研究成果樣態

Ⅰ 張瑞峰的人物生涯

主持教改課題《創建綠色設計教學體系的研究和實踐——綠色設計》獲校級教學成果三等獎（2007年）。
1、 《建築初步》該課程獲「大連輕工業學院優秀課程」。
2、 《設計思維與方法》該課程獲「大連輕工業學院精品課程」。
3、 《公共建築室內設計（一、二）》該課程獲「大連輕工業學院精品課程」。
在國內外公開發行刊物上發表的學術論文：
1、《某大廈室內設計》入選《2001大連建築裝飾精品選》，第一作者，2001
2、《工商銀行》刊登於《裝飾》，第一作者，2002
3、人物介紹入選《新世紀大連市——人物大辭典》，遼寧畫報出版社，第一作者，2003
4、《星海國際遊艇俱樂部二層》刊登於 大連輕工業學院學報，第一作者，2006
5、《大連鞍鋼大廈》刊登於《樣態設計》，大連理工大學出版社，第一作者，2005
6、《大連和平廣場斯壯戈運動商城》刊登於《樣態設計》，大連理工大學出版社，第一作者，2005
7、《大連蘭亭山水會所》刊登於《樣態設計》，大連理工大學出版社，第一作者，2005
8、《沈陽成大實業辦公樓》刊登於《樣態設計》，大連理工大學出版社，第一作者，2005
獲得的學術研究表彰/獎勵：
1、《某大廈室內設計》獲大連室內設計大賽 裝飾設計類（公建部分），佳作獎，第一作者，2001年
2、《海事大學西山教學樓》獲大連首屆嘉麗杯設計大賽， 佳作獎，第一作者，2002年
3、《星海古堡貝殼館》獲 「華耐杯」中國室內設計大賽， 入圍獎，第一作者，2003年
4、《阿爾濱集團金山洗浴》大連馬可波羅杯·中國印象建築裝飾設計大賽，工程類一等獎，第一作者，2006
5、《銀川國花酒店洗浴桑拿設計》大連馬可波羅杯·中國印象建築裝飾設計大賽，方案類二等獎，第一作者，2006
6、《暗戀桃花源——上海世博會中國館設計》在《中國2010年上海世博會中國館項目建築方案》公開徵集活動中，獲紀念獎，第二作者，2007

Ⅱ 關於可持續發展的論文(300字)

論「名師工作室」可持續發展之方法與策略
「名師工作室」是名師展示的舞台、骨幹培養的基地、教學示範的窗口、科研興教的引擎、教育改革的論壇，由一個名師工作室主持人和幾個本領域具有「名師」潛質的成員組成，每年需培養學員數名，並具有「團隊特徵、名師內涵、區域功能」的要素，是集教學、研究、培訓於一體的教研共同體。作為名師工作室，要抓好教師隊伍的內涵發展，充分發揮工作室的示範、引領、輻射作用，就應整合多方教育資源，協調各方關系，藉助高位平台，挖掘園所資源，發揮成員優勢，根植項目研究，利用園際互動，注重名師交流，依託工程建設，建立個人檔案，打造網路互動，運用科學的方法與策略不斷促進名師工作室的健康可持續發展。
一、立足建設標准，豐富工作內涵
標準是目標、是准繩、是導則與規范。名師工作室將緊緊圍繞《貴州省中小學幼兒園名師工作室建設標准（試行）》中的組織與管理、目標與責任、發展與引領、監測與評估4個維度15條指標，加強工作室各項機制建設，本著「關注幼教前沿，根植實踐探索，重視典型引領，立足服務一線，構建學習團體，促進共同成長」的原則開展以工作例會、專家培訓、讀書交流、公開教學、組織研討、現場指導、專題研究、課題研究、送課送培、競賽評比等為主要形式的各項工作，保證「規定動作不走樣」。從而培育帶動一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍。
二、協調各方關系，營造支持環境
工作室的良性運轉離不開各相關部門的關心與支持，因此協調各方關系營造支持性的工作環境是極為重要的。首先要自覺接受省名管辦對工作室的運行、建設、業務指導、管理與考核的各項工作，在頂層的引領下行之有效的開展工作。其次要與當地教育局做好請示、匯報、溝通與反饋工作，做到「找準定位不越位」，主動承擔力所能及的工作，保證質量，贏得支持。三是要積極爭取工作室所在單位領導的支持，創造良好的工作室工作條件，提供相應的辦公場所，配備必要的設備和圖書資料，做好後勤保障服務。四是要與成員、學員單位領導建立聯系溝通制度，做到主動、細致、熱情。唯有營造民主與合作的工作環境，建立工作室內部團結和社會聲譽方能形成強大的戰鬥力。
三、藉助高位平台，促進跨越提升
樹立「統籌、協助、配合」的意識。首先要積極將「名校扶百校——連片教研」工作納入工作室工作范疇。通過開展「講、訪、幫、促」活動，加強園際交流合作，解決發展瓶頸問題，形成優勢互補樣態，實現雙贏共建格局，推進教育均衡發展，辦好人民滿意教育。其次是主動承擔「全市幼兒園骨幹教師培訓」工作，從課程設置、專家遴選、培訓組織、過程監測、成效總結等方面搭建主持人、成員、學員發展階梯，歷練工作室成長。以藉助高位平台，提升內涵建設，放大輻射力度，來促進跨越發展。
四、挖掘園所資源，推動隊伍建設
「名校造就名師，名師成就名校」。名師工作室所在園所通常為省級示範性幼兒園或省級校本研修示範校，均為省內知名幼兒園，在工作室成員、學員的跟崗研修工作安排中，可樹立「在學校、基於學校、利用學校、服務學校」的意識，將工作室的建設與該園的發展進行一體化打造，有效整合與利用該園課題組、教研組、年級組和省級骨幹、市級名師、市級骨幹、市級兼職教研員等優質資源開展研修工作。壓力促進動力、動力達成擔當、擔當助推成長。工作室在整合利用以上資源的同時，極大的激活了承擔任務教師的能量，在豐富研修課程內容促進成員學員成長的同時，該園教師的專業化也得以歷練與生根，為建設學習型團隊、研究型團隊、示範性團隊搭建橋梁。
五、發揮成員優勢，提升專業素能
名師工作室作為一種專業學習共同體，它的運作模式應是分工合作，信念支持應是集體責任。有效整合工作室成員資源，樹立「團結協作、教學相長」的意識，結合她們各自的專業優勢進行責任劃分。一是安排他們負責每期二至三位學員的跟崗研修指導工作，全方位重視學員的參與和體驗，及時幫助學員解決實踐中的困惑，從學員優質課展示、課題階段性成果與論文的撰寫等方面給予悉心指導，確保學員跟崗研修效果達成。二是讓他們擔任每期學員培訓課程的授課教師，在承擔培訓任務時不斷錘煉自身的基本功。三是工作室成員又影響、帶動其所在幼兒園的骨幹教師參與研修活動，促進其專業發展。通過工作室開放、互動、合作的各種教研、培訓活動，促進一大批骨乾的素能提升。
六、注重名師交流，實現文化互滲
主動與省內外學前教育名師工作室取得聯系，定期開展名師論壇、公開教學、課題研討、競賽評比等交流活動，這些活動均是名師工作室教師們拓展視野、引進新觀念和新思想、促進可持續發展的好途徑。在「請進來，送出去」的各項活動中充分發揮名師的示範、輻射、引領作用，有目的、有計劃、有步驟地使先進的教育理念和教學方法得以傳播，從而達到相互借鑒，共生互長，文化滲透，個性靈動的目的。

七、建立個人檔案，助推自我成長
工作室主持人、成員與學員將自己的專業發展進程（登記表、個人發展規劃、本年度成果一覽、讀書筆記、論文、反思、專題講座、優質課、輻射示範引領、榮譽與獎勵、總結等）記載於「個人成長檔案」之中，在大家對自己的成就、風格、態度、價值觀等方面進行個性化描述的同時一方面享受了職業幸福感，另一方面幫助她們建立了專業化反思的意識，推進了自我成長。
八、打造網路互動，強化輻射效應
名師工作室在開展工作的同時同步充實網路平台，利用網路平台對教學問題展開研討與交流，建立一種積極向上的社群關系，形成一種開放、多元、靈活的互動文化。充分發揮宣傳工作室特色、實現資源共享局面、提供學習交流平台、促進區域內教師發展的作用，使工作室的輻射作用不再僅僅局限於幼兒園和課堂，空間和時間得到了延伸。與此同時，藉助博客、QQ群、微信群等交流平台，建立一種平等、互助的教研文化，真正實現智慧共享，使工作室成為教學研究和個人發展的「智囊團」、研修的「共同體」。
綜上所述，面對新形勢、新要求，名師工作室的可持續發展必須回歸研究和成長的本真，用標准引領，用項目創新，用真抓實干，用身體力行，整合有效的資源，引領教師在研究中反思、在合作共享中成長，培育先鋒隊伍和骨幹力量，率先探索創造先行的經驗，為教育發展提供實踐參考和動力支持，帶動區域教育科學發展。

Ⅲ 熊梅的主要科研成果

學術論文：
1、試論綜合實踐活動制定領域與非指定領域之間的關系《教育研究》2003-06 1萬字 國家級
2、試論研究性學習的檔案評價《教育發展研究》2002-080.6萬字省級
3、試論研究性學習的學生檔案《教育發展研究》2002-11 0.6萬字省級
4、試論綜合實踐活動與小學生自主概念形成《中小學教
育管理》2002-03 0.6萬字 省級
5、試論學科中的研究性學習《吉林教育科學》 2002-03
0.8萬字省級
6、南湖的學習--師生共創的研究性學習 東北師范大學出版社 2002-08 20萬字 省級
7、試論綜合實踐活動內容的結構關系《課程研究》2002-01 0.6萬字 省級
8、試論21世紀基礎學校學習環境改善的新視點《教育發展研究》2001-05 0.7萬字 省級
9、當代綜合實踐活動課程開發的理論基礎《教育研究》
2001-04 0.8萬字 國家級
10、淺談綜合實踐活動課程實施的樣態特徵《中國教育刊》2001-060.8萬字 重點刊物學科一級的創意《綜合學習》日本2001-08 0.3萬字 重點刊物
12、試析綜合性學習的指導組織形式《教育研究與發展2000-08 0.5萬字 省級
13、試析綜合課程的教育目的觀及其培養目標《課程教材教法》2000-09 0.6萬字重點刊物學科一級
14、綜合課程的內涵特點及其生成模式《首都師大學報2000-11 0.6萬字 省級
15、教師掌握啟發式教學的策略《中小學教育管理》1999-03 0.4萬字省級
16、現代教師教學質量評估標准調查研究報告《現代中小學教育》1999-07 0.6萬字 省級
17、教師教學質量的效果標准《現代中小學教育》1999-03
0.6萬字省級
18、現代教師素質評價標准《現代中小學教育》1999-070.6萬字 省級
19、啟發式教學原理研究 高等教育出版社1998-11 15萬字 省級
20、標本兼治 綜合治理《教育研究》1998-05 0.9萬字 國家級
21、日本基礎教育改革新視點《課程教材教法》1998-090.4萬字 學科一級
22、淺談促進教師專業發展的校本學習型組織的構建《中小學教師培訓》2003－7 1、《小學綜合實踐活動指導》 東北師范大學出版社 編著主編2003-02
2、《南湖的學習師生共創的研究性學習》 東北師范大學出版社 主編20萬字 2002-08
3、《當代綜合課程的新範式：綜合性學習的理論和實踐》 教育科學出版社2001-04專著自著30萬字
4、《小學教育科學研究方法基礎》東北師范大學出版社2000-02 教材 主編
5、《啟發式教學實驗研究》東北師范大學出版社 1999-05
編著 主編20萬字
6、《啟發式教學原理研究》高等教育出版社 1998-11
專著 自著15萬字
7、《中小學教育管理》吉林大學出版社 1998-07 教材
副編著

Ⅳ 張暘的研究成果

論西部農村義務教育優質資源的均衡發展，《中國教育學刊》，2010年第8期；
教育在回歸和超越學生的「生活方式」中行進，《當代教師教育》，2010年的6期。
困境與超越：消費主義的濫觴與大學生的消費樣態，《理工高教研究》，2010年第6期；
因材施教：困境及其超越，《教育科學研究》，2009年第9期（人大復印資料《中小學教育》2010年第1期全文轉載）；
參譯《哲學與意識形態視野中的教育》，北京師范大學出版集團，2008年版；
參編《西方教育哲學流派課程與教學思想》，中國輕工業出版社，2008年版；
對提高大學英語教學效能的思考，《高校教育管理》2007年第1期；
義務教育階段擇校是與非——基於公平與效率關系的思考，《教育科學研究》2007年第2期（人大復印資料《中小學教育》2007年第6期全文轉載）；
教師教育的主體性提升功能，《陝西師范大學繼續教育學報》2006年第3期；
學生的主體性文化：教育存在的生命，《教育研究與實驗》2006年第2期；
學生生命的「被控制性」和「無限可能性」，《全球教育展望》2006年第3期；
對大學英語四六級考試的反思，《高等教育研究》2005年第1期；
弗萊雷的成人教育思想及其現實意義，《陝西師范大學繼續教育學院學報》2005年第1期；
構建體現生命關照的農村教育，《教育參考》2004年第9期；
課程改革的關鍵：教師課程教學與研究的主體性，《陝西教育學院學報》2003年第3期。

Ⅳ 課堂執教行為評價與研究 什麼是教學准確性

隨著課程改革向縱深發展，課堂教學改革日益成為課程改革的重點。直接並深刻地影響學生發展的課堂教學是否真正踐行了課程改革所倡導的理念，是否實現了教與學方式的轉變，成為廣大教育工作者非常關心的問題之一。近年來有一些關於課程實施、課堂教學改革進展的研究，但總體看來，這些研究形成的判斷顯得證據不足。
新課程改革以來，課堂教學競賽、優質課觀摩、名師示範課、同行聽評課等成為各地教師培訓、促進教師執教能力提高的重要方式。但我國的課堂教學分析評價仍處於依靠評價者主觀經驗、個人感覺的階段，使培訓效果大打折扣。觀課教師應該怎樣分析和理解示範課？怎樣從示範課中汲取有益的經驗從而改進自己的執教行為？這些問題的解決，都要建立在對課堂教學評價深入研究的基礎上。
如果我們將課堂教學評價作為促進教師專業發展的手段，那麼課堂教學評價應該盡量為執教教師提供具體的反饋信息和有針對性的改進建議。對課堂教學的全面、詳盡、具體、准確的描述是提高自我反思、同行教學研究效果的前提條件，只有對某一節課先進行了客觀、科學的描述，執教者本人和同事才能深入分析課堂教學情況，有效提高執教水平。
我國教育界進行了很多課堂教學改革實驗, 並取得了很重要的成果, 但我們幾乎從未看到過對這類實驗的課堂教學實際情況的全面、准確、客觀的描述。造成這種狀況的原因，一是我國教育研究缺乏實證研究傳統，另一個原因是還沒有找到描述課堂教學原生態、課堂教學現場的適當方法。
上述這些問題的存在，使我們迫切感到建立一種基於證據的、能科學准確描述課堂教學現場樣態、能為教師提供更多具體反饋信息的課堂教學評價系統的重要性和必要性。

Ⅵ 刑法理論行為無價值和結果無價值的區別

刑法理論行為無價值和結果無價值的區別是什麼呢？

1.結果無價值論，是以法益侵害說即認為違法性的本質在於對法益的侵 害或者威脅的觀念為基礎，以「結果」為中心，考慮違法性問題的理論。 這種見解的思考方式是：首先考慮行為對被害人造成了什麼樣的危害結果， 然後由此出發，追溯該結果是由誰的、什麼樣的行為所引起的，由此來判 斷行為是否具有社會危害性。就好像是將一部記錄片倒過來看，從結尾來 回憶所發生的事件的全過程。所謂「無價值」 ，就是「從刑法的立場來看， 沒有價值」 ， 「違反刑法所意圖保護的價值」 所謂結果無價值論， 。 就是說 「該 行為引起了結果(侵害法益)，所以，被評價為沒有價值」 。它是從被害人的角度 來分析行為的違法性的見解。
2.相反地，行為無價值論，是以規范違反說即認為違法性的本質在於違 反法秩序的觀念為基礎，以「行為」為中心，考慮違法性問題的見解。這 種見解的思考方式是：首先考慮行為人出於什麼樣的意圖、實施了什麼樣 的行為，然後再考慮該行為引起了什麼樣的結果，也就是按照時間的發展 順序來考察行為的進程。仍以上述看記錄片的情形打比方的話，就是按照 片子的正常順序，從頭開始觀看事件發生、發展以及最終結果的全過程。 因此，行為無價值，就是「因為該行為違反了社會一般人的觀念即倫理規范，因而被評價為無價值」 ，即它是從加害人即行為人(而不是被害人)的角 度來分析行為的違法性的見解。 但是，完全拋開結果無價值不管的行為無價值論，和認為行為是行為 人的主觀惡性的外在表現，只要有體現行為人主觀惡性的危害行為，就能 考慮行為人的行為是否構成犯罪的主觀主義刑法並無二致，而且，就刑法中所規定的、因為造成了某種具體結果，所以構成犯罪的結果犯而言，行 為無價值的考慮，顯然是不妥當的，有違反罪刑法定原則之嫌，因此，不 論是在德國還是在日本，純粹的行為無價值論極為罕見，取而代之的，主 要是以結果無價值為基礎，同時也考慮行為無價值的所謂「二元論」 。按照 這種觀點，刑法上的實質違法性，是違反社會倫理規范的法益侵害或者危險。

總結，重復性的行為和結果，無借鑒價值的行為和結果，不完整欠缺的行為和結果，對生活和思想無作用的行為和結果都是無價值的。

Ⅶ 胡黎娜的科研成果

1、《播音主持藝術發聲》，編著，2006年，中國廣播電視出版社出版發行
2、《播音主持藝術發聲》再版，被納入教育部高職高專廣播影視類「十二五」規劃教材，2011年1月，中國廣播電視出版社出版發行
3、《播音主持藝術專業高考指導》，主編，2011年1月，中國廣播電視出版社出版發行
4、《廣播電視編輯記者、播音員主持人業務指導用書》，參編，2007年，中國廣播電視出版社出版發行
5、《主持人技藝訓練教程》，參編，2003年8月，武漢大學出版社 1.《播音員主持人有聲語言表達樣態淺析》發表於《當代電視》2012.4
2.《建構主義的「協作學習」理論在播音發聲教學中的分析與實踐》《教育與理論與實踐》2012.3
3.《播音發聲的學習方法淺議》發表於《山西師大學報》2011.1
4.《播音員主持人普通話水平測試相關問題分析》發表於《現代傳播》2011.6
5.《高職播音主持專業課程教學方法改革與探索》發表於《中國職業技術教育》2010.8
6.《淺談電視節目主持人的「承上」語言》發表於《中國廣播電視學刊》2010.10
7.《播音發聲教學多元化途徑淺探》發表於中國傳媒大學《現代傳播》2009.8
8.《如何在表達中彰顯個性》發表於《山東視聽》2006.6
9.《標准語對現代人的影響》發表於《山西廣播電視大學學報》2006.4
10.《表達中彰顯個性》發表於《山東視聽》2006.6
11.《標准語對現代人的影響》發表於《山西廣播電視大學學報》2006.5
12.《電視新聞記者現場報道的口語表達》發表於《新聞采編》2005.4
13.《放映效果的審美追求》發表於《影視技術》2004.10
14.《有聲語言基礎訓練諸要素之間的比較與分析》發表於《現代傳播》2003.8
15.《播音主持專業備考建議》發表於《山西教育》2010.1；
16.《播音主持專業考試切勿「畫蛇添足」》發表於《山西教育》2009.3
17.《「藝」考並非「易」考》發表於《山西教育》2008.3
18.《給播音主持專業考生的幾點建議》發表於《山西晚報》2007.2 1、《山西播音與主持藝術專業（本科)人才培養方案研究），課題負責人，省哲社課題
2、《建構主義視野下的高職高專《播音發聲》課程改革研究》，課題負責人，部級課題
3、《新的媒體環境中高職高專播音主持專業課程改革探索》，（第一參與人），部級課題 「十一五」國家重點電子出版物出版規劃品種、衛生部醫學CAI課件（中葯學） 配音（解說20多萬字），人民衛生電子音像出版社2007年（全國發行）

Ⅷ 尚永亮的主要論文及譯文

1、《論〈哀郢〉的創作和屈原的放逐年代》，《陝西師大學報》1980（4）。
2、《劉勰對屈原及其辭賦的態度》，《陝西師大學報》1982（1）。
3、《辨〈人間詞話〉之真》，《江漢論壇》1983（2）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》1983（2）。
4、《莊子研究三十年》，《國內哲學動態》1983（11—12）。
5、《評徐遲〈九歌——古代社會各階級的畫廊〉》，《長江文藝》1983年1期。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》1983（3）。
6、《論孟郊詩的風格及其成因》，《陝西師大學報》1985（2）。
7、《莊子的浪漫主義特色及其成因》，《中州學刊》1986（1）。
8、《聞一多對莊子的禮贊、解剖和揚棄》，《江漢論壇》1986（11）。
9、《天人感應與神秘思維》，《陝西師大學報》1988（增刊）。
10、《悲秋意識初探》，《陝西師大學報》1988（4）。
11、《屈原生年榷論》（合撰），《吉林師院學報》1988（3-4）
12、《黃仲則的心態及其詩詞的深層意蘊》，《文學評論》1988（5）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》1989。
13、《中國古代悼亡詩初探》，《江漢論壇》1989（4）。
14、《兩種思維的沖突與史學家的苦悶》（合撰），《人文雜志》1989（1）。
15、《古代悲秋文人生命樣態綜論》，《寶雞師院學報》1989（3）。
16、《蔣士銓評傳》（合撰），《中國歷代著名文學家評傳》，山東教育出版社，1989。 17、《悲秋意識與憂患意識異同論》，《社會科學》1990（2）。
18、《元和貶謫文學藝術特徵初探》，《陝西師大學報》1990（4）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》1991（3）。
19、《冷峭：柳宗元審美情趣和悲劇生命的結晶》，《江漢論壇》1990（9）。
20、《論元和貶謫詩人的後期心態》，《文史哲》1991（3）。
21、《白居易對自然的態度及其內在矛盾》，《漳州師院學報》1991（3）。
22、《孤憤：元和貶謫文學的精魂》，《固原師專學報》1991（4）。
23、《雄直勁健：劉禹錫詩文的風格主調》，《中州學刊》1991（4）。
24、《論元和五大詩人的參政意識和政治悲劇》，《人文雜志》1991（1）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》1991（5）。
25、《元和詩人與貶謫文學》，《文學遺產》1992（2）。
26、《司馬相如賦的主體特徵和模式作用》（合撰），《陝西師大學報》1992（1）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》1992（5）。
27、《元稹品節片論》，《唐都學刊》1992（2）。
28、《關於柳宗元與佛教》，《文學評論》1992（5）。
29、《論白居易對屈原陶潛的取捨態度及其意識傾向》，《中州學刊》1993（2）。
30、《論白居易所受佛老影響及其超越途徑》，《陝西師大學報》1993（2）。
31、《貶謫與貶謫文學論綱》，《漳州師院學報》1993（3）。收入《貶謫文學論集》，中國文聯出版社2000。
32、《貶謫詩人生命沉淪初考》，《延安大學學報》1994（1）。
33、《論元和君相與政治興衰》，《文史哲》1995（4）。人大報刊復印資料《中國古代史研究》1995（9）。
34、《忠奸之爭與感士不遇——論屈原賈誼的意識傾向及其在貶謫文化史上的意義》，《社會科學戰線》1997（4）。人大報刊復印資料《文化研究》1998（1）。
35、《〈牡丹亭〉中情的變化與表現手法的差異》，《淮陰師院學報》1998（2）。
36、《收功實者常於西北——十年來陝西〈史記〉研究之新進境與新特點》，《百年學科沉思錄》，人民文學出版社1998。
37、《柳宗元劉禹錫兩被貶遷三度經行路途考》，《唐代文學研究》第7輯，廣西師大出版社1998。
38、《現代化進程與自我失落》，《日本學刊》1999（3）。 39、《文學莊子二十年》（合撰），《中州學刊》2000（1）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2000（6）。
40、《東漢對〈楚辭〉的解讀和關於屈原的論爭》，《天府新論》2000（3）。
41、《寓意山水的個體憂怨和美學追求》，《文學遺產》2000（3）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2000(9)。收入《貶謫文學論集》，中國文聯出版社2000。
42、《劉禹錫詠史懷古詩的類型和特點》，《東南大學學報》2000（3）。
43、《論王叔文集團的革新困境及其失敗原因》，《淮陰師院學報》2000（4）。
44、《論柳宗元的生命悲感和性格變異》，《文史哲》2000（4）。
45、《蟬意象的生命體驗》（合撰），《江海學刊》2000（6）。 46、《魏晉名士紹庄之作述論》，《社會科學輯刊》2001（1）。
47、《司馬遷對庄屈之接受及〈史記〉二傳的文獻價值》，《文學前沿》，第3期，首都師范大學出版社，2000。
48、《矛盾的莊子與莊子的悖論》，《蘇州大學學報》2001（1）。人大報刊復印資料《邏輯學》2001（4）。
49、《〈莊子〉在兩漢之傳播與接受》，《文學評論》2001（3）。
50、《人生困境中的執著與超越》，《社會科學戰線》2001（4）。
51、《唐代詩學走勢簡論》，《光明日報》2001年7月25日。
52、《專制政治壓力下的生命體驗和心性變化》，《武漢大學學報》，2001（5）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2002（ 4）。
53、《莊子與名士風流》，《古典文學知識》，2001（6）。 54、《論莊子的個體關懷和人生思考》，《東南大學學報》2002（2）。
55、《從對屈賈陶的接受態度看中唐貶謫詩人心態》，《唐代文學研究》第九輯，廣西師大出版社，2002。
56、《評陳友冰先生〈海峽兩岸唐代文學研究史〉》，《文學評論》2002（3）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2002（ 9 ）。
57、《唐代詩學論綱》，《長江學術》第一輯，長江文藝出版社，2002。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2002（ 8 ）。
58、《魏晉名士的注《庄》解《庄》及其誤讀》，湖南社會科學，2002年第1期。收入《文學傳播與接受論叢》，中華書局，2006。
59、《魏晉玄學與庄學新變》，《中州學刊》2002（4）。
60、《魏晉時期人物特稱現象的文化分析》（合撰），《社會科學戰線》2002（6）。 61、《圓外方中：柳宗元被貶後的心性設計與主客觀矛盾——以與楊誨之「說車」諸書為中心》，《江海學刊》2003（1）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2003（5）。
62、《孤鴻情結：觀照蘇軾其人其詞的一個新視點》（合撰），《詞曲研究的新拓展——中國首屆詞曲比較研究國際學術會議論文集》，高等教育出版社2003。收入《中國蘇軾研究》第二輯，學苑出版社2005。
63、《中國古典文學研究的五個層面》，《光明日報》2003年7月30日。
64、《論錢鍾書對韓愈李賀詩的藝術發微》，《中國詩學》第八輯，人民文學出版社，2003。 65、《柳宗元及其詩文簡說》，《古典文學知識》2004（1）。
66、《唐知名詩人之層級分布與代群發展的定量分析》（合撰），《文學遺產》2003（6）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2004（2）。
67、《八代詩歌分布情形與發展態勢的定量分析》（合撰），《東南大學學報》2003（6）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2004（3）。
68、《文情詩畫間的營構與追求——蘇雪林〈燈前詩草〉藝術略論》（合撰），《武漢大學學報》2004（1）。
69、《從接受學角度看錢鍾書的韓愈研究》，《中國人民大學學報》2004（3）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2004（9）。收入《古典文獻研究叢刊》第二輯，學苑出版社，2003。
70、《王維孟浩然隱逸之辨》（合撰），《江漢論壇》2004（8）。
71、《唐人的後院——從唐詩中的「葯」看唐人生活與創作》（合撰），《華中師大學報》2004（5）。
72、《柳宗元研究百年回顧》（合撰），《文學評論》2004（5）。
73、《論「以意逆志」說之內涵、價值及其對接受主體的遮蔽》(合撰)，《文藝研究》2004（6）。《中國社會科學文摘》2005（1）。收入《文學傳播與接受論叢》，中華書局，2006。
74、《柳宗元詩歌接受主流及其嬗變——從另一角度看蘇軾「第一讀者」的地位和作用》（合撰），《人文雜志》2004（6）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2005（3）。
75、《皎然詩論及其新變》，《唐代文學研究》第十輯，廣西師大出版社2004。
76、《中國古典文學研究的兩個二十年》，《中國古代文學研究高層論壇論文集》，中華書局，2004。 77、《「長河」與王維〈使至塞上〉中的幾個問題》，《長江學術》第7輯，長江文藝出版社2005（1）。
78、《開天、元和兩大詩人群交往詩創作及其變化的定量分析》，《江海學刊》2005（2）。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2005（7）。
79、《歐梅對韓孟的群體接受及其深層原因》（合撰），《四川大學學報》2005（4）。
80、《日本漢學研究的幾個特點及其啟示意義》，《中州學刊》2005（5）。人大報刊復印資料《中國古代近代文學研究》2005（12）。
81、《〈楚辭〉在西漢的傳播地域與接受群體》，《中國詩歌研究》第3輯，中華書局2005。 82、《「元和體」原初內涵考論》（合撰），《文學評論》2006（2）。人大報刊復印資料《中國古代近代文學研究》2006（7）。收入《文學傳播與接受論叢》第二輯，中華書局2007。
83、《壺天境界與中晚唐士風的嬗變》，《東南大學學報》2006（2）。人大報刊復印資料《中國古代近代文學研究》2006（8）。
84、《義堂周信の杜甫受容について》，日本京都大學《中國文學報》第七十冊，平成十七年十月。
85、《論「元和體」之形成與接受學的關聯》（合撰），《福建論壇》2006（6）。收入《古典文獻的考證與詮釋》，台灣學生書局2006。
86、《選題與視角：古代文學研究值得關注的重要問題》，《ISSUES OF TAR EASTERN LITERATURES》，Saint Petersburg 2006.
87、《唐代逐臣別詩中的回歸情結、藝術表現及成因探析》（合撰），《文學評論叢刊》第9卷（1）
88、《論前期五山文學對杜詩的接受與嬗變》，《中華文史論叢》2006（4）。收入《文學傳播與接受論叢》第二輯，中華書局2007。 89、《自然與時空——漫議中國古代時空觀及其文學表現》，《珞珈講壇》2，武漢大學出版社2007。
90、《唐宋貶謫詩的發展嬗變與特點》，《山西大學學報》2007（3）。
91、《接受美學視野下的元和詩歌及其研究進路》，《陝西師大學報》2007（5）。
92、《唐五代貶官之時空分布的定量分析》，《上海大學學報》2007年第6期。人大復印資料K22《魏晉南北朝隋唐史》2008年第2期轉載。
93、《資料庫、計量分析與古代文學研究的現代化進程》，《文學評論》2007年第6期。 人大復印資
料J2《中國古代近代文學研究》2008年第2期轉載。《中國文學年鑒》（2008）摘要。《中國社會科
學文摘》2008年第4期收錄。
94、《唐五代文人逐臣分布時期與地域的計量考察》，《東南大學學報》2007年第6期。《高等學校文
科學術文摘》第25卷2008第1期摘介 95、《唐五代貶官規律與特點綜論》（合），《華中師大學報》2008年第1期。《中國教育報》2008年4
月18日第4版摘介
96、《論白居易的政治體認、人生解悟與獨善觀——以白氏之貶及其超越意識為中心》，《湖北師范學
院學報》2008年第5期。
97、《論言意、意象及其在中國詩歌中的表現》，《雲南大學學報》2008年6期。 98、《20世紀以來劉禹錫研究綜述——以生平、作品及文集的文獻學考索為中心》（合），《文獻》
2009年第2期。
99、《清話的魅力》，《中國文化研究》2009年第2期。
100、《元遺山與白樂天的詩學關聯及其接受背景》，《文學遺產》2009年第4期。人大復印資料J2《中
國古代近代文學研究》2009年第11期轉載。
101、《論宋初詩人對白居易的追摹與接受》，《社會科學輯刊》2009年第4期。 人大復印資料J2《中國
古代近代文學研究》2009年第12期轉載。
102、《論王若虛對白居易的接受及其得失》，《社會科學》2009年第9期。
103、《論方回之崇白及其對白詩的評點》，《北京大學學報》，2009年第5期。《羅宗強先生八十壽辰
紀念文集》收錄，中華書局2009年版。
104、《日本漢詩對王維詩之空寂幽玄美的受容》（合），《江西社會科學》2009年第8期。 105、《「詩中有畫」辯——以王維詩及相關誤解為中心》，《社會科學研究》2010年第1期。
106、《蘇軾與白居易的文化關聯及差異》，《中國人民大學學報》2010年第1期。《新華文摘》2010年
第12期轉載。
109、《明初選家之唐詩觀及其淵源論略——以高棅〈唐詩品匯〉對元和詩人之選評為中心》，《陝西師
范大學學報》2010年第2期。日本《中唐文學會報》第十六號收錄。
110、《「白俗」論之兩宋流變及其深層原因》，《學術研究》2010年第5期。
111、《中唐樂府諷諭詩之價值評判與元白張王之優劣異同——從接受學角度對清人相關論述的一個梳理
和檢討》，《北京大學學報》2010年第4期。
112、《20世紀以來劉禹錫思想、文學研究述論》（合），《廣東技術師范學院學報》2010年第4期。
113、《明清詩壇論爭與元和詩歌選錄——以元和十大詩人詩的入選和體裁分布為中心》（合），《社會
科學》2010年第9期。
114、《貶謫文化在北宋的演進及其文學影響——以元祐貶謫文人群體為論述中心》（合），《中華文史
論叢》2010年第3期。
115、《從「淺俗」之否定到多元之闡釋——清前中期白居易詩接受的階段性變化及其要因》，《復旦學
報》2010年第5期。
116、《從選本看元和詩歌在唐宋金元的傳播接受——以元和十大詩人作品入選率及其變化為中心》
（合），《求是學刊》2010年第5期。
117、《名篇與選本——以元和十大詩人被選詩為中心的定量分析》（合），《學術論壇》2010年第9
期。
118、《論吳梅村對元白長篇的創作接受——兼論梅村體與長慶體之異同》，《文史哲》2010年第6期。
119、《明中後期對白居易詩接受向度的承接與轉變》，《人文中國學報》第16期，上海古籍出版社2010年9月版。 1、《白居易和陶淵明》（譯文），《唐代文學研究年鑒》1987。
2、《民間故事的形態學與變形論》（譯文），《結構主義神話學》， 陝西師大出版社1988。
3、《中國古典詩中的春和秋》（譯文），《日本學者中國文學研究譯叢》（5），吉林教育出版社1990
4、《〈史記〉中所表現的司馬遷的因果報應思想和命運論》（譯文），《司馬遷與史記論集》，陝西人民出版社1995。
5、《讀〈刺客列傳〉——主題與變奏》（譯文），《司馬遷與史記論集》，陝西人民出版社1995。
6、《客寓的詩思——認識李白的基準》（譯文），《湖北大學學報》1999（6）。
7、《李白的長安體驗——關於兩度進京說的諸問題》（譯文），《漳州師院學報》 1999（4）。
8、《「謫仙人」之稱謂及其意義》（譯文），《荊州師院學報》2000年第1期。人大報刊復印資料《中國古代、近代文學研究》2000（10）。
9、《作者之夢與讀者之夢》（譯文），《長江學術》第9輯，長江文藝出版社2005。 1、《楚辭研究集成——楚辭評論資料選》（合撰），湖北人民出版社1985年版。
2、《司馬遷與〈史記〉論集》（主編），陝西人民出版社1995年版。
3、《中國古典名著精華》6冊（主編），陝西師大出版社1993年版。
4、《青少年史通》10冊（主編），未來出版社1994年版。
5、《明詩話全編》（參編），江蘇古籍出版社1997年版。
6、《宋詩話全編》（參編），江蘇古籍出版社1998年版。
7、《中國古典文學觀止叢書》10冊（主編），陝西人民教育出版社1998年版。
8、《唐詩觀止》（主編），陝西人民教育出版社1998年版。
9、《先秦兩漢文觀止》（主編），陝西人民教育出版社1998年版。
10、《諸子百家金言辭典》（主編），巴蜀書社1999年8月版。
11、《中國文學史》（參編，撰寫隋唐文學卷第六、七、八、九章），高等教育出版社1999年版。
12、《中國古代文學作品選·魏晉南北朝隋唐五代卷》（主編），武漢出版社2003年版。
13、《高等語文》（參編）。江蘇教育出版社2003年版。
14、《中國文化奇人傳》（主編），河北教育出版社2005年版。
15、《文學傳播與接受論叢》（主編），中華書局2006年版。
16、《唐宋詩分類選講》（主編），高等教育出版社2007年版。
17、《先秦漢魏六朝詩歌精選》（主編），陝西師范大學出版社，2009年版。
18、《唐詩三百首·男性讀本》（合編），嶽麓書社2010年版。
19、《大學語文》（主編），中國人民大學出版社，2010年8月版。
20、《大學語文教學參考》（主編），中國人民大學出版社，2010年9月版。
此外，分別參加《唐詩鑒賞辭典》、《寫作大辭典》、《詩經楚辭鑒賞辭典》等十餘部書籍的撰稿工作。 1、《論〈哀郢〉的創作和屈原的放逐年代》，獲1981年陝西省社科論文優秀獎。
2、《生命在西風中騷動——中國古代文人與自然之秋的雙向考察》，該書所屬之「羊角叢書」獲國家「金鑰匙」獎一等獎、第二屆「希望杯」圖書優秀獎。
3、《元和五大詩人與貶謫文學考論》，獲陝西省1996年人文社科研究二等獎。
4、《唐代詩學》，中南五省區人民出版社優秀圖書獎，2001。
5、《忠奸之爭與感士不遇》，湖北省社會科學優秀成果二等獎。2001。
6、《寓意山水的個體憂怨和美學追求》，湖北省第三屆社會科學優秀成果一等獎。2003。
7、《貶謫文化與貶謫文學》，教育部第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎三等獎，2006。
8、《論「以意逆志」說之內涵、價值及其對接受主體的遮蔽》，湖北省第五屆社會科學優秀成果三等獎。2007。
9、《元和體原初內涵考論》，湖北省第六屆社會科學優秀成果三等獎。2009。
10、《資料庫、計量分析與古代文學研究的現代化進程》，武漢巿第十一次社會科學優秀成果優秀獎。2009。
11、《元和詩歌雙向接受史的文化學考察》，國家社會科學基金項目優秀等級，2007。
12、《中國文學史》（參編），獲第五屆國家圖書獎、教育部優秀教材一等獎、北京市第六屆哲學社科成果特等獎。
此外，分別獲2004、2006、2007、2008年湖北省優秀碩士、博士、學士學位論文指導教師獎。入選湖北省有突出貢獻中青年專家、湖北省五個一人才、享受國務院政府津貼。

Ⅸ 減肥心理的相關背景

減肥心理的相關背景

一、跟廣告減肥

自己不努力尋找減肥失敗的原因，不肯花力氣，企圖輕輕鬆鬆、不知不覺地減肥，因此常常跟著廣告減肥，廣告講什麼減肥方法好就用什麼方法減肥;或者是人雲亦 雲，跟著別人後面仿照，人家說什麼減肥方法好就用什麼方法減肥，自己拿不定主意，頻頻擅自更改減肥方法，還常常怨天尤人。這種人對減肥過程缺乏認識，缺乏 信心與耐心，因而以失敗而告終。

二、湊熱鬧減肥

某大學一個女同學宿舍中共有4人，3人來我處減肥了。另一位也湊熱鬧跟著來減肥，她沒有任何心理准備，只憑一時的興趣、一時的熱情，免不了出現減肥失敗的結局。

三、憑感情用事減肥

如照照鏡子覺得自己的形象不滿意，特別在臨出國前希望能達到自我感覺良好的形象，急急忙忙來要求快速減肥。欲速則不達，常常減肥失敗。個別人為了達到快速減肥目的，甚而敢冒風險，不顧健康，採用禁食或吃極少食物的方法，直至發生了厭食症才後悔莫及。

四、選定不切合實際的減肥目標

希望一星期減肥能減去7~8千克，未達到自己的理想就終止了減肥。這種人，往往會出現越減越肥的結果。

五、信巫、信貴、信洋來減肥

有人輕信游醫的世代祖傳秘方來減肥，有人挑選價格高的減肥品來減肥，認為貴就是好，洋的減肥品就是好貨。

Ⅹ 小北路小學的辦學成效

學校教育以德為先，使青少年形成良好的道德觀念、行為，以此促進其健康成長，終身發展。學校一直保持德育為先的特色，並且在繼承的基礎上進行發展、創新。2001年9月起，從全面提升辦學水平的基礎上對學校的現在及未來發展進行規劃和實施，確定並實施「德育為先，發展為本，人文融入，科研引領」的辦學思路。從過去的德育單項研究已擴展到辦學的整體性課題研究。確定一個整體的課題規劃，開展《小學「發展為本」教學模式實驗研究》，由此整體性課題統領下結合學校辦學思路開展少而精的教育科研。德育為先，教學為主，各方協調，促進了學生發展，教師成長，學校進步。培養學生「獨立生活，獨立學習，獨立人格」，努力培養善於自我教育與發展的「陽光小北人」，使學校辦學之路越走越寬闊。
學校新課程改革後的成果顯著，首先在理論上構建了「陽光文化」及「陽光小北人」的內涵，其次構建一套符合強弱合並型學校的校本培訓模式、「感悟－體驗」的新型德育研究範式以及家校合作的新途徑。
一、陽光教育及陽光小北人的含義
1．我們的「陽光教育」理念。
我們認為，教育是面對鮮活生命的神聖使命。教育要對生命發展負責。
基於這樣的理解，我們提出了自己的教育理念：尊重生命，對學生的一生發展負責。它的內涵包括三個層面：第一，認識生命，研究生命，探尋和發現生命成長中的秘密、信息和規律；第二，尊重生命的自然樣態，積極尋找適合學生的、對學生一生發展最有價值的教育；第三，尊重教師的生命奉獻，以教師的發展作為學校發展和學生發展的基礎。
對孩子一生發展負責最重要的，就是滋養他們的德性、塑造他們的靈魂，激發他們對知識的追求和熱愛。在這層意義上，培養學生健康人格正是學校教育的靈魂。培育教師具備健康人格是培養學生健康人格的基礎。因此，培育教師具備健康人格意義同樣重大。
人既是一個生物個體，又是一個社會個體。人格特質的形成既有先天遺傳的因素，更有後天環境的影響因素。在人的智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質方面，遺傳因素起著重要作用；而人的價值觀、信念、性格等與社會因素關系緊密的特質的形成更多的受後天因素的影響，主要是受社會文化、家庭環境、童年經驗、自然環境因素的影響而形成。不同的人由於其後天生活的環境和條件不同，會形成不同的人格特質。作為個體存在的每一個人，其人格特質表現出個性化特徵。按照人的個性發展要求實施教育，培養健康人格，促進學生全面發展，是現代教育的重要理念。
小北路小學在百年積淀，厚積薄發之中形成了獨特的陽光文化：與人和諧、與社會和諧、與自然和諧，建設和諧的、可持續發展的校園文化，使「陽光小北人」在同一文化浸染中發揮團隊精神，共同向我們的教育理想邁進。
陽光是一種朝氣、一種激情，如同永不休止的動力，意味著創新、領先和希望；陽光詮釋出一種責任、一種態度，是對生活、對社會、對生命的態度；自立、自強與合作；陽光代表著自然與健康，無論對身體還是心靈，象徵奮斗目標自信樂觀，熱情奔放；「陽光小北」就是一個與時俱進、啟迪未來的智慧學園，就是塑造社會責任與人生態度的規范之園，就是一個溫馨和諧、自然天成的成長樂園。
因此，我們的「陽光教育」的三個主題詞是「智慧 開放 和諧」。
2．我們對「陽光人格」的理解。
我們認為，對於廣大兒童而言，形成健康人格，其中的一個極為重要的方面就是讓他們在成長過程中受到一種文化，一種養成教育的熏陶，在具體的生活、學習的實踐過程中，受教育的環境中，形成一種自己做人、做事的風格和習慣。
學生的全面發展是通過在學習的過程中開展認知活動、培養情感、增強能力而實現的。健康人格有利於學生的全面發展。
健康人格有利於認知活動的開展。有著健康人格的學生以積極認真的態度對待所學的專業和開設的課程，進行積極的記憶、想像和思維，刻苦學習和鑽研，與教師密切配合，課余時間廣泛閱讀相關書籍，開闊自己的知識面，改善自己的知識結構，這樣的學生必然學習成績優秀。而那些人格不健康的學生，由於有著心理障礙，在認知的過程中，以消極的被動的態度對待所學專業和所開設的課程，缺乏學習的動力，其結果必然是對知識的獲得或應用處於應付狀態或者是認知活動不健全，學習效果也不可能好。
健康人格可以促進人的思維和想像。健康人格能夠激發學生的思維和想像空間，促使認識的不斷深化，揭示事物變化的規律。
健康人格對學生的情緒或動機具有調節作用。只有建立在健康人格基礎上的意志，才能構成人的穩定的不懈力量源泉。
健康人格有利於增強學生的能力。人格的差異，使一個個體的心理活動與另一個個體的心理活動彼此區別開來，使得不同人的能力大小和范圍不同。健康人格可以增強人在學習過程中的各種能力，如閱讀能力、理解能力、表達能力、綜合歸納能力等等。
健康人格的培養是素質教育的重要內容，培養學生健康人格正在成為人們關注的熱點。
3．我們對「陽光小北人」的定位。
「像初升太陽一樣充滿朝氣和活力，積極向上、不斷進取、自然健康、自信樂觀，與人和諧、與自然和諧、與社會和諧」是我們對「陽光小北人」的定位。富有智慧，自信樂觀、積極進取、朝氣蓬勃，真誠合作是「陽光小北人」的主要人格品質。
二、培養「陽光教師」——「分層提升，雙層融匯」型校本培訓模式。
2001年開始，該校明確提出「陽光小北」辦學理念及「德育為先，發展為本，人文融入，科研引領」辦學思路，在過去的六年期間我們成功地構建了「陽光小北」文化，在繼承德育特色的基礎上創建了「感悟體驗」德育範式及「分層提升，雙層融匯」強弱合並型校本培訓模式。
教師根據自己的實際先自我定位，擬定發展目標，進入學校的分層培訓系統：一是基礎提高層，針對大部分基於提高教學能力的老師；另一是骨幹研修層，目標在於培養科研型、專家型教師；基礎提高層的老師經過評價可進入骨幹研修層，骨幹研修層的老師在經過系統培訓後可在原先基礎上對自己重新定位，反思總結，形成自己獨創的教學方式，並確定新的發展方向，把自己塑造成人格圓滿、才能卓越的「陽光小北」教師。
1．調動內部動力，培養青年教師成才意識，強化理想教育。
請來南京師大博士生導師鍾啟亮教授及德高望重的前輩、優秀青年教師代表等分別作《教師的良心與專業智慧》、《安於平凡，不甘平庸，塑造人格圓滿、才能卓越的教師形象》等專題講座與事跡報告會……
2．優化環境，創設推崇名師、爭做名師的氛圍。
如果說對教師進行理想教育是播種，那麼創設利於名師成長的氛圍就是土壤。
為了培養具有先進科學的教育理念、高超的教學藝術、高尚的人格魅力的小北名師，我們努力營造輿論重視名師，從2001年9月開始，實施「星級累積制」，「小步快走」地逐步健全評價、激勵機制，這一點極大地調動了教師的積極性。
3．創設展示才華的舞台，培養梯隊式的特色教師群。
人才的建設應該制度化、梯隊化，我們建立機制（如結對子、外輸內聯、定期分析、培訓提升等），為名師的成長搭平台，樹梯子，使其鍛煉成長。
我們特別對「陽光小北教師」的「人格圓滿」自身塑造提出了具體的要求。引導教師正確理解認識「教師角色」與形象定位，對教師形象進行討論交流意見，對教師行為進行規范，對教師事業發展進行規劃……
對教師隊伍建設的規劃，我們經過半年的充分調研，建立教師發展檔案，從教育思想、職業道德、教育行為、業務素養等方面進行細致的觀察、記錄、分析，根據學校教師隊伍整體現狀進行科學分析，並逐步探索，不斷創新，制定並實施小北路小學教師校本培訓制度。為一批教師「度身定做」「定特色」，引導教師將小學教育崗位細分出許多具體的研究領域，如學科教學、團隊工作、社會活動以及學校管理等，細分出許多特定的研究課題，為每個青年教師的發展提供了機會，打造「特色」，從而培養出小北的特色教師群體。因此我們制定了小北路小學教師隊伍建設「八年規劃」。我們的青年教師都有自己的「短期目標、中期目標、長遠目標」，並在參與研究，接受校本培訓中不斷地成長，從而促進了學生成長和學校發展。
4．自主構建完善的學校制度文化，對教師給予細致的工作指引與培訓。
該校制定教師思想政治工作條例、教育育人條例和教師教學工作規范等制度，把師德規范的要求貫穿其中，注意在教育育人的實踐中，培養和強化教師的師德意識。每月讀書、撰寫讀書心得，假期教師閱讀作業，每周的教育雜記、教學反思已成為制度並為教師接納，每月的「閱讀沙龍」、「與專家會談」活動更受教師的歡迎。每項培訓、每次專題，均由科研室、工會、團支部組織，教師輪流策劃、總結，出專刊……學校每項制度的擬定，必將配套「工作指引細則」，有要求，更有指導。大至國家教育方針政策，教師職業道德要求，《教育法》、《未成年人保護法》，小至每個具體學科、具體年級教學要求工作指引細則……
新教師上崗後，我們選定德才兼備的教師帶教，時間一般不少於一年；把師德教育納入到教師的職務培訓中去。對具有潛力的中青年教師，在政治和業務上給予更多的關心幫助，通過教師黨員和骨幹教師梯隊建設，使優秀教師盡快脫穎而出，成為教書育人的骨幹；經常開展豐富多彩的教書育人的主題活動，通過組織教師參與師德演講、收集整理「教師忌語」等活動，使廣大教師自我教育、自加壓力。大力宣傳和推廣師德先進典型，嚴格規范師德行為，把師德建設納入學校和教師的考核體系，建立學校、教師、家長、學生四位一體的師德建設監督網路。
我們讓教師在創建學習型組織，在建設學校文化中「凝道成德」，在培訓、實踐探索中熏陶、頓悟、內化，提升自身師德修養。使教師在學習中進步，在參與培訓中頓悟。在影響中發生飛躍的教師不是部分，而是這個已經富有創造力，善於探索實踐，不斷追求自身人格圓滿、師生共同發展的團隊！
學校幾年來探索「創新師德培訓制度，建設學習型組織，樹立人格圓滿、才能卓越的教師形象」取得明顯成效。
「學習就是機會，培訓就是福利，學習就是給我成長的條件與空間」是該校教師們的認識，「學習的比轉變帶來的更多、更快，從轉變中找出機會」是該校教師的積極心態，師德培訓制度已完全被該校教師們所接納，「人格不能清貧，精神不能疲乏，教育愛不能吝嗇」「努力成為一名人格圓滿、才能卓越的教師」如今已成為該校教師的共同要求與目標！
如今，該校這支師德高尚、業務精良的梯隊式特色教師群體正在茁壯成長起來。一批教師被定為名師工程培養對象，一批教師在國家、省、市、區教學大賽中獲獎，教師整體教學水平、研究能力提高明顯，學生全面發展，特別是德育工作在全國小學中發揮了較大的積極影響……
如今，著名教育家陶行知告誡我們教育工作者的這句鏗鏘之語已牢牢地印在我們每一位小北教師心中：「我衷心希望每一位教師都把你深埋在胸膛里的愛心擎在手上，高高舉起，讓每個學生看得見，摸得著，時時感覺得到。」
三、培養「陽光學生」——「感悟體驗」新範式
該校教師明確認識到：學校教育應該立足人的發展和教育的基本點，著重於培養孩子道德辨析、道德選擇的能力，注重於努力引導孩子們進行道德體驗、感悟，將道德認知轉化為道德行為。努力做到：教育不是教師在教育學生，而是學生自己教育自己，讓學生在活動中感悟，在生活中體驗，多層次、多渠道培養自我教育的能力，形成良好的行為規范。因此，我們的德育不是以單純的說教,而是以大隊活動、中隊主題會、思品課為主渠道,並滲到各學科教學中。允許學生通過自己真實的道德生活來體驗與認識道德取向與道德規范這一開放的系統,通過自己的道德實踐對既定的道德取向與道德規范予以鮮活的說明、具體的充實、或者必要的改造。
「感悟體驗」是小北路小學在近二十年學校道德教育探索中逐步明晰的一種新的道德教育範式。「感悟體驗」不是一種簡單的道德試誤過程，而是以嶄新的觀念、開放的精神、民主的作風、生活的體驗，重視 「體驗」，通過具體的德育實踐體驗得到感悟，內化為學生的道德認知，從而培養學生自我發展能力，把系統的德育目標逐漸細化落實的過程。
1．擊敗「依賴性」，培養自理、自育、自我發展的「陽光小北人」。
我們曾在4個實驗班進行調查，發現獨生子女占學生總人數的73.2%，由於家庭經濟較好和父母溺愛等緣故，不少孩子連最基本的自理能力都沒有。針對這樣的現狀，小北路小學作為全國首批國家教委委託進行小學德育改革實驗點之一，在全國率先把「培養小學中低年級學生自理能力」作為重要課題來抓，並分「自理能力培養——自我教育能力培養——自我發展能力培養」三個階段進行研究，給每個年級的學生都制定了「自理、自我教育與發展能力目標」。
我們對低年級學生側重日常生活里自我料理能力方面的培養：如一年級新入學的學生要學會「下課做三件事：喝水、散步、上廁所」，「自己按照課程的安排收拾書包帶齊學慣用具」；二年級學生要「會自己整理書包，整理床鋪、衣著整潔、好好進餐，准備好一天的學慣用品」； 中年級以上則側重集體生活的自我管理能力方面的培養:如三年級學生要學會「正確對待生活中的問題、壓力和挫折」；四年級學生「要形成從自己周邊生活中主動發現問題並獨立自主地解決問題的態度和能力」；五年級學生要「能很好地調控自己的情緒和行為」；六年級學生要「正確認識自己，了解自己的優缺點，並對自我表現進行評價」。
2．打倒「書獃子」，培養博學、善學的「陽光小北人」。
長期以來，中國教育一直囿於應試教育。我們的目標不是培養一批『書獃子』，我們要的是會思考，有思想，知識豐富，心態健康的陽光孩子。學校德育工作緊緊圍繞「文化」這一主題展開，在內容上細分成建築文化、服飾文化、飲食文化等，並以藝術節、讀書節、科技節、勞動節、舞蹈節五大傳統節日作為學生校園活動的主題，使學生們在豐富多彩的活動中，一方面豐富知識，另一方面也培養多方面的能力。
我們承擔了全國「十五」課題中《基於網路的校際協作學習》課題下的《生活智慧與地域文化》子課題，作為 「建築文化」課程中的主要內容，全校所有有興趣的學生都參與課題研究。通過交流，他們很快就了解了全國各地的名建築的特徵。
3．掙脫「自卑感」，培養積極、樂觀的「陽光小北人」。
當今，個別孩子缺乏主人翁意識和自我教育能力，不善於表達意見，也不樂於參與公眾事務。 我們認識到要幫助孩子掙脫自卑感，就要注重發掘孩子的潛力。 為此，學校專門開設了校長信箱和郵箱，校長辦公室也向每一位學生敞開，學生有任何想法可以隨時與校長當面交流，校長信箱常常爆滿。
在廣州第十二屆人大二次會議上，作為人大代表的林校長帶來的17份筆跡稚嫩的「小議案」，更是讓人驚訝。這17份「小議案」涉及了社會的方方面面，包括近期的熱點，包括「禁討」、「禁摩」，包括對自身問題的關注——優質初中學位，從宏觀的廣州市環境保護，到微觀的下班高峰期人流量，有老問題「爛尾樓」，也有新問題「兒童彩票」…… 「造成學習壓力大的原因就是優質初中學位太少了！」六（6）班的程思樺寫道，小程建議增加優質初中學位，並探索12年義務教育的路子。
4．杜絕「盲從症」，培養善於追求進取的「陽光小北人」。
如今不少孩子小小年紀就成了鐵桿「追星族」。我們特意請教育專家「會診」，在專家的幫助下，小北路小學率先在課程中加入了一項「追星教育」，利用每周的德育課，教導孩子如何正確「追星」。 在追逐明星的外在光環同時，更要領悟明星在取得輝煌成績的背後的艱辛付出與頑強拼搏的精神，讓明星的高尚人格魅力去熏陶引領孩子。
另一方面，學校開設自己的「小北之星」專欄，介紹與學生們一起學習、生活的「小北明星」，為他們樹立身邊的品質高尚、學有特長的榜樣，至今，這里已經誕生了720個明星。
5．摒棄「自私心」，培養從小事中傳播愛心的「陽光小北人」。
現在，城市的孩子大多都是獨生孩子，萬千寵愛集於一身。他們只懂得愛自己，很少想到別人。面對這些問題，我們認為，應該適時地組織各種生動活潑的教育活動，對學生進行愛父母、愛親人、愛老師、愛同學、愛學校、愛家鄉、愛國主義教育。
培養愛心應該從對父母的感恩教育做起。剛開學，就給學生上好開學第一課，在校門口的黑板上寫上這樣的文字：「請你和爸爸、媽媽一起讀：感謝父母給了我生命，感謝親人為我提供了良好的教育，我要心懷感激，回報親人」。這短短的文字感動了許多家長，教育啟迪了諸多的學生。一位家長說：「我聽之後很感動，因為我女兒是獨生孩子，家裡面是以她為中心的，很優越，平時我都沒有聽到她對我說出什麼感謝的話，今天她講出來，令我作為母親的，第一次感動異常！」
這一顆顆善良的心，凝聚了愛的力量，這股愛的春風吹走了孩子心中的自私與冷漠，滋潤了「陽光小北人」的心靈。
該校的活動基本源自於學生的主體策劃、自主參與。
如在「陽光小北」文化建設中，我們努力使「學校的每一面牆壁、每一塊土地都會說話，給孩子們熏陶，發揮教育的功能。」，使「學校成為兒童成長的學園、樂園」。我們在環境文化建設中，鼓勵孩子們通過參與設計校園，如分校生態園規劃圖、童心天地、科幻世界，正校低年級活動區等，熱愛自己的「小北之家」。校刊《陽光小北》，形象標志徽章，班徽標志、口號，「五小」爭章卡設計，學校制度、章程，校園活動，校園規則、用語（學校飲水機、水龍頭、花草樹木旁的道德用語）也是孩子們自己設計。在該校27個班級中，每個班的學生都動手設計了自己的班徽、班級口號，都有自己的班級主頁。一雙舒展的手，一道美麗的彩虹，簡單的數字元號和圖案組成了四年（2）班美觀大方的班徽。這個班徽的設計說明中，孩子們這樣解釋： 「手」代表老師的關愛和呵護，也代表孩子們的自立自理，未來猶如星星般閃亮，彩虹般多姿多彩。除了班徽，該班的孩子還自己設計了口號：「閃亮2班、燦爛2班」。為了共同的奮斗目標，自己根據本班情況而共同制定出來的，來自於自身的體驗及意願，處處體現了學生是德育的主人。
又如最近開展的以「建設和諧廣州」為主題的「羊城小市長」競選的系列活動「廣州陽光小主人，文明亞運我參與」、「陽光小北，童眼看廣州」社會大調查活動」 、「， 燃點2010亞運聖火」、「你是否同意廣州城市色調為黃灰色」的辯論活動等，學生全員參與，共同關注這些社會熱點話題。這些以團體參與為模式的活動，讓孩子們在豐富多彩的體驗中學習關注社會、學會合作……以小公民的身份樹立起高度的社會責任感。
交通安全問題是社會問題，需要在全社會樹立「交通安全，人人有責」的意識，才能從根本上解決問題。小北路小學少先隊大隊部還從環保的角度繼續深入，向學生的家長動員、倡議，讓家長們盡量搭乘公共交通工具接送孩子上下學，以減少燃料的使用及汽車尾氣的排放對環境造成的污染，從而共同建造文明和諧的廣州城。
在這樣的教育環境及氛圍創設下，不是教師在教育學生，正是學生自己教育自己，自己在活動中培養自我教育的能力，使自身的自我體驗和自我激勵能力得到了發展，責任感得到了培養，學會了關心自己、關心他人和關心集體。學生具備了自我教育能力，學會了自我約束，開展互動，構建評價體系，學會客觀地評價自己及他人，逐步形成健康積極的人生觀和價值觀。
我們通過實踐體會到：「陽光小北」這種從道德認識上引領孩子體驗感悟的教育思路，符合孩子們的認識心理，使孩子們自理、自育、自我發展。