上書房成果

㈠ 求余秋雨的散文《牌坊》和《藏書憂》的原文

余秋雨：藏書憂
文/余秋雨

近年來我搬了好幾次家，每次搬的時候都引來許多圍觀的人。傢具沒有什麼好看的，就看那一捆捆遞接不完的書。搬前幾星期就得請幾位學生幫忙，把架子上的書按次序拿下來，紮成一捆捆的。這是個勞累活，有兩位學生手上還磨出了水泡。搬的時候採用流水作業，一排人站在樓梯上，一捆捆傳遞下去。書不像西瓜，可以甩著來，一捆書太重，甩接幾次就沒有手勁了。摔破一個西瓜不要緊，摔壞了書卻叫人心疼。因此，這支小心翼翼的傳送隊伍確實是很有趣的，難怪人們要圍觀。

我當然稱不上什麼藏書家。好書自然也有不少，卻沒有版本學意義上的珍本和善本。我所滿意的是書房裡那種以書為壁的庄嚴氣氛。書架直達壁頂，一架架連過去、圍起來，造成了一種逼人身心的文化重壓。走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋於無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

一位外國旅遊公司的經理來到我的書房，睜大眼睛慢慢地巡視一遍，然後又站在中間凝思良久，終於誠懇地對我說，「真的，我也想搞學問了。」我以為他是說著玩玩的，後來另一位朋友告訴我，這位經理現在果真熱心於跑書店，已張羅起了一個很像樣子的書房。我想，他也算是一位閱盡世間美景的人了，何以我簡陋書房中的雜亂景況，竟能對他產生如此大的沖撞？答案也許是，他突然聞到了由人類的群體才智結晶成的生命芳香。

羅曼·羅蘭說，任何作家都需要為自己築造一個心理的單間。書房，正與這個心理單間相對應。一個文人的其他生活環境、日用器物，都比不上書房能傳達他的心理風貌。書房，是精神的巢穴，生命的禪床。

我的家一度在這個城市的東北部，一度在喧鬧的市中心，現在則搬到了西南郊。屋外的情景時時變換，而我則依然故我，因為有這些書的圍繞。有時，窗外朔風呼嘯，暴雨如注，我便拉上窗簾，坐擁書城，享受人生的大安詳。是的，有時我確實想到了古代的隱士和老僧，在石窟和禪房中吞吐著一個精神道場。

然而我終究不是隱士和老僧，來訪的友人每天絡繹不絕。友人中多的是放達之士，一進書房便爬上蹲下，隨意翻閱。有的友人一進門就宣布，不是來看我，而是來看書的，要我別理他們，照樣工作。這種時候我總是很高興，就像自己的財富受到了人們的鑒賞。但是，擔憂也隱隱在心頭升起，怕終於聽到那句耳熟的話。那句話還是來了：「這幾本我借去了！」

我沒有學別人，在書房裡貼上「恕不借書」的布告。這種防範密守，與我的人生態度相悻。我也並不是一個吝嗇的人，朋友間若有錢物的需要，我一向樂於傾囊。但對於書，我雖口頭答應，心中卻在囁嚅。這種心情，大概一切藏書的學人都能體諒。

我怕人借書，出於以下三方面的擔憂。

其一，怕急用的時候遍找無著。

自己的書，總或多或少有內容上的潛在記憶。寫文章時想起某條資料需要引證，會不由自主地站起走向某個書架，把手伸到第幾層。然而那本書卻不在，這下就慌了手腳，前後左右翻了個遍，直鬧得臉紅心跳、汗流浹背。文章一旦阻斷，遠比其他事情的暫停麻煩，因為文思的梳理、文氣的醞釀，需要有一個復雜的過程，有時甚至稍縱即逝，以後再也連貫不上。有的文章非常緊迫，很可能因幾條資料的失落，耽誤了刊物的發稿，打亂了出版社的計劃。於是只好定下心來，細細回想是誰借走了這幾本書。想出來也沒有用，因為這種事大多發生在深夜。

借書的朋友有時也很周到，經過反復掂量，拿走幾本我「也許用不到」的書。其實文章一旦展開，誰知道用到用不到呢。有時我只好暗自祈禱：但願最近真的用不到。即如我寫這篇文章，幾次想起周作人幾本文集中有幾條關於藏書的材料，可惜這幾本文集不知被誰借去了，剛才還找得心急火燎。

其二，怕歸還時書籍被弄「熟」弄臟。

這雖是外在形態的問題，對藏書的人來說卻顯得相當重要。藏書藏到一定地步，就會對書的整體形式重視起來，不僅封面設計，有時連墨色紙質也會斤斤計較。捧著一本挺展潔凈的書，自己的心情也立即變得舒朗。讀這樣的書，就像與一位頭面干凈、衣衫整齊的朋友對話，整個氣氛回盪著雅潔和高尚。但是，借去還來的書，常常變成卷角彎脊，一派衰相。有時看上去還算干凈，卻沒有了原先的那份挺拔，拿在手上軟綿綿、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到這種情況，如果書店裡還有這本書賣，我准會再去買一本，把「熟」了的那本隨手送掉。

或問：「你不是也購置遠年舊書嗎，舊書還講究得了什麼挺拔？」我的回答是：那是歷史風塵，舊得有味，舊得合乎章法。我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

其三，怕借去後彼此忘掉。

我有好些書，多年不見歸還，也忘了是誰借的，肯定永遠也不會回來了。我堅信借書的朋友不想故意吞沒，而是借去後看看放放，或幾度轉借，連他們也完全遺忘。 3年前我去一位朋友家，見他書架上一套《閱微草堂筆記》十分眼熟，取下一看，正是我的書，忘了是什麼時候被他借去的。朋友見我看得入神，爽朗地說：「你要看就借去吧，我沒什麼用。」這位朋友是位極其豁達大方的人，平生絕無占他人便宜的嫌疑；他顯然是忘了。那天在場友人不少，包括他的妻子兒女，我怕他尷尬，就笑了一下，把書放回書架。那是一個20年代印的版本，沒有大大的價值，我已有了新出的版本，就算默默地送給這位朋友了吧。好在他不在文化界工作，不會看到我的這篇文章。

但是，有些失落不歸的書是無法補購的了。有人說，身外之物，何必頂真？倡這些書曾經參加了我的精神構建，失落了它們，我精神領域的一些角落就推動了參證。既有約約綽綽的印象，又空虛飄浮得無可憑依，讓人好不煩悶。不是個中人很難知道：失書和丟錢完全是兩回事。

由此我想到了已故的趙景深教授。他藏書甚富，樂於借人，但不管如何親密，借書必須登記。記得那是一個中學生用的練習本，一一記下何人何時借何書，一目瞭然。借了一段時間未還，或他自己臨時要用，借書者就會收到他的一封信。字跡娟小，言詞大方，信封下端一律蓋著一個長條藍色橡皮章，印著他的地址和姓名。

還想到了毛澤東警衛員尹荊山的一則回憶。50年代末，毛澤東向黃炎培借取王羲之書貼一本，借期一個月。黃炎培借出後心中忐忑，才一星期就接連不斷打電話催問，問是否看完，什麼時候還。毛澤東有點生氣，整整看了一個月，在最後一天如期歸還。黃炎培也真夠大膽的，但文人對自己的藏書痴迷若此，並不奇怪。

又想起了我的一位朋友，半年前，他竟在報上發表告示，要求借了他書的人能及時歸還。我知道他的苦衷，他借書給別人十分慷慨，卻是個不記事的馬大哈，久而久之突然發現自己的書少了那麼多，不知向誰追討，除了登報別無良策。我見報後不久來到他家，向他表白，我沒有借過。他疑惑的目光穿過厚厚的鏡片打量著我，問了一聲「真的？」我不無惶恐，盡管我確實沒有借過。

我生性怯懦，不知如何向人催書。黃炎培式的勇氣，更是一絲無存。有時我也想學學趙景深教授，設一個登記簿，但趙先生是藏書名家，又德高望重，有資格把事情辦得如此認真。我算什麼呢，區區那一點書，面對親朋好友，也敢把登記簿遞過去？

藏書者就這樣自得其樂，又擔驚受怕地過著日子。不知從什麼時候開始，一種更大的擔憂漸漸從心底升起：我死了之後，這一屋子書將何去何從？

這種擔憂本來只應屬於垂垂老者，但事實是，我身邊比我大不了幾歲的學術界朋友已在一個個離去。

早在讀大學時，我的一個同學就因患尿毒症死去。他本也是個買書迷，身邊錢不多，見有好書即便節衣縮食也要弄到手。學校課程安排緊張，夜間書店又不開門，等到星期天又怕書賣完，因此，他總在午休時間冒著炎暑、寒風趕到書店，買回一本就引起全宿舍的羨慕。他死時，家裡的一個書架已經相當充盈，但他長年守寡的母親並不識字，他也沒有兄弟姐妹。當時，全班沒有一個同學有足夠的錢能把這些書買下來，即使有，也不想讓那位可憐的母親傷心。我估計這位母親會永遠地守護著這些書，直至自己生命的終了。照年歲計算，這位母親已離開人世，那麼這一架書到哪裡去了呢，這些並不珍貴卻讓一個青年學子耗盡了心血的書？假設這架書還在，我敢斷言，當年同宿舍的同學大多還能記起，哪一本書是在什麼樣的情況下買來的，當時引起過何等樣的欣喜。這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之後，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

如果說這一架書不足為道，那末，許多博學的老學者逝世的時候，如何處置豐富的藏書確實成了一個苦澀的難題。學問不會遺傳，老學者或因受盡了本專業的風波險阻，或伯父子同在一個行當諸多不便，大多沒有讓自己的子女承襲己業。有的子女在專業上與父親比較靠近，但在鑽研深度上往往不能望其父親之項背。總而言之，老學者的豐富藏書，對子女未必有用。學者死後，他原來所在大學的圖書館很想把藏書全數購入，但這是圖書館預算外的開支，經費當然不足，派往談判者既要以行家的姿態向家屬說明這些藏書價值不大，又要以同仁的身份勸家屬不要讓藏書隨便流散，以保存永久性的紀念。家屬對這些言詞大多抱有警惕，背地裡悄悄地請了舊書店的收購員前來估價。舊書店收購了他們所需要的書，學校圖書館也就因惱怒而不再登門接洽，餘下的書籍最後當作廢紙論斤賣掉，學者的遺槁也折騰得不知去向……

有的學者因此而下了決心，事先立下遺囑，死後把藏書全部獻給圖書館。但是這些學者並非海內大儒，圖書館不會開設專室集中存放。個人藏書散入大庫，嘩啦一下就什麼蹤跡也找不到了。學者無私的情懷十分讓人感動，但無可否認，這是學者的第二次死亡。

有位教授對著書房反復思量，這也不是，那也不是，最後忽發奇想，決定以自己的余年尋找一個能夠完整繼承藏書的女婿。這種尋找十分艱苦，同專業的研究生是有的，但人品合意、女兒滿意的又是鳳毛麟角。教授尋找的，其實是自己第二生命的延續，經歷了一系列的悲劇和滑稽，他終於領悟，能談得上延續的至多是自己寫的書；至於藏書，管不得那麼多了。

寫藏書寫出如許悲涼，這是我始料所未及的。但我覺得，這種悲涼中蘊涵著某種文化品嘗。

中國文化有著強硬的前後承襲關系，但由於個體精神的稀薄，個性化的文化承傳常常隨著生命的終止而終止。一個學者，為了構建自我，需要吐納多少前人的知識，需要耗費多少精力和時間。苦苦匯聚，死死鑽研，篩選爬剔，孜孜？？。這個過程，與買書、讀書、藏書的艱辛經歷密切對應。書房的形成，其實是一種雙向佔有：讓你佔領世間已有的精神成果，又讓這些精神成果佔領你。當你漸漸在書房裡感到舒心愜意了。也就意味著你在前人和他人面前開始取得了個體自由。越是成熟，書房的精神結構越帶有個性，越對社會歷史文化具有選擇性。再宏大的網路全書、圖書集成也代替不了一個成熟學者的書房，原因就在這里。但是，越是如此，這個書房也就越是與學者的生命帶有不可離異性。書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

新的一代起來了，他們必須從頭來起，先是一本本地購讀，一點點地匯聚，然後再一步步地自我構建。單單繼承一個書房，就像貼近一個異己的生命，怎麼也溶不成一體。歷史上有多少人能最終構建起自己的書房呢？社會上多的是隨手翻翻的借書者。而少數好不容易走向相對完整的靈魂，隨著須發皓然的軀體，快速地在書房中殞滅。歷史文化的大浪費，莫過於此了。

嗜書如命的中國文人啊，你們的光榮和悲哀，該怎樣裁割呢？

㈡ 有人知道八旗子弟是什麼意思嗎怎麼樣分等級

「八旗」以旗幟的顏色命名，分別稱為： 正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗。
清太宗皇太極即位後，相繼建立了「蒙古八旗」和「漢軍八旗」，又改女真族名為滿洲。於是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為「滿洲八旗」。
所以人們通常所說的八旗，實際上包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，總共有二十四旗。清朝初期的皇宮設計，就生動地體現了八旗制度的豐富內涵。
所以八旗子弟這一特殊的社會群體，是由不同民族兄弟共同組成的。在滿洲、蒙古、漢軍八旗內，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人。
不同民族的成員長期生活在八旗制度下，他們都被稱作「旗人」。不過據清代檔案記載，滿洲、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人，由於民族不同待遇也不同。
三百年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原，來到外面的廣闊世界，為我國統一多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻。到清朝鼎盛時期，當時疆域，東自台灣及其所屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。
在這片遼闊的土地上，除了隸屬於滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的「旗人」外，還有被稱為「民人」的漢族等50多個民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國幾千年社會發展史上是絕無僅有的。
為這一空前「大一統」盛世的實現，八旗子弟進行了長期、艱苦的奮斗。鴉片戰爭以後，在中國人民反抗帝國主義列強入侵的斗爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。
八旗子弟歷來擅長「騎射」。清朝統治者以武功定天下以後，依然注重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防之地一律設立「教場」，用以訓練。甚至在皇宮紫禁城內，也開辟一片空地，修築「箭亭」。皇帝經常在這里觀看王公大臣、八旗官兵們彎弓射箭，獎優罰劣。
河北省圍場縣境內，山巒起伏，林海茫茫。這遠離京師數百公里的塞外勝地，曾經是清代著名的「木蘭圍場」。
康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓練，在京郊南苑、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩盪盪，來「木蘭圍場」，狩獵習武。有時，一年舉行兩次。
八旗子弟不光是習武，也重視文化。入關以前，雖然戰事頻繁，戎馬倥傯，但清太祖努爾哈赤堅持聘請教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令，讓貝勒、大臣等官員子弟讀書。
入關伊始，八旗子弟既操練騎射技藝，又熱衷於文化學習和藝術修養。雍正對八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學文的要博覽詩書，學得有用的學問，學武的要爛熟弓馬，研究戰略，成為保衛國家的人才。
所以八旗的文教事業取得蓬勃發展，在八旗子弟最集中的北京，尤為典型。清代全國的最高學府國子監、紫禁城內的上書房和咸安宮官學、景山官學，都曾經接納一批又一批八旗子弟，培養、造就了為數眾多的國學人才。清朝大學士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通志》中曾稱贊說：學校里的八旗子弟們，形神儒雅俊秀，飽讀詩書，在中華文化的熏陶中成長為國家的賢良人才。
三百年間，八旗子弟的許多文學作品享譽四海，成為全人類的寶貴精神財富。世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。他的詞集《側帽集》、《飲水詞》問世後，一時間形成「家家爭唱飲水詞」的局面。
當然，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿天下了。除了他們，八旗子弟中還有一大批在音樂、繪畫、書法以及科技等方面頗有造詣的人才。
比如：康熙第三子誠親王允祉，精於歷法、數學，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書集成》等典籍；康熙第十六子庄親王允祿，精於數學、樂律，在乾隆年間管理樂部時，考定古樂，依據古籍《周禮》，鑄造出博鍾、特磬各十二口，逢朝廷大典時，用這種樂器來演奏。
乾隆第五子榮親王永琪精通滿文、蒙古文和漢語及天文、數學，又擅長書畫，著有《焦桐謄稿》。他的兒子綿億，擅長書畫。
榮親王永琪的孫子奕繪，擅長篆書，精於數學、天文，曾任欽天監監正，參與過纂修《御定歷象考成後編》、《御定儀象考成》等典籍，並以30年的時間，寫出了《割圓密率捷法》一書。
還有滿洲正白旗人唐岱，是清朝皇室的畫師，他經歷了康熙、雍正和乾隆三朝，康熙稱他為畫壇「第一手」、「畫狀元」。他的精美之作，被編入《石渠寶笈》和《秘殿珠林》。
除了個人成就之外，八旗子弟在組織、參與整理中華民族傳統文化等方面也有突出的貢獻。
康熙皇帝是中國乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠見卓識的君主之一。康熙不僅是偉大的政治家，在文化方面，他也頗有成就。他本人的作品主要有《御制詩集》、《御制文集》等。
而對後世產生了巨大影響的，是他組織編修的《御制清文鑒》、《康熙字典》、《古今圖書集成》、《古文淵鑒》、《全唐詩》、《皇輿全覽圖》等。
乾隆是一位頗有作為的君主。他在位60年，是中國歷史上最長壽的皇帝。在乾隆中前期，他勤政愛民，文治武功與日俱增，使中國封建社會發展到了一個高峰。
乾隆也好寫詩，而且他是詩寫得最多的一位皇帝，有《御制詩集》和《御制文集》等作品，然而最值得稱道的，是他主持編修的《四庫全書》，以及以《御制五體清文鑒》為代表的清文鑒系列辭書。
八旗子弟的輝煌業績永遠彪炳史冊，但他們中的一部分人入關以後不思進取，只圖享受，終於一步步走向腐敗沒落的結局，讓人扼腕痛惜。
八旗的士兵，在入關以前，「出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢」，他們戰時當兵，平時務農，生活雖不富裕，還能維持生計。但是隨著統一戰爭的結束，社會經濟的恢復和發展，統治階級鋪張、奢侈的風氣，悄然興盛，並對八旗子弟產生了嚴重的腐蝕作用。
曾幾何時，「戰無不勝，攻無不克」的八旗勁旅漸趨腐敗，作戰能力大大削弱。康熙年間平定「三藩之亂」時，八旗兵軍紀鬆懈，士兵喪失鬥志。朝廷不得不依靠由漢人組成的綠營將士，經過長期作戰，才將「三藩」平定下去
再往後，八旗官兵日益腐敗。據史料中記載，他們玩樂器、穿錦衣、騎肥馬，入班唱戲，請客喝酒，當官的連會也不開，班也不上，來上班的，也不幹什麼正事，不是談笑取樂，就是唱戲。
到了清朝中期，很多八旗子弟窮困潦倒，靠預支餉米、典賣朝廷發給的土地、領取救濟度日。八旗兵成為一支徒有其名、不能打仗的老爺兵。
鴉片戰爭以後，清朝政府財力枯竭，糧餉不能按時發放，加上貪官污吏層層剋扣，使得普通旗人雪上加霜，生活艱難。
隨著大清王朝的覆滅，八旗制度的崩潰，八旗子弟也同自己的「旗人」身份揮手告別。無論旗人曾有過怎樣的輝煌與尊榮，或是怎樣的萎靡與恥辱，這一切都已成為歷史。
初建四旗，用黃、白、紅、藍四種顏色作旗幟。增添的四旗，用鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四種顏色作旗幟。然而，八旗的顏色有一個變化過程。據《光海君日記》卷169所載，「初始為青、黃、赤、黑五種顏色旗幟，爾後為黃旗無畫、黃旗畫黃龍、赤旗無畫、赤旗畫青龍、白旗無畫、白旗畫黃龍、青旗無畫、青旗畫黑龍八種顏色旗幟。」至於比較規范的八旗顏色，到天命七年（公元1622年）二月，始見之於《滿文老檔》記載有：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍共八種顏色的旗幟。其四鑲旗為：將原來的整黃、整白、整紅、整藍的旗幟周圍鑲上一條邊，黃、白、藍三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊。不鑲邊的黃色旗幟稱為整黃旗，即整幅的黃旗，習稱正黃旗；鑲紅邊的黃旗稱為鑲邊黃旗。習稱鑲黃旗，俗寫廂黃旗。其他六旗也是如此。於是形成正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗，合起來稱為八旗。八旗樣式如下：
八旗的形成

明萬曆十九年（公元1591年）努爾哈赤統一了建州諸部，伴隨統一戰爭的進行，歸服的人口日眾，先前那種只憑血緣關系的軍事與生產組織，已不能適應統一戰爭的需要了。於是在這種特殊的政治歷史環境下，八旗制度便應運產生了。《滿文老檔》中記載如下：「聰睿恭敬汗將收集眾多之國人，盡行清點，均勻排列，每三百丁編一牛錄，牛錄設額真一人、牛錄額真下設代子二人、章京四人、村撥什庫四人。將三百男丁以四章京之分編塔坦，無論做何事，往何地，四塔坦的人按班輪值，其同工、同差、同行走。」（額真來自蒙語，是主人的意思。）
隨著統一戰爭的不斷擴大，牛錄編設的增多，為適應多兵力、大規模作戰統一指揮的需要，努爾哈赤將五牛錄（實際大多不止五個）組成一個甲喇，在由五個甲喇組成一個固山，即旗。並以八種不同形式的旗幟作為標志，行軍戰斗；生產勞動；行政管理均為一個固定單位。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制。
八 旗 漫 話

伊爾根覺羅·泰來

在遼寧省檔案館所存的清代檔案中，有大量關於「八旗制度」的史料。什麼是八旗制度？八旗是什麼樣子？八旗是一種什麼性質的組織？八旗制度是在什麼時候和怎樣建立起來的？八旗制度在清代建國和以後近三百年的國家統治中的作用如何？以及八旗的最後命運。這不僅是史學家研究清史中一個重大的課題，也是我們檔案工作者和史學愛好者一定要掌握的知識性問題。本文根據省檔案館所存的檔案和一些清史專家的研究成果編篡而成，簡要介紹了一些有關「八旗」的問題。雖不是什麼專業的的清史研究成果，但足可以作為工作之餘漫談的話題。感興趣者，請點擊遼寧省檔案局的網頁中《網上展覽廳》欄目，相信您一定會有所收獲的。

八旗方位

清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營時所居的位置是固定的。據說是依「五行相剋」說制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：「兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍代之。」根據陰陽五行學說：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相剋的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相剋的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位於西方；兩白旗屬金，金能克木，所以兩白旗位於東方；兩藍旗屬水，水能克火，所以兩藍旗位於南方。
八旗生計
清代八旗子弟作為一個特殊的社會群體，從八旗創立以來，在中國歷史的大舞台上活躍了三百多年。他們輝煌過、成功過、也衰落過。但是，在三百多年間，中國的白山黑水、遼沈大地、長城內外、大河上下、天山南北、西南邊陲、閔粵海疆、寶島台灣都曾留下他們奮斗的足跡，名垂青史，功在史冊。他們絕不單單是後來被人們所稱的「紈絝子弟」。八旗子弟是由不同民族共同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族人等。
三百多年間，八旗子弟為我國統一多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻，遼闊的中國版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時期，統一多民族的大中國得到了進一步的鞏固和發展。當時的疆域，東自台灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。在這片遼闊的土地上，除了隸屬於滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的「旗人」外，還有當時被稱為「民人」的漢族等50多個民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國幾千年社會發展使上是絕無僅有的。

駐防八旗

駐防八旗是被清政府派駐到全國各地扼要守險的八旗軍，順治年間，駐防各地的八旗兵丁有1萬5千餘人；康熙、雍正年間有7萬9千人；乾隆、嘉慶年間有10萬餘人，一直到清末。按駐地劃分可分為畿輔駐防、東北駐防和各直省駐防。
畿輔駐防始於順治二年（公元1645年），是年設昌平州、固安、采育里、張家口、古北口、獨石口等地駐防。
東北駐防。東北是滿族的發祥地，備受清政府的重視。包括盛京駐防、吉林駐防和黑龍江駐防。
盛京地區作為清朝的龍興之地，駐防的兵力僅次於京畿地區。設盛京將軍1人總轄之，下設副都統4人、副都統銜總管1人、城守尉8人、協領15人、防守尉2人、佐領131人、驍騎校207人；主要駐防地為盛京、興京、鳳凰城、義州、牛庄、錦州、金州、遼陽、熊岳、復州、寧遠、廣寧、鐵嶺、開原等。

駐京八旗

駐京八旗，也叫禁旅八旗或京旗。是滿族定鼎北京後拱衛京師的那部分八旗。駐京八旗的職責是拱衛京城，負責帝都的安全，故而又分別組建了各種軍事組織。其人員由各旗抽調組成。有如下一些組織：
侍衛處：是皇帝和皇宮的警衛部隊。清初挑選鑲黃、正黃、正白上三旗才藝出眾之子弟為侍衛。「用備隨侍宿衛，亦得選預環列」。「凡輪值殿庭，以領侍衛內大臣等總統之。其侍衛等更番輪值，凡六班、分兩翼。宿衛乾清門、右內門、神武門、寧壽門為內班。宿衛太和門為外班。行幸駐蹕宿衛亦如之」。（《光緒會典事例》卷1106）順治初年定，領侍衛內大臣6人，即上三旗每旗2人。內大臣6人，散秩大臣無定員。侍衛的人數規定為上三旗每旗20人，共60人為一等侍衛；每旗50人，共150人為二等侍衛；每旗90人，共270人為三等侍衛；每旗30人，共90人為藍翎侍衛。上三旗總共出侍衛570人。此外，還設有宗室侍衛。在侍衛之上又設侍衛班領12人、署班領24人、侍衛什長60人、宗室侍衛什長9人，均由上三旗等額出任。

盛世的旗人精神與八旗的衰亡

清朝前期，在太祖、太宗時代，經過戰爭的洗禮，一般旗人都有較強的進取精神，他們自重、自尊、自強，形成了良好的民族責任感。這種可貴的旗人精神構成了一代王朝盛世統治民族最基本的條件和最重要的精神支柱。這是滿族崛起和入主中原的關鍵，也是滿族為中華民族大家庭創造輝煌的動力。滿族在中國歷史上是一個做出過巨大貢獻的民族，正如周恩來總理在建國初期就論定的那樣：「滿族是一個有本領的民族，是值得佩服的。」清朝盛世的旗人精神主要表現在：
第一，以滿族貴族為首的廣大旗人，在清朝初期都有比較強烈的民族進取精神。這主要表現在：1）為國捐軀的奉獻精神。作為中華大家庭中的一個小民族，能成為一個時代統治東方大國的核心力量，並能團結其他民族，造就一個王朝盛世，原因雖然是多方面的，但旗人當時的「文不愛財，武不惜死」的奉獻精神不能不說是一個根本原因。特別是那時宗室貴族，哪怕是皇子皇孫也都講究建功立業，從小就跟隨父兄馳騁疆場沖鋒陷陣。他們一心為國的責任感和帶頭赴湯蹈火的犧牲精神，鼓舞了八旗兵丁。

旗人兵餉

有清一代，清政府禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯一正當的職業。八旗軍隊中的兵丁是從各旗中的壯丁中挑選的，挑選兵丁俗稱「挑缺」，被選中的稱為「披甲」成為一個正式八旗兵丁。清廷為確保八旗軍的穩定和具備較高的戰鬥力，陸續建立起一系列的兵丁挑選、演練、糧餉等完備的制度。
旗人糧餉，俗稱「錢糧」。其中包括月餉（每月一次）和季米（每年四季發放）。康熙朝定製：京旗前鋒、護軍、領催，月餉4兩，馬兵月餉3兩。每年餉米均46斛（合23石）；步兵領催月餉3兩，步兵月餉1兩5錢，每年餉米均22斛（合11石）。這是所謂的「坐糧」，在出征時另有「行糧」每人每月銀2兩，每月小米8合3勺（《廣陽雜記》卷1）。旗兵餉銀，由各旗領催於每月初二統計分配後，於翌日發放。除按月領餉外，旗兵領米也由各旗檔房和領催掌其事。每年四季，每季領米一次，所以又叫「季米」。領米時間分旗定期，一種為「二五八冬」，即二月、五月、八月、十一月為領米時間；另一種為「三六九臘」，即三月、六月、九月、十二月為領米時間。

八旗子弟

清代八旗子弟作為一個特殊的社會群體，從八旗創立以來，在中國歷史的大舞台上活躍了三百多年。他們輝煌過、成功過、也衰落過。但是，在三百多年間，中國的白山黑水、遼沈大地、長城內外、大河上下、天山南北、西南邊陲、閔粵海疆、寶島台灣都曾留下他們奮斗的足跡，名垂青史，功在史冊。他們絕不單單是後來被人們所稱的「紈絝子弟」。八旗子弟是由不同民族共同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族人等。
三百多年間，八旗子弟為我國統一多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻，遼闊的中國版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時期，統一多民族的大中國得到了進一步的鞏固和發展。當時的疆域，東自台灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。
八旗制度的組織形式
八旗制度為三級組織，即牛錄—甲喇—旗。
牛錄是八旗制的基礎。牛錄為滿語，是女真人傳統的狩獵組織。據《滿洲實錄》卷3所載：「滿洲人出獵開圍之際，各出一箭，十人中立一總領，屬
九人而行，各照方向，不許錯亂。此總領呼為牛錄額真（原註：華言大箭，厄真，華言主也）。」因此，「牛錄」的派生意思，則是指大箭持有者自願結合的十人圍獵群體。牛錄額真即為這個十人群體推舉的頭領。努爾哈赤起兵初期，牛錄人數不十分固定，辛丑年（公元1601年）釐定為300人。每牛錄設牛錄額真一人統領之。下設代子二人、協助牛錄額真管理所治人戶、田宅、兵籍等事。代子之下設章京四人，職司文書、糧餉等事。天聰八年皇太極將章京的滿文名定為「撥什庫」。
甲喇是牛錄之上、旗之下的一級組織。定五牛錄為一甲喇。甲喇行則一路，止則一處，戰則攻一
正紅旗 正黃旗 正藍旗 正白旗 鑲紅旗 鑲黃旗 鑲藍旗 鑲白旗 北京八旗方點陣圖 乾隆 努爾哈赤 沈陽故宮八旗王亭 沒落的八旗子弟 八旗軍隊征戰

㈢ 勤出成果的事例

劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，「早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈」，發奮讀書。
蘇廷吹火讀書。「少不得父意，常與僕夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗於馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。」
常林帶經耕鋤。漢末常林，「性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」
李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。
管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾， 讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!
匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。
陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
少年包拯學斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。
范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。
司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
玄奘苦學佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。
岳飛學藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
厲歸真學畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

㈣ 王先謙的人物成就

詩三家義集疏 中華書局 1987.2
釋名疏證補 上海古籍出版社 1984
荀子集解 孔子文化大全 山東友誼書社 1994.6
後漢書集解 中華書局 1984
莊子集解 插圖註解中國古典詩文十大名著 三秦出版社 1998
詩三家義集疏 中華書局 1987.2
荀子集解 新編諸子集成 中華書局出版 1988
詩三家義集疏十三經清人註疏 中華書局 1987
荀子集解 新編諸子集成 中華書局 1988
鮮虞中山國事表、疆域圖說補釋 上海古籍出版社 1993
釋名疏證補 上海古籍出版社 1984 清代光緒十一年至十四年（1885年-1888年），湖南長沙人王先謙以國子監祭酒任江蘇學政，在任政績突出，為人稱道，給江陰讀書人留下不可磨滅的印象。
王先謙學識淵博，任職江蘇學政後除按例舉行歲、科考試，選拔人才外，在江陰做了一件在清代學術史上頗有影響的大事，即在創建僅三年的南菁書院內設立書局，奏准刊刻煌煌巨著《皇清經解續編》1430卷。如此巨大工程「首尾歷時三載」方始告竣，由當時江陰的一流書坊「寶文堂」僱工百餘人精心印刷。據說為刻印此書，單黃楊木片就用掉17362塊。《皇清經解續編》是繼道光九年（1829年）著名學者阮元在兩廣總督任內於廣州學海堂刊刻的《皇清經解》後的又一經學巨著，該書搜集訓釋儒家經典書籍111家，209種，其中很多是清代學者考訂、訓釋的成果，從中可見清代經學之演變，並供研究中國古代歷史和語言文字之參考。為刊刻此書，王先謙率先捐銀一千兩，在他的影響下，各級官員包括本省及他省士紳等都量力捐助，共計耗銀16000多兩。此外，王先謙在江陰還刊刻了《南菁書院叢書》、《清嘉集》、《江左制義輯存》等書。而《皇清經解續編》自後均年年刻印，頒行全國，流傳國內外，持續約半個世紀，直至1937年日寇入侵，全部木版化為灰燼為止。
王先謙勤於政事，辦事效率極高。在歷任學政中能把全部考卷均親自過目的只有他王先謙一人。有資料說，他閱覽文件和起稿均極敏捷。他在監考時端坐暖閣，收到試卷當即批閱，等到終場已把全部試卷過目一遍，入選的部分帶回略加復檢，即交書房上粉牌提復，所以每場均無積壓。
王先謙在學術上崇拜曾國藩，承襲曾「融合漢宋」的主張，其先期著作如《續古文辭類纂》、《東華續錄》、《荀子集解》、《合校水經注》等具有既重義理，又不輕視考據的特色，在湖南享有「名儒二王」之美稱（王先謙、王闓運）。在官場上他雖屢有建言，但一般認為其思想徘徊於洋務和保守之間。在江蘇學政任內，曾因彈劾李蓮英而獲「直聲」，但未被朝廷採納，於是他在光緒十四年（1888年）任滿交卸後即以生病為借口辭官，在家鄉長沙築居「葵園」，著述自娛，並主講於思賢講舍、城南與嶽麓書院。戊戌變法期間，他反對新學，誣蔑、攻擊譚嗣同、梁啟超等維新派創辦的時務學堂。光緒二十六年（1900年）八月與門生葉德輝、巡撫俞廉三告密，導致湖南維新人士百餘人被殺，被湖南人罵作「劣紳二麻」（王先謙、葉德輝都是麻臉）。光緒三十四年（1908年）曾聘為禮學館顧問，賜內閣學士銜，任湖南咨議局籌辦處會辦。宣統二年（1910年）因葉德輝積谷萬余石，激起長沙飢民搶米風潮，釀成慘案，被湖廣總督瑞瀓奏劾，降五級。武昌起義（宣統三年，1911年）後改名遯，（意為逃避），遷居鄉間，閉門埋首著書，並羅致文人從事古籍和歷史文獻的編校刊印工作。民國六年（1917年）去世，時年76歲。據統計，他一生刊校編著的史料達50餘種，計3200餘卷。
王先謙任江蘇學政時曾重修學署後花園，即「寄園」，搜集存雪亭詩碑重建碑廊，名曰「墨華榭」，並建「永慕廬」三間，供奉王先謙父母遺像，又建「虛受堂」為「朝夕讀書遊憩之所」，王先謙有《重修寄園記》一文記其事。至今，「墨華榭」尚存王先謙《和駱公-曾存雪亭母音員》詩碑一方；新建學政衙署遺址建有《燈下閱卷》青銅雕塑一組；中軸線地碑存其詩二首。 史學研究 王先謙學術成就最大的方面是史學。他治史的方法大體遵循乾嘉學風，注重校勘。其仿經疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補注》。該書旁采諸家之說，經多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內外史學界推崇。其他的注釋著作《後漢書集解》《新舊唐書合注》等也頗見功力，被後代史學史專家評為「王氏所作補注、集解諸作，都是校注書中標準的著作。」 《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著。《東華錄》本是清代的一種編年體史料長編，因國史館在清富東華門內而得名，先有蔣良驥編成自努爾哈赤天命朝至雍正朝5朝《東華錄》。王先謙任職翰林院和園子監時，嫌其過於簡略，特詳加增訂，並加修了乾隆、嘉慶、道光3朝，後果增修咸豐、同治2朝，合稱《十朝東華錄》。該書取材廣泛，不僅取自《清實錄》，還廣采《方略》、《會典》、《御制詩文》、《大臣列傳》等，所以至今仍是研究清史的基本史料。
鴉片戰爭之後，隨中西文化逐漸交流，中國學者開始著述外國史地，主先謙也順應時代潮流，於光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。 《日本源流考》探討日本的政事學術和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。《五洲地理志略》是王先謙花4年時間辛勤編纂而成的，書中薈萃了古今中外的史地圖籍，對歐美各主要國家作了較詳細的介紹。一個原先遵循乾嘉舊規的學者，能睜眼看世界，輯成世界地理書籍，確實是難能可貴的。 版本校勘 作為一名學術大家，王先謙深知版本校輯的重要，他強調「欲博覽遺書，尤以精研版本為重。」他獨自校勘或邀人合作而成的《郡齋讀書志》、 《天祿琳琅書目前後編》、《魏書校勘記》、《鹽鐵論校本》等都受到版本目錄 學者的重視。其中《鹽鐵論校本》被郭沫若、楊樹達著書時參考取材；他的《合校水經注》集乾嘉以來《水經注》研究之大成，為近百年來的獨特通行之作。 經學研究 王先謙是史學大師，又是經學大師，他曾花費半生心力，成《尚書孔傳參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓釋；博採《史記》、 《漢書》、《論衡》等材料，對偽托之處詳加辨正。今文經學大師皮錫瑞評價它「兼疏今古文，說明精確，最為善本。」他並繼乾嘉年間的大經學家阮元之後，博觀慎取，解釋和考訂經書，集資匯刻了卷帙浩繁，於保存文獻，發展學術非常有益的《續皇清經解》，因而清代著名文獻學家劉錦藻評價：「維持文獻之功，阮氏而後為推先謙矣。」他還撰有《詩三家義集疏》等經學著作，從而奠定了自己在近代經學史上的地位。 語言文字學研究 在語言文字學方面，王先謙也頗有造詣。東漢時劉熙曾作《釋名》一書，以辭音求義，來推究事物名稱的由來，清代畢沅又作《釋名疏證》，對《釋名》加以注釋論證。對此，王先謙又特意撰寫了《釋名疏證補》，對畢沅此書再加補證。此書擷取江浙和湖湘學者精英，所校所釋，頗為全面而有系統，後人認為它超過了畢沅的《釋名疏證》，於訓詁、詞彙、音韻學等方面，均有一定的貢獻。
此外，王先謙一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚蔚大觀。他文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾，詩宗杜甫、蘇軾，自成格調，是晚清一大家，與王闓運齊名，人稱「二王」。
王先謙於主講嶽麓書院達十年之久，嶽麓書院自976年（北宋開寶九年）創辦以後，就一直是湖湘文化的中心所在，歷屆山長都由著名學者擔任，而其中撰述最為宏富的，當推第53屆山長，亦即最後一屆山長王先謙。他自著《虛受堂文集》、 《虛受堂詩存》、《葵園自訂年譜》等書，編纂校刊《荀子集散》、《十朝東華錄》、《群齋讀書志》、《魏書校勘記》等書，終其一生，共著、編、校、注、輯、刊各類書籍達50餘種，計3200多卷。

㈤ 清朝對皇子的教育非常嚴格是真的嗎

這是真的
清代帝王吸取了前朝的歷史經驗教訓，非常重視皇子的教育。因此清朝多數皇子精通經史、策論、詩詞歌賦與書畫等，並善於騎射。清朝皇帝的整體素質也是中國歷代帝王中最高的。

清統一中國後，皇族教育在制度上更加完善、正規。康熙在位的時候，諸皇子分居讀書，到了雍正初年，為了便於皇子的讀書，就在宮中設立尚書房，道光以後統稱上書房。上書房坐落在今故宮內乾清門的左側，上書房之所以設在這里是為了「近在禁御，以便上稽察也」。雍正帝還親筆題寫了「立身以至誠為本，讀書以名理為先」的楹聯懸掛其內；乾隆帝對上書房也十分重視，他給上書房題的楹聯是：「念終始典於學，於緝熙單厥心。」

與前朝相比，清代皇子讀書入學年齡早、學習時間長、規矩嚴、課程多。通常，皇帝選擇學問、品德最好的大臣教皇子讀書。

清朝規定，皇子6歲（虛歲）開始讀書，皇子讀書的時間為「卯入申出」，也就是早晨5點至下午3點，共計10個小時。皇帝選定良辰吉日為皇子開學，由於皇子地位尊貴，皇子和師傅互相行禮時，雙方用長揖代替跪拜。上書房的規矩極嚴，皇子讀書要正襟危坐；夏天不許搖扇子；午飯的時候，侍衛送上飯來，老師先吃，皇子們在另一旁吃，吃完不休息，繼續功課。上書房只有元旦、端陽、中秋、萬壽（皇上的生日）、自壽（自己的生日）這幾天放假，一共5天，除夕也不放假。

皇子們學習的內容包括滿、蒙、漢等語言文字以及四書五經等儒家經典。為了取得良好的教育成果，每個皇子都配有漢人師傅，人數多少不定，總管教學事務的稱「總師傅」。學習儒家經典的方法是：師傅讀一句，皇子讀一句，如此反復誦讀百遍後，與前幾天所學內容合起來再讀百遍，周而復始不間斷。康熙皇帝自己回憶說，他5歲開始讀書從不間斷，累得咳血，仍然堅持。每日老師給指定這一段要念120遍，之後再背誦一段新的內容，直至把《大學》《中庸》《論語》《孟子》完全背下來。

由於清朝是「馬上得天下」，因此對皇子、皇孫的騎射武功的訓練也十分重視。每天下午3點半左右皇子們放學後，吃過晚飯，還得上一節「軍事體育課」———騎馬射箭，這部分教習師傅從滿、蒙貴族中挑選，名為「諳達」。「諳達」又分為「外諳達」與「內諳達」：教弓箭、騎射的稱「外諳達」，每位皇子配有5名，為其管理鞍馬、弓箭；教滿、蒙語文的為「內諳達」，一般有3人，他們輪流值班。再有，每個皇子還配有幾名負責茶食等事的書童，這些書童，從八旗大員子弟中挑選，亦輪流值班，每天兩人。

除了滿文、漢文、蒙文、騎射之外，皇子教育的內容也會依情況調整，例如康熙帝喜歡帶皇子出巡，增廣見聞，也讓皇子有各種辦理政務的實習機會，德宗載湉在翁同龢的安排下讀西學，太後也曾請身邊的女官裕德齡教載湉英文。

皇帝、皇子對上書房的師傅非常尊重。雍正帝命皇子們對總師傅張廷玉、鄂爾泰行拜見禮、作揖，張、鄂二人「立受之」。乾隆帝對上書房的師傅們也十分尊重。福建漳浦人蔡新入翰林院後，任總師傅30餘年，「諸皇子皆敬憚之」。他退休後，乾隆帝對他很照顧，並多次將自己的詩文寄給他。嘉慶帝對他也很尊重，在他90歲生日時特賜匾額，親筆題書「綠野恆春」四字。

由此可知清朝對皇子的教育之嚴格，與前代「皇子出閣講學片刻即歸，徒以為飾觀者，真不啻霄壤分也」。

㈥ 梁詩正的個人成就

梁詩正的文章近南豐，詩骨蒼秀。他也擅長書法。清人吳修在《昭代尺牘小傳》稱「詩正工書。」清人李元度《國朝先正事略》書中說到梁詩正的書法：「公書初學柳成宮（柳公權），繼參文（征明）、趙（孟頫），晚師顏（真卿）、李(北海)。」清人王昶在《春融堂集》中評梁詩正書法：「公常言，往在上書房為高宗作擘窠大字，適憲皇駕至，諸臣鵠立以俟，憲皇命作書，墨漬於袖，又命高宗拽之。」另據傳，梁詩正與張照曾共同為乾隆帝聯句《澄海樓聯句》。《詩話》稱贊梁詩正的應制詩「庄雅雍容，自然合節，情文相生之妙。專家苦吟不過如是。」「公（梁詩正）則以穩愜勝。枚速馬工，各擅能事。」
梁詩正長期修撰官書。乾隆十五年主修《欽定葉韻匯輯》十卷。乾隆十六年，主修《西清古鑒》四十卷，附《錢錄》十六卷。後續《西清續鑒》二編，各二十卷。乾隆十七年，奉命修《西湖志纂》十五卷，還曾參與編撰《石渠寶籍》、《秘殿珠林》。此外，梁詩正將與乾隆帝奉和的詩作集，《恭和御制太液冰嬉元韻》。

㈦ 楊冪有什麼成就

楊冪（1986年9月12日—），中國女演員。出生於北京。畢業於北京電影學院表演系2005級本科班。在2009年4月的「80後新生代娛樂大明星」評選活動中，楊冪成為內地新「四小花旦」（與黃聖依、王珞丹以及劉亦菲）之首。2006年因出演《神鵰俠侶》中「小東邪」郭襄而受到觀眾的關注，2009年又憑借《仙劍奇俠傳三》而令她的人氣飆升。2011年因為在穿越劇《宮》（又名《宮鎖心玉》）中扮演洛晴川一角令她獲得了更高的人氣。
楊冪
[16]楊冪小的時候比較頑皮，別人家的小孩子們學鋼琴、學跳舞、學書法，可她卻學什麼東西都靜不下心來，於是父母就讓她就參加了一個小演員培訓班。[17]剛好陳家林導演的《唐明皇》來挑演員，4歲的楊冪幸運地被挑上了，出演《唐明皇》里的咸宜公主，[17][18]該劇獲得了第11屆「金鷹獎」優秀長篇連續劇獎[19][20]及第13屆「飛天獎」長篇特等獎[21]。後來，5歲的楊冪又在香港電影《武狀元蘇乞兒》中飾演蘇燦（周星馳飾演）的女兒。1992年，她與六小齡童合作，主演的《猴娃》曾獲得第十四屆「飛天獎」少兒電視連續劇二等獎。[22]. 15歲時[23]，楊冪在同學的建議下把自己的照片寄給了《瑞麗》時尚雜志社，被編輯選中後做起了雜志模特。[24]2004年，18歲的楊冪接演《神鵰俠侶》里的郭襄一角。其實楊冪最初是想演郭芙，但是總製片人張紀中和總導演於敏卻覺得她更適合演郭襄，於是當場便定下她演郭襄。[25]該劇在香港地區開播後，「小東邪」郭襄深得香港觀眾喜歡。[26]香港觀眾盛贊楊冪是有史以來最清純的郭襄。[27]楊冪在自己的博客中也表示《神鵰俠侶》對自己的意義很重要。[28]. 2005年，楊冪在央視大戲《王昭君》的選角中，擊敗范冰冰、李冰冰、高圓圓等國內一線演員，出演女主角王昭君。[29]同年，楊冪以專業課第一的成績考入北京電影學院表演系本科。之後，楊冪又參演了多部作品——《聊齋志異之小倩》中的聶小倩、電影《門》中的文馨、《笑著活下去》中的程小諾…… 2008年7月7日，楊冪加盟新版《紅樓夢》劇組，飾演「晴雯」一角。[30]8月中旬，《仙劍奇俠傳3》開拍 楊冪
[31]在即，唐雪見人選成為劇組最大的難題。與新《紅樓夢》劇組再三商議後，最終成功「借」到了楊冪。[32]在拍攝這兩部電視劇的同時楊冪還跨拍電視劇《暗香》。楊冪自己表示：《仙劍三》成為了她演藝心態上的一個轉折點。[33]在《仙劍三》中楊冪一人分飾兩角——夕瑤和雪見。隨著《仙劍三》的熱播，楊冪的人氣再次高漲，博客點擊量以每分鍾兩百多次的速度激增，「蜜蜂」更是以每日上百的數量在不斷壯大。[34]2009年，楊冪又在《美人心計》中飾演了絕色殺手莫雪鳶，網友贊她為「最感人丫鬟」。[35]. 2010年，楊冪又接拍了多部電視劇：《十二生肖傳奇》、《洪武大案》、《京城四少》、《我們同是一家人》以及《宮》；同時還在電影《孤島驚魂》和《人魚帝國》中出演角色。 電視劇《宮》(20張) 2011年，穿越劇《宮》開播後一直穩居中國同時段收視率第一。據該劇獨家網路版權方樂視網提供的數據，《宮》日最高點播次數達1500萬，截至2月18日，樂視網更新至第29集的總點播次數超過1.3億次。[36]《宮》的收視屢創新高，戲內晴川與八阿哥的感情糾葛牽動人心，戲外晴川的扮演者楊冪也因此被大眾喜愛，不少網友稱楊冪為「趙薇接班人」。

影視劇作品
電影作品
年份為電影上映年份（加*的是未上映的影片，年份為電影拍攝年份）電影作品集(11張) 年份 影片名稱 飾演角色 備注 參考資料
1992 武狀元蘇乞兒 蘇燦女兒
[40]
1993 英雄劫 小姑娘

2004* 大寒桃花開 桃花開 數字電影 [41]
2006 北京童話 朱珠 電視電影 [42][43]
2007 門 文馨
[44][45]
2011 孤島驚魂 沈伊琳 又名 奪命孤島 [46]
2011 人魚帝國 蓑鮋島島主
[47][48]
待宣布 美麗密令2 待定
[49]
待宣布 王的盛宴 待定 原名 鴻門宴 [50][51]
2012 宮 女科學家
[52]

電視劇作品
年份為電視劇開機拍攝年份電視劇作品集(12張) 年份 電視劇名稱 飾演角色 備注 參考資料
1990 唐明皇 咸宜公主
[18]
1993 猴娃 「小二大夫」
[18]
2003 紅粉世家 李小桃
[58]
2004 雙響炮狂想曲 小媳婦

2004 天和局 竺玉秋

2004 神鵰俠侶 郭襄
[59]
2005 王昭君 王昭君/李夫人
[60][61]
2005 上書房 敦兒
[62]
2005 聊齋志異之小倩 聶小倩
[63]
2006 相逢何必曾相識 何美紀
[64]
2007 笑著活下去 程小諾
[65]
2007 大秦直道 嬴靈公主
[66]
2008 紅樓夢（新版） 晴雯
[67]
2008 被愛放逐 小金姑娘 原名 暗香 [68]
2008 仙劍奇俠傳三 唐雪見/夕瑤 原名 仙劍奇俠傳之靈珠神劍 [69][70]
2009 神探狄仁傑前傳 玲瓏
[71]
2009 美人心計 莫雪鳶
[72]
2009 刁蠻新娘 顏琳
[73]
2010 十二生肖傳奇 蛇神青璃
[74]
2010 洪武大案 蔡鈺
[75]
2010 京城四少（新版） 殷白雪
[76]
2010 我們同是一家人 夏佳佳

2010 宮 洛晴川/花影 又名 宮鎖心玉 [77]
2010 畫皮 天鵝精
[78]
2010 虎符傳奇 如姬 原名 如姬 [79]
2010 唐宮美人天下 青鸞 簡稱 美人天下 [80]
2010 北京愛情故事 楊紫曦
[81][82]
2011 命運交響曲 簡安琪
[83]
2011 宮2
又名 宮鎖心玉2 [84]

㈧ 哪些例子說明「勤出成果」的用簡潔的句子概括。

1、韓愈說過「夜精於勤」。

2、秋時期的孫敬「頭懸梁」的故事也流傳至今，他經過不斷地刻苦學習，成為了才學卓越、著名的政治家。

3、我國著名的醫學家李時珍編寫的《本草綱目》用了長達三十年。還有馬克思的《資本論》竟然用了四十年。

4、馬克思因勤寫成資本論。

5、司馬遷因勤寫成史記。

6、、陳景潤翻閱上千本資料獲得成就。

7、德摩斯梯尼勤奮練習，變拙為巧。

8、劉綺燃荻讀書.梁代時彭城人劉綺,「早孤家貧,燈燭難辦,常買荻折之,燃荻為燈」,發奮讀書。

9、蘇廷吹火讀書.「少不得父意,常與僕夫雜處,而好學不倦.每欲讀書,總無燈燭,嘗於馬廄中,借火照書誦焉,其苦如此.」。

10、常林帶經耕鋤.漢末常林,「性好學,帶經耕鋤.其妻常自饋餉之,林雖在田野,其相敬如賓.」

11、董仲舒三年不窺園.董仲舒專心攻讀,孜孜不倦.他的書房後雖然有一個花園,但他專心致志讀書學習,三年時間沒有進園觀賞一眼,董仲舒如此專心致志地鑽研學問,使他成為西漢著名的思想家.

12、劉邦,成就了一番霸業.

13、萬斯同閉門苦讀.清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》.

14、屈原洞中苦讀.屈原小時侯不顧長輩的反對,不論刮風下雨,天寒地凍,躲到山洞裡偷讀《詩經》.經過整整三年,他熟讀了《詩經》305篇,從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養,終於成為一位偉大詩人.

15、玄奘苦學佛法.玄獎是唐代一位高僧,為了求取佛經原文,玄奘從貞觀三年八月離開長安,萬里跋涉,西行取經,終於到達印度,歷時十七年,著有《大唐西域記》,為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻.

㈨ 勤出成果的例子

1、貝多芬不也是如此，作為一個音樂家，他的耳朵竟然聾了，可是他付出了比別人多十倍、一百倍、一千倍、甚至一萬倍的精力!跌倒了，再爬起來；失敗了，再重新來過。他就是這么的勤奮，這么的堅持不懈，所以，他成功了——他終於成了一個舉世聞名的偉大的音樂家!這成功的奧秘是什麼?對，這一切的一切，都是因為勤奮！

2、我國著名戲曲表演藝術家梅蘭芳曾說過：「我是個笨拙的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。」其實他說的一點不假，梅蘭芳年輕的時候去拜師學戲，師傅說他長著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯,根本不是學戲的料，不肯收留他。

然而，天資欠缺不但沒有使梅蘭芳灰心、氣餒，反而促使他變得更加勤奮了。他喂鴿子，每天仰望著天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養金魚，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨遊的金魚，尋蹤覓影。經過多年的不懈努力，梅蘭芳的眼睛終於變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情。

3、曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。

這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來復去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，「這種水平讀什麼書？」然後將那文章背誦一遍，揚長而去！

4、李嘉誠是推銷員出身，曾經有記者詢問過李嘉誠的推銷訣竅。李嘉誠不予正面回答，而是講了一個故事。日本「推銷之神」原一平在69歲時的一次演講會上，當有人問他推銷成功的秘訣時，他當場脫掉鞋襪，將提問者請上台，說：「請您摸摸我的腳板。」

提問者摸了摸，十分驚訝地說：「您腳底的老繭好厚哇!」原一平接過話頭說：「因為我走的路比別人多，跑得比別人勤，所以腳繭特別厚。」

提問者略一沉思，頓時徹悟。李嘉誠講完故事後，微笑著自謙地對記者說：「我沒有資格讓你來摸我的腳底，但我可以告訴你，我腳底的老繭也很厚。」當年，李嘉誠每天都要背一個裝有樣品的大包馬不停蹄地走街穿巷，從西營盤到上環到中環，然後坐輪渡到九龍半島的尖沙咀、油麻地。

李嘉誠說：「別人做8個小時，我就做16個小時，最初別無他法，只能將勤補拙。」李嘉誠早先在茶樓當跑堂，拎著大茶壺，一天10多個小時來回跑。後來當推銷員，依然是背著大包一天走10多個小時的路。天上從來不掉餡餅，有人說，如果掉的話那餅肯定有毒。世界上沒有隨隨便便的成功者，每一個成功者的背後都有辛酸。

5、達芬奇是義大利的一位著名畫家，他在小的時候，有一天，教師拿出一個雞蛋說：「請你畫出兩個一模一樣的雞蛋，能做到嗎?」說完就走了。達芬奇想：雞蛋有什麼好畫的，這又有何難呢?達芬奇從這邊看，那邊看，雞蛋還是雞蛋，但他怎麼也畫不出兩個一模一樣的雞蛋。

於是，他去問老師，首先，老師表揚了他認真觀察，並告訴他別小看這一個雞蛋，其實他是千萬個雞蛋從不同的角度看是不同的雞蛋。達芬奇記住了這句話，不僅用手去畫，而且用心靈去畫，幾十年之後，他終於成為了一個大畫家。