勞動成果與價值

1. 勞動成果為什麼要珍惜怎樣珍惜勞動成果

從心理抄學上講，心理學中有一個「黃金法則」。 也就是說，「我希望他人對我怎樣，我就要先對他人怎樣」。 你希望別人珍惜你的勞動成果，所以你要先珍愛他人的勞動成果。 從社會心理學上講。有一個「自我價值保護原則」。 也就是說，我們會對認可和接納自己的人，反過來給與肯定與支持。 你珍惜他人勞動成果，是對他人的認可和接納，反過來對方也會支持肯定你，這樣有助於社會人際關系的建立。
滿意的請採納哦！

2. 勞動對人的意義和價值是什麼

1、勞動的意義：

人類的一切活動（經濟活動、政治活動與文化活動）在本質上都是價值的運動，都是各種不同形式的價值不斷轉化、不斷循環、不斷增值的過程。

這種價值運動具體表現為：使用價值、勞動潛能、勞動價值與新使用價值的循環迴路，所有復雜形式的價值運動最終都可以分解為若干個這樣的循環迴路，所有復雜的社會現象都是由若干個這樣的循環迴路有機地組合而成。

給出了一個直觀的經濟領域的價值模型，如下圖稱為價值循環流量圖。

(2)勞動成果與價值擴展閱讀：

在哲學上，不同的價值觀對勞動的理解：

生產力就是人的勞動能力、人的實踐活動的能力和生產的本質力量。

從本原看，生產力是具有勞動能力的人，跟生產資料相結合而構成的改造自然的能力。古猿通過勞動轉化為人，形成勞動生產力，是生產力形成的標志和歷史上的開始，——恩格斯的觀點。

統一價值論認為：勞動的本質就是「消除不確定性」，而「消除不確定性」等同於「提高有序性，「提高有序性」就是「提高功能有序性」，「提高功能有序性」就是「增加價值量」。

因此，勞動的根本作用和本質內涵在於改變系統的價值總量，即勞動是價值的真正源泉。

總而言之，人類的發展歷史離不開人類的勞動，勞動創造價值。

勞動的分類：

人的勞動分為市場交易型勞動和自理型勞動。有價勞動是指生產和創造物質產品與精神產品；無價勞動是說將產品從這個地方運到那個地方。同樣是勞動，有時相對獲得的利益或報酬是不同的，價值不同，人的意義也就不一樣。

人們對勞動的整體認識:

我們知道，投資是尋找東西和地方賺錢，這種勞動就是要獲得更多更大的利潤。沒有利潤的勞動在很大程度上是難以調動人的積極性的。但是，不是所有的勞動都能創造財富，也不是所有的勞動都能獲取利潤，更不是所有的勞動都能得到報酬。

勞動是生存和生活的需要，也是生命的需要，更是人類發展、成長和存在的需要。我們通過勞動改變自己，改善生活，改造世界。因此，不同的勞動有著不同的收益，不同的人群有著不同的需要，不同的追求有著不同的勞動，不同的職業有著不同的奉獻。

無論是有價勞動還是無價勞動，都是可貴的和值得珍惜的。苦也好，累也罷，勞動不僅有關人的健康和智慧，也有關人的快樂和美好。勞動使我們生活豐富多彩，勞動鍛煉和造就了我們人類。人的偉大其實就在於會勞動、能勞動和愛勞動。

沒有勞動的人生是毫無意義的，能體現勞動的生活是充滿幸福的。勞動證明我們不懶惰，勞動說明我們不貧窮，勞動表明我們不落後。只要我們想進步、想擁有、想改變，勞動一定能夠為我們實現。——選自葉千華《千華隨筆》「對勞動的認識」第104頁。

3. 關於"勞動價值的現實意義"的論文

1）勞動價值論不是經濟學理論，而是政治學理論。它描述的是政治上的權力關系，而非經濟規律。
2）貨幣，是一種資產階級的霸權形式，作為強制性的命令而存在。貨幣是一種階級的壓迫工具，而不僅僅是一般等價物。
例如奈格里就曾說過：」每次當資本要重構其對危機的指令以及對工人的使用價值的叛亂的指令的指令的時候，我們都發現了金錢居於資產階級統治中心的這一地位「 因為工人沒有貨幣就無法生存，所以不得不依賴出賣勞動力來換取貨幣，而這就使得工人必須受資本家的控制。而資本家因為大量佔有貨幣，所以工人的生存就不得不依賴於資本家。
3）剩餘價值剝削，不是資本家對工人階級的剩餘產品的佔有（比如G.A.科亨持有的就是這個觀點），而是權力關系的再生產。藉助市場交換這種分配方式，更隱秘地控制工人階級。通過剝削，資本家手中相對的貨幣積累的數量越來越大，而工人越來越窮，這就導致工人日益依附於資本家。所以這實質上是一種社會關系（人身依附關系）的再生產。
5）價值是一個政治概念，而不是我們一般意義上所說的財富。他的一般形式就是貨幣。所以馬克思主義價值理論的核心主張是消滅一切價值，包括最終消滅國家、法律和所有道德。

6）馬克思對勞動價值理論的發現，不僅僅是有關於貨幣與權力關系的問題。它還涉及到馬克思的歷史唯物主義的洞見，對資本主義的獨特洞見。因為貨幣產生於交換，產生私人所有權。而從古希臘、古羅馬時代，隨著商業貿易的發展，貨幣作為一種權力關系就存在了。但是馬克思的勞動價值理論面對的不是古羅馬帝國和古希臘的城邦，盡管古羅馬和古希臘已經有了資本主義，但絕不是現代意義上的資本主義。
7）現代意義上的資本主義，與現代技術和工廠生產方式、以及復雜的社會分工是離不開的。首先，我們要知道資本主義貨幣拜物教能發展到頂峰，離不開資本主義的大工業生產和現代管理技術，而這種管理技術使得人的社會分工越來越細致。使得過去一個人可以完成的工作被細分成了無數的生產步驟，但每一個人卻都無法獨立生產一個產品。
因此相比於過去的奴隸而言，因為機器的出現，人的生產技能實際上是下降了。這導致人必須依賴機器。因此，這使得現代資本主義與過去的資本主義有了很大差別。因為在過去，」工具「是人的能力的延伸，而在現代社會人則是機器能力的延伸，即」流水線上的一顆螺絲釘「。而法國經濟學薩伊其實也發現了這個現象。所以機器的出現，導致了人的獨立性越來越依賴於機器等生產性資料。這就使得資本家對工人的控制能力加強。而這種加強使得資本家通過市場與貨幣來控制工人，變得更為穩固。

4. 什麼勞動形成價值，為什麼形成價值以及怎樣形成價值 請用書上的原理回答哈。請不要亂答。謝謝高人幫助

抽象勞動形成價值，抽象勞動是一般人類勞動，即勞動中腦力和體力的消耗。它可以把生產不同使用價值的勞動放到一起，比較其勞動消耗，並按勞動消耗確定彼此交換的比例，所以形成了不同勞動成果即商品的價值。價值質的規定性中除了價值是一般人類勞動消耗外，還包括價值的社會屬性，它體現了不同生產者之間的社會關系，使得交換比例時高時低，有時不按等價原則，但長期來看，高低互補後，仍然是根據勞動消耗量即商定價值量對等原則交換。社會必要勞動時間決定了商品價值量。社會必要勞動時間是指社會平均勞動熟練程度，平均勞動強度下生產使用價值需要的勞動時間。

5. 勞動價值論及其意義是什麼

全面完整地認識馬克思勞動價值論的科學內涵，分析勞動與勞動價值論的現代形態才能明辨當今關於勞動價值論理論紛爭中的正誤，僵化地削足適履式地對待勞動價值論，只會歪曲或否定勞動價值論。作為馬克思主義理論體系的有機組成部分，勞動價值理論並沒有過時，當代現實的經濟生活也沒有超出勞動價值論的范疇，因而它在當今仍然有著重要的現實意義。
首先，堅持馬克思勞動價值論，必然要求「以人為本」。勞動價值論從歷史唯物主義基本原則出發認為，勞動是人類社會存與發展的基本前提，勞動創造了人，勞動創造了社會，勞動創造了文明；透過紛繁復雜的商品現象，只有人類勞動才是價值的惟一源泉；在資本主義生產方式下，不僅價值與剩餘價值而且資本的最終源泉也只能是結於勞動；在社會主義初級階段，勞動是推動社會全面進步的基本動因；到了更高的社會階段，勞動不再是謀生的手段，勞動成為人的第一需要，通過勞動對人的本質真正佔有才會真正實現。勞動雖不是社會財富的惟一源泉，但無疑是人類社會走向更高程度文明真正的原動力，人對社會的貢獻說到底是通過勞動實現的，因而勞動與從事勞動的人是最可貴最值得尊重的。勞動價值論與唯物史觀的歷史的人民主體性原理是內在統一的，歷史的人民主體性完整的表述應是歷史的勞動人民主體性。歷史發展與社會形態變革的根本動力不能歸結於精神的力量，也不應到哲學意識形態領域中去尋找，而只能歸結於物質力量與掌握這種力量的人，正是那種從事物質生產的、感性活動過程中的人在自覺與不自覺中創造了自己的歷史。人民群眾不僅是物質財富與精神財富的創造者，而且是實現社會變革與自我解放的主體力量。堅持勞動價值論就是堅持唯物史觀，是人民群眾創造了歷史，人民群眾是通過勞動創造了歷史。以人為本，即是以最廣大人民群眾為本，這是由人民群眾社會歷史主體地位決定的，只有最廣泛的人民利益得到更好的維護、實現與發展，人民的歷史主體地位才能充分地體現出來，才能發揮出積極性、主動性與首創精神，社會的物質與精神財富才能充分涌流，才能真正體現出人民當家作主與社會主義的優越性。我們今天提倡科學發展觀，但是發展本身並不具有終極意義，發展的最終目標是為了滿足人的需要；因而只有緊緊依靠人民群眾，才會有真正的發展，只有發展成果由人民共享，發展才有其現實的意義。
其次，科學全面地認識勞動價值論及其現代形態，才能澄清觀念，消除誤解，有利於促進社會和諧。現代勞動在形態上發生了深刻的變化，腦力勞動、精神勞動、科技勞動、管理勞動、服務勞動等創造的價值早已超過傳統意義上的體力勞動而在社會生產中佔有決定性作用。從事各種現代勞動的勞動者各自形成了較為獨立的階層，相應地，他們與其他勞動者階層在利益上也有了一定的差別，盡管各部門的勞動者在市場經濟中都在依靠自己的辛勤勞動為社會作貢獻，但是收入的分化與差距是十分明顯的，收入拉開一定的差距可以調動勞動者的積極性，否則就回到了平均主義的窠臼，但是收入的過度分化也會帶來一定的社會風險，影響社會和諧。新時期存在諸多的社會矛盾，這些矛盾歸根到底都能在經濟與利益上找到根源，因而正確認識勞動價值論及其同代形態對於促進社會和諧有著重要而積極的意義。誠然，導致現實生活中各勞動階層收入分化的原因有很多，但是不同質的勞動創造不同量的價值取得不等量的勞動報酬是一個很重要的方面，這是勞動價值論的內在要求。現代勞動形態下，有些勞動的復雜性、艱巨性與風險性不能簡單地套用馬克思所生活的那個時代對勞動所作的復雜勞動與簡單勞動分法，復雜勞動有可能不只是倍加的簡單勞動而是冪加的簡單勞動，有些具有劃時代意義的科技創新也不能機械地簡約為一定量的簡單勞動，因而一定程度的勞動收入分配差距是合理的，人為地削平收入差距不是進步而是一種倒退。由於勞動創造價值不同而帶來的勞動收入的差距不僅不是分配不公，反而是分配公平的表現。只有在堅持勞動價值論為指導，分清導致收入分化的具體原因，適度調節高收入，擴大中等收入，提高低收入，保護合法收入，取締非法收入，惟其才能消除誤解，化解矛盾，合諧社會各勞動者階層的關系。
最後，馬克思勞動價值論為在新時期堅持走社會主義道路提供了方向標。馬克思主義追求的終極目標在於實現自由人的聯合，向這一目標過渡的所有歷史時期與資本主義生產方式最根本的區別不是物質形態上的，而是在本質上著眼於人的解放，為最終實現對人的本質真正佔有準備一切物質上、精神上的基礎。按照勞動價值論，整個社會主義歷史階段的根本任務是解放生產力、發展生產力，在本質上可以歸結於勞動者的解放與勞動者的全面發展。在社會主義初級階段，不發達的基本國情不可能在短時間內徹底改變，因而社會主義在本質上要求的消滅階級、消除剝削與兩極分化、最終實現共同富裕還不具有現實的生產力基礎。所以在現實的分配製度中，按勞分配還只是主要分配方式而不可能是唯一方式，資本等生產要素仍然具有參與分配的現實必然性。生產要素參與分配並不證明它們能創造價值，也沒有違背勞動價值論，相反馬克思勞動價值論只能使我們更加堅定地走社會主義道路，為進一步發展完善社會主義制度提供一個明確的方向標。

6. 談談勞動的價值

勞動分體力勞動和腦力勞動。

它是將事物轉化的一個過程，在事物被轉換或轉化的過程中，既可以看到收獲又可以使你得到滿滿的成就感。

例如:一個燒爐工要將很多的水燒開，他在不停地往爐堂里添加煤炭，用自己的力量和燃煤發出的卡熱轉換成開水(或熱水)給人們飲用，洗澡。水燒開了(或熱了)是勞動對事物的轉化過程，是勞動人的成果。也是勞動價值的具體體現。

腦力勞動是腦細胞在工作，一個人腦子里在不停地計算一道題，或者在組織文獻材料，.他的運算過程或組織過程就是勞動。所得到的答案就是勞動成果，運用這個成果就是價值。

總而言之，勞動負出換回來的勞動價值始終大於勞動成本，來回運作，得出剩餘價值，再用剩餘值發展生產，維持生計，或奉獻社會

。勞動是轉換.轉化事物的過程，而價值則是這個過程集中體現！

1、勞動的意義：

人類的一切活動（經濟活動、政治活動與文化活動）在本質上都是價值的運動，都是各種不同形式的價值不斷轉化、不斷循環、不斷增值的過程。

這種價值運動具體表現為：使用價值、勞動潛能、勞動價值與新使用價值的循環迴路，所有復雜形式的價值運動最終都可以分解為若干個這樣的循環迴路，所有復雜的社會現象都是由若干個這樣的循環迴路有機地組合而成。

給出了一個直觀的經濟領域的價值模型，如下圖稱為價值循環流量圖。

2、勞動對人的價值：

勞動價值既來源於使用價值：勞動者通過消費一定形式和一定數量的生活資料使用價值後，將其轉化為勞動潛能（這是一種過渡的價值形式），在勞動過程中再將勞動潛能轉化為勞動價值；它又服務於使用價值。

勞動價值；它是一種特殊的使用價值，它是勞動力這種特殊的商品所產生的使用價值,是一種能夠產生價值增值的使用價值，

勞動是價值的實體和內在尺度，但是它本身沒有價值。勞動要作為商品在市場上出賣，無論如何必須在出賣以前就已存在。但是，工人如果能使他的勞動獨立存在，他出賣的就是商品，而不是勞動。

7. 關於勞動創造價值的作文素材

魯迅先生說過：「偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的，付出的勞動越多，創造的幸福就越多。」這次下鄉活動更是讓我深刻地體驗了勞動的含義。

勞動是人類幸福的源泉。中華民族更是秉承這一理念，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，一項項成果無不向我們昭示勞動創造幸福之一理念。大家都知道魯濱遜，他獨自一人來到荒島，一頑強的勞動與信心，戰勝了自然，戰勝了自己，成功地成為了小島霸主；李時珍不畏艱辛，拔山涉水，走遍大半個中國，終成《本草綱目》；改革開放以來，中國人民艱苦奮斗，建設小康，使我國屹立於世界強國之林……這一個個例子無不昭示勞動的含義。

雖說我從小生活在農村，但由於家裡地不多，而且地理種了果樹，我很少有機會下地幹活。這次學校組織了下鄉活動，讓我得到了真正的鍛煉。

我們幾人來到地里，田地里金黃的麥田，間套著果樹，棵棵桃杏張開笑臉迎接我們，路兩旁挺拔的楊樹衛士守護者水渠。美景盡收眼底，一次又一次地沖擊著我的心靈。我們的目的地是一片閃耀地，大約有七八畝吧，翠綠的山葯蔓蜿蜒在竹竿架上，生機盎然呼之欲出。這美景不是大自然創造的，而是人們勞動的結果。我的心在這份美中也漸漸活躍，平常在學校里只是枯燥的學習，沒有在意身邊的景色，今天才發現原來身邊有這么多美，看城市中潔凈的柏油馬路將我們的城市切割成一幅幅美麗的圖畫，一幢幢高樓就是畫面上的點綴，街道上休閑地人們就是一幅幅流動的畫面，大路上車水馬龍構成了一道道流暢的線條……這一幅幅活躍的畫面給了我前所未有的美的享受，我的思緒徜徉在這美的海洋，深深的感動，我更喜歡這種生活的美，它的樸素更讓我折服，更能讓人貼近生活、感受生活。我贊嘆這種美，更明白了：勞動不僅創造了幸福，更創造了美。

開始幹活後，我們才真正發現了勞動者的幸福。隨著太陽越升愈高，我們都有了一絲懈怠，但看到叔叔阿姨們都干勁十足我們便強硬著頭皮撐下去，直到收工，回頭看到我們今天的成果，心頭湧上點點甜意。晚飯時向村中老人交談，才發現勞動的幸福真正在那田間地頭，看著自己的莊稼收獲，這是一種滿足，更是一種幸福，是物質與慾望縱橫的城市所缺少的。所謂勞動的幸福，就是能偶衣食安康，能夠在勞動之餘看到自己的勞動成果，能夠在閑暇時的到那些許的慰藉，這便是勞動者的幸福。使我們在城市中得不到的那滿足。

天地有大美，唯勞動之美永存！

天地有大幸福，唯勞動為真！

8. 勞動的意義和價值是什麼

勞動的意義和價值不只是洗衣、做飯、打掃衛生，更是務實、做事、操作、實踐，勞動的意義，貴在讓人用身體丈量物理和心靈的世界。

人類在勞動過程中，一方面通過行為方式的變換與思維方式的變換來形成信息，通過價值判斷與價值評價來選擇信息，並通過經驗和能力等方式來貯存和傳播信息。

而且任何勞動都具有能動性和受動性。能動性是指人們按照自身對自然界的規律性認識改造自然的過程，受動性是指不論人們是否認識這些規律人們總是受這些規律支配、不得不按照這些規律進行活動的過程。

在一定意義上，這兩個過程同時並存，是一個過程的兩個方面。專家把人們在這個過程中能動的一面取得的成果叫做「自由自在的勞動」，並賦予其作為美的本質規定。