生命教育成果

⑴ 戰「疫」對大學生的生命教育有何啟示

戰疫一對大學生來說是上了真實的社會課程，人生大課，讓大學生更加熱愛生命，珍愛生命，更加自律，更加熱愛賴以生存的環境。

⑵ 生存教育的教育方案

通過生命教育，幫助學生認知生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進學生主動、健康、積極地發展生命，更好地實現生命的意義和價值，樹立正確的生命觀；
通過生存教育，幫助學生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強生存本領，掌握生存規律，樹立正確的生存觀；
通過生活教育，幫助學生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標，獲得生活體驗，樹立正確的生活觀。
並漸漸懂得，生命是一種美麗，要學會欣賞；生命是一種過程，要學會磨煉；生命是一種尊重，要學會理解；生命是一種和諧，要學會相處。
生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成，是一個有機統一的整體。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎、是關鍵，生活教育是方向、是目標。 (一）堅持人本性原則。必須牢固樹立以人為本的思想。以人為本是對人主體地位的充分肯定和尊重；以人為本是一種思維方式；以人為本是一種價值取向。要樹立以人為本的教育理念，做到以人為中心，突出人的發展；把教育和人的自由、尊嚴、幸福、終極價值緊密聯系起來，使教育真正成為發展人的教育。
（二）堅持求真性原則。必須堅持求真務實的科學精神。遵循規律、求真唯實，崇尚創新、勇於探索，敢冒風險，平等待生、和諧寬松，真抓實干、執著追求。總之，要以科學的態度、思維、精神和方法來扎扎實實、鍥而不舍地推進。
（三）堅持實踐性原則。必須堅持實踐育人的思想。按照貼近實際、貼近生活、貼近學生的根本要求，著眼於知、情、意、行的統一，以實踐性教學為主要方式開展。尊重學生的主體地位，使學生在實踐中獲得感悟、豐富體驗、學到知識、形成技能、掌握能力、樹立觀念。
（四）堅持開放性原則。必須根據「面向現代化、面向世界、面向未來」的戰略方針，大膽借鑒和吸收古今中外的一切優秀文明成果、教育成果及成功教育經驗，在立足學校、立足課堂的同時，注重面向社會、面向家庭，把家庭引入學校，把學生帶入社會，把社會引進課堂，以開放的思維來推進工作。
（五）堅持整合性原則。必須整合各種教育要素，優化教育資源配置。要整合管理資源、教師資源、課程資源、活動資源、環境資源；整合顯性教育資源和隱性教育資源；整合學校教育資源、家庭教育資源、社會教育資源，使各種教育資源既各盡所能、各展所長，又優勢互補、互為延伸，構建整體合力。

⑶ 求有關生命教育的文章

關於生命的名人名言
祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。 聶魯達
為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不 巴金
為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活著還有什 王若飛
我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。我有一天生命，我就應該 方誌敏
一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己 門捷列夫
把活著的每一天看作生命的最後一天。 海倫凱勒
科學需要人的全部生命。 巴甫洛夫
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 富蘭克林
科學需要一個人貢獻出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是 巴甫洛夫
誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們。 雨果
過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們 克羅齊
人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 愛因斯坦
人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為 雷鋒
生命多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。 裴多菲
一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受 徐特立
為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不 巴金
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 愛因斯坦
人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 愛因斯坦
生命的意義在於付出,在於給予,而不是在於接受,也不是在於爭取。 巴金
如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而 居里夫人
理想如星辰-----我們永不能觸到，但我們可以象航海者一樣，借星光的位置而航行。 舒爾茨
大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠嚮往光明。 歌德
即使一動不動，時間也在替我們移動，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想 羅曼羅蘭
人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物 雨果
男兒不展風雲志，空負天生八尺軀。 馮夢龍
現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁 克雷洛夫
如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。 塞涅卡
我們惟一的悲哀是生活於願望之中而沒有希望。 但丁
希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。 富蘭克林
每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我 愛因斯坦
少年負壯氣，奮烈自有時。 李白
鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。 司馬光
理想，能給天下不幸者以歡樂！ 高爾基
「擁有資金的人擁有現在，擁有資訊的人擁有未來。」 史考特
「一個不成熟的男人是為了某種高尚的事業英勇獻身，一個成熟的男人是為了某種高尚 塞林格
「充滿自信的缺陷，遠比缺乏自信的美麗更富有魅力。」 索菲亞
「只要有書讀，做人就幸福。」 金庸
「如果你想成功，那麼請記住：遺產為零、誠實第一、學習第二、禮貌第三、刻苦第四 天下白
「獨創，絕不模仿他人，是我的人生哲學。」 井深大
「在這個場合，懦弱者會問『它安全嗎？』；自私者會問『它有利嗎？』；空虛者會問 馬丁
「完整的人生應有『三感』：使命感、失落感、危機感」 蔡魯倫
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 羅曼羅蘭
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。 赫伯特
生命，只要你充分利用，它便是長久的。 塞內加
盛年不重來，一日難再晨。 陶潛
關於生命的名人名言文章列表
「完整的人生應有『三感』：使命感、失落感、危機感」 蔡魯倫
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 羅曼羅蘭
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。 赫伯特
生命，只要你充分利用，它便是長久的。 塞內加
盛年不重來，一日難再晨。 陶潛
應該笑著面對生活，不管一切如何。 伏契克
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 魯迅
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付 郎費羅
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 西塞羅
人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 肖伯納
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個 弗洛姆
生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 張聞天
生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自 魯迅
生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過 呂凱特
誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命 庫爾茨

讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應當活下去，而且要活得幸福。 —— 列夫·托爾斯泰
只要願意去做，人無所不通。 —— 艾略特
生命在前進的同時，它就是在走向死亡。 —— 富恩特斯
燃燒一個人的靈魂，正是對生命的愛，那是至死方休。 —— 三毛
生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實。 —— 柏克
生命是無盡的享受，永遠的快樂，強烈的陶醉。 —— 法羅丹
當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。 —— 惠特曼
每一個人都是他過去的產物。 —— 美羅斯托
一個人的生命難道不是像一代人的命運一樣珍貴嗎？要知道，每一個人都是一個與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個世界的歷史。 —— 海涅科恩
生命的價值不在於時間的長短，而在於你如何利用它。 —— 蒙田
我的生命屬於整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。 —— 蕭伯納
長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。 —— 富蘭克林
人生決非是縹渺的夢幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會有多少收獲。對辛勤的耕耘者來說，人生永遠是可愛的。 —— 佚名
我們不能坐等令逸樂盜取我們的生命！ —— 林肯
生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恆；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內盡可能發出最大的光和熱。 —— 佚名
沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續生活下去。 —— 西倫佩
你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。 —— 薩迪
我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭。 —— 伏契克
我們的生命是三月的天氣，可以在一小時內又狂暴又平靜。 —— 愛默森
沒有一個人長生不老，也沒有一件東西永久長存。兄弟，記住這一點而歡欣鼓舞吧。 —— 泰戈爾
雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。 —— 歌德
人生最大的快樂是在自己並不需要額外去追求快樂的時候。 —— 佚名
人生似朝菌。 —— 寒山
人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 —— 保羅
君不見少年頭上如雲發，少壯如雲老如雪。 —— 顧況
人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。 —— 泰戈爾
能將自己的生命寄託在他人的記憶中，生命彷彿就加長了一些。 — — 孟德斯鳩
上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 有島武郎
把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。 —— 羅斯金
斗爭是甜蜜的。 —— 雨果
人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。 —— 泰戈爾
如果容許我再過一次人生，我願意重復我的生活。因為，我向來就不後悔過去，不懼怕將來。 —— 蒙田
只要有勇氣，生活就會變得美好。 —— 佚名
喜愛人生的人絕不是失敗者。 —— 費德
生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。 —— 穆爾
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什麼呢？ —— 杜·伽爾
生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。 —— 朗費羅
親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。 — — 歌德
生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。 —— 馬丁·路德·金
生命是一支箭——因此，你必須知道瞄準什麼目標和如何運弓，然後把弓弦拉足，讓箭飛射出去！ —— 范戴克
人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代的人們。 —— 蕭伯納
世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。 —— 赫伯特
沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。 —— 泰戈爾
生命就是一切。生命就是上帝。一切都在變化都在運動，這種運動就是上帝。在有生命的時候，就有那種感知神靈的快樂。愛生命就是愛上帝。最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時，在遭受無辜的痛苦時，愛這個生命。 —— 列夫·托爾斯泰
生命短暫，切不可蝟瑣偏狹。 —— 狄斯累利
生命，只要你充分利用，它便是長久的。 —— 塞內加
我們將永遠得不到更多的時間，我們擁有，事實上我們老早就有了所有存在的二十四小時。 —— 卡內基
我以為人們在每一時期都可以過有趣而有用的生活。我們應該不虛度一生，應該能夠說，「我們已經作了我能作的事」，人們只能要求我們如此，而且只有這樣我們才能有一點快樂。 —— 居里夫人
應該笑著面對生活，不管一切如何。 —— 伏契克
對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 —— 費爾巴哈
我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。 —— 佚名
我只有一次生命，而且它又相當短，我為什麼在自己最不想做的事情上浪費我的生命呢？。 —— 而蘭代斯
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 — — 魯迅
生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。 —— 海涅
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在——現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。 —— 郎費羅
生命是一去不復反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永遠找不回來，死使你變成空人，就像那些樹木落掉葉子後的空枝一樣；終於愈來愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來。 —— 高爾斯華綏
有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最後一天該有多好啊！這就更能顯出生命的價值。 —— 海倫·凱勒
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 —— 西塞羅
生命不僅可以用年月計算，有時事件也是最好的日歷。 —— 狄斯累利
今天就是生命——是惟一你能確知的生命。晝利用今天，使自己對某件事情感興趣，把自己搖醒，培養一種嗜好，讓熱忱的風兒掃掠過你，以高昂的興致來過今天。 —— 卡耐基
尊重生命，完全尊重生命。 —— 杜伽爾
生命是惟一的財富。 —— 拉斯基
人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 —— 肖伯納
人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 —— 弗洛伊德
尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。 —— 弗洛姆
我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在於付出，在於給予，而不是接受，也不是在於爭取。 —— 巴金
生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善於度過。 —— 呂凱特
了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。 —— 佚名
我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復了是山是水，而人生已然走過，是多麼美好的一個秋天。 —— 三毛

●人生的價值，庸夫用享樂多少來衡量，英雄用創業多少來計算。

●不圖虛名，譏諷隨之消失，多干實事，榮譽不期而至。

●人生最要緊的，不是你站在什麼地方，而是你朝什麼方向走。

●人生不是螺旋上升，就是原地畫圈。

●人生是一把剪刀，應該剪出最美的圖案。

●人生並不都象蜜那樣甜，就跟大地並不只生長甘蔗一樣。

●平直的生活淡而無味，曲折的生活五味俱全。

●海風是鹹的，海霧是鹹的，海水是鹹的，我要在這鹹的世界中釀造出甜蜜的生活。

●希望之樹，只有用誠實的土壤，智慧的陽光，勤勞的汗水，積極而又穩步的培育，才能結出碩果。

●花兒最理解的陽光和雨露的愛，寒流和風霜的恨。

●只有乾涸的井，沒有斷流的江河中。兩者的區別就在於愛不愛運動。

●即使春天來了，卑污者的心田照舊是一片荒蕪。

●假如生活給我苦果，我將苦果釀成甜酒。假如生活給我甜蜜，我將甜蜜帶給人間。

●回憶也許能給人以力量,但一個人不能光靠回憶來生活.

●淚與汗都是濕而鹹的喻 兩者所獲的結果不同.淚為你帶來痛苦,汗則為你帶來進步.

●只有把目光對准地平線的人才能找到自己的正確道路.

●老是愛欣賞自己腳步印的人,只會在原地兜圈了.

●把自己視為完人,就會感到被埋沒的痛苦,把自己視為輥絲,就會感到自己的作用;把自己視為泥土,就會感到生活中充滿了甘露.

●在生活的旅途中,最危險的不是懸崖悄壁,而是在如花似錦的坦途中因迷戀路旁風景而止步不前,或誤入歧途.

●睜著雙眼,不等於正視現實.

●人活著就應該象溪流似的尋路前進,無論如何不能讓煩惱絆住自己的腳步.

●勤奮的人,常把高山作平地,懶惰的人,常把平地當高山.

●人活著,應該是由於自己的存在,而使用權別人生活得更美好.即使暫時做不到這點,那至少也不能成為別人前進道路上的障礙.

●我嚮往大海,也熱愛小溪.人應該象大海一樣雄偉,象小溪一樣純潔.

●我愛在這彩色的世界上生活,因此就應該為這彩色的世界增添一片綠葉,紅蕊,一滴露珠而奮斗終生.

●請打開吧,那生命的書.在那空白的地方,標上你的注釋.

●第一次敢於嘲笑你自己的時候,你便成熟了.

●一個人雖然可以選擇許多路,但不能同時走兩條路.

●流水的歸宿是大海,落花的歸宿是大地.

●蠶兒因一味保存自己,而作繭自縛.

●籠中的鳥兒得到了吃喝的保證，卻失去了翱翔天宇的自由；瓶中的鮮花不再有風吹雨淋之苦，卻因離開大地母親而很快枯萎。

●海底雖比海面平靜百倍，但海底永遠沒有風和浪的壯觀。

●礁石被海浪惴去了軟弱的部分，就會變得更加堅硬。

●不要象流雲那樣，沒有自己的軌跡 ，一生飄飄逸逸。

●即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。

●埋怨命運等於嘲笑自己。

●在選擇別人時，也要讓別要想選擇自己，在 考驗別人時，也要讓別人考驗自己。

●一步登不上高山，但一步不慎，卻能從懸崖上掉下來。

●躲避了自然界的風雨，可是還有人生的雨呢！

●清清楚楚看昨天，扎扎實實抓今天 ，高高興興看明天。向昨天要經驗，向今天要成果，向明天要動力。

●命運與時勢緊緊相連。善於審時度勢，努力發掘自己，就能成為自己命運的主宰者。

●最容易跌跤的地方不是高山而是平地。掉進深谷里的人，只有向上才能找到出口。

●艷麗婀娜的花卉，請莫矜持高傲，倘若離開生養的泥土，艷姿就會凋零，生命就會枯竭。

●有益的聊天使用權人高尚、充實、奮發，庸俗的言談使用權人低下、空虛，消沉。

●一個人的價值，永遠存在於對事業的追求之中。滿足於戴著「成功者」桂冠的人，他的價值正在向負數靠近。

●記公憤是英雄，想私仇是弱者。

●生活的風風雨雨是一把無形的刻刀，在給每個人雕像。

●默默無聞的人，並非都有是無功無能之輩；聲名煊赫失，並非都是有功有能之士。

●人生道路上的每一個里程碑，都刻著兩個字「起點」。

●一個人的歷史有長有短。有人醉生夢死。在歷史的膠卷上，沒留下任何痕跡。有人一生雖是那樣短暫，卻光華四射，永遠活在人們的心裡。

●締造人生豐收的金秋，每滴汗珠都是充滿生命力的種子。

●人生是嚴峻的，它不一首浪漫的抒情詩，也不是一支優美的小夜曲，它是陽光與風雨的搏擊，是歡樂與痛苦的交替。

●大樹已經枯死，春天對它就失去了意義，如果人生沒有追求，美好的東西對你便沒有吸引力。

●人生是在希望之中度過的。沒有希望的人生，好象沒有生機的枯木。

●為人還是為己，是一個人掛在自己的名字下的一幅內心世界的寫生畫。

●無論是誰，只要肯努力，有堅決乾的意志和熱情，在任何逆境中也能忍耐，那就能得到光榮。

●榮譽之花，是用理想的金錢和閃光的汗珠綴成。

●辛勤的汗水才是真正的美酒，榮譽只不過是盛裝它的酒杯。

●榮譽，猶如一塊沃土：一邊結出勝利的碩果，一邊又播下考驗的新種.....

●要走好明天的路，必須記住昨天走過的路，思索今天正在走著的路。

●生活的長線把卑誦者捆縛在「自我」的天地里，而把開拓者牽引到遙遠的天地。

●人，應當象「人」一樣，永遠向上而又雙腳踏地。

●絹花再妍麗多姿，沒有一縷芬芳是屬於它的。

●惟有為事業奮斗，人生才顯得充實。

●生活猶如一口井，只有深深地開掘 ，才能流出甘甜的水。

●有一種人總希望別人在耕種時身強力壯，收獲時卻染病死去。

●蒙住自己的眼睛，並不等於世界就漆黑一團了；蒙住別人的眼睛，並不等於光明就屬於自己的了

⑷ 生命教育研究文獻綜述

生命教育研究文獻綜述

隨著生命科學的發展以及教育理論的不斷深入，生命這一教育的起點，在經歷了功利性、機械性教育價值的壓抑之後，又重新回歸了教育本身，成為教育不能迴避的重要基礎。本文旨在對目前關於生命與教育的研究作一系統、完整的概括，以期為教育理論和實踐的改革提供參考。
一、生命概念
關於生命的闡釋，基本上比較集中在19世紀末20世紀初的生命哲學領域，20世紀中期以來，存在主義哲學家也對生命這一概念進行了一些研究。這些成果，構成了教育的哲學基礎。目前，國內外的哲學家，教育家對生命的本質、生命的特性以及生命的層次類型等都作了一定的研究，為教育提供了新的視野和角度。
（一）生命概念
從生命的概念來看，基本可以分為兩類：（1）力量說。研究者認為，生命不是被評判的價值對象，而是一種有待展開的人性力量。如叔本華將生命的本質視為力量的沖動，認為力量就是生命意志，是生命克服一切阻力，保存自我，努力向上的一種力。尼采將生命歸結為強力意志。蒂里希認為，力量是「生命在自我超越的運動中，克服內外阻力的那麼一種自我肯定」。柏格森則將這種力量發揮到了極致，他從生物進化論出發，認為生命是一種向上的沖動，生命的本質是創造，而且這股「生命之流」綿延向前，無始無終，構成了世界。生命並非一個確定的「物」，而是一種永恆的力量，這種力量就是綿延，就是創造。雅斯貝爾斯認為，不應當把人作為一個單純的存在物來描述，而應作為精神，作為超出主體和個體的力量去理解。（2）過程說。在力量說的基礎上，一些研究者更致力於生命力量的外在表現形式上，也就是生命展現的過程，即過程說。狄爾泰從社會歷史的角度出發，認為人的生命不僅是生物學上的事實，更是在其復雜性中所體驗到的人的生活。在這種生活中，人不僅僅是理性的存在，更是理性、情感、意志的統一體。人不僅從內向外，從主體到客體單向把握「物理世界這個大文本」，而且要「返身走向自我認識」，走一條「由外向內的理解之路」。在此基礎上，狄爾泰將生命看作一種「生命—表達—理解」的循環過程，在認識人的世界，理解人的世界為目標的過程中，顯現出生命的內在力量。還有的學者，從發生學的角度，認為生命是一種從強烈的追尋自己的存在的「生的沖動」——尋求生命的自我確認和生命表達方式的「意識的生命」——自覺的生命體驗和生命確認的「自覺的生命展現」的過程。
（二）生命特性
從哲學角度看，生命的基本特性有：（1）有限性。如柏格森認為，時間是不可以轉、不可重復的，生命之流的每一個瞬間都融會了過去、現在和未來。因此，保存在記憶中的時間才是最真實的，有意義的。狄爾泰同樣強調「過去」，認為生命的意義在於所能把握的過去了的瞬間。（2）無限可能性與獨特性。生命不是被決定的，正如柏格森所說，「生命並非像攝影機一樣，將每個細節都排演、拍攝、貯存起來，只等放映」。生命是從「無」中創造。這種「無」，是包羅萬象和充盈，是創造的源泉。生命在向著未來的生成中面對著無限的可能性，不同的選擇造就了不同的個人，人的獨特性顯示出了人存在的價值。（3）自由與超越性。「自由」是雅斯貝爾斯哲學的一個核心概念。他把人的存在和自由看作是同一個本質。認為自由是保持自己的本質在連續中生活的能力，是自我確認的方式。因此，他強調自由的獨立自主性以及人的自由選擇對生命的意義。超越性是哲學家們普遍認為的生命的實質。西美爾提出，生命有超越生命的能力。生命不僅創造出更多的生命來時時更新自己，而且從自身創造出非生命的東西，如教育、文化、科學和藝術。又如海德格爾所說，人是宇宙間唯一能夠「是其所不是」和「不是其所是」的存在物。
有的學者從人類學的角度認識生命，認為生命具有（1）未完成性。「人是一個沒有完成，而且也不可能完成的東西，他永遠向未來敞開著大門，沒有完整的人，將來也不會有完整的人。」這一特性，顯示著生命的可塑性、可能性以及需要性等。（2）文化性。生命的不完善性，是文化產生的前提。文化經過不同時代，不同人的創造，成為一種歷史積淀，即「客觀精神」，個體生來不可避免的生活在客觀存在的文化世界中，受到歷史沉積的文化的限制。（3）超越性。生命始終就是在自然性與超自然性、歷史性與未來性、現實性與可能性、有限性與無限性，這些對了的兩極中同時存在，人的生命不存在於任何一極，而是在這種否定於統一中不斷創造、超越。
還有的學者從教育學的角度出發，認為生命具有統一性及層次性，從而為教育的開展提供了基礎。
（三）生命的層次及類型
從生命個體與社會的關系看，人是三重生命的統一體。（1）自然生命。生命首先是具體的、現實的。自然的生理性肉體生命是人存在的物質載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人首先是一種自在之有。（2）精神生命。意識性使人的生命揚棄了動物自在的本能，成為自為的精神存在。精神的最終歸宿應該是個體的精神生活，包括認知的、情感的和意志的，即「作為精神而完成的生命，既包容著真理，又包容著激情；既包容著屈服，又包容著里比多；既包容著正義，又包容著強力意志」。（3）社會生命。人是社會的存在。忽視社會生命對人的自然和精神生命的某種決定作用，就不可能正確認識自然生命的本能的沖動和釋放，不能正確認識人的自由。只有意識到社會生命，才能開掘、充實和引領自己的自然生命和精神生命。自然生命、精神生命、社會生命是生命整體的三維，每一維都是全息的，他們互相關聯、影響、包容和嵌套，共同構成人的完滿生命。
從生命自身的發展層次來看，生命是四個不可分割的組成部分。（1）自然生命。自然生命不僅是肉體的固定組成、自然自在的順序發展和本能沖動的任意釋放，而是能夠意識到的自身生命的存在和發展，並能對其作出自主地選擇。因此，它不僅是人的現存的自在之有，還存在著主觀形態中的自由自由。（2）價值生命。「作為對自然生命的否定，對精神生命的超越及在感性活動中實現對二者的統一，是一種自為之有的存在狀態」。價值生命是人在由種生命向類生命的進化中，揚棄了自然生命的自在性，超越了精神生命的內在性和主觀性而獲得的一種新的個體性的生命形式，是真、善、美三種內在生命尺度的完整統一。（3）智慧生命。是指對於人及其行為、思想以及其存在相關環境及事物、現象進行反思、探究，從而使人類的認識更加明晰、正確、深刻，使人的精神更加健康、完滿、崇高的一種生命存在狀態。（4）超越生命。作為一種特殊的生命存在，人總是不滿足於現實世界的追求，而是在不停的尋求著對已有本我的無限超越，追求有限性的不斷突破，以尋求更深的意義和價值。也即蒂里希所說的「終極關懷」。四種生命有機融合，以提升個體生命為基本追求。
二、生命視野下的教育
（一）教育的起點
教育的起點是人的生命，這是生命賦予教育的最基本意義。然而，不同的角度，卻有著不同的起點說。
一種是從整體抽象意義上，認為教育與生命是同源共生的關系，人的完整生命是教育的起點。在這種完整性中，生命的自然特性決定了教育「何為」的界限，而生命的超越性又為教育「為何」留下了大有作為的空間。與此相同，有的學者認為「內在於人並能為人所意識、所體驗的人自身本質力量」，即是人的自覺自為的生命，教育應當以其起點。還有地認為，教育應當堅持生命優先的原則，以人的原始的生命力為最根本的出發點。
另一種是從生命的具體性意義上，認為身體之在的正當性應成為我們重新審定全面發展教育的起點。「從感覺崇拜到身體崇拜，構成了現代主義向後現代主義的發展邏輯，身體成為在體論和認識論的關注焦點」。
還有一種是從生命的不同特性出發，確立教育的起點。有的學者從生命的有限性出發，認為教育的起點應當是「活在當下的人」。教育要使人珍視以瞬間的形式存在的現在，關注人的當下的生活，以幫助個體達到對生命有限的克服。有的學者從生命的自然特性出發，認為「生命的需要」是教育的根本出發點。還有的學者從生命的可能性與現實性出發，認為正是生命應然狀態和實然狀態、現實與可能的臨界點，為教育提供了良好的契機，教育的起點也就在這種臨界點上。此外，還有的學者將人的「三性」，即獨特性、可教性以及需要性作為教育不能忽視的重要起點。
（二）教育的本質
關於教育的本質的研究，主要有兩種：活動說和過程說。
活動說主要是把教育視為生命的生成活動。如雅斯貝爾斯所說：「所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流的活動，包括知識、內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范、並通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由的生成，並啟迪其自由天性」。有的學者認為，教育並不是知識的堆積，而是一種喚醒。因為「沒有一個人能夠認識到積極天份中沉睡的可能性，因此，需要教育來喚醒人所未能意識到的一切」。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。還有的學者將教育看作人類自身的「解放行動」。總之，教育這種活動，「將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛授之於人，賦予他作為一個自由人隻身跋涉而步履輕捷的能力」。
過程說從不同的角度看待教育這一過程。有的學者將教育看作一種生命的過程。如「教育是生命本質覺醒和顯現的過程，教育是個人向『類』、世界和自我不斷開放的過程」。又如「教育是以人的生命存在的『應然』為理由的不斷超越的過程，是生命自組織的過程」。教育被視為「一個內在的、從自我出發的、傾注著個人感受和生活體驗的生活活動過程」。教育成為生命不斷展現、生長、生成並超越的連續性過程。有的學者將教育視為一種確定性與不確定性相互融合、此消彼長的一種個體發展過程。教育所要努力的就是試圖「位於確定世界與純機遇的變幻無常世界這兩個異化圖景之間某處的一個『中間』描述」。還有的學者認為，教育過程就是一種生命情感的化育過程。生命情感是引向生命深層的普遍關懷，關涉這人在世的一切作為，是建構人生的基礎性質素。因此，教育「要把每個人都培養成活生生的生活的人，可能健康的生活的人，化育他們完整的人格，讓他們以積極的生命情感去善導他們自我的人生」。個體生命經由教育潤澤，生命情感得以翻升。
不論是將教育視為一種活動，還是一種過程，尊重和理解都是教育的關鍵。教育要尊重生命的本體地位，尊重個體生命的自由和尊嚴，尊重個體的獨特性，並且尊重生命的成長機制。同時，教育還在於理解。在狄爾泰看來，正是因為人與人之間可以理解，所以存在著人類的共同精神。而且，理解在主客體之間建立的是一種對話的關系，在這種「我——你」的關系中，不僅實現對物質世界文本的把握，更能形成對自我、對他人的深刻認識，進而形成價值。因此，理解使教育成為可能。
（三）教育的目的及價值
關乎生命的教育目的，從其側重點不同，可以分為反思型、建構型以及超越型教育目的。
反思型教育目的側重於引導個體反觀自身生活、生命。如「教育應當引導個體去作積極的自我探尋，意識到有一個『我』生活在世界中，並作為一個真實的生命體在這個『生活的世界』中積極去交往、感覺、理解，用肉身、心靈去感覺，用整個身體去感受。」或是「啟發、拓展個體全面的生活視野，引導個體的價值追求取向和方式，關懷個體生活價值」。抑或是「促進生命的和諧發展，不僅包括熱愛生命，敬畏生命、珍愛生命的教育，而且包括自然生命與精神生命、認知與情感、理性和價值和諧發展的教育」。
建構型目的，側重於對自我的引導和重塑。「教育作為一種人類的生存方式，是屬於『生活世界』的，它的功能不僅在於文化的復制，還在於確立社會秩序和個人價值觀念，通過交往幫助學生建構社會角色，推動人的價值生命的實現」。
超越型目的，側重於對生命的超越的價值追求。教育要引導人從生存走向存在，「走向完整、和諧、無限的境界，引導人的生命進入『類生命』」。雅斯貝爾斯認為，教育應幫助學生個人的自我選擇，促使其找尋個人的本原存在，使其通向真理和自由的「亮光」，這就是教育的本真目的。與此相應，有的學者認為，教育就是要「將外在的規范內化到自己的精神之中，形成一種肯定自身、確定自身、持存自身和發展自身的『力』」。總之，「任何具體的教育目的都有淪為虛妄的危險，只有將生命教育導向完整和無限的教育目的才有意義」。
雖然教育的目的各有側重，但是意義的獲得—這種教育的價值觀還是得到了普遍認同。狄爾泰等哲學家將生命意義感的獲得作為生命的價值追求，並將這種思想滲透到了教育之中。「生命也許會執著於生命本身，但是更應該執著於生命的意義」。意義感是生命本性得以確證與實現的感受，是生命本性的體現、生命力量的煥發所得到的感受，是生命世界與生命個體的共鳴共振所產生的感受。教育的價值就在於讓人尋求並體驗這種感受，教育能夠透過、撕開遮蔽在現實上的「覆蓋層」，「在黑暗中空虛時找到一塊從前人們無法知道的，能有效地遮住陽光的地方」。通過對束縛的穿越，個體逐漸領悟到生命沉澱的精華。
（四）教育的內容
狄爾泰認為，經驗是一切知識的唯一來源。知識來源於經驗，來源於歷史的生活和生活的歷史，這乃是我們全部經驗的總體。教育實際上就是獲得經驗，經驗是教育的內容。有的學者認為，教育應當是人文藝術的教育和科學的教育相結合，人文藝術從精神的之維涵育人的生命情懷，科學知識則是從實存之維擴展著人的發展空間，個人只有在科學和人文知識的統一之中，才能產生理智的智慧和積極的生命情感，才能實現生命的完整、和諧。有的學者從現有的學校教育內容出發，將教育的內容分為：生命智育、生命道德教育和生命美育。生命智育突破了傳統的將智力局限於認知或理智方面，認為智育是藉以對客觀事物的認識，以發展學生探索真理的智慧，辨別真理的情感，促進生命的發展。生命道德教育，脫離了知識的「真空」，旨在讓主體在現實的生活中，直面生活的問題和困境，發展道德信念，滋養道德情感，實現善的充盈。生命的美育，是讓個體在自然、社會以及藝術中獲取美的內容，形成美的觀念和意識，獲得審美的技能和方法，發展創造美的能力。
（五）教育的方法
生命視野下的教育方法，並不完全排斥傳統。但是更加強調生命哲學的方法論在教育學范疇的運用，如直覺體驗、陶冶、交往等，這與教育的「返魅」直接相關。
直覺體驗是生命哲學方法論的重要標志，以柏格森和狄爾泰為代表。「直覺是理智的交融，這種交融使人們自己置身於對象之內，以便於其中獨特的，從而是無法表達的東西相符合。」直覺是一種超出正常的、理性之外的感性，「是想像而不是概念，是體驗而不是分析，是物我契合而非客觀剖析，是不可言轉的意會而不是轉述」。柏格森認為，直覺體驗具有獨特的教育特徵，教育突破專業的束縛，超越功利與權威的實用主義，改變傳統的學子模式，讓個體充分自由的佔有多方面知識的基礎上，培養良好的、敏捷的、正確的判斷力，這種判斷力，是直接體驗產生的有效條件，也是提高其有效性的重要保證。
如果柏格森比較注重教育中個體直覺的形成的話，狄爾泰則更加關注體驗的意義。他說：「如果說在自然科學中，任何對規律性的認識只有通過科技量的東西才有可能……那麼在精神科學中，每一抽象原理歸根到底都是通過與精神生活的聯系獲得自己的論證，而這種聯系是在體驗與理解中獲得的」。教育關乎人的精神世界，不能把自然科學的方法與邏輯移植到具體的教育情境中來。「體驗是主體的人與客體的世界發生聯系的最直接的方式和途徑，無需中介，是主體直接把握和領悟到的意義」，也是教育的方法。
陶冶和交往，是雅斯貝爾斯著力推崇的教育方法。他理想中的教育，是在宗教、人文的精神陶冶中，在人與人之間的「愛」的交往中，使人能夠回歸自己，找到真實的自我，歸向終極的自由。他認為，「透過古代那種純朴而深邃的偉大，我們似乎達到了人生的一個新境界，體驗到人類的高貴以及獲得做人的標准」，陶冶成為人的第二天性。雖然，我們現在的教育不再以古希臘和羅馬文化作為「陶冶的世界」，但是不能否認，教育就是一種「潤物細無聲」的陶冶過程。此外，平等的、主體間的、「愛」的交往、對話等生命交流的方式，已日益走進教育的視野，成為教育的方式。
（六）教育的媒介
生命與教育，最終在生活世界中融合。「現實的生活世界」是人的個體生命存在的根基，是人區別於神、區別於動物的一個重要標志，也是教育最真實、最堅實的基礎。所以，走向生活，回歸生活世界是教育獲得生命力的唯一出路。教育產生於人類的社會生活，產生於人的生活世界。生活本身就具有教育的價值。人的出生、發展和成熟，人的身體、心理、思想、信仰的形成，人的喜怒哀樂、生老病死，人生價值的發現、生命光彩的綻放等都是在生活世界中實現的，而教育，正是在這種實存的生活世界中才能把握住抽象的生命，並對其進行引導，喚醒。
此外，有的學者將文化作為生命與教育的公共區間。每個人都首先生活在已有的文化積淀中，教育，則使其攀登於他降生於其間的文化高峰，使其掌握存在於一個特定的文化所具有的存在和行為的先在圖式。只有通過教育，人獲得文化特質，才能夠成為人類的個體，成為文化中的人。文化，成為教育與生命的中介。
三、生命教育
廣義的生命教育，是一種生命關懷下的教育，是一種滲透著生命意義的抽象的教育理念，如上述所論述的。狹義的生命教育，則是一種具體的教育，更加關注實踐層面和操作意義，而我們目前直接以生命教育為題的研究，大多數集中在實踐層面。所以，筆者將採用狹義的概念，將其視為生命視野下的具體的教育形態，對其進行總結。
（一）生命教育的提出
現代社會高度發達的物質文明以及伴隨而生的各種問題，使人們失去了生命的意義感和歸屬感。而學校教育，由於工具性的價值取向，疏離了「人」，以至頻繁的出現對生命的漠視甚至踐踏的嚴重問題。因此，「人類要倖免於難，就必須從內心深處改變，即從生命教育做起」。1968年，美國學者傑•唐納•華特士首次明確提出生命教育的思想，並且在美國創建阿南達村、阿南達學校。開始倡導和實踐生命教育思想。日本也於1989年修改的新《教學大綱》中針對青少年自殺、殺人等日益嚴重的社會現實，提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標。在我國台灣，生命教育已作為課程實施，香港，也有類似的教育。在大陸，生命教育的呼聲也日漸高漲，生命教育的實踐模式呼之欲出。
（二）生命教育的目的
生命教育系指導個體去了解、體會和實踐「愛惜自己、尊重他人」的一種價值性活動。在積極方面，要讓個體尊重生命、肯定生命的意義與價值，並達成自我實現及關懷人類的目標。在消極方面，要避免個體做出危害自己、他人和社會的行為。
（三）生命教育的內容及層次
生命教育的內容包括：（1）生存意識的教育。也就是珍惜生命的教育。具體又包括生命安全的教育、生活態度的教育以及死亡體驗的教育。（2）生存能力的教育。主要在於對環境的適應能力、抗挫能力以及安全防範和自救能力的提高。（3）生命價值升華教育。要重視培養學生對生活的熱愛，還要注重學生的審美教育，讓學生在審美的過程中體驗人生的意義。
生命教育的層次有：（1）認知層次。認識和了解身體及生命的意義和價值，熟悉與人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法。（2）實踐層次。具備維護自身和他人生命安全的能力，並能夠加以履行。（3）情意層次。具有人文關懷，社會關懷和正義關懷，能夠不斷的自我省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命。
（四）生命教育的載體
生命教育作為一種學校教育的重要形態，其載體主要是課程。生命教育課程集中體現了其教育的目標和教育方法的有機統一。在我國台灣的中小學，生命教育課程已得到了普遍地開展。如獨立的生命教育課，為生命教育設置專門的科目和課時，還編定了專門的生命教育教材，並配備專門的教師，以體現生命教育的系統性。此外，還有綜合課，生命教育作為綜合課程里的單元教授，在使學生獲得系統的生命知識教育的同時，又能實現與其他學科的交叉和滲透。學校根據學生發展階段的不同特點，來確定生命教育課程教材的編寫、教師的師資培訓以及教育方法的應用等，並細化、制定教育的目標。通過課程這一載體，將生命教育全方位的推行。而在大陸，這方面的實踐

⑸ 生命教育導師的主要功效是什麼

就是達成求訴者身心的平衡以及生活﹑工作﹑家庭的和諧。

⑹ 北京師范大學生命教育研究中心的研究成果

（一）論文：
《生命教育的三個層次》（《福建論壇（社科教育版）》2006年第3期）
《讓教育充滿生命情懷》（《當代教育論壇》2007年第5期）
《生命教育:為幸福人生奠基》（《人民教育》2007年第12期)
《生命教育在學校的落實》（《基礎教育課程》2008年第1期）
《獨立、自由與責任——對生命教育的闡釋》（《 當代教育科學》2008年第8期)
《成就每個生命的尊嚴與幸福》（《中國教育報》,2010年8月24日）
（二）教材和讀本：
《生命教育》（小學3年級—高中2年級）人民出版社2006年
《守護孩子的生命》（中國輕工業出版社2009年）
《生命教育小學生讀本》嶽麓書社2010年
《生命教育中學生讀本》嶽麓書社2010年
《生命教育教師讀本》嶽麓書社2010年
《生命教育家長讀本》嶽麓書社2010年
主要活動
（一） 生命教育課題研究
（二） 生命教育年會
（三） 生命教育報告會
（四） 生命教育教師培訓
（五） 生命教育圖書策劃和出版

⑺ 大學生三生教育生命篇學習心得怎麼寫1500字以上

「三生教育」從提出到秋季開始實行，這是一件非常好的事情。「生命教育、生存教育、生活教育」構成的三位一體的生活觀，有助於培養學生的愛心和同情心，促進學生身心的健康發展，以及樹立正確的人生價值觀，從人才培養上來說可以實現一個質的突破。
「三生教育」包含「生命教育、生存教育、生活教育」三個目標點，其目的是通過認知以及實踐讓學生包括教師認識生命、尊重生命、愛護生命;促使學生能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現生命的價值;關心自己和家人的生命安全，推而廣之關心朋友、他人的生命安全;掌握生存技能，強化生存意識，把握生存規律;了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把學生塑造成一個比較有社會公德心，能應對生存壓力，以及樂觀心態的合格社會公民。
建立有效地「三生教育」機制，應當從三個角度出發開展：學校，家庭，社會。
一、基於學校的機制
學校作為教育輸出的主體，需要從理論上承擔三生教育的推廣，發揮教育職能的主體作用。完成對於三生教育活動的開展，最基本的是從學校課堂做起。學校在根據教育局的規定使用基於基本教材作為理論知識的同時，還應當可以根據本校的特點實行差異化教學，其目的是為了讓學生享有最好的學習體驗，激發學生的積極情感。同時也能讓學校「三生教育」不千篇一律。
從「生命教育」出發，學校教師應當教會學生什麼是生命，生命的意義，以及生命的價值。通過教材，圖片，游戲等形式展示給學生，使學生認識什麼是真正的生命過程,學會熱愛生命，尊重生命，敬畏生命，保護生命，培養學生對於所有自然生物生命的一種敬畏和保護情感;從「生存教育」出發，教師應當教給學生一些應對自然的生存常識和應對社會生存的方法，鼓勵學生勇於面對危機，培養學生危機處理能力。教會學生豁達的態度，從容的精神;從「生活教育」出發，教師可以通過日常的一點一滴的灌輸中讓學生耳聞目睹，在自覺不自覺的環境中糾正自己的行為，培養學生基本的生活常識。逐步增加深度讓學生建立良好的物質生活和精神生活心態，有正確的能力把握休閑與工作的平衡性。
二、基於家庭的機制
作為學生在課後的「三生教育」衍生部分，家庭教育機制同樣作為一個重要的組成部分，甚至可以說在實際課後操作上比學校老師起到的作用還要重要。
父母，作為孩子的「第一任老師」，其一言一行對學生的影響是深刻的，甚至是永久的。父母的言行在學生的個性心理，行為習慣，世界觀，價值觀的形成起著榜樣作用。所以父母必須有一個良好的心態，學校也有義務幫助父母完成一定知識的建構以促進父母在課後對於孩子的教育的准確監督與指導。
家庭教育應該與學校教育形成教育合力，學校提供主要的理論指導，而家庭負責學生的課後持續發展，使學生把學校課堂上學到的知識轉化為自己的實際行動。此外，家長還應當與老師保持經常聯系，學校可以組織適當的家長培訓講座，幫助家長正確理解「三生教育」思想，同時掌握科學指導孩子的一些方法，鞏固孩子在「三生教育」課堂上的學習成果。
三、基於社會的機制
社會教育同樣是個重要的環節，無論學校教育或者家庭教育都離不開社會教育找個大環境，所以這是整個「三生教育」操作最為復雜的一個集合部分。社會環境對於「三生教育」有很大的幫助作用，所以教育局要加大宣傳力度，讓社會各個團體支持「三生教育」的開展。
某些特定的時間允許向學生開放特定場合。比如政府部門可以開放警察局、醫院、消防局、政府部門、郵局等場合，而商業部門可以開放某些公司給學生進行參觀，並提供給學生動手動腦的機會。這樣有助於學生對於一些知識的消化吸收以及利用。
另外有所針對性。針對城市學生還可以組織一些吃苦活動，比如把他們帶到鄉村進行一些生活體驗;針對鄉村學生可以組織一些城市教育，比如讓他們體驗城市的各種物質信息。政府部門在幫助學校開展活動的同時，學校也要主動聯系社會各個團體為學生創造好的教育環境，同時利用學生在學校所學知識影響社會人群，改變社會不良風氣，從而在長遠目標上為和諧社會的開始做好鋪墊。
「三生教育」是一個整體的教育，需要學校、家庭以及社會共同努力才能完成，培養的學生才能真正成為身心健全、樂觀向上、積極開朗、人格完整的學生。