邪教成果

㈠ 宗教是騙人的嗎

阿彌陀佛

正法宗教的創始人都是聖人，聖人不故意騙人，只有俗人才騙人。

比如說，現在的科學沒有能力去證明有或者沒有鬼神，和六道輪回，有些人就故意說成沒有，這不是騙人嗎？600年前的科學沒能力證明細菌的存在，細菌就不存在了嗎？

你沒見過的，你不相信的，不代表不存在。

㈡ 崇尚科學反對邪教的內容怎麼寫

崇尚科學，反對邪教

在當今科學飛速發展的新時代，越來越多的高科技開始運用於我們的學習、工作和生活當中。科技，已成為我們走向高質量生活的一座橋梁，一根繩梯。 但是，在科學進展的途中，也有許多節外生出的客觀原因，在阻礙、威脅著新時代的發展，其中邪教就是一塊巨大的絆腳石。
邪教的產生和發展，嚴重地影響經濟社會的協調和政治社會發展的高度。 邪教，像幾滴烏黑的墨水，融入到潔凈的清水當中，開始影響、污染、攪亂水自身的穩定和安逸。其中的水就好比社會，幾滴墨水的融入，就會把整個社會攪渾，然後在其中慢慢地發展，逐漸變到不可收拾、無法管束的地步。整個社會的平衡失去協調，秩序無法維持正常，這個社會就會慢慢走向墮落和毀滅。
邪教，也像一把犀利的劍，外表招搖而充滿誘惑，一旦刺中人的心，便無一生還。這把劍中帶著迷信，誘騙的成份。如果一個人沒有一點科學知識，不懂一點科學發展觀，只知道企求上天和神佛的恩賜，貪圖微薄的利益，那他就會很容易地被這把劍刺中心臟，在污濁中毀滅。也有人頭腦簡單，輕信別人的話，那他就很容易被騙得神魂顛倒，暈頭轉向，迷失了方向後一直朝著錯誤的方嚮往前走，不知悔改，他要把原本純凈的心靈染黑，也是如此的輕而易舉。

㈢ 邪教的本質及其危害性

邪教的本質
邪教的本質是反社會、反科學、反人類。
反社會表現在；製造人間悲劇，恣意踐踏法律，破壞社會和人民群眾正常的生產生活秩序，侵蝕和瓦解基層政權，充當外國反華勢力的工具。
反科學表現在：大搞人神合一，宣傳現代迷信，用迷信害人殺人；歪曲現代科學技術的成果為其所用，阻礙科學知識的傳播和發展。
反人類表現在：實施精神控制，踐踏人性尊嚴；摧殘人的健康，無視生命價值；背棄正常人倫，湮滅人的親情。
邪教的危害
1、殘害生命，侵犯人權。世界各國的邪教，為達到其不可告人的邪惡目的，都把成員當作任意擺布的奴隸，將其生命視同草芥，極盡折磨、殘害之能事。以極端利己主義的說教宣揚世界末日，宣揚自我「圓滿」，鼓吹集體自焚、集體服毒自殺的方式，則是他們經常採取的一種最殘忍、最恐怖的行為。
2、騙取錢財，精神控制。邪教組織在初創「功法」時，就是將其作為一種斂財手段。當他們發現確有不少人落入圈套後，就開始巧立名目，不斷地榨取精神上已被他們控制的成員。
3、破壞生產，擾亂社會。有的邪教主張「不要搞農業生產，莊稼不用打葯，天父會照看的」，致使許多成員整天在家禱告，不種地、不鋤草、不養牲畜。
4、侵蝕政權，踐踏法律。從我國的情況看，邪教起家時往往以斂財為目的，但隨著其組織壯大、成員增多、錢財聚集，他們的政治野心也隨之膨脹，便公然踐踏法律，竭力進行各種反黨、反政府、反社會主義的活動，甚至走上賣國求榮的罪惡之路。

㈣ 西藏自治區宗教方面取得的重大成就有哪些

我國是統一的多民族國家

①民族的基本特徵
1、產生：民族是個歷史范疇，是人類歷史發展到一定階段的產物。（以地緣關系為基礎，而不是以血緣關系為基礎）
2、四個基本特徵：共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質

民族的這四個基本特徵是有內在聯系的。它們是相互依存、相互促進的。在民族產生、形成過程中，共同地域和共同經濟生活是首要的前提條件，它們共同語言和共同心理素質的形成，提供了地理空間和物質基礎。反過來，共同語言和共同心理素質的形成，又促進了共同地域的鞏固和共同經濟生活的發展。共同心理素質是民族最顯著的特點，有著極大的穩定性。

四個基本特徵是識別民族的基本依據。民族的四個基本特徵是從民族形成的一般過程來說的，但是某一民族在長期的發展過程中，其特徵將會有變化，有些民族四個特徵不一定齊備。
民族不同於階級，階級是以人們對生產資料的佔有關系不同而劃分的；民族則是以共同語言、共同地域、共同經濟生活和共同心理素質四個基本特徵劃分的。在階級社會中，民族是由不同階級的人們組成的。在社會主義社會，階級消滅了，但民族還存在。民族也不同於國家，國家是階級統治的工具，一個國家，可以是一個民族，也可以是多個民族所組成；國家不一定像民族那樣有共同的語言，一個國家可以有多種語言存在。而一個民族可以是屬於一個國家，也可以分屬於幾個國家。
宗教問題上的矛盾：

在社會主義制度下，我國信教群眾和不信教群眾在政治、經濟上的根本利益是一致的。宗教問題上的矛盾主要是人民內部矛盾。但是，對於極少數民族分裂分子利用宗教進行民族分裂活動和不法分子利用宗教進行違法犯罪活動的，一定要堅決依法制裁3、宗教信仰自由政策
4、我國的宗教政策（從四個方面全面理解）：

①尊重和保護宗教信仰自由，是我國一項長期的基本國策。
1、全面理解宗教信仰自由政策：（定義）（兩個方面）宗教信仰自由政策包括信仰宗教的自由，也有不信仰宗教、宣傳無神論的自由。其實質是要使宗教信仰成為公民個人選擇的問題，成為公民個人的私事。
2、國家依法保障正常的宗教活動：明確正常的宗教活動與非正常的宗教活動的界限。
3、宗教團體與宗教事務不受外國勢力支配。
②依法加強對宗教事務的管理（本質：一致；目的：要靈活掌握）

③積極引導宗教與社會主義社會相適應（教徒要愛黨愛國；教會要依法活動；言行要符合行為准則）（做到「四個維護」）

注意：引導宗教與社會主義相適應；引導並不是要求教徒放棄有神論，而是做到三個方面要求：要以維護法律尊嚴、人民利益、民族團結、祖國統一為最基本的行為准則。明確宗教與社會主義相適應的政治基礎：廣大教徒是擁護社會主義制度的，同全國人民在根本利益上是一致的，這是宗教能夠與社會主義社會相適應的政治基礎。）

④堅持獨立自主自辦原則。（國家主權在宗教事務上的具體體現；國際友好往來的基礎）

注意：引導宗教與社會主義社會相適應，並不是引導社會主義與宗教相適應。

5、實施這宗教信仰自由政策的原因（必要性）：
①符合宗教自身規律。（只能因勢利導，而不能強制解決）

②有利於民族團結和國家統一（民族團結和國家統一的重要性，政治常識第60頁）

③有利於團結信教群眾（正確對待宗教問題，也是正確對待群眾問題；出發點與落腳點；符合歷史唯物主義觀點）

6、要求
①反對封建迷信活動

②反對邪教，抵制邪教活動

③努力樹立科學世界觀

7、我國的民族問題和宗教問題的關系

⑴我國是一個統一的多民族國家，又是多種宗教並行流傳的國家，許多少數民族全民族信教，因此，宗教問題和民族問題往往交織在一起。

⑵宗教信仰自由政策符合各族人民根本利益，有利於解決民族問題，加強民族團結，鞏固國家統一。

8、共產黨員不得信教與宗教信仰自由政策並不矛盾

⑴宗教信仰自由包括人們信教的自由和不信教的自由兩個方面，共產黨員在入黨時已作出了不信教的的自由選擇，這符合宗教信仰自由政策。

⑵黨的性質決定了共產黨員只能是無神論者，這不是強制公民不信教的問題，而是要求堅持信教的人不能做共產黨員而已。

9、在社會主義條件下，宗教本質是否已經發生了變化。

宗教是一種社會意識形態，也是社會存在的反映，宗教在本質上是對客觀世界虛幻的，歪曲的反映，是唯心主義的世界觀。在社會主義條件下，宗教組織及其成員政治面貌上發生了根本變化，但宗教本質沒有改變。

10、國家、民族、宗教之間的內在聯系：
1）任何國家都是由一定的民族組成的。一個國家只要存在兩個以上的民族，就會存在民族問題；
2）每個民族一般都有自己的宗教信仰，民族問題與宗教問題常常交織在一起；
3）民族問題、宗教問題和國家政治生活密切相關，能否正確認識和處理這些問題，直接關系著國家的統一和社會的穩定；
4）任何國家都有自己的民族、宗教政策，民族宗教政策體現了這個國家統治階級的利益和意志。民族利益也常常是促使不同國家相接近或互相敵對的基本原因。
望採納！！！

㈤ 邪教有哪些特徵

根據《文匯報》援引法國研究人員的成果，相對於正常宗教而言，邪教擁有如下十個特徵：

1、對其信徒實行精神控制，信徒必須遵循「精神領袖」的旨意而行動。

2、通過信徒大肆斂財。

3、脫離正常社會生活。

4、侵犯個人身體。

5、吸收兒童入會。

6、具有反社會性質，即社會是如此「丑惡」，只有加入「教會」才能凈化靈魂。

7、擾亂社會正常秩序。

8、不斷引起司法糾紛。

9、經常性地轉移資金。

10、試圖滲入公共權力機構，以求擴大影響。

可以用教派是否反人類，反社會，反科學來簡單地判斷是否此教為邪教。

定義

法國專家們經過深入研究，認為應該從社會學角度出發，以「危險性」來界定邪教：

一個團體，利用科學、宗教或治病為幌子，掩蓋其對信徒的權力、精神控制和盤剝，以最終獲取其信徒無條件效忠和服從、並使之放棄社會共同價值觀（包括倫理、科學、公民、教育等），從而對社會、個人自由、健康、教育和民主體製造成危害，即為邪教。

西方英語文化圈通行的cult（膜拜團體），法語、德語文化圈通行的cult—sect（膜拜教派），學術上的全稱為具有嚴重犯罪性質的偽似宗教組織（Pseudo Religion） 。

(5)邪教成果擴展閱讀：

部分邪教：

1、法輪功

法輪功是一種氣功修煉，廣泛傳播於中國兩岸以及美、歐、澳洲等超過70個國家。

2、全能神

全能神是由「呼喊派」骨幹趙維山於1989年創立的，是基督教新教地方召會運動變種組織，該教派雖對外宣傳其創始人與「女基督」是河南的一名鄭姓女子，但其只是傀儡。「全能神」於東京、紐約、舊金山、多倫多、新加坡、韓國、印尼、馬來西亞等國家或地區建立分部。

2014年，發生的5·28山東省招遠市「麥當勞」快餐店命案再次引發了公眾對「全能神」這一邪教組織的強烈關注。

10月11日，山東省煙台市中級人民法院對張帆等五名被告人故意殺人、利用邪教組織破壞法律實施一案作出一審判決，被告人張帆犯故意殺人罪，判處死刑，被告人張立冬犯故意殺人罪，判處死刑，被告人呂迎春犯故意殺人罪，判處無期徒刑，被告人張航犯故意殺人罪，判處有期徒刑十年。

被告人張巧聯犯故意殺人罪，判處有期徒刑七年。

㈥ 反邪教心得體會200字

在這個和諧的社會中，科學是人類認識和改造世界的最高成果。科學與邪教相對立。尊重科學、相信科學，運用科學解決現實生活中的各種問題，社會才能進步，人類才有希望。科學是戰勝邪教的最強大的武器。如果你現在在與邪教交往，你將成為邪教的犧牲品,
邪教是充滿欺騙的組織，邪教是泯滅人性的組織，邪教是扼殺生命的組織。然而，就在它沉寂了不久之後的現在，越來越多的邪教又出現在我們面前。同學們，我們都是21世紀的建設者，正是努力學習科學文化知識的大好時光，面對未來，我們信心百倍，我們要積極響應黨的號召，反對邪教。要樹立正確的人生觀

㈦ 如何反對邪教從我做起

在當今科學技術飛速發展的時代，我們不斷享受著科技成果帶給我們的便利，我們的交通、醫療、交易方式等都發生著驚人的變化。然而，在我們身邊依然充斥著大量的「偽科學」，他們打著「治病救人」的幌子，披著合法的外衣，進行著違法犯罪活動，這些就是我們常說的邪教。

我國法律所認定的邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者以其他名義，神化、鼓吹首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。

那麼我們在日常生活中怎麼來鑒別哪些屬於邪教？邪教又具備哪些特徵？

邪教的基本特徵

1.教主崇拜：邪教頭子以神佛或「救世主」自居，誘騙信徒對其頂禮膜拜。

2.精神控制：以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等對信徒進行「洗腦」，使信徒完全按照邪教頭子的說教去想去做。

3.編造邪說：盜用歪曲宗教教義或科學知識拼湊成所謂的「教規教義」，並編造比較具體的「世界末日」日期、大劫難或災禍等，蠱惑人心。

4.聚斂錢財：通過推銷編造的圖書和所謂的「聖物」，直接要求成員交納「奉獻款」等，聚斂大量財富。

5.秘密結社：以邪教頭子為核心建立一套非法組織體系，活動詭秘隱蔽。

6.危害社會：用極端手段與現實社會對抗，威脅個體生命和群體利益，危害社會和諧穩定。

邪教的危害

1.破壞家庭。邪教組織煽動成員拋棄家庭，外出傳播邪教，鼓吹「傳得越多，將來就可進天國」。許多成員因此離家出走，給家人造成了巨大痛苦，甚至導致家庭破裂，家破人亡。

2.騙取錢財。有的邪教散布「現在災難就快要來了，錢財、糧食放在家裡不保險，只有放在天國才安全，一份捐獻可以得到十倍的回報」。有的甚至成立了所謂的「天國銀行」哄騙群眾交出財產，坑害了眾多善良的老百姓，有些受騙的群眾甚至把辛苦一年收獲的糧食和錢都交給了邪教。

3.殘害生命。邪教欺騙群眾加入的一個重要手段是聲稱「信教能治病」，胡說「信主可以免災，禱告可以治病」，「只要虔誠禱告，不用打針、吃葯，疾病自然會好」，不讓患病的成員去醫院看病，或用騙術來為成員治病。一些群眾因此耽誤了治療而導致死亡，或者被邪教用巫術治死、致殘。一些人加入邪教後精神錯亂，有的甚至行凶殺人。邪教還以綁架、傷害等手段威脅其成員不得背叛組織，否則就給予斷手腳、割耳朵、坐地牢、毒死等報復。

4.毒害青少年。邪教利用未成年人識別能力較低的弱點，極力在未成年人中發展成員，給他們的身心健康和成長造成難以挽回的損害。

如何抵制邪教

1.警惕反動電話。我們可能會接到反動宣傳電話，境外組織不擇手段地對我國電話用戶進行騷擾。接到反動宣傳電話時，如果對方是錄音電話，就直接把它掛掉。如果發現自己的身份被盜用，要站出來公開駁斥或提起訴訟，維護自己的合法權益。

2.警惕反動宣傳。如果遇到了邪教組織的各種反動宣傳，我們要理性分析，明辨是非，不信、不看、不聽、不傳。

3.崇尚科學。作為一名社會主義好公民，應當帶頭崇尚科學，參加合法的社團組織，參與健康向上、有益身心的社會活動，包括體育健身活動。絕不能參加邪教組織、會道門組織或其它以祛病健身、修心養性為幌子的非法組織活動。要經常保持高度的政治警惕性，凡事多問幾個為什麼，防止上當受騙，防止做違法犯罪的事情。