成果柘枝引

『壹』 對聯和對聯意思。。越多越好。。。

對聯在我國具有悠久的歷史，歷代文人騷客在祖國的各大風景名勝都留下了許多千古名聯。怎樣才能寫出一幅好的對聯呢？本書將會給你指引，它從對聯的起源及特點談起，將你帶入一個內容豐富多彩的對聯世界。讀完此書，相信你不但對我國的對聯有一個全面的了解，同時還能寫出一幅很好的對聯來。

白化文，1930年8月27日生，北京人。1950年肄業於天津南開大學中文系，1955年畢業於北京大學中文系。畢業後留校至今，曾任北京大學信息管理系教授，已退休。現應聘為中國佛學院教授，中國社會科學院佛學研究中心和中國佛教文化研究所特約研究員。兼任北京中華書局《文史知識》雜志編委，蘭州大學《敦煌學輯刊》編委，《敦煌學大辭典》編委，中國楹聯學會顧問，中國俗文學學會常務理事，中國敦煌吐魯番學會語言文學研究分會副秘書長。多年從事佛教、敦煌學、目錄學等學科的研究工作，對有關佛經、佛寺與佛像的問題、敦煌遺書目錄和敦煌變文的問題及文學目錄和宗教目錄的問題的研究有深厚造詣。已出版著作30餘種，發表文章60餘篇。

第一節 什麼是「對聯」

什麼是「對聯」，舉例以明之，下舉兩例就是：

列為無產者；

寧不革命乎！

——鄧小平撰寫的對聯

萬里長征，猶憶瀘關險；

三軍遠戍，嚴防帝國侵。

——朱德《題瀘定橋》

這兩副聯，從內容到形式都很好，是典型的優秀對聯。

那麼，像這樣的對聯是如何寫成的，或者說，寫成什樣子，才算是對聯，一兩句話可說不清楚，就得費點事，詳細談談啦。

怎麼樣談法？開宗明義，首先得給「對聯」下個定義，也就是講講對聯是什麼，它有什麼特點；由此自然會引出第二個應該解釋的問題來：它屬於哪種學術范疇之內；接著會引出第三個問題：它是怎樣發展和形成的。這三個問題有其連帶性，我們在下面大致按以上三個問題的順序，有連帶地進行說明。本節首先談談前兩個問題。
對「對聯」特點的認識
對聯，是用漢字書寫的（後來發展到也可用其他少數民族文字書寫），懸掛或張貼在壁間柱上的兩條長幅；要求兩兩相對。它的特點，大致有：
一、上下兩個長條幅，字數必須相等，合成一副聯，稱為上聯、下聯。至於各聯本身的字數則沒有一定之規，從一個漢字到幾百個漢字都可以。這就是說，上下聯至少得各有一個漢字，多了呢？毫無限制。當然，常用的對聯，上下聯一般各在四個漢字到二十幾個漢字左右。這是因為，上下聯字數太少，就很不容易表達出完整的意思來；多了呢？能有那麼多的話嗎？對聯對字數固然不限制，可是，筆者至今還沒有見過上下聯各兩三千字的對聯呢。這是從上下兩聯對文字的要求——字數無限制但上下聯字數必須相等——來看。
二、承上而言，對一副對聯的基本要求之一是：必須在上下聯中把一個完整的意思表達出來。只要能做到能做到這一點，字數多少就可隨意了。拿中國漢民族文化創造的若干詩歌體裁，如律詩、絕句來和對聯對比，這一點就會很明顯地表露出來：律詩和絕句，各用八句或四句表達一個完整的意思；若是把它們中對仗的兩句，特別是律詩中的頷聯和頸聯抽出來，把它們寫成對聯，有時候還勉強湊合，有時候就不行。因為它們不是為作對聯准備的，不見得能表現出作者希望表現的一種完整的意思，原來的完整的意思是要靠整首詩來整體表現的表現的呀！例如，拿一首輓詩和一副輓聯對比，輓詩中的兩句對偶句就未必能單獨構成一副輓聯——當然，在某種情況下也許能行——這就是它們之間存在的需要細心體察的精微區別之處。這是從要表現的內容的角度來看。
如上所述，上下聯要共同表達出一個完整的意思，因而，從句式結構看，一般來說，上下聯至少各有一個分句或片語，多則不限。當然，從句型結構方面看，上下聯應該是對應的。
三、從修辭學角度看，構成對聯基礎的是對偶辭格。對偶辭格是漢語和漢字特有的一種辭格，它是把通常為兩個（多則可為幾個，如元代雜劇和散曲中常用的三或四個）字數相等、結構相同或基本相似的字、詞、片語、句子並列，用來表現相關的意思的一種辭格。從內涵上說，它要求意義上的關聯，也就是不能各說各的（特殊的如無情對另議）；從形式上說，它的基本要求是要對稱；此外，它還要求音節上的和諧相對。對聯，可以說是漢語修辭學對偶辭格發展到極端的產物。這就是說，一般來說，上下聯不能構成上述內涵、形式、音節三方面的比較嚴格的對偶的，就不能算是對聯，至少不能算是好對聯。
四、對聯的實用性很強。從某個角度看，對聯是從古代私塾教學童「對對子」直接發展而來的。創作對聯的基本功，還得從對對子練習起。可是，口頭甚至書面練習對對子還不是對聯。《分類字錦》、《巧對錄》等類書與聯話書籍所錄的，大抵都是對子而非嚴格意義的對聯。對聯是一項綜合性質的成品。一副對聯，得為一個主題而創作出來，最好能書寫下來，為張掛之用。它是為某種實用目的而創作的。而且，連張掛的形式也固定下來了：上聯在左，下聯在右。人們從對面看，則上聯在右首，下聯在左首。它們必須成對稱形式，懸掛在相對的位置上。連載體形式也固定下來了：必須是兩個完全相等的長條形字幅狀。一般來說，別的形狀如某種「蕉葉形對」，極為少見。特別是橫幅不行。如我們有時見到的四合院中左右穿廊游廊之上，常嵌有相對的「東壁圖書」、「西園翰墨」橫幅，雖為工對，卻只可算是兩廊的橫幅罷了。對聯有經常懸掛在楹柱上的，特稱「楹聯」。後來，楹聯發展成對聯的一種文雅的稱呼了。相對來說，對聯便成為楹聯的俗稱。可是，抄錄下來的對聯詞句只可稱為「聯語」。我們和大家一起討論的，差不多都是聯語，旁及一些對聯的載體等。雖然有時也涉及對對子，但應說明：對對子，作為古代學習作文的一種基本功，是為作詩（特別是近體詩中的律詩及由之演化出的試帖詩）、寫作駢文（包括八股文）等共同打基礎，從對對子到寫對聯，只不過是近水樓台罷了。

對聯是漢民族文化藝術的獨特產物
對聯。可以說是從漢族的民族傳統文化派生出來的獨特產物。惟有從中國的漢族文化中，才產生出完美的對聯產品。這可以從民族傳統——特別是深遠的民俗傳統方面，從語言文字方面，從文學和文章寫作方面來觀察。下面就從這三方面來說明。

一、先從漢族民族文化傳統來看：觀察自然與社會，可以看到，對偶是一種普遍存在的事物現象。再觀察漢族的民族性及其深厚文化積淀與傳統，更可以看到，漢族是非常喜愛對偶的。

漢族認為，除了領導者是高高在上獨立自主統率一切以外，其他都是以形成對立面即對偶形式為宜。漢族本民族古老的哲學思想，就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦推演到六十四卦。但是，漢族的民族心理中，可又並不認為這個推演出來的模式是完美的：「未濟終焉心縹緲，萬事翻從闕陷好！吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞。」不過，在這個推演出的模式本身包容之中，卻能看出是以對應形式為主的，這就說明漢族是看重和喜愛偶數的。同時，漢族更認為「數奇」是不吉利的。就連孤單在上的領導者也很危險，有成為「獨夫」的可能。

漢族傳統的建築結構是四合院。各種大門，如殿門、轅門、院門等，全是兩扇。陪襯正房的是東西廂房和兩耳房。室內傢具，也是一張桌子配兩把太師椅。朝臣上朝，衙役站班，都分成兩廂。這些都是民族心理在各方面的反映。可以說，漢族對對偶的喜愛，融匯於本民族的文化傳統之中，無所不在。

二、再從漢語與漢字的角度看，那可是從一開始就給對偶准備了最好的獨一無二的載體條件。

漢語由單音節語素組成。由這樣的語言載體構成的詞彙，其中配合成對偶的能力是無限的。世界上諸多廣泛使用的語言中，只有漢語具有這種天生的屬對能力。絕妙處還在於，為了適用於記錄漢語，漢字從其創制之始，就成為一種兼表形、音、義的單音節方塊型文字：一個字代表語言里的一個音節，一般每個字又都有屬於自己的一定的意義（有的字還不止一種意義），由一定的筆畫構成方塊字形。這就像同類形狀的積木或方磚，能搭成一堵堵整齊劃一的牆那樣，為它們兩兩相對搭配造成了基本條件。再看漢語的詞、片語、句子的結構，也是相當整齊劃一的。漢語詞彙中的詞，大部分是單音詞和雙音詞，就是多音詞，也是由一個個單音節構成的，同樣很便於兩兩搭配。由這些詞構成的片語和句子，其結構搭配方式不多，不外有：聯合（並列）和偏正、動賓（包括使動和意動等變通用法）、動補，以及僅為記音的不可分割的連寫（聯綿詞、音譯詞語等）等等。因其有上述的單音節方塊字為組成基礎，所以同結構形式的兩兩搭配也很容易。總的來說，漢語和漢字，從它的產生開始，就自然而然地給對偶創造了條件。在世界諸多語言文字中，這種特殊性質是其他語言文字所不具有的。日本從古代到近代，大力推行漢化文化，什麼都向中國學，他們的優秀漢學家甚至具備寫律詩和駢體文的能力，可是中國明代以下在社會上廣泛流行的對聯，在他們那裡沒有流行起來。筆者以為，這是因為對聯是漢語對偶修辭格發展到極端的產物，非漢語系統的人學習起來究竟太吃力了，不容易被普遍接受。而對聯是一種社會性實用性極強的文體，需要得到社會上公眾的認可與愛好。要想讓日本人像中國人那樣把對聯當成一種人際關系交際工具，對於他們來說，恐怕是太吃力了。當然，在中國對聯大流行的時代即明清兩代，日本已經逐漸開始向西方學習了，這恐怕也是另一個社會原因吧。相對來說，那時候的朝鮮半島地區還沒有向西方學習的打算，仍然一心一意地面向中國，因而他們接受對聯這項比較新鮮的人際交往工具，使用得相當普遍。

三、還可以從中國漢族漢字文化的文學和文章體裁與作法等方面來看。從古代留下的文學作品看，語言文字中的對偶現象早就自發地在使用了。例如：
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經·小雅·採薇》）
誨爾諄諄，聽我藐藐。（《詩經·大雅·抑》）
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《楚辭·離騷》）
不僅在韻文中如此，就是在先秦的散文中也有大量的對偶句：
滿招損，謙受益。（《尚書·大禹漠》）
博學而篤志，切問而近思。（《論語·子張》）
事在四方，要在中央。（《韓非子·揚權》）
可以看出，除了若干虛字的重復以外，上引詩文的作者似乎都在有意識地應用某些對偶形式，追求對比或排比效果。不過，這種方法只是在文章或談話里隔三岔五參差錯落地使用罷了。
如果說，在先秦詩文中，對偶辭格的句子和片語出現得還比較少，而且似乎帶有自發的傾向；那麼，發展到漢賦，使用對偶便是大量而自覺的了。例如：
臣之東鄰，有一女子：雲發風艷，蛾眉皓齒。顏盛色茂，景曙光起。……途出鄭衛，道由桑中。朝發溱洧，暮宿上宮。……奇葩逸麗，淑質艷光。（司馬相如《美人賦》）
於是發鯨魚，鏗華鍾。登玉輅，乘時龍。鳳蓋颯灑，和鸞玲瓏。……千乘雷起，萬騎紛紜。……羽旄掃霓，旌旗拂天。……抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾。……（班固《東都賦》）

南北朝到隋唐的辭賦，是以對偶為主要詞句形式的駢四儷六的文體。可以說，這樣的辭賦是直接繼承漢賦，並使之在對偶方面進一步精密和熟練。一直到兩宋的四六文都是按照這種方式發展。我們總的稱這類文章為駢體文。我們當代人容易忽略而應被提請注意的是，駢體文從南北朝以下直到清代以至民國初年，應用非常廣泛。特別是在政府公文和科舉考試中，以對偶為主要文體特點的多種體裁的文章，使用得極為廣泛。從廣義上說，這些多種體裁都和駢體文關系密切，它們都可以算是駢體文大家族中的成員。

對駢體文和對聯的關聯，可以從下面幾點來說一說。

一點是，承上而言，駢體文大家族對對聯的影響極為巨大。廣義地說，可以把對聯看成駢體文大家族中的一個遠房支屬。對聯是駢體文領域中在實用范圍內的又一次擴展，是一次趨向精練化和精密化的極端的發展。

再一點是，也是承上而言，駢體文中，對偶的應用雖然是十分自覺而嚴格的，十分講究的，但從漢賦起，也沿襲下來一些習慣性的不成文的格律准則。例如，對虛詞，特別是起聯系乍用的和表達語氣的虛詞，在對偶方面沒有提出很高的要求；對人名相對和地名相對等要求也較低：

潘岳之文采，始述家風；

陸機之辭賦，先陳世德。（庾信《哀江南賦序》）

望長安於日下，目吳會於雲間。……馮唐易者，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。（王勃《滕王閣序》）

這兩種不太講究而可以將就的寫作方法，也影響了對聯。這些我們還要在以後講到。在這里只是說一說，用來證明對聯受到的這方面的明顯影響罷了。請看下面一副著名的為大肚彌勒佛所作的對聯：
大肚能容，容天下難容之事；
開口便笑，笑世上可笑之人。
兩個「之」字不對，可以允許。但是。因為對聯是對偶文體中晚出的，越晚出就對對偶格式要求越嚴格，所以從全篇來說固然大部分是對偶的，但出現兩個相同的虛字相對，終究被認為對仗不工。至於人名、地名的問題，一般說來，只要平仄調勻就行了，但是也追求工對，如「東方虯」對「西門豹」還不算太工，因為前兩個字都是平聲；「柳三變」對「張九成」才屬工對呢。
根據前兩小節作出的小結
我們可以這樣認為：
對聯是中國漢族在本民族的歷史發展中，由自發到自覺地，根據漢語漢字的特點，採用了民族精神和物質文化的多種成果，創造出來的一種獨特的文字體裁。
對聯的一大特點是：人際關系性質極強。絕大部分對聯是在公開的交際場合使用的。如，喜聯、賀聯、壽聯，都具有特定的突出的交際和人際關系性質。就是機關行業聯、名勝古跡聯，甚至書房廳堂聯等，也具有廣泛的人際交流性質。以上是僅僅從對聯的內容看。

若是從寫成了的對聯看，另一大特點，就在於它是一種綜合性藝術品。它集漢民族創造的書法、裝裱（包括制紙、絹等）或小木作等多種工藝（如漆工、金屬工藝等）於一身，最後懸掛出來的成品又成為室內外裝飾藝術中的一種有機組成成分。

綜合以上兩點，從某種角度來看，對聯堪稱中國文化的一種綜合性代表產品。從明清以來直到民國年間，對聯在中國各階層中，在各個場合，都大量使用，盛行不衰。解放後，多種對聯如機關行業聯、門聯、室內裝飾聯（特別是解放前堂屋與客廳必掛的）等，隨著時移俗易，慢慢地不再時興。現在，在內地社會中，相對於佛寺、道觀等宗教建築和風景名勝內外等特殊地點的一般場合，作為交際、交流等人際關系和年節的點綴，只有春聯、壽聯、輓聯等幾種對聯的使用頻率還比較高。但是，上舉三種對聯，從懸掛的時間看，都比較短暫，春聯較長，也就一年；從綜合藝術的角度看，大體上都屬於粗放型，輓聯更是如此，兩條白紙，掛完就燒。中國對聯的綜合代表性成品，恐怕還得多從長久懸掛的多種品類中去找。當然，從當前最具實用性的角度看，上舉三種聯是最常用的，因而也屬於最重要的聯種。

對聯是文學作品嗎

從語言學的角度看，對聯是「積極修辭」中「對偶」辭格發展到極端的產物，是漢語特別是漢字獨具的表現形式之一種。它是漢語文字學、音韻學、修辭學等語言學科的綜合實用性產品。所以，漢語語言學是無法不接納對聯進入自己的學術領域的。

從中國文學的角度看，固然對聯的遠親，或者說是它的遠祖，如我們前面講到的駢文、近體詩，都是堂而皇之的出入於文學殿堂的。可是，對聯呢，我們檢閱《中國大網路全書》，會驚訝地發現，在語言學和中國文學兩部分中，都沒有對聯這個條目。大約是這兩家都以為對方會收容對聯，最後是把它當成蝙蝠啦！

我們會發現，建議語言學接納對聯，可能不難。它缺少拒絕的理由。讓文學界接待——姑且不說加入——對聯這個品種，恐怕有人就有異議。理由是：有相當多的對聯作品文學性質不強。很多人願意把對聯匯入「文娛活動」的類型中去，和「詩鍾」、「燈謎」等歸入一類。

當然，對聯界的人，如中國楹聯學會群公，就堅決主張對聯和詩鍾等都算是文學作品。中國楹聯學會還掛靠在中華全國文學藝術界聯合會之下，這可是名正言順的了。可是，我們更應該創作出大量的文學性質很強的對聯作品來，讓人們心服口服。最後實至名歸，讓《中國大網路全書》的新版中語言學和中國文學兩部分都不能不收對聯詞條——像律詩、駢文那樣。其實，就拿律詩和駢文這兩種文體來說，形式上寫得滿合規矩的，有的文學氣息可不一定濃厚。不過，人家可佔了早就加入的便宜啦。那可是無數優秀文學作家給打下的江山啊！

第二節 對聯與其他文學體裁的關聯

我們在前一篇講對聯的文章中已經說過，中國漢文文學作品和古代流行的大量的各種體裁的文章中，使用對偶辭格作為一種重要修辭手段之處極多。在諸多的詩文體裁中，以精巧的對偶技巧作為主要的表現手段的，除了駢體文以外，就得屬近體詩中的律詩了。一般都認為，駢體文和律詩，特別是律詩，就是對聯的直系祖先。

駢體文中使用對偶的情況，上一篇中我們已經講了不少。本篇主要說說近體詩特別是律詩中使用對偶的情況。

近體詩，特別是律詩，包括長律和試帖詩，在調平仄、押韻等方面要求很嚴格。特別強調應用對偶辭格於詩中，稱為「對仗」。這些都是有一定之規的，總的稱為「格律」。後來產生的詞曲，也有自己獨特的格律。關於格律，有許多專門的書籍講述，例如王了一（力）先生的《漢語詩律學》、《詩詞格律》，就是現代這方面的權威著作，有興趣的讀者可以參看。我們在下面講對聯作法時也要涉及一些，這里不再贅言。現在舉幾個對偶嚴整的例子，看一看唐詩中的對仗：

善鼓雲和瑟，常聞帝於靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調凄金石，清音入渺冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳湘浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。（錢起《省試〈湘靈鼓瑟〉》）

這是一首唐代人應科舉考試的試帖詩。按官方規定，在對仗方面要求極為嚴格。此詩中除了收尾兩句可以不對因而未作對仗外，其他各句都是兩兩對仗。頭兩句對仗略有不工處，這是因為開頭也容許不對之故。特別應該指明的是：駢體文中容許虛詞可以不在對仗之列，這是我們在前面已經講到了的，近體詩中卻絕對不行。本來，在古體詩中採用對偶時，早就注意並相當嚴格地執行對仗中對任何詞語都不加寬貸，而在近體詩中，則是自覺地作為重要格律之一條來執行。在各類詩文體裁中，近體詩在這一點上是最早自覺嚴格執行的，包括絕句中的對仗，一律遵照不誤。個別的早期的作者如李白似天馬行空脫羈絆，有時不太講究對仗，以意境和氣象取勝，那是不拘一格和別具一格。杜甫則在晚年「屬對律切」，律詩的詩律在他手中最終定格成型。現在看幾首杜甫的五律、七律和長律中的對仗部分，先看一首著名的五律中的前六句：

國破山河在，城春草木深。

●●○○● ○○●●○

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

●○○●● ●●●○○

烽火連三月，家書抵萬金。

○●○○● ○○●●○ （《春望》）

這六句形成三組對偶句，也就是對對仗。

我們在這里，在每個字的下一行對應處加上了平仄符號。「○」表示平聲。「●」表示仄聲。以後再遇到該標明平仄之處，特別是對聯，我們一律用這兩個符號，標在字詞句的下一行。目的是提請讀者注意：對仗要求平仄調諧，一般得在上聯的用平聲字處，下聯要配仄聲字。當然，容許在內容或其他方面認為必須採用不調諧的字詞相對時，也可以平平或仄仄相對，但有條件以為限制，如「一三五不論，二四六分明」就是。這一條是講：上下聯相對時，單數相對的字在平仄方面不調諧還能湊合，雙數則不行。如果「犯」了，就是在某些按說非調諧不可之處也犯了毛病，應採用若干方法補救。這些方法也包含在格律之內。這些都留待以後再說。

必須說明：對對子和撰寫對聯時，每個字發音是平聲還是仄聲，乃是基本上根據唐代的詩韻，也就是唐朝人的發音。自唐代以下，創作詩文用韻，特別是近體詩調平仄，一直到當代，全都這樣辦。這種作法和科舉考試作應制詩文又緊密聯系起來，因而為了統一讀法，每朝都公布欽定的韻書，以為准繩。最後一次全面地制定讀法和押韻的韻部，是清代公布的《佩文詩韻》。從此以後，直到當代，調平仄和押韻讀音大體上是按著《佩文詩韻》來的。這種作法直接影響了對聯的作法。所以，為了使不太熟悉平仄的初學者慢慢地適應這種情況，我們從現在開始，就在所引的某些詩、詞、曲和絕大多數對聯的字詞句下面加上平仄符號。再強調一下：平仄的標音是按詩韻，大致上是以《佩文詩韻》的平仄標音為准。

再看一首著名的七律中的前六句：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

○●○○○●○ ●○○●●○○

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

○○●●○○● ○●○○●●○

萬里悲秋長作客，百年多病獨登台。

●●○○○●● ●○○●●○○ （《登高》）

這也是六句成三組對仗。頭兩句結尾是押韻的字，這對仗的兩句同時也押韻了。注意：對聯的上下聯因為只有各一聯，所以結尾的字必須一仄一平，而且以上聯仄收下聯平結為常規，就不能像律詩中前兩句既押韻又對仗了
再看一首《遏先主廟》，這是五言長律，除了開頭和結尾名兩句不對外，通首對仗工整。為了讓一部分不熟悉詩韻平仄的讀者有練習的機會，我們在這首詩各句之下沒有添注平仄，請有興趣的讀者自己加上吧。
慘淡風雲會，乘時各有人。（注意：這兩句不對仗）
力侔分社稷，志屈堰經綸。
復漢留長策，中原仗老臣。
雜耕心未已，歐血事酸辛。
霸氣西南歇，雄圖歷數屯。
n 錦江元過楚，劍閣復通秦。
舊俗存祠廟，空山立鬼神。
虛檐交鳥道，枯木半龍鱗。
竹送清溪月，苔移玉座春。
閭閻兒女換，歌舞歲時新。
絕城歸舟遠，荒城系馬頻。
如何對搖落，況乃久風塵。
勢與關張並，功臨耿鄧親。
應天才不小，得士契無鄰。
遲暮堪帷幄，飄零且釣緡。
向來憂國淚，寂寞灑衣巾。（結尾兩句不對仗）

除了因只有上下兩聯而不必考慮押韻問題以外，調平仄、講對仗等格律方面的問題，對聯幾乎全部繼承律詩的格律及其作法，只是在字數和分句數目等方面更加靈活和多樣化。准上所述，我們可以把律詩算作對聯的直系源頭，把駢體文當作對聯的旁系遠祖和經常來往的近親。這樣考慮，還在於能時刻提醒我們：要想學習和創作好對聯，應該具備深厚的古典詩詞根底和有關駢體文的基礎知識。再說得具體一些，則是：
一要有較好的欣賞古典詩詞的素養。還應閱讀若干篇優秀的駢體文名篇，了解駢體文的大致作法，特別是它運用對偶等辭格的情況。
二要學會最起碼的詩律，具備能初步運用的能力。所謂初步，指的是能調平仄和對對仗就行。

『貳』 求高人幫忙看看八字。

公歷出生時間：1988年07月23日08時40分
農歷出生時間：一九八八年 六月 初十日 辰時

當月節氣：小暑:07日05:33
中氣：大暑:22日22:51

十神：劫 比 日 劫

坤造：戊 己 己 戊

辰 未 卯 辰——》年空：戌亥日空：申酉

藏干：癸戊乙 乙己丁 乙 癸戊乙

藏神：財劫殺 殺比梟 殺 財劫殺

旺衰：衰 冠 病 衰

納音：大林木 天上火 城頭土 大林木

命主從5歲4個月15天開始行大運，於每一交運年的十月二五日交運。

大運：
十神： 劫梟印殺官財才食
年齡： 0515253545556575
干支： 戊丁丙乙甲癸壬辛
午巳辰卯寅丑子亥

旺衰： 臨帝衰病死墓絕胎

始於：
流年：
癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未
甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申
乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉
丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌
丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥
戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子
己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑
庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅
辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯
壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰
止於：

命主：2034年46歲時歲運並臨。

四柱神煞：

年柱：太極華蓋
月柱：天乙太極華蓋
日柱：將星
時柱：太極華蓋

大運神煞：
戊午：祿喪門
丁巳：驛馬天羅羊刃喪門
丙辰：太極華蓋
乙卯：將星
甲寅：天德月德國印驛馬弔客
癸丑：天乙太極國印弔客披麻
壬子：天乙將星咸池披麻
辛亥：紅鸞空亡

胎元：庚戌(釵釧金)
命宮：戊午(天上火))

胎元神煞：太極 空亡
命宮神煞：天醫 祿 災煞

八字五行個數（本氣）：
0個金，1個木，0個水，0個火，7個土
八字五行個數（含余氣）：
0個金，4個木，2個水，1個火，7個土

性格簡評：
1、比肩為忌神，大多乖僻寡和，獨斷獨行，行事多以自我為中心，堅持己見，不容易妥協，所以有時很難與人和睦相處，很少有知心朋友，對待部屬和親人也比較嚴厲，不通人情，喜自我封閉。
2、劫財為忌神，神氣高傲，魯莽，性格執拗不認輸，個性矛盾，具雙重性格，對感情處理上，有苛對自己人，寬以待別人的現象，而導致家庭失和，應特別注意。
3、比劫多或旺而無制者，與六親不和，異性緣差，好打抱不平，一生多不順，只能幫人，得不到他人幫助，購買欲強，理財觀念差，很難存住錢。固執己見，難於承認錯誤，善狡辯，常常自圓其說，無理辯三分（重點）。
4、日主強，印比過重，而食傷太輕，其智慧才華局促在大腦里，無法順利發揮出來，因而沉默寡言，本位心很強，自私心較重，很難和別人妥協。又因食傷弱而無法生財，當然一生勞碌奔波。如運用其剛毅不屈的個性，以及獨立自主的決心，很可能創出一番事業來。（重點）
5、身旺比劫多，因沒有責任和管制，會順著自己的個性我行我素；此種人要麼沿著自己的主見在某一方面取得成就，要麼放任自流。（重點）
6、身旺劫財旺盛，其人個性很強，自以為是，為人較為冷酷無情，雖然外貌和藹可親，好象能聽從別人意見似的，其實內心並不如此，因此是一個雙重個性的人，不宜從公職，不大可能和別人一起創業，不過如順著自己的個性而作為技術人員、從軍、情報間諜或發明等，就會無形之中培養出熱忱，也將對事務的偏激觀點有所改變。（重點）
7、日干為己土，重視內涵，多才多藝，行事依循規律，用心規矩，然見識能力欠廣，易生疑心。
8、日干為土，且土氣太旺，固執己見，性情偏屈，隨機應變能力差，喜歡獨居，有避世脫俗之念，工作往往不為人知，朋友很少。(重點)
9、比肩心性。優點：意志堅定，一旦決定某事，決不輕易改變。自尊心強，明分寸，知進退，不做非分之求。自信心強，樂觀進取，自我觀念極重，與朋友雖保持距離，但重情意。缺點：剛愎自用，易與人發生爭執。自我為先，較不體諒別人。雖與人和睦相處，交友雖多，知心極少，對部屬及親人欠融通。人緣誠信度不高，面上而已，非結義之交，口頭雖稱贊別人，內心卻不服氣。
10、劫財心性。優點：個性強而突出，口才好，善於在社交場合製造氣氛，博人好感。反應靈敏，應變力強。性情矛盾，自我沖突常情緒化，易交朋友，也易失去朋友。缺點：脾氣執拗，不服輸，野心大，浮而不實，嫉妒心強，具有雙重人格。不善理財。男子易對女性多情，對妻子不夠體貼，並易因兄弟朋友之事與妻子爭執。對朋友慷慨。如果劫財太多，行事粗魯，易有勇而無謀。
11、心底寬容，能吃苦，性情慢，自卑感重，坦率、正直、少主見、不活套。
壬運，財多福厚；戊運，家資破耗，事多變故；庚運，仕途憂傷；酉運，柳暗花明。
12、服從，勞碌，信佛，離祖。

情感婚姻：
1、官星離日干近者，與異性關系密切，影響較大，緣分也深。
2、女命日支七殺為喜時，丈夫嚴而有威，剛毅剛強，豪俠仗義，積極有魄力，認真負責。
3、日支為喜用神，夫素質較好，夫妻感情好，關系和睦。
4、女命無食傷，制服官殺則欠缺能量或者手段，暗示一生家庭風波、是非曲直比較多，同時，也有專家在實踐中總結認為，此人事業心強，理想多，但是，變化多端，起伏不定。
5、天干比劫連遍，多情爭夫，糾紛不斷。
6、財衰印絕，談朋友早或早嫁。
7、比劫重重，必爭夫，且夫有絕妻之義。
8、女無財官印食，婚姻生活不好。
9、日支為夫星，多嫁同學，同鄉，同事等為妻。
10、日支為喜用，不被刑沖，易早婚或適婚。
11、女命官殺弱或無官殺，適宜晚婚，否則於事業家庭有礙。
12、比劫較多，晚婚有利。

註：婚姻感情方面不順，易因此陡增煩惱。其不順內容包括：晚婚、多戀不成、婚後不睦、分居、外遇、離婚、婚後一方多病等，應此則不應彼。

由年命看，您的最佳婚配是：丁巳(1977)庚申(1980)辛酉(1981)
由年命看，您極為不利的婚配是：壬戌(1982)及屬兔的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東南方對西北方。

日干論命：
性格：
己字與紀有關，意指在繁絲中理出的頭緒，或是枝葉茂密中頭角崢嶸的一枝獨秀。因此，己給人的感覺是事物的軸心，或擔任引爆劑般的中心角色。
此外，己又有自己、克己等說法，可見己就是指自己本身，這和土在五行中居中心位置有關，由於陽土的戊過於強調自我主張，因此己也愛表現自己。
己是陰土，意指被森林覆蓋，穩藏或被農作物遮擋而看不見的地面，這些土壤可說都是用來培養植物的軟土。因此，己日生的人都具有殷實農夫般的木納及溫和的品格，然而既是穩藏的土，則多半視野狹窄，頗受猜疑，如果猜疑過度會變成孤僻的人。
己卯日出生的人氣勢很弱，非常容易喪失體力，氣力，恐遭奇禍。必須比別人加倍努力才能克服弱運。

戀愛：
己日生的女性也沒有撇開自己心胸的個性，所以不太會向喜歡的男性巧妙地表達自己的感情。就因為這種羞澀，有可能使好不容易交往親密的男友被好友橫刀奪愛。
盡管她們有如此拘謹的一面，但往往都會巧遇良緣，特別是甲年生的女性有望攀龍附鳳。

職業：
認真、正直、孜孜不倦地鑽研一件事物是己的特性，可謂無人能出其右，就算每日重復做相同的工作也不會厭倦。一般的職務大都可以勝任，但最好從事能活用某種特定技術或機械性原理的工作。此外，因具有無名英雄的潛能，所以打字員、語言促進師、總機等專門性工作最合適，電子計算機的卡片穿孔機操作員也包括在內。
研究所的技師、研究員等腳踏實地地貢獻成果的職務很適合己的人。也有些人在傳統工藝界發展，圍棋名將林海鋒就具有己的特性。
如前所述，戊對土木或不動產很在行，而己則活躍於土的加工行業，如陶瓷器業、煉瓦業、耐火材料等，它們都與窯業有關，因此玻璃業也含在其中。與地下相關的職業也可列入考慮，如地鐵事業、大廈管理員、停車場管理員。壬年生的人相當理智，由於他能聚精會神地勤勉工作，因此得以發揮己所具備的老實，沒有人比他更適合擔任金庫守衛，非常值得信賴。

財運：
盡管同屬土性，戊的人較傾向花錢；而己則會專心一意地存錢。這型人既不想花大錢，也不想用小錢，很擅長節衣縮食過生活。一旦有人向己借錢，他會很巧妙地拒絕，貫徹實行金錢第一的信念。
己的人對金錢的感覺非常出類拔萃，很長於運用資產，其能力不輸銀行的行員。他們很喜愛購買有獎證券或郵局的儲蓄券，情願存錢也不把錢花在無謂的遊玩上。由於扎實的儲蓄，賺取滾雪球式的利息，將可過個安穩的老年生活。

健康：
己日生的人看起來動作遲鈍，或氣色很差，談不上健康的模樣，但他卻有很好的抵抗力，對抗病魔也有韌性。己的共通疾病是腸的問題。腸膜炎、腸癌等是最需要注意的疾病。此外，可能也有蛔蟲的煩惱。其他尚有肝臟病、神經痛等暗示。

『叄』 蘇轍的資料誰有

蘇轍（1039年－1112年）
字子由，眉州眉山（今屬四川）人，晚年自號潁濱遺老。蘇軾之弟，人稱「小蘇」。蘇轍是散文家，為文以策論見長，在北宋也自成一家，但比不上蘇軾的才華橫溢。他在散文上的成就，如蘇軾所說，達到了「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒」。著有《欒城集》。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，均在「唐宋八大家」之列。

生平

仁宗嘉佑二年(1057)與蘇軾一起中進士。不久因母喪,返里服孝。嘉佑六年,又與蘇軾同中制舉科。當時因「奏乞養親」,未任官職,此後曾任大名府推官。熙寧三年(1070)上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇軾以作詩「謗訕朝廷」罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準,牽連被貶,監筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元佑四年(1089)權吏部尚書，出使契丹。還朝後任御史中丞。元□六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元佑八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年(1094)，他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，責授化州別駕、雷州安置，後又貶循州等地。崇寧三年(1104)，蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰「遺老齋」，自號「潁濱遺老」，以讀書著述、默坐參禪為事。死後追復端明殿學士，謚文定。

治學

蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說「當今天下之事，治而不至於安，亂而不至於危，紀綱粗立而不舉，無急變而有緩病」，分析當時政局，頗能一針見血。《上皇帝書》說「今世之患,莫急於無財」,亦切中肯綮。史論同父兄一樣,針對時弊,古為今用。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備「智短而勇不足」，又「不知因其所不足以求勝」，也有以古鑒今的寓意。
在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：「文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。」認為「養氣」既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚司馬遷「行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏盪，頗有奇氣」。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論於一爐，於汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細致逼真，富於詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川後，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：「幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下,□然如見舊溪山。」意境閑澹,情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標准，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白「華而不實」，說「唐人工於為詩而陋於聞道」，這看法在宋代有一定代表性。

蘇轍(1039～1112〉,字子由,眉州眉山(今四川省眉山縣)人,宋神宗年間曾任翰林學士、尚書右丞、門下侍郎等職,為著名散文家,哲宗元佑年間參加過治河爭論,為第三次回河的主要反對者。

元豐五年(1082年)河歸北流後,依然決溢不斷。元佑元年（1086年）九月,朝廷命「秘書監張問相度河北水事」,十一月張問「請於南樂大名埽開直河並簽河,分引水勢入孫村口,以解北京向下水患」,回河東流之議復起。大臣文彥博、安燾、呂大防、王岩叟、王覿和都水王令圖、王孝先、吳安持、李偉等,都力主回河東流；右相范純仁和蘇轍、曾肇、趙瞻、范百祿、王存、胡宗愈等則主張維持北流,反對回河。元佑三年六月皇帝下詔稱:「黃河未復故道,終為河北之患。王孝先等所議,已嘗興役,不可中罷,宜接續工料,向去決要回復故道。三省、樞密院速與商議施行。」蘇轍面對回河加速之勢,連上三疏,極力反對,大意謂:「議復故道,事之經歲,役兵二萬,聚梢樁等物三十餘萬。方河朔災傷困弊,而興必不可成之功,吏民竊嘆。」「今小吳決口,入地已深,而孫村所開,丈尺有限,不獨不能回河,亦必不能分水。況黃河之性,急則通流,緩則淤淀,既無東西皆急之勢,安有兩河並行之理？縱使兩河並行,未免各立堤防,其費又倍矣。」在疏中他又針對北流致「御河湮滅失饋運之利」,「恩、冀以北,漲水為害,公私損耗」,「河徙無常,萬一自契丹界入海,邊防失備」等三說進行了反駁,極力主張停止回河之役。元佑四年正月,朝廷下詔停止回河及修減水河；七月,冀州南宮等五埽危急,都水監仍堅主東流或「二股分行,以紓下流之患」。八月,蘇轍再次上疏稱:「夏秋之交,暑雨頻並。河流暴漲出岸,由孫村東行,蓋每歲常事。而李偉與河埽使臣因此張皇,以分水為名,欲發回河之議,都水監從而和之。河事一興,求無不可,況大臣以其符合己說而樂聞乎?」「臣願急命有司,徐觀水勢所向,依累年漲水舊例,因其東溢,引入故道,以紓北京朝夕之憂。故道堤防壞決者,第略加修葺,免其決溢而已。至於開河、進約等事,一切毋得興功,俟河勢稍定然後議。」元佑五年二月、九月,蘇轍又兩次進言諫阻東流,並要求「罷吳安持、李偉都水監差遣,正其欺罔之罪」,甚至以「修河司若不罷,李偉若不去,河水終不得順流,河朔生靈終不得安居」之辭相警告。但以太後為主的中樞始終傾向東流,雖時停時作,至元佑七年十月河水已大部東流。紹聖元年(1094年),「盡閉北流,全河之水東還故道」。

這次黃河回復東流,不過僅僅五年時間,至元符二年(1099年),黃河於內黃決口,東流斷絕,主流又趨向北流,仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪,「投之遠方」，結束了第三次回河的爭論。

（引文見《宋史?河渠志》）

著作

著有《欒城集》，包括《後集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。

詩作有：

【次韻子瞻上元見寄】

誰憐東坡老，獨看南海燈。故人隱山麓，燕坐銷床棱。人生天運中，往返成廢興。炎起爨下薪，凍合瓶中冰。賴有不變處，寂如方定僧。建成亦岩邑，燈火高下層。頭陀舊所識，天寒發鬅鬙。問我何時來，嗟哉谷為陵。幸此米方賤，日食聊一升。夜出隨眾樂，哺糟共騰騰。

【次韻子瞻連雨江漲二首】

南過庾嶺更千山，烝潤由來共一天。雲塞虛空雨翻瓮，江侵城市屋浮船。東郊晚稻須重插，西舍原蠶未及眠。獨掉扁舟趁申卯，米鹽奔走笑當年。客到炎陬喜暫涼，江吹虛閣雨侵廊。回看野寺山溪隔，卧覺晨炊稻飯香。荔餉深紅陋櫻棗，桂醅淳白比琳琅。思移嶠北應非晚，未省南遷日月長。

【次韻侄過江漲】

陰淫夏為秋，雨暴溪作瀆。缺防舊通市，流潦幾入屋。雖幸廩粟空，猶惜畦蔬綠。鹿駭不擇音，鴻羈分遵陸。室誚曾子還，城謳華元衄。中情久岑寂，外物競排蹙。設心等一慈，開懷受諸毒。道力雖未究，游波偶然伏。糧須三月聚，艾要七年蓄。君恩許北還，従此當退縮。

【亡嫂靖安君蒲氏輓詞二首】

家風足圖史，婦德儼蘋蘩。湯沐従夫寵，冠衣席弟恩。克家傳眾子，有後慶多孫。追養心何極，增封禮尚存。宦遊非不遂，流落自粗疏。宗黨半天末，存亡驚素書。佳城東嶺外，茂木故阡余。遙想千車送，臨江涕滿裾。

【寄題武陵柳氏所居二首·天真堂】

宦遊閱盡山川勝，歸老方知氣味真。歌哭不移身自穩，往還無間語尤親。永懷前輩無因見，猶喜諸郎有此人。千歲展禽風未改，不加雕琢世稱珍。

【寄題武陵柳氏所居二首·康樂樓】

邑居欲盡溪山好，不作層樓無奈何。岩谷滿前收蠟屐，漪漣極目卷漁蓑。安心已得安身法，樂土偏令樂事多。千里筠陽猶靜治，還家一笑定無他。

【筠州州宅雙蓮】

綠蓋紅房共一池，一雙游女巧追隨。鏡中比並新妝後，風際攜扶欲舞時。

露蕊暗開香自倍，霜蓬漸老折猶疑。殷勤畫手傳真態，道院生綃數幅垂。

【奉同子瞻荔支嘆】

蜀中荔支止嘉州，餘波及眉半有不。稻糠宿火卻霜霰，結子僅與黃金侔。近聞閩尹傳種法，移種成都出巴峽。名園競擷絳紗苞，蜜漬瓊膚甘且滑。北游京洛墮紅塵，箬籠白曬稱最珍。思歸不復為蒓菜，欲及炎風朝露勻。平居著鞭苦不早，東坡南竄嶺南道。海邊百物非平生，獨數山前荔支好。荔支色味巧留人，不管年來白發新。得歸便擬尋鄉路，棗栗園林不須顧。青枝丹實須十株，丁寧附書老農圃。

【次韻子瞻梳頭】

水上有車車自翻，懸溜如線垂前軒。霜蓬已枯不再綠，有客勸我抽其根。枯根一去紫茸茁，珍重已試幽人言。紛紛華發何足道，當返六十過去魂。近有道士相教拔白後，以水火養之，當不復生，故以為答。

【勸子瞻修無生法】

除卻靈明一一空，年來丹灶漫施功。掌中定有庵摩在，雲際懸知霧雨蒙。已賴信心留掣電，要須凈戒拂昏銅。誰言逐客江南岸，身世雖窮心不窮。

【石盆種菖蒲甚茂忽開八九華或言此華壽祥也遠因生日作頌亦為賦此】

石盆攢石養菖蒲，沮洳沙泉韭葉鋪。世說華開難值遇，天將壽考報勤劬。心中本有長生葯，根底暗添無限須。更爾屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。

【子瞻和陶公讀山海經詩欲同作而未成夢中得數句覺而補之】

此心淡無著，與物常欣然。虛閑偶有見，白雲在空間。愛之欲吐玩，恐為時俗傳。逡巡自失去，雲散空長天。永愧陶彭澤，佳句如珠圓。

【成都僧法舟為其祖師寶月求塔銘於惠州還過高安送歸】

少年能講大乘經，法施堂中不出扃。為許先師傳後世，徑従西海集南溟。忘身直犯黃茅瘴，滿意初成白塔銘。寄我淚痕歸萬里，遙知露滴澗松青。

【東西京二絕】

親祀甘泉歲一終，屬車徐動不驚風。宓妃何預詞臣事，指點譏訶豹尾中。

犀著金盤不暇嘗，更須石上搗黃粱。數錢未免河東舊，不識前朝大練光。

【唐相二絕】

楊王滅後少英雄，猶自澄思卻月中。已得惠妃歡喜見，方頭笑殺曲江公。

朝中寂寂少名卿，晚歲雄猜氣益橫。心怕無須少年士，可憐未識玉奴兄。

【寓居六詠】

手植天隨菊，晨添苜蓿盤。叢長憐夏苦，花晚怯秋寒。素食舊所愧，長齋今未闌。殷勤拾落蕊，眼暗讀書難。山丹炫南土，盈尺愧西京。所至曾無比，知非浪得名。未須求別種，尚欠剝繁英。行復春風度，天涯眼暫明。鄰家三畝竹，蕭散倚東牆。誰謂非吾有，時能惠我涼。雪深聞毀折，風作任披猖。事過還依舊，相看意愈長。弱榴生掩冉，插竹強支叉。旋疊封根石，能開著子花。扶持物遂性，綴緝我成家。故國田園少，何須恨海涯。大雞如人立，小雞三寸長。造物均付予，危冠兩昂藏。出欄風易倒，依草枯不僵。後庭花草盛，憐汝計興亡。或言矮雞冠即玉樹後庭花。西鄰分半井，十口無渴憂。歲旱百泉竭，日供八家求。艱難念生理，沾足愧寒流。比聞山田婦，出汲爭群牛。山中澗谷枯竭，汲者每苦牛奪其水，一人出汲，輒數人持杖護之。

【和子瞻新居欲成二首】

老罷子卿還屬國，功成定遠恨陽關。漂流豈必風波際，顛沛何妨枕席間。伏臘便應隨俚俗，室廬聞似勝家山。因緣宿世非今日，賴有陰功許旋還。此說見佛書。山連上帝朱明府，心是南宗無盡燈。過此欹危空比夢，年來瘴毒冷如冰。圖書一笑寧勞客，音信頻來尚有僧。梨棗功夫三歲辦，不緣憂患亦何曾。

【次遲韻二首】

老謫江南岸，萬里修烝嘗。三子留二子，嵩少道路長。累以二孀女，辛勤具餱糧。誰令南飛鴻，送汝至我旁。飢寒不能病，氣紓色亦康。拊背問家事，嗟我久已忘。力耕當及春，無為久南方。還家語諸女，素剛非王章。世事非吾憂，物理有必至。常暘百川竭，顧亦防雨耳。陰陽相糾纏，反復更自治。幽懷澹不起，默坐識其意。長子念衰老，遠行重慚愧。疏慵身似僧，岑寂家近寺。但聞事日新，未覺吾有異。器鍠本自出，藩角徒不遂。得失眾共知，窮達佛所記。要令北歸日，粗究一大事。

【次遠韻】

萬里謫南荒，三子従一幼。謬追春秋余，賴爾牛馬走。憂病多所忘，問學非復舊。借書里諸生，疑事誰當叩。吾兒雖懶教，擢穎既冠後。求友卷中人，玩心竹間岫。時令檢遺闕，相對忘昏晝。兄來試謳吟，句法漸翹秀。暫時鴻雁飛，迭發塤篪奏。更念宛丘子，頎然何時覯。

【次韻子瞻和陶公止酒雷州作。】

少年無大過，臨老重復止。自言衰病根，恐在酒杯里。今年各南遷，百事付諸子。誰言瘴霧中，乃有相逢喜。連床聞動息，一夜再三起。溯流俯仰得，此病竟何理。平生不尤人，未免亦求己。非酒猶止之，其餘真止矣。飄然従孔公，乘桴南海誒。路逢安期生，一笑千萬祀。

【次韻子瞻過海】

我遷海康郡，猶在寰海中，送君渡海南，風帆若張弓。笑揖彼岸人，回首平生空。平生定何有，此去未可窮。惜無好勇夫，従此乘桴翁。幽子疑龍蝦，牙須竟誰雄。閉門亦勿見，一嗅同香風。晨朝飽粥飯，洗缽隨僧鍾。有問何時歸，茲焉若將終。居家出家人，豈復懷兒童。老聃真吾師，出入初猶龍。籠樊顧甚密，俯首姑爾容。眾人指我笑，韁鎖無此工。一瞬千佛土，相期兜率宮。

【過侄寄椰冠】

衰發秋來半是絲，幅巾緇撮強為儀。垂空旋取海棕子，蜀中海棕，即嶺南椰木，但不結子耳。束發裝成老法師。變化密移人不悟，壞成相續我心知。茅檐竹屋南溟上，亦似當年廊廟時。

【寓居二首·東亭】

十口南遷粗有歸，一軒臨路閱賓士。市人不慣頻回首，坐客相諳便解頤。慚愧天涯善知識，增添城外小茅茨。《華嚴》未讀河沙偈，偃仰明窗手自披。

【寓居二首·東樓】

月従海上涌金盆，直入東樓照病身。久已無心問南北，時能閉目待儀麟。颶風不作三農喜，是歲，海無颶風。舶客初來百物新，歸去有時無定在，漫隨俚俗共欣欣。

【所寓堂後月季再生與遠同賦】

客背有芳藂，開花不遺月。何人縱尋斧，害意肯留枿。偶乘秋雨滋，冒土見微茁。猗猗抽條穎，頗欲傲寒冽。勢窮雖雲病，根大未容拔。我行天涯遠，幸此城南茇。小堂劣容卧，幽閣粗可躡。中無一尋空，外有四鄰市。窺牆數柚實，隔屋看椰葉。蔥蒨獨茲苗，愍愍待其活。及春見開敷，三嗅何忍折。

【浴罷】

逐客例幽憂，多年不洗沐。予發櫛無垢，身垢要須浴。顛隮本天運，憤恨當誰復。茅檐容病軀，稻飯飽枵腹。形骸但癯瘁，氣血尚豐足。微陽閱九地，浮彩見雙目。枯槁如束薪，堅致比溫玉。長齋雖雲凈，閱月聊一沃。石泉浣巾帨，土釜煮桃竹。南窗日未移，困卧久彌熟。《華嚴》有餘秩，默坐心自讀。諸塵忽消盡，法界了無矚。恍如仰山翁，欲就溈叟卜。猶恐墜聲聞，大願勤自督。

【次遠韻齒痛】

元明散諸根，外與六塵合。流中積緣氣，虛妄無可托。敝陋少空明，婦姑相攘奪。日出暯焦牙，風來動危萚。喜汝因病悟，或免終身著。更須誦《楞嚴》，従此脫纏縛。

【子瞻聞瘦以詩見寄次韻】

多生習氣未除肉，長夜安眠懶食粥。屈伸久已效熊虎，倒掛漸擬同蝙蝠。眾笑忍飢長杜門，自恐莫年還入俗。經旬輒瘦駭鄰父，未信腦滿添黃玉。海夷旋覺似齊魯，山蕨仍堪嘗菽粟。孤船會復見洲渚，械未用安羊鹿。海南老兄行尤苦。樵爨長須同一仆。此身所至即所安，莫問歸期兩黃鵠。

【次韻子瞻獨覺】

咄咄書空中有怪，內熱搜膏發癰疥。羹藜飯芋如固然，飽食安眠真一快。午雞鳴屋呼不起，欠伸吉貝重衾里。此身南北付天工，竹杖芒鞋即行李。夜長卻對一燈明，上池溢流微有聲。幻中非幻人不見，本來日月無陰晴。

【次韻子瞻夜坐】

月入虛窗疑欲旦，香凝幽室久猶薰。清風巧為吹余瘴，疏雨時來報斷雲。南海炎涼身已慣，北方毀譽耳誰聞。遙知掛壁瓢無酒，歸舶還將一酌分。

【次韻子瞻寄賀生日】

弟兄本三人，懷抱喪其一。頎然仲與叔，耆老天所騭。師心每獨往，可否輒自心。折足非所恨，所恨覆鼎實。上賴吾君仁，議止海濱黜。凄酸念母氏，此恨何時畢。平生賢孟博，苟生不謂吉。歸心天若許，定卜老泉室。凄涼百年後，事付何人筆。於今兄獨知，言之泣生日。

【次韻子瞻寄黃子木杖】

老至亦有漸，五十惟杖始。行年日辰匝，倖免鄉閭恥。罪重瘡難平，余痂未脫疻。登山足猶健，不用扶兒子。我只念辛勤，贈此攜且倚。他年賜環日，田舍尤須此。早收藤節杯，旋綴烏皮幾。茅檐數間足，不用伐桐杞。

【次韻子瞻謫居三適·旦起理發】

道人雞鳴起，趺坐存九宮。靈液流下田，茯苓抱長松。顛毛得余潤，冉冉欺霜風。俯就無數櫛，九九為一通。洗沐廢已久，徐之勿匆匆。氣來自湧泉，至此知幾重。近聞西邊將，袒裼擁馬鬃。歸來建赤油，不復儕伍同。笑我守尋尺，求與真源逢。人生各有安，未肯易三公。

【次韻子瞻謫居三適·午窗坐睡】

定中龍眠膝，定起柳生肘。心無出入異，三昧亦何有。睛窗午陰轉，坐睡一何久。頹然擁褐身，剝啄叩門手。褰帷顧我笑，疑我困宿酒。不知吾喪我，冰消不遺壽。空虛無一物，彼物自枯朽。夢中得靈葯，此葯従誰受。侵尋入四支，欲洗自無垢。従今百不欠，只欠歸田叟。

【次韻子瞻謫居三適·夜卧濯足】

海民慢寒備，不畜衾與裯。雖苦地氣泄，亦無徒跣憂。逐客久未安，集舍占鵂鶹。念昔使胡中，車馳卒不留。貂裘溯北風，十襲猶颼颼。中塗履冰河，馬倒身自投。宛足費馮翼，千里煩帣韝。十年事湯劑，風雨氣輒浮。南來足憂慮，此病何時瘳。名身孰親疏，慎勿求封侯。

【同子瞻次過遠重字韻】

孟子自誇心不動，未試永嘉鐵輪重。弟兄六十老病餘，萬里同遭海隅送。長披羊裘類嚴子，罷食豬肝同閔仲。大男留處事田畝，幼子隨行躬釜瓮。低眉語笑接鄰父，彈指吁嗟到蠻洞。茅茨一日敢忘葺，桑柘十年須勉種。來時邂逅得相攜，歸去逡巡應復従。莫驚憂患爾來同，久知出處平生共。雖令子孫治家學，休炫文章供世用。潁川築室久未成，夜來忽作西湖夢。

【次韻子瞻和淵明擬古九首】

客居遠林薄，依牆種楊柳。歸期未可必，成陰定非久。邑中有佳士，忠信可與友。相逢話禪寂，落日共杯酒。艱難本何求，緩急肯相負。故人在萬里，不復為薄厚。米盡鬻衣衾，時勞問無有。閉門不復出，茲焉若將終。蕭然環堵間，乃復有為戎。我師柱下史，久以雌守雄。金刀雖雲利，未聞能斫風，世人慾困我，我已安長窮。窮甚當辟穀，徐觀百年中。蕭蕭發垂素，晡日迫西隅。道人愍我老，元氣時卷舒。歲惡風雨交，何不完子廬。萬法滅無余，方寸可久居。將掃道上塵，先拔庭中蕪。一凈百亦凈，我物皆如如。夜夢被發翁，騎驎下大荒。獨行無與游，闖然款我堂。高論何崢嶸，微言何渺茫。我徐聽其說，未離翰墨場。平生氣如虹，宜不葬北邙。少年慕遺文，奇資揖昂昂。衰罷百無用，漸以圜斫方。隱約就所安，老退還自傷。海康雜蠻蜒，禮俗久未完。我居近閭閻，願先化衣冠。衣冠一有恥，其下胡為顏。東鄰有一士，讀書寄賢關。歸來奉親友，跬步行必端。慨然顧流俗，嘆息未敢彈。提提烏鳶中，見此孤翔鸞。漸能衣裘褐，袒裼知惡寒。佛法行中原，儒者恥論茲。功施冥冥中，亦何負當時。北方舊雜染，渾渾無名緇。治生守家室，坐使斯人疑。未知酒肉非，能與生死辭。熾哉吳閩間，佛事不可思。生子多穎悟，得報豈汝欺。時俾正法眼，一出照曜之。誰為邑中豪，勤誦我此詩。憂來感人心，悒悒久未和。呼兒具濁酒，酒酣起長歌。歌罷還獨舞，黍麥力誠多。憂長酒易消，脫去如風花。不悟萬法空，子如此心何。杜門人笑我，不知有天游。光明遍十方，咫尺陋九州。此觀一日成，袞袞通法流。竿木常自隨，何必返故丘。老聃白發年，青牛去西周。不遇關尹喜，履跡誰能求。鋤田種紫芝，有根未堪采。逡巡歲月度，太息毛發改。晨朝玉露下，滴瀝投滄海。須牙忽長茂，枝葉行可待。夜燒沉水香，持戒勿中悔。

【雨中招吳子野先生循州作】

柴門不出蓬生徑，暑雨無時水及堂。辟穀賴君能作客，暫來煎蜜餉桃康。

【答吳和二絕】

三間浰水小茅屋，不比麻田新草堂。問我秋來氣如火，此間何事得安康。

慣従李叟游都市，久伴藍翁醉畫堂。不似蘇門但長嘯，一生留恨與嵇康。〈子野昔與李士寧縱游京師，與藍喬同客曾魯公家甚久。〉

【閏九月重九與父老小飲四絕】

九日龍山霜露凝，龍山九日氣如烝。偶逢閏月還重九，酒熱風高喜不勝。

獲罪清時世共憎，龍川父老尚相尋。直須便作鄉關看，莫起天涯萬里心。

客主俱年六十餘，紫萸黃菊映霜須，山深瘴重多寒勢，老大須將酒自扶。

尉佗城下兩重陽，白酒黃雞意自長。卯飲下床虛已散，老年不似少年忙。

【求黃家紫竹杖並引】

予於龍川買曾氏小宅，宅西南隅有紫竹百餘竿，為藤蔓所困，無復直干，雖為伐藤，而見竹偃弱，無可為杖者。黃氏老家有紫竹甚茂，乞得一莖，勁挺可喜。聞黃氏竹舊自曾氏移植，偶為詩示之。曾家紫竹君家種，曾園竹與荒藤共。藤驕竹瘁如畏人，不似君家竹森聳。我來買宅非為宅，愛此風梢時一弄。磨刀向藤久未忍，樹倒藤披真自送。繁陰一豁新筍地，狂鞭欲向青春動。我身病後少筋力，遍求拄杖扶腰痛。蕭蕭瘦干未能任，一畝君家知足用。一枝遺我拄尋君，老酒仍煩為開瓮。

【賦豐城劍北歸途中作。】

劍氣夜干斗，精誠初莫隔。全身寄獄戶，隱約還自得。張雷彼知我，勉為汝一出。腰間雜環佩，亦既報之德。凜凜天地間，要非手中物。躍入延平水，三日飛霹靂。出當乘風雷，歸當卧泉石。千年故穴在，三嘆泉上客。

【范丞相堯夫輓詞二首〈許州作。〉】

持身守忠恕，臨事恥噶。直道更三黜，平生惟一心。家風來自遠，國論老彌深。令德真如玉，泥沙枉見侵。

南遷頭已白，北返蟬加。君意知無罪，天心許到家。同朝曾忝舊，握手一長嗟。時事紛無已，還應付棣華。

【卜居】

我歸萬里初無宅，鳳去千年尚有台。誰為繞池先種竹，可憐當砌已栽梅。囊貲只數腰金在，歸計長遭鬢雪催。欲就草堂終歲事，落成鄰舍許銜杯。

【和子瞻過嶺】

山林瘴霧老難堪，歸去中原荼亦甘。有命誰令終返北，無心自笑欲巢南。蠻音慣習疑傖語，脾病縈纏帶嶺嵐。手挹祖師清凈水，不嫌白發照毿毿

【子瞻贈嶺上老人次韻代老人答】

嶺頭盧老一爐灰，長短根莖各自栽。輕賤已消先世業，知君海上去仍回。

三蘇

指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾、蘇轍（1039～1112) 。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市）。由於歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名於世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：「蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。」「三蘇」的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動，他們在散文創作上都取得了很高的成就，後來俱被列入「唐宋八大家」。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。

『肆』 唐山現象

我是唐山的！就那樣，花錢不用心疼的都在北京買房了！

『伍』 唐代寫牡丹的詩

1、庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。

唯有牡丹真國色，花開時節動京城。——出裝唐代：劉禹錫《賞牡丹》

釋義：

庭院中的芍葯花艷麗雖艷麗，但格調不高；池面上的荷花明凈倒是明凈，卻缺少熱情。

只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個京城。

2、何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。

疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。——出自：唐代 徐凝《牡丹》

釋義:

有哪個人不喜歡牡丹花呢，盛開時獨佔了城中的美景。

莫不是洛水女神在那裡翩舞吧，千嬌萬態如同燦爛的朝霞飛騰。

3、錦幃初卷衛夫人，綉被猶堆越鄂君。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。

石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。

我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。——出自：唐代李商隱《牡丹》

釋義：

織錦的簾帷剛剛捲起，是美艷的衛夫人；絲綉的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，鬱金裙子正爭相迴旋。

它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？

我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝雲。

(5)成果柘枝引擴展閱讀

《牡丹》是唐代詩人李商隱創作的一首七律。此詩借詠牡丹抒發詩人對意中人的愛慕、相思之情，借絕色艷姝來比擬，以花寫人，並暗示意念中的情人如花似玉。

首聯結合典故描繪了一幅單株牡丹的特寫圖，頷聯展示牡丹隨風搖曳時的綽約豐姿，頸聯具體地描寫了牡丹的色香，尾聯反用夢中傳彩筆之典表明詩人心搖神盪的興奮激動之情。全詩構思巧妙，借物比人，又以人擬物，明寫牡丹，暗頌佳人，一實一虛，別具一格。

『陸』 搜有關成功或勤奮的詩句

業精於勤,荒於嬉.——韓愈
應當隨時學習,學習一切；應該集中全力,以求知道得更多,知道一切.——高爾在
學問是苦根上長出來的甜果.——李嘉圖
要知天下事,須讀古人書.——馮夢龍
不知則問,不能則學.——董仲舒
不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.——荀況
鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.——荀況
提出一個問題,往往比解決一個問題更重要.——愛因斯坦
讀書百遍,其義自見.——陳遇
讀書破萬卷,下筆如有神.——杜甫
讀一本好書,就是和許多高尚的人談話.——歌德
喜歡讀書,就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻.
—— 孟德斯鳩
地不耕種,再肥沃也長不出果實；人不學習,再聰明也目不識丁.
—— 西塞羅
虛心使人進步,驕傲使人落後,我們應當永遠記住這個真理.
—— 毛澤東
天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮.——愛迪生
我喜歡讀書,喜歡認識人,了解人.多讀書,多認識人,多了解人,會擴大你的眼界,會使你變得善良些、純潔些,或者對別人有用些.
——巴金
一本新書像一艘船,帶領我們從狹隘的地方,駛向生活的無限廣闊的海洋.——海倫•凱勒
歷史使人明智,詩歌使人聰慧,數學使人精確,哲學使人深刻,倫理使人莊重,邏輯使人善辯.——培根
時間應分配得精密,使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務.
——笛卡爾
沒有比時間更容易虛擲,更值得珍惜的事,倘若沒有時間,我們在世上將一事無成.——門捷列夫
我身上一切優秀的品質都要歸功於書籍.——高爾基
成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話.——愛因斯坦
我們決不能一見成績就自滿自足起來.我們應該抑制自滿,時時批評自己的缺點,好象我們為了清潔,為了去掉灰塵,天天要洗臉,天天要掃地一樣.——毛澤東
金錢寶貴,生命更寶貴,時間最寶貴.——蘇活諾夫
時間,就像海綿里的水,只要願擠,總是有的.——魯迅
讀書有三到：心到、眼到、口到.——朱熹
知之為知之,不知為不知,是知也.——《論語》
愛學出勤奮,勤奮出天才.——郭沫若
天分高的人如果懶惰成性,亦即不自努力以發展他的才能,則其成就也不會很大,有時反會不如那天分比他低的人.——矛盾
學習這件事不在於有沒有人教你,最重要的是在於你自己有沒有覺悟和恆心.——法布爾
詩句：
◇逝者如斯夫,不舍晝夜（孔子）
◇人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已.（莊子）
◇天可補,海可填,南山可移.日月既往,不可復追.（曾國藩）
◇你熱愛生命嗎?那麼別浪費時間,因為時間是構成生命的材料.（富蘭克林）
◇荒廢時間等於荒廢生命.（川端康成）
◇拋棄時間的人,時間也拋棄他.（莎士比亞）
◇時間就是生命,時間就是速度,時間就是力量.（郭沫若）
◇時間就像海綿里的水,只要願擠,總還是有的.（魯迅）
◇時間是由分秒積成的,善於利用零星時間的人,才會做出更大的成績來.（華羅庚）
◇在所有的批評家中,最偉大、最正確、最天才的是時間.（別林斯基）
◇要找出時間來考慮一下,一天中做了什麼,是正號還是負號.（季米特洛夫）
◇世界上最快而又最慢,最長而又最短,最平凡而又最珍貴,最易被忽視而又最令人後悔的就是時間.（高爾基）
◇盛年不重來,一日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人.（陶淵明）
◇明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋來老將至.朝看水東流,暮看日西墜.百年明日能幾何,請君聽我明日歌.（文嘉《明日歌》）
◇今日復今日,今日何其少!今日又不為,此事何時了!人生百年幾今日,今日不為真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.為君聊賦今日詩,努力請從今日始.（文嘉《今日詩》）
◇在所有的批評中,最偉大、最正確、最天才的是時間.--別林斯基
◇時間是偉大的導師.--伯克
◇時間是世界上一切成就的土壤.時間給空想者痛苦,給創造者幸福.--麥金西
◇時間就是能力等等發展的地盤.--馬克思
◇忘掉今天的人將被明天忘掉.--歌德
◇放棄時間的人,時間也放棄他.--莎士比亞
◇辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀.--布萊克
◇沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點.--拜倫
◇時間最不偏私,給任何人都是二十四小時；時間也是偏私,給任何人都不是二十四小時.--赫胥黎
◇任何節約歸根到底是時間的節約.--馬克思
◇人的全部本領無非是耐心和時間的混合物.--巴爾扎克
◇時間是一個偉大的作者,它會給每個人寫出完美的結局來.--卓別麟
◇想成事業,必須寶貴時間,充分利用時間.--徐特立
◇節約時間,也就是使一個人有限的生命更加有效,也即等於延長了人的生命.--魯迅
◇時間給勤奮者以榮譽,給懶漢以恥辱.--高士其
◇殺了"現在",也便殺了"將來".------將來是子孫的時代.--魯迅
◇聖人不貴尺之壁而重寸之陰.--《淮南子·原道訓》
◇老冉冉其將至兮,恐修名之不立.--戰國楚·屈原
◇東隅已逝,桑榆非晚.--唐·王勃
◇驚風飄白日,光景西馳流.--三國·魏·曹植
◇失之東隅,收之桑榆. --《後漢書·馮異傳》
◇志士惜日短,愁人知夜長.--晉·傅玄
◇人壽幾何?逝如朝霜.時無重至,華不再陽.--晉·陸機
◇冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者時之餘. --《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》
◇盛年不重來,一日難再晨；及時當勉勵,歲月不待人.--晉·陶淵明
◇皇皇三十載,書劍兩無成.--唐·孟浩然
◇山川滿目淚沾衣,富貴榮華能幾時.不見只今汾水上,唯有年年秋雁飛.--唐·李嶠
◇時而言,有初、中、後之分；日而言,有今、昨、明之稱；身而言,有幼、壯、艾之期.--唐·劉禹錫
◇勿謂寸陰短,既過難再獲.勿謂一絲微,既紹難再白.--清·朱經
◇志士惜年,賢人惜日,聖人惜時. --清·魏源
◇莫倚兒童輕歲月,丈人曾共爾同年.--唐·竇鞏
◇古來一切有成就的人,都很嚴肅地對待自己的生命,當他活著一天,總要盡量多勞動,多工作,多學習,不肯虛度年華,不讓時間白白地浪費掉.--鄧拓
◇昨天喚不回來,明天還不確實,你能確有把握的就是今天.--李大釗
◇我認為世間最可寶貴的就是"今",最易喪失的也是"今".因為他最容易喪失,所以更覺得貴.--李大釗
◇時間就是性命.無端的空耗別人的時間,其實是無異於謀財害命的.--魯迅
盛年不重來,一日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人.（陶淵明）
◇明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋來老將至.朝看水東流,暮看日西墜.百年明日能幾何,請君聽我明日歌.（文嘉《明日歌》）
◇今日復今日,今日何其少!今日又不為,此事何時了!人生百年幾今日,今日不為真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.為君聊賦今日詩,努力請從今日始.（文嘉《今日詩》）

『柒』 關於成果的古詩

1、楚滅無英圖，漢興有成功。——唐·李白《登廣武古戰場懷古》

全詩：秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。項王氣蓋世，紫電明雙瞳。呼吸八千人，橫行起江東。赤精斬白帝，叱吒入關中。兩龍不並躍，五緯與天同。楚滅無英圖，漢興有成功。按劍清八極，歸酣歌大風。伊昔臨廣武，連兵決雌雄。分我一杯羹，太皇乃汝翁。戰爭有古跡，壁壘頹層穹。猛虎嘯洞壑，飢鷹鳴秋空。翔雲列曉陣，殺氣赫長虹。撥亂屬豪聖，俗儒安可通。沉湎呼豎子，狂言非至公。撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗。

2、方希佐明主，長揖辭成功。——唐·李白《東武吟》
全詩：好古笑流俗，素聞賢達風。方希佐明主，長揖辭成功。白日在高天，回光燭微躬。恭承鳳凰詔，欻起雲蘿中。清切紫霄迥，優游丹禁通。君王賜顏色，聲價凌煙虹。乘輿擁翠蓋，扈從金城東。寶馬麗絕景，錦衣入新豐。依岩望松雪，對酒鳴絲桐。因學揚子雲，獻賦甘泉宮。天書美片善，清芬播無窮。歸來入咸陽，談笑皆王公。一朝去金馬，飄落成飛蓬。賓客日疏散，玉樽亦已空。才力猶可倚，不慚世上雄。閑作東武吟，曲盡情未終。書此謝知己，吾尋黃綺翁。

3、萬里不惜死，一朝得成功。——唐·高適《塞下曲》

全詩：結束浮雲駿，翩翩出從戎。且憑天子怒，復倚將軍雄。萬鼓雷殷地，千旗火生風。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。青海陣雲匝，黑山兵氣沖。戰酣太白高，戰罷旄頭空。萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。

4、意氣成功日，春風起絮天。——唐·薛能《舞曲歌辭·柘枝詞》
全詩：意氣成功日，春風起絮天。樓台新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩。

5、大君畢能事，端扆樂成功。——唐·張九齡《奉和聖制登封禮畢洛城酺宴》
全詩：大君畢能事，端扆樂成功。運與千齡合，歡將萬國同。漢酺歌聖酒，韶樂舞薰風。河洛榮光遍，雲煙喜氣通。春華頓覺早，天澤倍知崇。草木畢沾被，猶言不在躬。

6、弟兄皆許國，天地荷成功。——唐·岑參《奉送李太保兼御史大夫充渭北節度使》
全詩：詔出未央宮，登壇近總戎。上公周太保，副相漢司空。弓抱關西月，旗翻渭北風。弟兄皆許國，天地荷成功。

7、永言念成功，頌德臨康衢。——唐·李隆基《過晉陽宮》
全詩：緬想封唐處，實惟建國初。俯察伊晉野，仰觀乃參虛。井邑龍斯躍，城池鳳翔余。林塘猶沛澤，台榭宛舊居。運革祚中否，時遷命茲符。顧循承丕構，怵惕多憂虞。尚恐威不逮，復慮化未孚。豈徒勞轍跡，所期訓戎車。習俗問黎人，親巡慰里閭。永言念成功，頌德臨康衢。長懷經綸日，嘆息履庭隅。艱難安可忘，欲去良踟躕。

8、屬興同吟詠，成功更琢磨。——唐·鄭谷《予嘗有雪景一絕為人所諷吟段贊善小》
全詩：贊善賢相後，家藏名畫多。留心於繪素，得事在煙波。屬興同吟詠，成功更琢磨。愛予風雪句，幽絕寫漁蓑。

9、報國有長策，成功羞執圭。——唐·李白《贈從弟冽》
全詩：楚人不識鳳，重價求山雞。獻主昔雲是，今來方覺迷。自居漆園北，久別咸陽西。風飄落日去，節變流鶯啼。桃李寒未開，幽關豈來蹊。逢君發花萼，若與青雲齊。及此桑葉綠，春蠶起中閨。日出布穀鳴，田家擁鋤犁。顧余乏尺土，東作誰相攜。傅說降霖雨，公輸造雲梯。羌戎事未息，君子悲塗泥。報國有長策，成功羞執圭。無由謁明主，杖策還蓬藜。他年爾相訪，知我在磻溪。

10、畢竟成功何處是？五湖雲月一帆開。——唐·杜牧《聞開江相國宋下世》
全詩：權門陰進奪移才，驛騎如星墮峽來。晁氏有恩忠作禍，賈生無罪直為災。貞魂誤向崇山沒，冤氣疑從湘水回。畢竟成功何處是？五湖雲月一帆開。

11、藝精心更苦，何患不成功。——唐·章孝標《山中送進士劉蟾赴舉》
全詩：去住跡雖異，愛憎情不同。因君向帝里，使我厭山中。故友多朝客，新文盡國風。藝精心更苦，何患不成功。

12、浮世到頭須適性，男兒何必盡成功。——唐·羅隱《東歸別常修》
全詩：六載辛勤九陌中，卻尋歸路五湖東。名慚桂苑一枝綠，鱠憶松江兩箸紅。浮世到頭須適性，男兒何必盡成功。唯慚鮑叔深知我，他日蒲帆百尺風。

13、豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。——宋·王安石《金陵懷古》
全詩：霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。東府舊基留佛剎，後庭余唱落船窗。黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。

14、塞月未落成功回，腰鼓橫笛如春雷。——宋·陸游《秋月曲》
全詩：舊時家住長安城，萬戶千門秋月明，紫陌朱樓歌吹海，酣宴不覺銀河傾。受降城頭更奇絕，莽莽平沙千里月，選兵夜出打番營，鐵馬蹴冰冰欲裂。塞月未落成功回，腰鼓橫笛如春雷。長安高樓豈不樂，與此相去何遼哉！丈夫志在垂不朽，漆胡骷髏持飲酒，舉頭雲表飛金盤，痛飲不用思長安。

15、垂死成功亦未晚，安知無人嘆微管！——宋·陸游《讀書》
全詩：古人已死書獨存。吾曹賴書見古人。後之視今猶視古，吾書未泯要有取。賈生痛哭漢文時，至今讀之有餘悲。魏徵嘻笑封德彝，生亦豈責絳灌知。窮秋風雨卧孤館，萬世悠悠百年短。垂死成功亦未晚，安知無人嘆微管！

16、成功由積累，中休猶不可，況本無基址。——宋·陸游《感遇》
全詩：我以善勉汝，汝謂出訾毀；置之不復言，意又不能已。為善如築台。成功由積累，中休猶不可，況本無基址。未言破萬卷，日且讀十紙，學雖在力行，要是從此始。

『捌』 關於「成果」的古詩有哪些

1. 《塞下曲》

   唐·高適

   結束浮雲駿，翩翩出從戎。

   且憑天子怒，復倚將軍雄。

   萬鼓雷殷地，千旗火生風。

   日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。

   青海陣雲匝，黑山兵氣沖。

   戰酣太白高，戰罷旄頭空。

   萬里不惜死，一朝得成功。
   

   畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

   大笑向文士，一經何足窮。

   古人昧此道，往往成老翁。

2. 《舞曲歌辭·柘枝詞》

   唐·薛能

   意氣成功日，春風起絮天。

   樓台新邸第，歌舞小嬋娟。

   急破催搖曳，羅衫半脫肩。

3. 《奉送李太保兼御史大夫充渭北節度使》
   

   唐·岑參

   詔出未央宮，登壇近總戎。

   上公周太保，副相漢司空。

   弓抱關西月，旗翻渭北風。

   弟兄皆許國，天地荷成功。

4. 《予嘗有雪景一絕為人所諷吟段贊善小》

   唐·鄭谷

   贊善賢相後，家藏名畫多。

   留心於繪素，得事在煙波。

   屬興同吟詠，成功更琢磨。

   愛予風雪句，幽絕寫漁蓑。

5. 《山中送進士劉蟾赴舉》

   唐·章孝標
   去住跡雖異，愛憎情不同。
   

   因君向帝里，使我厭山中。

   故友多朝客，新文盡國風。

   藝精心更苦，何患不成功。

6. 《金陵懷古》
   

   宋·王安石
   

   霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

   豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。

   東府舊基留佛剎，後庭余唱落船窗。

   黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。
   
   

『玖』 關於成功的古詩詞名句

1. 成功由積累，中休猶不可，況本無基址。——宋·陸游《感遇》

   全詩：我以善勉汝，汝謂出訾毀;置之不復言，意又不能已。為善如築台。成功由積累，中休猶不可，況本無基址。未言破萬卷，日且讀十紙，學雖在力行，要是從此始。

2. 萬里不惜死，一朝得成功。——唐·高適《塞下曲》

   全詩：結束浮雲駿，翩翩出從戎。且憑天子怒，復倚將軍雄。萬鼓雷殷地，千旗火生風。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。青海陣雲匝，黑山兵氣沖。戰酣太白高，戰罷旄頭空。萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。

3. 垂死成功亦未晚，安知無人嘆微管!——宋·陸游《讀書》

   全詩：古人已死書獨存。吾曹賴書見古人。後之視今猶視古，吾書未泯要有取。賈生痛哭漢文時，至今讀之有餘悲。魏徵嘻笑封德彝，生亦豈責絳灌知。窮秋風雨卧孤館，萬世悠悠百年短。垂死成功亦未晚，安知無人嘆微管!

4. 意氣成功日，春風起絮天。——唐·薛能《舞曲歌辭·柘枝詞》

   全詩：意氣成功日，春風起絮天。樓台新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩。

5. 屬興同吟詠，成功更琢磨。——唐·鄭谷《予嘗有雪景一絕為人所諷吟段贊善小》

   全詩：贊善賢相後，家藏名畫多。留心於繪素，得事在煙波。屬興同吟詠，成功更琢磨。愛予風雪句，幽絕寫漁蓑。

『拾』 唐朝時期代表性事物有什麼

1、瓷器

青瓷、白瓷和「唐三彩」的陶器。

青瓷的代表產地是越州，白瓷的代表產地是邢州。

青瓷，是中國瓷器的開始，各種不同濃度與色相的「青」釉是中國最早的瓷釉。唐代的青瓷，繼承了南朝的傳統，最重要的產地是在今浙江東部紹興一帶，這一地區在唐代為越州，所以，越窯青瓷是中國古代陶瓷史，特別是唐五代陶瓷史上有首要地位的陶瓷工藝品。

唐代越窯青瓷之為陶瓷工藝上的大進步也在於「長石釉」燒制的成功。長石釉的成功是陶瓷技術上劃時代的變化，所以唐代越窯青瓷色澤之鮮麗動人不斷地引起詩人們的贊美。

2、服飾

唐代的裝飾藝術以其華麗優美的風格成為時代的特點。

例如敦煌藻井圖案中可以看出，垂幔變成了瓔珞，卷草上長出了豐茂的花朵；卷草葉子種類變得多樣，而且變得有相當厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態，每一花瓣都汁液飽滿，以致膨脹而反卷。

3、科技

唐朝科技相對於前代有明顯進步。

天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度，他還與梁令瓚合作，銅鑄製成黃道游儀與水運渾天儀。他在《大衍歷》歷書中運用二次差內插法並創新近似三次差的內插公式，為王恂等後人奠定基礎。李淳風等人修訂《算經十書》是唐朝算學的重要成果。

尊稱葯王的孫思邈撰寫的《千金要方》和補本《千金翼方》，論及葯物之本、診治之訣、針灸之法、養生之術，都是不可多得的醫書。《新修本草》是中國最早的一本國家官修葯書，成書於唐高宗顯慶四年（659年）。

唐初大型地理志書《括地誌》共550卷，內容豐富，對後世的地理研究影響深遠。賈耽的《海內華夷圖》繪有唐近鄰的數百國家。此外還有李吉甫著的地方誌《元和郡縣圖志》，杜佑撰寫的政書《州郡典》，樊綽介紹雲南南詔國的《蠻書》等。

唐在隋大興城的基礎上擴展修建首都長安城，與東都洛陽規劃同樣規劃嚴整，規模宏大，是中國歷史都城中規劃最為嚴謹端正的兩個。

唐朝的木結構建築規模雄渾，氣魄豪邁，建築流程進一步定型化，提高了施工速度。佛塔形式也融合了中國與印度的造型，顯得千變萬化，多種多樣。

4、舞蹈

唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。

軟舞即文舞，優美柔婉，節奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。

著名的舞蹈「七德舞」、「上元舞」、「九功舞」合稱「三大舞」，流行於宮廷。舞蹈家則有公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂後西域舞樂東傳中原，與華夏舞樂融合兩個多世紀，至唐代已有很強的胡風特色。

多種健舞軟舞都採用一種昂首望上，雙腳原地急轉如旋風的動作，因來源西域，謂之「胡旋」。唐代散樂多含雜技，統稱「百戲」，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項目。

5、金屬工藝品

金屬工藝中，金銀工藝也很發達。最多的是各種飾品，如釵、臂釧、指環等。其次為各種酒器及飲食器，據文獻記載有瓶、瓮、榼、罍、杓、盞子、碗、杯、盤等。

已知的唐代金銀器中可見有高腳菱花形的酒杯，六齣菱花形的盤和蓮形的碗，都是鑿鐫出各種習見的花鳥紋樣裝飾。這些器物都是純銀或銀質鍍金，經槌擊製成的。

唐代金屬工藝中兵器也是很重要的一項，但現存實物很少。