行的完整的行動方案，即方案不是某階段的行動方案，而是指導整個行動的一個方案，一個局中人的一個可行的自始至終全局籌劃的一個行動方案，稱為這個局中人的一個策略。如果在一個博弈中局中人都總共有有限個策略，則稱為「有限博弈」，否則稱為「無限博弈」。

(3)得失：一局博弈結局時的結果稱為得失。每個局中人在一局博弈結束時的得失，不僅與該局中人自身所選擇的策略有關，而且與全局中人所取定的一組策略有關。所以，一局博弈結束時每個局中人的「得失」是全體局中人所取定的一組策略的函數，通常稱為支付（payoff）函數。

(4)對於博弈參與者來說，存在著一博弈結果

(5)博弈涉及到均衡：均衡是平衡的意思，在經濟學中，均衡意即相關量處於穩定值。在供求關系中，某一商品市場如果在某一價格下，想以此價格買此商品的人均能買到，而想賣的人均能賣出，此時我們就說，該商品的供求達到了均衡。所謂納什均衡，它是一穩定的博弈結果。

納什均衡(Nash Equilibrium)：在一策略組合中，所有的參與者面臨這樣一種情況，當其他人不改變策略時，他此時的策略是最好的。也就是說，此時如果他改變策略他的支付將會降低。在納什均衡點上，每一個理性的參與者都不會有單獨改變策略的沖動。納什均衡點存在性證明的前提是「博弈均衡偶」概念的提出。所謂「均衡偶」是在二人零和博弈中，當局中人A採取其最優策略a*,局中人B也採取其最優策略b*,如果局中人仍採取b*,而局中人A卻採取另一種策略a，那麼局中人A的支付不會超過他採取原來的策略a*的支付。這一結果對局中人B亦是如此。

這樣，「均衡偶」的明確定義為：一對策略a*(屬於策略集A)和策略b*（屬於策略集B）稱之為均衡偶，對任一策略a(屬於策略集A)和策略b（屬於策略集B），總有：偶對（a, b*）≤偶對(a*,b*)≤偶對（a*，b）。

對於非零和博弈也有如下定義：一對策略a*（屬於策略集A）和策略b*（屬於策略集B）稱為非零和博弈的均衡偶，對任一策略a(屬於策略集A）和策略b（屬於策略集B），總有：對局中人A的偶對（a, b*） ≤偶對(a*,b*);對局中人B的偶對（a*，b）≤偶對(a*,b*)。

有了上述定義，就立即得到納什定理：
任何具有有限純策略的二人博弈至少有一個均衡偶。這一均衡偶就稱為納什均衡點。

納什定理的嚴格證明要用到不動點理論，不動點理論是經濟均衡研究的主要工具。通俗地說，尋找均衡點的存在性等價於找到博弈的不動點。

納什均衡點概念提供了一種非常重要的分析手段，使博弈論研究可以在一個博弈結構里尋找比較有意義的結果。

但納什均衡點定義只局限於任何局中人不想單方面變換策略，而忽視了其他局中人改變策略的可能性，因此，在很多情況下，納什均衡點的結論缺乏說服力，研究者們形象地稱之為「天真可愛的納什均衡點」。

塞爾頓（R·Selten)在多個均衡中剔除一些按照一定規則不合理的均衡點，從而形成了兩個均衡的精煉概念：子博弈完全均衡和顫抖的手完美均衡。

博弈的類型

(1)合作博弈——研究人們達成合作時如何分配合作得到的收益，即收益分配問題。

(2)非合作博弈——研究人們在利益相互影響的局勢中如何選決策使自己的收益最大，即策略選擇問題。

(3)完全信息不完全信息博弈：參與者對所有參與者的策略空間及策略組合下的支付有充了解稱為完全信息；反之，則稱為不完全信息。

(4)靜態博弈和動態博弈

靜態博弈：指參與者同時採取行動，或者盡管有先後順序，但後行動者不知道先行動者的策略。
動態博弈：指雙方的的行動有先後順序並且後行動者可以知道先行動者的策略。

財產分配問題和夏普里值（Shapley value）

考慮這樣一個合作博弈：a、b、c、投票決定如何分配100萬，他們分別擁有50％、40％、10％的權力，規則規定，當超過50%的票認可了某種方案時才能通過。那麼如何分配才是合理的呢?按票力分配，a50萬、b40萬、c10萬c向a提出：a70萬、b0、c30萬b向a提出：a80萬、b20萬、c0……

權力指數：每個決策者在決策時的權力體現在他在形成的獲勝聯盟中的「關鍵加入者」的個數，這個「關鍵加入者」的個數就被稱為權利指數。

夏普里值：在各種可能的聯盟次序下，參與者對聯盟的邊際貢獻之和除以各種可能的聯盟組合。

次序 abc acb bac bca cab cba
關鍵加入者 a c a c a b

由此計算出a,b,c的夏普里值分別為4/6,1/6,1/6
所以a,b,c應分別獲得100萬的2/3,1/6,1/6。

⑥ 讓·雅克·拉豐的個人成就

圖盧茲學派
拉豐在法國推行經濟學改革並創立IDEI的過程中，與梯若爾等學者一起，在學術研究上逐漸形成了獨特的風格。通過他們的影響和團隊合作的擴展，這種風格已經成為了IDEI學術研究的鮮明特徵，學術界開始將其稱之為「圖盧茲學派」。
圖盧茲學派的主要特色是注重博弈論、機制設計理論和激勵理論在當代經濟學各個領域的應用和推廣，並且注重解決具體的現實問題。這種學術風格的形成主要來自兩方面原因。一方面，拉豐為了IDEI的發展，必須經常從事一些應用性研究，如法國電信、電力、能源、環境和交通等領域的課題。在上述課題的研究過程中，他們對許多現實問題的本質有了深入的了解。他們認為，造成上述壟斷行業的效率低下的根本原因是激勵機制的扭曲。由於這些行業大量存在著不對稱信息和道德風險問題，引入一般意義上的競爭機制並不能夠有效地解決激勵問題。因而經濟學家們必須運用機制設計理論和激勵理論的基本原理與方法為政府部門設計一套激勵可行的機制。另一方面，由於拉豐和梯若爾都是這個領域的權威，因而無論在基本思想還是方法論上，他們都能將上述理論運用的得心應手，並且能夠將這套研究方法很好地傳給年輕的學者。
圖盧茲學派的研究領域涉及到激勵理論、產業組織理論、規制經濟學、發展經濟學、公共經濟學、能源經濟學、環境經濟學、金融經濟學以及其他各個經濟學的前沿領域。在研究的方法論上，他們更加註重經濟學含義的深入解釋，推崇用更加簡單的經濟學模型解釋復雜而深刻的經濟學問題或現象。他們認為經濟學模型是為解釋經濟學的基本思想服務的，因而具體地選用什麼樣的模型取決於你所要解釋的對象。雖然IDEI的大部分學者都具有很好的數學背景，但是他們決不會為了炫耀自己的數學技能而故意選擇復雜的數學模型。對此，拉豐教授的一番話給出了一個很好的總結：
「如果我能夠用一個簡單的離散模型很好地揭示一個連續模型90%以上的經濟學含義，那麼我為什麼還要用連續模型呢？」
事實上，從整個主流經濟學的發展方向可以看出，圖盧茲學派的基本思想和研究方法論已經站在了主流經濟學的前沿上，因而他們的論文大多發表在高水平的學術期刊上，如Econometrica, American Economic Review, Quarterly Journal of Economics, Review of Economic Studies，Rand Journal of Economics 以及其他頂尖的期刊上。這些高水平的論文進一步地促進了圖盧茲學派的傳播，並鞏固了他們的學術地位。
學術風格的繼承和發展需要良好的學術氛圍和積極合作的團隊精神。拉豐在努力引進高水平的學者，積極營造學術氛圍的同時，傾注了大量的心血培養 IDEI的團隊精神。事實上，團隊精神正是圖盧茲學派的靈魂，也是IDEI能夠迅速崛起的根本所在。因而IDEI的成功再一次體現了拉豐卓越的領導才能。
拉豐認為，一個成功的學術團隊領導人必須具備以下三個條件：追求學問的激情，海納百川的胸懷和組織領導的才能。追求學問的激情是作為一個真正的學者必須具備的，只有這樣他才能夠抵制各種外界的誘惑，將做學問作為自己畢生的追求（這一點對於經濟學家尤其重要）。而海納百川的胸懷使得學者能夠接受各種不同流派的思想，尊重不同學派的成果，並於不同學派，不同風格的學者進行有效的合作。而出色的組織領導才能則是任何一個團隊的領導人所必須具備的。
拉豐與梯若爾長達20年的合作和友誼為IDEI其他的學者樹立了一個典範，而拉豐的學術地位和威望使他不但能夠吸引不同學術背景的學者，並且能夠將他們很好地凝聚在一起。這些優秀的學者大都具有鮮明的個性，並且往往來自不同的領域或流派，要將他們團結在一起確實不是一件容易的事情。在許多場合下，拉豐往往不得不充當仲裁者和調停人的角色：
「要知道這些學者誰也不服誰，有時候又充滿孩子氣，他們往往會因為支持不同的球隊而爭得面紅耳赤，最後連見面都不打招呼。這種時候，我必須出面把他們拉到一起吃頓飯，幫助他們徹底和解。所以，我經常得處理這類瑣事」。談起這些，拉豐教授也頗感無奈。
在IDEI訪問研究期間，我深刻地感受到了這種團隊精神。學者們所發表的大部分學術論文都是合作研究的成果，這種合作往往開始於一次喝咖啡時輕松的交談，不同研究領域和學術背景的學者可以從不同的層面探討同一個問題，甚至提供不同的分析方法，由此找到共同的興趣觸發了合作研究。在休息室和咖啡時，聽到最多的一句話就是這樣一個簡單的開場白：「最近在做什麼研究？有沒有可以合作的？」，或者是「我最近對金融學的一個問題很感興趣，你的博弈論功底很好，看看我們能不能合作？」。
而IDEI每周一次的論文報告會也給我留下了極其深刻的印象。報告會的氣氛非常熱烈，批評十分尖銳。許多時候，報告會往往成為個性彰顯的學術批判會，學者們以不同的方式發表自己真實的看法。比較溫和的金融學家Biais教授往往首先發問：「也許我很愚鈍，但是我真的聽不懂你在說些什麼!」 ，而年輕氣盛的Martimort 教授的批評來得更加直接：「不對，根據我的直覺，你這個結論肯定是錯誤的！」。而報告者最怕的則是梯若爾教授（通常坐在第二排）和拉豐教授（通常坐在最後一排）的問題，因為他們的評論往往直指論文的本質性的錯誤，因而是致命的。我親歷的一次美國著名的博弈論學者Mailath在IDEI的論文報告會，介紹他在「聲譽模型」的最新研究成果，其間梯若爾指出了一個致命的漏洞，並告訴他自己在十年前曾經做過這方面的嘗試，後來發現此路不通。本來神采飛揚的 Mailath教授立即變得滿臉通紅，額頭上滲出了密密的汗珠，站在台上好半天都沒有反應過來。
另一方面，如果一篇學術論文能夠在IDEI獲得通過，尤其是得到拉豐和梯若爾的贊許，那麼將來就很有可能發表在高水平的學術期刊上。這就是為什麼經常有學者從其他國家甚至美國來到IDEI作論文報告的原因所在。
拉豐在提高IDEI整體學術水平的同時也開始注重年輕學者的培養，並取得了豐碩的成果，其中Patrick Rey 和David Martimort都是拉豐自己培養的經濟學博士，他們已經成為年輕一代的傑出代表。在經濟學界有這么一個說法，當代經濟學界有兩個最好的老師，一個是 Eric Maskin教授（他是拉豐教授在哈佛大學的同班同學），另一個就是拉豐。在IDEI，拉豐的辦公室門口放著一個長椅，每天下午總是會有幾個學生坐在椅子上排隊求教，而他對每一個學生都十分耐心，認真地解答他們的問題，悉心地指導他們的論文。他用辛勤的付出實踐了自己的誓言：
「我生命中最主要的追求是改進高等教育，因為我深信從長遠的角度，這是一個人對社會所能做出的最大的貢獻。」
法國的經濟學改革
在法國產業經濟研究所的一次交談中，拉豐教授向我吐露了他的心聲：「我一生的主要目標就是改進法國的高等教育。我之所以放棄在美國的任教機會而回到法國，是因為痛感當時法國經濟學教育的保守和落後。在我們這兒有十分優秀的學生，卻沒有一流的教師。我發誓要改變這種狀況。」為了實現這一誓言，拉豐付出了27年的艱苦奮斗，奉獻了所有的精力和激情，乃至自己的生命。
1977年，年輕的拉豐回到法國。在著名的法國理工學院，他滿懷激情地推行經濟學改革，卻遭遇了巨大的阻力，以至於無法進行下去。1978年拉豐懷著改革傳統經濟學的堅定信念，孤獨地回到家鄉圖盧茲，開始他在圖盧茲大學傳播主流經濟學的艱難歷程。回憶起這段經歷，拉豐教授不由得感慨萬分：
「那時候圖盧茲大學的經濟學幾乎是一片空白，沒有系統的經濟學課程，沒有資料室，沒有研討班，更沒有經費來源。我就是在這樣的情況下開始創業，整整十年，我感到非常的孤獨。而法國的教育體制非常僵化，教授的工資待遇很低，科研經費更是匱乏。為了生活，我不得不利用暑假到美國講學，為了募集科研經費，我不得不花費大量的精力四處奔波。」
然而拉豐當時所面臨的困難遠不止這些。與在巴黎的情形一樣，他在圖盧茲大學的改革也遭遇了保守勢力的激烈抵制。拉豐不得不呆在圖盧茲大學數學系，因為這是他曾經學習過的地方，那些教過他的老師們給了他有力的支持。
拉豐很快就意識到，自己和保守勢力之間不存在妥協的可能。為了能夠傳播主流經濟學，必須清除保守勢力。當時在圖盧茲大學也有一位從事產業經濟學應用研究的教授，雖然他的研究方法和知識結構已經十分落後，但是由於他是「空中客車」公司的顧問，壟斷了大量的經費和學術資源，並且激烈地反對經濟學改革，因而成為真正的「學霸」。拉豐和他之間展開了一場激烈的較量。這是一場代表了新舊勢力之間的，誰也輸不起的生死決斗。在這場斗爭中，年輕的拉豐很快顯示出了作為政治家的領導才能和魄力。
「我用了不到三年的時間就把那個傢伙趕出了圖盧茲大學。為了改革，你必須掌握一定的權威，否則，即使你代表了主流，也會被保守勢力打敗。現在全法國的經濟學家有一半是我的朋友，另一半則是我的敵人。但是掌握實權的那一半都是我的朋友！此外，現任的圖盧茲大學校長Belloc是我的學生，而他同時還是法國大學校長聯合會的主席。」談到這些經歷，拉豐的目光變得堅毅，充滿了自信。
贏得這場較量後，拉豐開始在圖盧茲大學推動經濟學改革。然而法國相對落後和僵化的高等教育體制無法吸引高水平的學者，研究力量和師資隊伍的缺乏使得改革進行得十分艱難。拉豐逐漸認識到憑他一個人的力量不可能改變法國高等教育的體制，因而最好的辦法是在體制外另起爐灶。
從80年代初，拉豐開始積極投身法國壟斷行業的體制改革工作。在這個過程中，他不但和另一位法國經濟學大師梯若爾教授一起，在理論上建立了新規制經濟學的分析框架並將其成功地運用於法國電信和電力等壟斷行業的規制改革，而且與法國政府相關部門的官員和上述大公司的管理層建立了良好的私人關系。在他們的支持下，拉豐著手籌建一個全新的、具有相對獨立性的經濟學理論與應用研究機構。
1990年，法國產業經濟研究所（IDEI）宣告成立，拉豐教授任IDEI主任。IDEI雖然掛靠在圖盧茲大學（後來改稱圖盧茲第一大學或圖盧茲社會科學大學），但在體制上是一個獨立運作的法人實體，因為拉豐相信，只有這樣他才能夠擁有足夠的權威，按照世界一流研究機構的模式組建並運作IDEI。
拉豐十分清楚，為了吸引一流的學者到IDEI來工作，必須給予足夠高的報酬，而在法國傳統的高等教育體制下，這一點是不可能做到的。但IDEI事實上是一個半官方，半民間的研究所，而對於這種性質的研究機構，法國政府不可能撥款資助，因而拉豐不得不自己籌集研究經費，用於研究人員的報酬和科研設施的建設。
雖然法國電力和法國電信等每年以研究項目資助的方式給予IDEI一定的經費支持，但隨著研究所規模的擴張，這些經費已不足以支撐研究所的運作，大量的經費缺口仍然靠拉豐一個人四處募集。因而拉豐不得不花費大量的精力和時間用於社交活動，以維持研究所的運作和發展。但是作為一個學者，拉豐又不能放棄學術研究，尤其是理論經濟學的研究，專心從事管理工作。這是因為，一方面，追求理論研究的激情使他無法停止研究的步伐，另一方面，作為學術領導的地位和責任要求他必須時刻走在學科的最前沿。
「作為一個研究所的主任，如果沒有學術地位，就不會有人看得起你，因而也不可能領導一個學術團隊。」面對巨大的雙重壓力，拉豐用堅強的意志支撐著疲憊不堪的身體，每天堅持超負荷地工作。「我每天白天都得忙於各種應酬，此外還得指導學生的論文。只有晚飯後才有時間從事學術研究，因而我不得不每天都工作到深夜。」
事實上，我在IDEI的時候，幾乎每個周末都能看到他那顯得蒼老而又挺拔的身影。他的笑容雖然充滿自信與祥和，但是仍然掩飾不住那一份疲憊和滄桑。
在拉豐愛國熱情的感召下，包括讓·梯若爾在內的一批在國際上享有盛譽的法國經濟學家都來到IDEI，而相對較高的待遇使得他們能夠安心從事經濟學的理論研究。在拉豐的領導下，IDEI很快形成了一個實力雄厚的研究團隊，良好的學術氛圍和積極合作的團隊精神使它的學術水平獲得了空前的提高。如今的IDEI已經成為經濟學界公認的全世界最為權威的產業經濟學研究中心。在2000年全球經濟學家大排名中， IDEI的20名經濟學家有15人入選前500名，其中5人入選前100名（梯若爾排名第二，拉豐排名第七）。雖然這種排名方式並不能完全反映學者的學術水平，但至少從一個方面體現了IDEI的綜合實力。
不僅如此，如今，拉豐領導的主流經濟學派已經完全改造並控制了法國乃至整個歐洲的經濟學界，他們控制了歐洲經濟學會及其主要期刊，同時也控制了經濟學理論和應用研究的主要資源。90年代末，作為歐洲經濟學會主導期刊的《歐洲經濟評論》的學術地位日趨衰落，其中的一個重要原因是作為出版商的 Elsevier Science出版社對期刊定價太高，失去了許多年輕的讀者。在和出版商數次談判沒有任何進展的情況下，拉豐決定廢棄《歐洲經濟評論》而另起爐灶。在學會其他學者的支持下，2002年的歐洲經濟學會年會上，發表了震驚經濟學界的公報：
「自2003年元月起，《歐洲經濟評論》已經不再是歐洲經濟學會的刊物，學會將發行一本完全由學者而不是出版商控制的學術期刊，定名為《歐洲經濟學會期刊》」。

⑦ 誰能講講博弈論

博弈論（game theory),又稱對策論。
博弈論與游戲有著密切的關系。博弈論，最早是從游戲開始的，如：象棋，橋牌，「石頭，剪刀，布」等游戲。人們試圖研究，在游戲中如何利用智慧和機智贏得對方，其中又哪些規律，簡言之，它研究在競爭環境下，如何決策。
應用的領域：經濟領域中的生產管理，價格競爭，貿易談判；企業管理領域中的薪酬設計，勞資糾紛；政治領域中的談判策略，選舉策略博弈論與游戲有著密切的關系。

⑧ 博弈論與科技成果轉化

科技成果轉化的參與者包括政府、高等院校及科研機構、中介機構、企業等組織，如表3-2所示。這些組織掌握著不同類型而又各具特色的創新資源，參與科技成果轉化的目的和價值取向不同，對成果轉化後所帶來收益的期望值也不相同，因此他們在是否選擇科技成果轉化，選擇什麼樣的科技成果，運用什麼樣的模式進行轉化，以及如何分配成果轉化後的利益等方面都會採用各自不同的策略，博弈關系也就形成了（銀純泉，2003）。

表3-2 科技成果轉化主體分類

（據朱穎芳等，2010，整理）

（一）科技成果轉化中政府與研究開發者之間的行為博弈

在當前中國經濟發展過程中，政府在高新技術產業發展中一直起著主導作用。在改革開放以前，政府與研究開發者之間的行為博弈存在著極強的依附關系和投入產出不經濟的矛盾。改革開放後，中國科研機構的發展速度之快，數目之多，機構人員之多，在世界上都是較為罕見的。但是，傳統的科研管理體制使政府與研究開發者之間也形成了一種怪圈，即每年政府對科研基礎設施、科研項目給予的資金投入並沒有達到十分理想的經濟的效果。科研人員習慣於從政府手中獲得經費，卻不習慣於依據市場需求設定和研究科技項目，致使相當的科研成果與政府的投入初衷相悖，存在大量科技成果庫存積壓。這種投入與產出不經濟的行為使科研人員的積極性不能充分發揮，也使政府的投入沒有發揮最大效益，科研與經濟「兩張皮」問題十分嚴重。近年來，政府主導與研究開發者之間越來越尋求一種共同一致的結合點：市場。政府與研究開發者之間的行為博弈更多地集中在了科研成果如何實現商品化、產業化，科技人員勞動效益最大化和政府投入最優化、經濟化上面。

（二）科技成果轉化中政府與企業之間的行為博弈

政府與企業之間的行為博弈集中體現在科技成果轉化中的指令性轉讓和不確定性市場化轉讓。政府需要高技術含量的產品發展本國或者是當地的經濟，企業要獲取效益，賺取盡可能大的利潤也需要高技術含量的產品，這從經濟上看是一致的。但政府對於高技術成果轉化的投入與企業爭取政府在這方面的投入其目的和手段存在著差異。在計劃經濟時代，政府是企業的主管，企業的生產和銷售按政府的計劃和指令行事，政府的投入與企業的投入主要體現在生產產品上，至於產品的銷售和效益往往少有問津，企業更多地遵循於積極爭取政府更多的投入和按政府的計劃生產，科技成果的轉化和運用也往往依靠政府的安排進入商品化階段，鮮有企業自主相中某項科技成果引入和實現生產，科技成果的轉化在於政府的計劃和號令。

隨著社會主義市場經濟的建立，企業對於高技術成果轉化的積極性仍沒有充分發揮出來，特別是國有企業，往往依靠傳統的產品維持生產經營，對於高科技、高風險的涉足持觀望態度，促使企業引入科技成果轉化仍主要依靠政府行為的推動，許多產業涉足於高科技成果轉化僅僅在於得到政府的資金投入和享受各種優惠政策，積極推動科技轉化的企業目前仍以民營企業居多。許多國有企業對於科技成果轉化仍表現出一種滯後現象。

（三）科技成果轉化中成果提供者與使用者之間的行為博弈

高新技術成果提供者與使用者之間的行為博弈更多地體現在利益分配上。即政府投資的高新技術成果轉化企業不一定有積極性；而企業有積極性的，政府的行政管理者往往視而不見，相互發生錯位。高新技術成果提供者對於成果的轉讓主要目的在於成果價值的實現，而成果使用者也在於以投入成果的購買來換取更豐厚的報酬。一般情況下，高新技術成果轉化成商品的不確定性、風險性和市場的接受程度使成果在轉讓過程中不能完全體現出它應有的真正價值。有的科技成果提供者在成果轉讓上待價而沽，有的成果提供者在成果轉讓後產生後悔情緒，提出追加報酬，還有的成果提供者缺乏相應的法律知識和自我保護意識，在成果轉讓中合法權益得不到保護。而企業在成果轉讓中有的風險估計不足，造成投資血本無歸，有的在轉讓中產權關系不清導致成果產業化後糾紛不斷（在高新技術成果轉化和產業化過程中發生較多），有的對高技術成果持懷疑態度不願冒太大風險。成果提供者與企業之間不同的心態與價值取向，使科技成果轉讓困難重重，特別是成果提供者與企業需求之間的信息不對稱，使許多好的科技成果喪失了最佳的轉化時機，也導致了高新技術成果轉化效率低下。

（四）科技成果轉化中成果提供者及使用者與中介機構之間的行為博弈

中介機構的出現和發展，緩解了科技成果提供者與企業需求之間信息不對稱的狀況，但是許多科技成果存在著大量與投資者拿著資金找不到好項目的矛盾卻十分普遍，「好項目稀缺」是當前經濟發展中的一個熱點、難點問題，科技成果轉化的中介機構與成果提供者及使用者之間的行為博弈也在這個難點上演釋得非常充分。一方面中介機構充當著科技成果提供者與使用者之間的媒介，希望在促進科技成果轉化中獲取相應的流通服務費用；另一方面目前的中介機構對於科技成果轉讓投機性太強，且由於專家組成的中介機構不多，對許多科技成果的價值和特點認識不足，難以為科技成果提供者與使用者之間提供優質、准確的服務，也存在對科技成果本身價值認識上的誤區與信息不對稱。由此，在中介機構與成果提供者及使用者之間本應趨同價值追逐的一致性中，出現了認識上、未來預期把握、風險與回報等方面的偏差、矛盾等不和諧因素（銀純泉，2003）。

綜上，科技成果轉化是一個復雜的系統工程，涉及社會需求、企業創新主體培育、政府政策支持、中介機構信息傳遞等方面的系統配合。從博弈論的角度看，科技成果的順利轉化屬於合作博弈和非零和博弈（徐輝，2006）。但同時，面對社會經濟環境和決策問題的復雜性所導致的信息不完全，該過程也是一個有限理性的重復博弈過程。

⑨ 現在中國內地研究博弈論最有成果的是哪些人

哈哈， 我就知道個張維迎

⑩ 博弈論介紹

博弈論指的是研究多個個體或團隊之間在特定條件制約下的對局裡利用相關方的策略，而實施對應策略的學科。博弈論是應用數學的一個分支，既是現代數學的一個新分支，又是運籌學的一個重要學科。2012年諾貝爾經濟學獎授予給埃爾文·羅斯及羅伊德·沙普利兩位博弈論領域的經濟學家，這是諾獎第六次眷顧博弈論學者。
博弈論（Game Theory），亦名「對策論」、「賽局理論」，屬應用數學的一個分支， 博弈論已經成為經濟學的標准分析工具之一。目前在生物學、經濟學、國際關系、計算機科學、政治學、軍事戰略和其他很多學科都有廣泛的應用。博弈論主要研究公式化了的激勵結構間的相互作用。是研究具有斗爭或競爭性質現象的數學理論和方法。也是運籌學的一個重要學科。 博弈論考慮游戲中的個體的預測行為和實際行為，並研究它們的優化策略。

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