古代民居轉讓

Ⅰ 徽州古民居的歷史價值

在皖南徽州一帶，有一種別具風格的村舍和保存久遠的淳樸民風，使人自然想起陶淵明筆下所描繪的那種桃花源式的怡然自樂的生活情趣。

這里的古代人民，不知是出於對圖騰的崇拜，還是出於對擺脫刀耕火種、相依為命的勞動夥伴的依戀，按照牛的形象設計出別出心裁的居民村落：環繞全村的山溪清泉，流進各家庭院，被稱為這個村落的牛腸；而與此相連的一個半月形池塘，被看作是牛胃；一渠清水由牛胃注入南湖，好像是進入了龐大的牛肚。沿江河而聚居，是古人早已養成的生活習慣，而這種引山泉之水入村舍、進庭院的精心設計，大概不僅僅是以求用水之便，而且還包含著美化環境、調節氣候等更高層次的想像和追求。難怪一些建築學家感嘆道：在400多年前，徽州人能夠把房舍水源及周圍的一切安排得如此合理，能夠建造出這樣的水系，這在中國乃至世界近幾百年的歷史上實屬罕見。

這些古民居突出的特點是家家戶戶都有一個天井，所謂肥水不外流，作為一種民眾心理，在這里表現得尤為全面。

皖南保存完好的古民居群落，在現代潮流的不斷沖擊下，仍然保留著中世紀中國原有的風貌，是一份豐厚的文化遺產，對研究中國近幾百年甚至上千年的鄉村生活，具有相當高的歷史價值。

Ⅱ 怎樣辦理民宅手續轉讓

可以辦理房屋產權公證，證明房屋產權歸你所有。但是無法辦理房屋產權登記。《房屋登記辦法》對於集體土地上房屋轉移登記強調了幾點：
一是申請人可以就集體土地上房屋申請轉移登記，並不意味著集體土地上房屋可以自由轉讓。目前，國家政策、法律和法規對集體土地上房屋轉移有嚴格的限制條件。集體土地上房屋所有權轉移受到限制主要是由宅基地為集體所有的性質所決定。宅基地使用權是一種帶有身份性質的財產權，與農村集體經濟組織成員的資格聯系在一起的，集體土地上房屋的受讓人必須為本集體經濟組織成員。《國務院辦公廳關於加強土地轉讓管理嚴禁炒賣土地的通知））（國辦發仁[1999]39號）和《國務院關於深化改革嚴格土地管理的決定》（國發「2004]2s號）均明確禁止農村房屋向城市居民流轉，農民的住宅不得向城市居民出售，也不得批准城市居民佔用農民集體土地建住宅，有關部門不得為違法建造和購買的住宅發放土地使用證和房產證。

Ⅲ 中國古代民居房屋的構造及承重結構是怎樣的

中國民間房屋的構造,基本上都用樑柱作為骨架的構造方式,沒有骨架房屋則立不起來。骨架,即是用木柱樑架承擔的,也就是用木材組成的樑柱式結構方式。做木柱承擔橫梁,樑上再立矮柱支承斜梁,然後架與架連結起來,縱橫交叉組合成為構架體,然後用牆壁來作為圍護構造,所以人們講:中國的房屋「牆倒屋不塌」。這不像外國,特別是用美國的房屋,用牆作為承重力量,牆倒當然房屋也就倒塌了。中國則不然,如果一座房屋四面的牆都倒塌完了,而房屋照樣豎立,這主要因為木柱樑架沒有倒塌,實際上這就是樑柱式。
中國南方的房屋以穿斗式結構作為梁架結構方式,溯本求源,穿斗式結構是仿自干堃式房屋,干堃式又仿自巢居,這樣流傳而來的。北方則用樑柱式構架,它是由穴居、半穴居的構架逐步發展而來的。蓋房子之前要打地基,立石,栽柱,夯土做台牆壁,或用土坯以及磚砌內外牆,主要是外牆,再做屋頂鋪瓦,然後再做內外裝修,內外裝飾,這樣使得房屋很快地建造起來。一般內部隔牆則用木板,必要的部位仍然加砌磚牆。中國的建築以木結構為主體,所以很多部位都要安裝,建一座房子兩三個月即可完成的。
在民居的構造中,最主要的有幾個部分:
1.地基、基礎,對這一問題應當十分重視,我們建造一所房屋對地基、基礎處理不適合時,房屋要下沉或歪倒。
2.樑柱、梁架,要一部一部地安裝牢固。
3.砌體,這主要的砌築維護結構,內外磚牆要砌得堅固耐久。
4.屋面瓦,對屋面瓦要進行處理,這樣才使這座房屋不漏雨水。其中的處理方法在屋面板上抹大泥,要加厚一點,上部抹細泥,再鋪瓦,瓦面整齊,使仰合瓦鋪砌甚緊,這樣才可以保證不漏雨水。

Ⅳ 古代城牆也把民居包括在內么

一，古代並不是所有的城都有城牆，如南方少數地區縣城就是一圈籬
笆什麼的圍著。
二，城牆在建設時一
般都是包著民居、居民區的，但是時間長了、人口多了城容不下了，就會有老百姓圍著城牆外修建房屋用來居住甚至做生意，這類違章建築直到今天也讓政府頭疼，何況是古代，所
以古代的民居並不一定都在城牆內。

Ⅳ 中國古代民居名稱

宅院

Ⅵ 古代民居里的避弄作用是什麼

古代民居里的避弄有兩種作用：一是防火，一旦房子失火，不會殃及到左鄰右舍；二是若逢賓客在廳堂中，家中婦孺出入時須避開廳堂走避弄。

Ⅶ 古代中國民居有哪些建築風格

中國五大特色民居建築：

1、客家圍龍屋

2、北京四合院

3、陝西的窯洞

4、廣西的「桿欄式」

5、雲南的「一顆印」

在雲南中部地區有許多這種形式的四合院住宅。它的正房有三間，左右各有兩間耳房，前面臨街一面是倒座，中間為住宅大門。四周房屋都是兩層，天井圍在中央，住宅外面都用高牆，很少開窗，整個外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為"一顆印"。

Ⅷ 徽州古民居！急！！！

徽州古民居保護現狀與對策

農工民主黨黃山市委員會 程小江

2008年，農工黨黃山市委利用近4個月的時間，在市和區縣文物部門的大力支持下，對我市境內古民居現狀進行了深入調研，現就怎樣進一步做好徽州古民居保護工作，提出幾點意見和建議。

1、盡快完善古民居保護辦法並爭取納入國家《條例》

《安徽省皖南古民居保護條例》頒布已經十幾年了，隨著時間推移，新情況、新問題日益凸現，有必要重新進行修訂和完善，切實增強其可行性和可操作性，從而使古民居保護工作納入法制化、規范化、程序化軌道。2008年初，國務院批准建立跨省域的徽州文化生態保護試驗區，從這個意義上說，皖南古民居實際已經超越了本省范疇，因此，我們還要爭取將古民居保護，納入國家《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，使之成為國家意志，這樣，古民居保護工作可以更廣泛地得到關注和支持。

2、積極推進古民居保護管理工作

一要加強保護管理隊伍建設。市縣兩級文物部門應該作為同級政府直屬機構，在人員安排時能夠對文物部門特別是從事古民居保護工作的部門有所傾斜。可以由市縣兩級政府出面組織協調，以文物部門的人員為主要力量，成立一個由公安、工商等多方面人員構成的古民居保護管理機構，並以此來協調解決保護過程中出現的執法難問題。對於古民居相對集中的村鎮，進一步建立健全古民居民間保護委員會和業余文物保護員制度。從而使我市古民居保護工作有一個強有力的組織、人員和法律保障。二要盡快依法設立古民居保護基金。基金的來源可以從市縣政府在財政預算中安排的用於古民居保護和維修的專項資金，國內外熱心古民居保護人士的捐款，開發、利用古民居所得的收入等多渠道籌措。凡是利用古民居從事旅遊開發的單位，其門票收入應當有不低於20%的比例納入古民居保護基金。古民居及其構件的合法買賣，非政府組織的易地重建，都應繳納一定比例的保護基金。此外，違反《條例》的罰沒收入要用於保護工作。三要開展古民居普查、建檔工作。建議盡快在全市范圍內開展一次古民居專項普查。普查的內容包括：每幢古民居的屬地、建築年代、所有權、現存狀況、保護等級，並附照片。在普查的基礎上，給每處古民居建立起紙質和電子檔案。對那些由於各種因素暫時未被列入保護單位的但又具有重要文物價值的古民居，我們可以先由文物管理部門將其確定為文物保護對象，並設立文物保護標志。

3、嚴格拆遷、變賣、易地重建審批制度，促進合法交易

建議市政府出台《黃山市古民居及其構件買賣管理辦法》，建立古民居及其建築構件合法買賣流通渠道。對於那些雖然建於1911年前但沒有什麼歷史、藝術、科學研究價值並且又不座落在古村鎮之中的民居及其建築構件，可以考慮在文物行政管理部門的監督下合法交易。對於古玩店展銷的古民居建築構件，必須標明真品、仿品、可賣或非賣品，設立舉報電話，從而杜絕以假亂真，欺詐遊客現象。政府應安排專項經費，用於徵集社會流散的古民居構件及其附屬文物，用經濟和行政管理雙重手段來規范市場行為。要堅持以原地保護為主的原則，對於人力難以抗拒的自然環境因素而導致的不得不易地保護的古民居，必須嚴格履行報批手續。在易地拆遷保護時，一定要由有資質的古民居專業修復隊伍來施工，文物行政部門要對拆建實施全程監管。

4、多管齊下，促進古民居的保護工作

要搶救性維修全市瀕危古民居。各級政府文物管理部門要對轄區古民居進行逐一排查，並擬定臨時和永久性兩套維修方案。視項目維修資金到位情況，對瀕臨坍塌的建築及時採取臨時加固措施，對重點保護單位漏雨嚴重的要先行翻漏處理，並疏通排水設施。對重點建築採取屋面加用防水材料隔層的治本措施。同時，積極對上爭取專項維修資金。鑒於目前政府有限的資金投入，我們可以在保護中引入更多的市場機制，鼓勵社會力量及有實力的經濟實體編制保護規劃，合理開發利用。對於古祠堂、古戲台、古書院等集體所有、規模較大的古建築，可以結合農村文化站、農村書屋建設等，辟為村民公共活動場所，使之在利用中得到有效保護。作為旅遊景點開發的古民居，要避免過度商業氛圍，以保持古民居原生態狀況。要加強農村新居建設規劃和監管力度，保護古民居生存的環境風貌。推廣實施古民居「認領」制度，採取各項優惠政策，鼓勵境內外的有識之士以購買、租賃、認養等方式，取得古民居的產權、使用權或冠名權。要廣泛深入宣傳《文物保護法》、《皖南古民居保護條例》。通過鄉規民約的形式，激發農民群眾保護文化遺產的自覺性和積極性。教育部門要把古民居保護編入鄉土教材，對中小學生進行教育。

古民居是我們的前輩留給我們的一筆不可再生的珍貴財富，我們有責任有義務將它們保護好。我們相信，有各級領導的重視，有文物部門同志的辛勤工作，有廣大市民的積極參與，有熱心人士的慷慨相助，古民居保護工作一定會日臻完善。

「禁止修建破壞傳統風貌的建築物和廣告標牌等，禁止拆損受保護的古建及構件，禁止在古村開山、採石、開礦……」日前，黃山市政府出台7個規范性文件，明確每個徽州古村都得編制保護規劃，不得擅拆古村一磚一瓦，即使異地保護也要在本村進行。

黃山市有101個古村及1.3萬余幢古建築，除西遞、宏村等少數古村得到完好保護外，多數古村落中古建和大量新建房屋互相交錯，部分古村已看不出古樸風貌。很多古建因地基降低和年久失修，破敗不堪。加上村民為改善居住條件，擅自拆除一些受到保護的老房子。近些年，拆除、倒賣徽州古建及古建構件的問題也日益嚴重。此次，黃山市政府集中出台7個規范性文件，對老屋產權變更、外地人認領保護老屋、古民居搬遷拆除等都作出嚴格規定。「黃山市一次性出台7個保護徽州古村落及古民居的文件，在國內同等城市中十分少見。」黃山市政府法制辦負責人告訴記者。

根據《黃山市古村落保護利用暫行辦法》規定，該市及區縣將古村落保護與利用納入本地區國民經濟和社會發展規劃，須在每年度財政預算安排保護利用專項資金，用於所在的每個古村規劃編制和基礎設施改善等。古村旅遊收入須主要用於古村保護及古民居維修。

該市還規定，古村落保護突出的，給與每個古村3～6萬元獎勵。個人修繕古民居的，黃山市及所在區縣政府根據修繕資金總額，配套給與4000元到6000元獎勵。利用古民居的在稅費上給與優惠或免除。古民居原產權所有人無力保護的，可辦理土地徵收轉讓，由願意保護的單位或個人出資保護。因無力維修而自願捐贈古民居的村民，當地政府可另行審批安置居住地。

余治淮：徽州古民居保護的見證人(作者：gov 來源：黃山日報 閱讀：287 日期：2008年10月15日)

本報訊 10月11日，中央電視台在新聞聯播改革開放三十周年《我的親歷》欄目播出《余治淮：徽州古民居保護的見證人》：

從拆梁賣瓦的破房子，到精心維護的世界遺產。安徽黟縣徽州文化研究所所長余治淮，30年來從徽州古建築群的保護中，看到了文明的傳承和進步。

這兩天，安徽黟縣西遞村一所清朝中期的建築需要維修，余治淮和工程人員精心制定了一個修舊如舊的施工方案，整個工程至少要花15萬元。而在三十年前，當時在黟縣文化局工作的余治淮根本想不到這些老房子會變得如此金貴。

安徽黟縣徽州文化研究所所長余治淮：像這么一棟房子，我那時候來看，只要三百斤蘿卜就可以買這么一棟像模像樣的老房子。

曾經一段時間，當地村民發展生產的熱情高漲，余治淮發現有的村民把自家的花園改造成了豬圈，書房變成了倉庫。

安徽黟縣徽州文化研究所所長余治淮：很好的木雕上就釘上了釘子掛上了臘肉。

從那時起，余治淮開始通過當地黨委政府勸阻村民們對古民居的破壞性改造，並幫助西遞、宏村辦起了旅遊公司。很快，外來遊客的贊嘆和迅速增長的旅遊收入，讓村民們開始重新審視自家的古老民居和傳統文化。

安徽黟縣徽州文化研究所所長余治淮：感到自己應該把古民居好好保護起來，這是個寶貝啊！而且可以講，這些寶貝就是祖宗傳給他們以後賴以生存的一個飯碗。

2000年，西遞宏村成功申報「世界文化遺產」。現在，旅遊收入已經佔到了當地居民收入的一半以上，村民只要照料好自己家的宅子，每年都能拿到固定的分紅。在西遞村村口的這塊大石頭上，鐫刻了所有村民集體宣誓的誓言，要世世代代共同保護這片世界文化遺產。

安徽黟縣徽州文化研究所所長余治淮：由把房子部件拆下來賣來換取一點糧食柴火到今天能主動保護這些房子,這是一個飛躍。沒有改革開放，中國就沒有這么一處世界文化遺產。作為一個30年來參與宣傳保護(文化遺產)工作的人來說，我覺得很滿足。

Ⅸ 如果有人要拆古代民居你會怎麼阻止他們

如果有人要拆古代民居的話，我首先會對他們進行說服教育，告訴他們古代民居的價值和未來的前景，然後他們還是強制拆除的話，我會找有關部門

Ⅹ 關於中國古代民居

淺談中國傳統民居文化的保護和更新

「傳統民居」是指那些鄉村的、非官方的、民間的、一代又一代延續下來的、以居住類型為主的「沒有建築師的建築」,它是我國建築大家族中的重要組成部分,特有的建築形式,其產生和發展是社會,經濟文化自然等因素影響的綜合反映。
一、中國傳統民居的概說
⒈ 類型
中國民居有許多種.劉敦楨先生在<<中國住宅概說>>一書中按平面形式把民居分為九種,其中橫長方形住宅是民居的基本形式,中間為明間,左右對稱,以三間最普遍.四合院住宅在我國分布很廣,北京最為典型.窯洞式穴居（見圖）分布在我國少雨的黃土高原地區。有單獨的沿崖窯洞、土坯或磚石的拱式土窯洞, 以及天井地坑院落式窯洞,還有少數民族種類繁多的民居式。
陝北窯洞
⒉ 民族文化、傳統
中國民居所表現的多種多樣的形式和各異的特點,顯示了許多因素之間復雜的相互作用和影響.各地民居明顯的差異是由於地理氣候條件的不同,地方材料和傳統的構造技術與方法的不同、環境的不同、防禦要求帶來的特點經濟條件的差別、宗教因素對建築形式的影響等等,在中國民居中可以看到多民族的特徵,蒙古包以及藏族、朝鮮族、維吾爾族、西南少數民族和福建、廣東的客家民居......等等,都強烈地表現出各民族的傳統風格和風俗習慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。
只要是物質條件與社會方位改變了,它原有的那些含義就不復存在了,但適合後人生活需要的傳統形式卻被繼承下來。
⒊ 布局
中國傳統民居有著：明確的流線，完整的格局，明顯的主體建築，建築組合體和漸進的層次。
①明確的流線好似畫在人們心間的一副導游畫，自然而然地引導人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個主要區域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個區又有大街、中街、小街，街道再通過胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次。
②格局是組織建築群體構圖的關系，中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內的家庭組合體，建築的組成有嚴謹方整的格局。單看建築之間的關系，是圍繞縱橫軸線形成前後左右對稱的布局；單看庭院空間，也自成完整的格局；單看建築群之間的相互連接的檐廊、轉角迴廊、院牆與垂花門等，也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規模大小都組成嚴謹清晰的格局。
③主體建築在城市中控制著道路網和其他從屬建築，居民都希望自己居住的街坊有個明顯的標志。把一組建築或一座建築中的一部分作為主體處理時，就形成了村鎮、建築群或家庭住宅中的核心部分。例如中國傳統村鎮中的佛塔、廟宇或戲台，住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建築組合中、人們生活或活動的中心部分作為主體建築，把它布置在最重要的軸線部分，安排高大的房頂，顯眼的外行體量。例如在西藏民居中，把經常放在房頂上；在河北民居中，正房和堂屋在全組院落中體量中最大；在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建築是非常明確突出的。
④中國傳統民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯系,成組成區地布置具有社會生活內容的建築社區組合。這些組合可以表現出組織鄰里生活社會化的思想。在低密度地區，建築組合可以用小型房子以迴廊、小路、小橋、花架、圍牆等互相聯結組成。再高密度地區，單幢建築本身應作為組合體對待。即使是一幢小型住宅，宅地內部關系也可以認為是一個多種房間的相互關系的組合體。
⑤建築的安排要其使用的公共性的程度，形成一個有層次的布局，按人們的親疏關系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進的層次布局。如果不考慮漸進的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會與家庭生活中的交往關系。因此在規劃布置一幢宅院時要創造一個這樣的漸進層次，從入口公共性的部分引進至半公共性的部分，最後達到最私人性質的部分。
二、 中國民居的現狀
中國傳統建築體系以住房為主,其類型都以此為基本形式,中國傳統建築在封建禮制的影響下,建築為木結構,都是以院落為單元.當今建築材料的迅猛發展,城市建築的創作生動體現出這一點。傳統建築材料受到多方面的挑戰,各種各樣的結構框架材料,都影響到了遠離城市的鄉村,在新建的農宅中已很少見到傳統形式的住房,能見到的只是些"古宅"。這些年,由於建築業的發展,農村與城市的聯系也極為密切城市的建築發展改變了多年遺留下來的傳統建築風格,取而代之的是磚混結構的"方盒子"組合成的"新宅",這樣的民居失去了建築的精神和文化性。
一個地方的建築與當地的自然,社會文化等因素的矛盾運動本身所需要並產生了這個區域所特有的建築形式和風格.人們常說地區主義建築的發展應該是以傳統民居為基礎的,因此傳統民居是地方主義建築的"根"。新的農村住宅以"方盒子"為主流、形式單一、呆板,這正是歷史虛無主義存在的結果,這些雖然符合當今建築的步伐,但是在文化方面並無創新,相反它抹殺了傳統的民族文化。徐敬直指出"有著流暢曲線和塑性美的古代造型將是應用新材料,新構造的中國未來建築創作的基礎."中國傳統民居在高度發達的建築技術的沖擊下,已漸漸被遺忘。民居在城市古代建築中佔有重要地位,它可以成為城市直接的景觀資源,因而在許多城市中特別是歷史名城中,城市規劃都包含著歷史街區和古建築保護的專項規劃。 但90年代的大發展中,各城市中的所謂"點-線-面"的保護模式都已破壞,只有一些列入文物保護的作為城市孤島被保留下來了,而且越來越多是以"新"的民居逐漸改變了傳統民居,破壞了傳統遺留下來的質朴的,融於自然的建築風格,這一現象正體現了傳統文化對民居影響作用的忽略問題。
建築應當與其所處的自然環境,社會文化,人們的意識觀念想適應,人類發展的靈魂是文化,而建築本身又是社會精神文明和物質文明兩方面體現,它影響人們的生產,生活直接或間接地作用於地方性建築風格。
傳統民居的精神和文化應當被繼承和發展,也應賦予傳統民居以生氣,使之富有生命力,是其成為真正安全舒適,適應環境及使用方便的各類建築空間環境,建築文化不是封閉的,而是繼承、創造、延續的產物,我們在建築創作上應該借鑒民族的傳統文化,吸取外來的精華。