清明成果展示

① 如果要講課關於《清明上河圖》，應該以什麼樣的大框講比較好

課程標准 通過《清明上河圖》了解宋代的社會生活與風俗，提高歷史學習興趣，培養觀察與分析探究能力。 教學目標 知識與能力： 走進歷史，學生體驗宋代的社會生活，加深對宋代社會生活基本風貌的認識；培養學生獨立鑽研、大膽設想、總結歸納、合作與表演以及收集資料和篩選信息的能力。 過程與方法： 通過對《清明上河圖》的觀察研究，使學生認識到傳遞歷史信息有多種方式，繪畫作品也是獲取歷史信息、感知歷史的重要途徑。 情感態度與價值觀： 了解宋代的社會生活，認識到宋代經濟發達，許多科技成就處於世界領先地位，激發學生的民族自豪感；通過小組的活動交流，培養合作共進的學習品質。 教學重點難點 重點：了解清明上河圖的特點，體會圖畫表現出的社會風貌。 難點：了解圖畫對北宋風俗生活的表現。 教法和學法
2 教師教法：引導學生欣賞圖畫，感受《清明上河圖》所表現出來的社會風貌。 學生學法：通過欣賞圖畫，小組討論交流理解重點難點。 教 學 流 程 （一）導入新課 出示圖片，由圖片導入 （二）學習新課 播放視頻，讓我們欣賞著這美妙的音樂，共同走進《清明上河圖》這幅全景式畫卷的藝術殿堂！ 第一環節：欣賞與傾聽 聽：《清明上河圖》的解說 看：《清明上河圖》視頻資料 記：記下觀察到、聽到的有價值的信息。 以上三個活動同時進行。學生：看畫、聽音樂、作記錄。 教師設問：在看、聽過程中記錄下你認為有價值的信息，為下一環節做准備。 第二環節：討論與交流 各小組同學互相交流討論自己獲得的信息，在初步了解宋代社會生活與風俗的基礎上，
設計一些基礎的問題，激發學生的學習興趣。老師檢測交流成果。 第三環節：表現與展示 教師出示特別關注的問題：
3 1.《清明上河圖》的作者是誰？尺寸多大？現藏於何處？ 2.《清明上河圖》全畫大致可分為哪幾段？描繪了 什麼景象？ 3.《清明上河圖》反映的人物、建築、交通工具有哪些？ 4.圖⑤中觀察到的宋代娛樂場所是什麼？ 主要娛樂活動是什麼？ 5.圖中人物「千男一女」，只有圖⑧中一名婦女在從事生產行業，她正在船上干什麼？你能從圖中看出宋代婦女生活狀況嗎？ 教師檢測完學生掌握的情況，並總結。 第四環節：感知與遐想 播放視頻資料，讓學生再次欣賞《清明上河圖》。 第五環節：合作與分享 通過欣賞《清明上河園》，我們從中看到了北宋的社會風貌，對北宋經濟的發展也有了更進一步的認識。 請各小組以《清明上河圖》中的某一組畫面為素材，發揮想像充當小導游為其配上一段文字、相聲、小品或者有趣的對話。 學生表演（略） 教師點評、總結學生的活動情況，並出示課後探究問題「如果讓你做小導游，你准備怎麼樣帶領大家領略如詩如畫的肅南風光？」然後進行下一個環節。 欣賞與回味 播放音樂，結束本節課。 （三）課堂小結
4 通過本節活動課的探究活動，使全體同學較好的理解了《清明上河圖》展現的社會風貌，對北宋經濟的發展也有了更進一步的認識。同時，我們也為祖國古老燦爛的文化而驕傲和自豪，增強了我們愛祖國愛家鄉的情懷。

② 從清明上河圖中可以看出什麼中國文化

清明上河圖》恐怕算得上中國傳統繪畫中最膾炙人口的一幅名作了，但它對於中國普通老百姓影響之深以前是不曾有所體會的。直到今年年初參觀在上海博物館舉辦的《千年遺珍——晉唐宋元書畫國寶展》，看著偌大的展廳中唯有此幅作品前排起了長長的隊伍，等待的人群環繞上博二層一周後又順扶手電筒梯延伸至了三樓時，我才開始真正驚訝於它之於中國民眾的魅力。此外，本幅畫卷之前還配有專門的警衛人員維持秩序，提醒觀眾不要過久滯留。面對如此壯觀的場面，諸如《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》之類的名作相形之下也黯然了許多。

展出《清明上河圖》之所以能在市民中產生這樣的轟動效應，原因是多方面的。其中我特別注意的一點是作品與觀眾之間隱藏著的身份上的對應性。在一般的美術普及讀物中我們都可以了解到：《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的作品，它如實生動地描繪了當時東京汴梁城的一派繁華都市景象。圖中三教九流、各行各業的人物不下千計，街道房屋、野景市容更無法悉數，展卷遐思，百千年前都市人的生活狀態映然眼前。一件很有意思的事兒：當12月3日上午，台灣藝術家蔣勛在上海博物館參觀《清明上河圖》時，排在他後面的一個老年婦女驚奇地指著畫說道：這里有一個老太正在刷馬桶呢！蔣勛也不無感慨地說：汴梁（京）城裡刷馬桶的北宋老太太和今天上海的老太太相遇，後者就像看到了自己。古代與現代、藝術和生活在這一刻莫分彼此。關鍵就在於這幅作品從圖像上直觀展現出的是一個社會整體，而不是某一特定階層的價值判斷和精神理想，並且這個社會群體主要是由市民百姓構成的，所以今天的普通觀眾在參觀之前，就會相對比其它作品形成更多可供理解和比較的預設前提，欣賞作品之時也就會引起更大的興趣。

但無可否認的是其中的大多數人也就只能胡亂看個熱鬧，對於此幅作品的著名很難講出更多的所以然來。日後，筆者在查閱資料的過程中偶然讀到一篇由 Amica O. Yeung著作的Emperor Song Huizong』 s Ideal in Qingming shanghe Tu：A Confucian Society with Proper Gender Interaction（《【清明上河圖】中宋徽宗的理想》），讀後很受啟發，因為它為我們更深入地理解這幅傳世名作提供了許多新的研究成果和觀察角度。真的，面對這幅耳熟能詳的長卷，尚有許多細節值得我們進一步觀看，也有許多問題有待我們更深層考察。

北宋遺民張著在卷尾題跋中指出《清明上河圖》的可能作者是北宋畫家張擇端，這是關於畫卷作者的最早文獻記錄。但直到今日，鑒藏家們仍然對於這幅長卷作者的身份、創作的時間和地點以及創作的意圖，包括手卷是否是按照作者思路原創等問題都還持有分歧。

分歧的出現是有起點的。假定作者的確是張擇端，那麼問題的關鍵在於這幅長卷究竟是張擇端自己創作的還是由宋徽宗委託創作的。據記載，張擇端是北宋翰林圖畫院的宮廷畫家，這些畫家都要經受嚴格的專業訓練並忠心為宮廷服務。到了徽宗時期，畫家們更被要求按照徽宗的意圖精確畫出一些他的委託任務，否則將被革職或永不得遷升。因此如果《清明上河圖》的創作真是由皇家宮廷委任的話，那麼畫面的主題和風格無疑將受到當時的統治者——宋徽宗的強烈影響。

在爭論中，有些學者（如Valerie Hansen）認為《清明上河圖》是一幅相對獨立的作品，它只是張擇端個人意圖的隨意表達以及對於這座城市的理想描畫。而更多的學者（如Cooke Johnson和Julia Murray）認為這張手卷如實描繪了1125年北宋為金所滅之前東京城的景象。Johnson詳細比較了孟元老的《東京夢華錄》、古代的北宋地圖以及《清明上河圖》中的具體細節，指出該圖極為精確地畫出了那個時代所有重要的城市標志，如城門、橋梁和運河系統。而Murray的研究則進一步強調，《清明上河圖》中主題的選擇事實上的確表明了宋徽宗作為藝術贊助者的巨大影響。

徽宗在中國歷史上以精於繪事而著名。從他的多幅傳世作品以及宋代的畫論中我們可以得知他偏愛於精細的寫實風格並特別強調對自然的深入觀察。然而容易為人所忽視的一面是，在徽宗的畫中有這樣一類作品，它們對於物象的描畫往往是真實細致的，而所要傳達的意圖卻是詩意虛構的。特別明顯的一個例子是同樣在本次國寶展中展出的《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）。卷後題跋雲此圖記錄的是政和二年正月十五夜開封上空祥雲飄臨，瑞鶴齊飛的吉慶場景，然若對應史籍卻無法查到相關記載（對於這件作品的分析可參看Sturman，Peter c 的「Cranes Above Kaifeng.」 發表於Ars Orientalis 20〖1992〗：33-68）。像這樣帶有明顯吉祥徵兆，歌詠太平盛世的作品史稱瑞應圖，它是不需要有客觀事實為依據的。

那麼，瑞應圖對於徽宗而言又意味著什麼呢？徽宗是北宋的最後一位皇帝。哲宗死後，後繼無人，本應由哲宗親弟即位，但皇太後以「端王（徽宗即位前被封為端王）有福壽，且仁孝，不同諸王」為由力保徽宗當政。掌權後，並不是特別名正言順的徽宗當然要顯示出眾多瑞兆以表明自己乃上天註定的真命天子。而且在他統治期間，王朝又常年遭受著持久的外敵入侵，並且被迫進行了一系列屈辱的政治妥協。為了維護皇權的尊貴與威嚴，徽宗頒布了許多公眾節日以營造歡愉祥和的盛世氣氛，並且特別著眼於繪事，委託了上千張瑞應圖以創造出一番吉瑞太平的視覺幻象。由此我們不難理解，為什麼說這些作品大多在形象上非常寫實而內在意圖上又非常理想。

像Julia Murray這樣的學者就認為《清明上河圖》其實也是屬於這類瑞應圖之一種。它表面上是對東京汴梁城的如實描畫，但實際上卻是一種祥瑞的標志，它為徽宗的英明統治高聲頌揚。而且《清明上河圖》的卷尾結束得很突然，致使許多專家都認為原作有所缺失。加之明清兩代的摹本中均有皇宮出現，所以遺失的部分中很可能包括宋代皇宮片段。如果真是這樣，《清明上河圖》就會更明確地體現出宋徽宗的影響。那麼，從具體的畫面上我們又能看出些什麼呢？

不知道參觀者是否有這種體會，同樣的展廳，觀閱《清明上河圖》與《韓熙載夜宴圖》時的內心活動就不一樣。這里有個不太引人注意的問題，那就是空間與視角。《韓熙載夜宴圖》表現的是家居屋內私人空間，觀賞者如同一個不邀自來的客人，躲在隱蔽處窺視，如若眾人圍觀，就越發顯得不自在。而《清明上河圖》展示的是繁華都市公共空間，凡至私人空間處皆巧妙遮掩，適可而止，令觀賞者有如一個俯瞰眾生的審閱者，萬般景象盡收眼底，心中難免有統攝全局的權力。深受儒家影響的宋徽宗始終認為窺視他人隱私絕非雅事，他對《韓熙載夜宴圖》的態度也是「過目後盡可棄之」（當然實際並不像他說的那樣），張擇端在畫卷中則盡量避免刻畫私人生活，著重選取街市場面，從而描繪了一個理想的商業都市景象。

《清明上河圖》中的主體人物共有500餘位，但細數之下，其中的女性僅佔20位，絕大多數女性被排除在公共空間之外，這無疑暗示了藝術家和贊助人的觀念以及那個時代的傳統。宋代實行男女隔離的政策，特別是理想的上層女性更應足不出戶，守閨持家，她們很少能接觸到家庭成員以外的男性，纏足的風俗也是從這個時候開始盛行。另一方面，《清明上河圖》中出現的女性又大多與小孩兒或家務緊密聯系在一起，在儒家思想里，母子關系是家庭和諧安寧的基礎，敬母教子則是值得尊崇的禮儀。只有因孩子需要，女性與陌生人的接觸才被看成是合理的。

此外，雖然女性在社會關系中屬於屈從地位，但她們反過來也是男性身份和地位的標志。在歷代對帝王的繪畫表現中，他們身邊經常會簇擁大量的隨從（比如同樣是此次展出的《步輦圖》），而《清明上河圖》中卻沒有一個人身邊單獨伴有女性。除了說女性不應在公眾場合拋頭露面之外，我們還應考慮這幅作品的潛在讀者。張擇端是翰林圖畫院的畫家，他所能接觸的主要是上層官員。如果宋徽宗披圖展卷，黎民眾生沒有理由不向至高者表現出他們的謙卑；如果宮廷大臣有幸觀賞，那麼他們也絕無機會藉此圖卷看到他家妻女。

《清明上河圖》卷的大街上布滿了各式階層的人——達官貴人、工匠商販、普通百姓——但他們都在儒教的社會禮儀之下和睦相處。孔夫子1500年前就指出不同地位的人要各得其所，不可互越雷池，淆亂等級，只有這樣才可以算得上太平盛世，國泰民安。而張擇端在畫中很好地貫徹了這種思想，使筆下的人物各司其職，相安有序，也使當時或後來的觀看者不禁贊嘆這個盛世背後的最高統治者—宋徽宗。

通過以上這些，我們感覺到了欣賞藝術作品的另一種方式。它不是從構圖、筆墨、氣韻等形式的角度去分析，也不是單純地贊揚一件作品有多麼偉大精深，而是通過比較細節，激發起現代讀者的比較和聯想，從而使我們觸及到歷史里更多的東西。

③ 清明節活動研究性學習報告

助貧助殘協會清明節掃墓活動總結報告

時間：2008年4月4日

地點：常德烈士公園

與會人員：部分會員和志願者

活動監察人：學團聯監察部監察員 劉軍

活動組織者：助貧助殘協會會長及部分幹部

活動行程：

一、組織部清點人數；

二、出發；

三、熟悉了解掃墓活動程序、購買花圈等物；

四、進行掃墓儀式；

（1）全體默哀一分鍾；

（2）向將士敬獻花圈；

（3）與法學院全體代表共同鄭重宣誓；

（4）法學院代表演講；

（5）繞紀念碑致敬並敬獻胸花。

五、返回。

活動總結：

本次活動總體來說比較成功

首先，已報名參加的與會人員大部分很准時，尤其是最後加進來的志願者；其次，由於人數較少，大家一起乘坐公交車，但秩序卻很好，樹立了良好的形象；第三，在烈士墓前與會人員與學院法學系同學共同對烈士致以緬懷；第四，活動讓會員重溫歷史，更加懂得團結的重要性，第五，讓會員懂得要珍惜勞動成果。

但是由於放假以及活動安排的倉促，使得不少會員因不同的原因沒能參加這次極富意義的活動，從而致使原計劃的全體會員太陽山之旅因人少不好組織而取消；由於前期工作不是很到位，一些掃墓需的程序因材料准備不足而不太完整。

每一次活動都是由幾個或幹部或會員或者還有可能是非會員共同的努力完成的，當然也許會有不足之處，但這不是關鍵所在，只要我們把每次活動的優缺點反思出來，再帶動我們的會員一同努力改進，相信不成熟的地方會越來越少。希望協會越辦越好！

僅供參考

④ 《清明》古詩該怎樣給大班娃兒講

活動目標1.知道4月5日是清明節，願意參與清明節的活動。 2.了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖，尊重長輩。 3.與爸爸媽媽一起製作彩蛋，並互相欣賞製作成果。 活動准備1.活動前與家長聯系好參與本活動。 2.課件；每個幼兒以個熟雞蛋，各種圖案的彩蛋，秀才比、貼紙，……
活動目標1.知道4月5日是清明節，願意參與清明節的活動。
2.了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖，尊重長輩。
3.與爸爸媽媽一起製作彩蛋，並互相欣賞製作成果。
活動准備1.活動前與家長聯系好參與本活動。
2.課件；每個幼兒以個熟雞蛋，各種圖案的彩蛋，秀才比、貼紙，橡皮泥，剪刀，膠水等。
活動過程。
1.朗誦古詩，導入活動。
--教師朗誦古詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
--提問： 你聽到了什麼？幾月幾是清明節？（4月5日）--教師邊放課件邊講述清明節的由來，幫助幼兒了解革命烈士的光榮事跡（過草地，爬雪山等）--播放人民英雄紀念碑的課件，教師講述：為了讓後人永遠記住，永遠還念這些革命英雄，1949年在天安門廣場建立了人民英雄紀念碑。
--請幼兒詢問爸爸媽媽，家裡清明節要紀念誰？
--教師小結：清明節里，我們都要紀念革命先烈，紀念家裡的祖輩，是他們讓我們有了現在，美好的生活。
2.引導幼兒討論：清明節，我們除了掃墓，還要做些什麼？
--根據幼兒討論，歸納有人提到的風俗習慣；運動習俗，如踏青、盪鞦韆、放風箏等；飲食習慣，如吃冷食，吃雞蛋等等。
--出示彩蛋圖片，引起幼兒的好奇心機製做興趣，豐富幼兒感性經驗。
3.幼兒與家長共同製作彩蛋--幼兒到台前展示作品，並用完整地語言講述自己的作品。
--請幼兒將彩蛋給其他班的小朋友欣賞，並與小朋友呢們一起玩。
活動建議與提示：
1.中國傳統節日是中國文化的重要組成部分，本活動對哦傳承傳統文化具有重要的意義。因此，教師因事先查傳統節日的相關背景資料，並與家長做好溝通。
2.在吃雞蛋之前，請幼兒發揮想像力，用熟雞蛋想出多種玩法（滾、轉、拋雞蛋等）比比誰的想法最多。
3.作為活動的延伸，教師可以引導幼兒熟悉，了解中國的二十四節氣，了解驚蟄、春分等節氣的含義，讓幼兒從傳統文化的熏陶中建立傳承與發揚的精神紐帶。

⑤ 想知道清明節北京周邊游

清明節周邊游可以考慮去延慶，另外2019北京世園會在延慶開幕，非常值得期待。世園會是世界各國園林園藝精品、奇花異草的大聯展，是以增進各國的相互交流，集文化成就與科技成果於一體的世界性園藝展會。北京世園會園區位於北京市延慶區白泉街17號，園區位於北京市域西北部，距市區月74公里，距離昌平新城以及河北懷來、赤城縣約35公里。
2019北京世園會呈現五大亮點：
百園之園：世園會園區有100多個各具特色的展園。遊客在這里不僅可以感受到異國風情，更會體驗到來自於我國最北端、最南端各種不同的園藝植物帶來的藝術感受。
文化盛宴：北京世園會整個會期有2500多場活動，改變了靜態多，動態少，看的多，參與少的狀況，讓遊客在感受美麗風景同時，也可以感受到園藝文化。
植物全書：此次北京世園會共有1200種植物展示。作為人和自然之間關系的橋梁，植物給我們帶來的各種物質、文化、精神的體驗都會在這次博覽會上得到充分的體現。
生態課程：北京世園會留下了將近5萬棵各種原生樹；種植了5萬棵喬木和12萬棵灌木；由於園區是很多鳥類遷徙棲息路線的必經之路，所以還改造了一片濕地。目前園區的魚類、鳥類，兩棲動物都很豐富，處處都能找到「生態優先」各種實踐案例。
智慧體驗：2019北京世園會將展示新一代5G通信技術在遠程醫療、無人駕駛、無人物流等多行業的創新型應用示範；屆時遊客可以體驗機器人講解員、機器人咖啡師和機器人保潔提供的優質服務。

⑥ 除了春節和清明節你還了解哪些傳統節日想一想可以怎麼了解可以用什麼方式記錄用一段話寫下來

端午節 五月初五 紀念偉大愛國詩人屈原 包粽子劃龍舟
中秋節 八月十五 吃月餅賞月 家人團圓 其樂融融

⑦ 名畫《清明上河圖》展現的城市風貌現今是否還存在我們現在該如何對待我國古代文化遺產大神們，考試

存在，清明上河圖反映了當時的社會昌盛、經濟繁榮、國家的發達。
現在我們很多城市也發展的很繁榮的，我們應該保護好我國古代文化遺產，這代表了我國是一個歷史悠久的文明古國，不能先人的文化成果就此埋沒。我們還可以將我國古代文化遺產發展成為旅遊景點╮(╯▽╰)╭。滿意我的回答記得給好評哦

⑧ 清明習俗變化

清明的習俗除了祭祖掃墓，還有踏青、郊遊、放風箏等。既追思逝去的親人，更珍惜身邊人。近年來，清明祭祀的習俗也在悄悄地發生著變化。
市面上，除了鞭炮、黃紙、冥幣等傳統祭品外，還出現了「蘋果手機」、「無線路由器」、「平板電腦」、「豪車別墅」等充滿現代氣息與觀念的祭祀用品。特別值得一提的是，為了避免引發山林火災，減少對環境的污染，各地積極倡導市民文明、綠色、環保的祭掃方式，用鮮花、果品代替鞭炮、紙錢。網上祭奠也開始得到了人們的認可。

例如，一位網友在網上祭奠平台留言：「老爸，不能到你的墳前盡一份孝心，對不起。我這里一切都好，您不要擔心，也希望您在天國快樂。獻一束菊花表達我的思念，我想你，爸爸。」無疑，這種網路祭奠方式是最環保、經濟、便捷的方式，尤其值得宣傳推廣。

所有這些變化，反映了現代科技的發展，社會文明的進步。並且表明，清明祭奠習俗是可以隨時代的變遷和社會的進步而改變的，需要與時俱進，更新觀念，移風易俗。
清明習俗發生的各種積極變化，從正面詮釋了當今社會道德文明的進步，反映了文化改革發展的新成果，是令人欣慰的。