『壹』 雕塑的含義
雕塑，指為美化城市或用於紀念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象徵或專象形的觀賞物和屬紀念物。
雕塑是一種相對永久性的藝術，傳統的觀念認為雕塑是靜態的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現實，因而被認為是最典型的造型藝術、靜態藝術和空間藝術。
『貳』 如何解釋雕塑的內涵和外延
雕塑的體和量，虛與實可以這樣理解： 從現代雕塑美學理念看造型藝術美學的發展 造型藝術和人的審美觀念關系密切.當舊的藝術形式不能適應人類的審美需求時,新的藝術形式就必然被創造出來，現代雕塑適應了人類生活快速發展的審美特徵,是時代發展過程中社會思潮在藝術領域中的充分體現，是對造型藝術美學的新發展和新貢獻。 雕塑藝術中的審美特徵 雕塑是美術范疇中一種三維實體的造型藝術，它的形式美,材質美，以及作品所表現的生命運動的美感，個性與內涵的統一，構成了雕塑藝術的審美特徵，也體現了雕塑與其他造型藝術的區別。 對雕塑形式及內涵的再認識 隨著20世紀西方現代藝術運動的不斷發展和演變，新觀念、不新探索層出不窮，人們對雕塑的表現形式和內涵的理解也更為紛繁多樣,這不僅直接導致了雕塑藝術的形貌更為豐富,甚至雕塑藝術本身的概念也隨之出現了內涵及外延的擴展。20世紀前後雕塑藝術的發展軌跡，試圖呈現這個時段雕塑藝術的表現形式及涵義的變化對雕塑作品物質構成及意義構成的影響，以期對今後的研究和探索有所幫助。
『叄』 3、 中國古代雕塑以什麼體現成就
中國史前至清代以可塑或可雕刻的材料製成具有三維空間的造型藝術作品。圓雕與浮雕是其主要形式，此外尚有透雕、線刻等。依材料可分為泥塑、陶塑、瓷塑、木雕、玉雕、石刻、磚雕、骨牙雕刻、竹雕、金屬鑄像等眾多品種；按用途大致可區分成紀念性雕塑、工藝裝飾雕塑、建築雕塑、 園林雕塑、 陵墓雕塑、明器雕塑、宗教造像、案頭雕塑等不同門類。中國古代雕塑創作非常發達，各個歷史時期在不同的雕塑領域有著輝煌的建樹。
中國古代雕塑是中國古代藝術精華，中國古代雕塑在題材內容、形式風格、雕塑技法，以及所使用的材質上都具有鮮明濃郁的民族特色、時代特色。如秦漢雕塑的粗渾、雄大，魏晉雕塑的健朗和瀟灑，唐宋的豐富、端麗等。中國古代雕塑也充滿了寫意傳神的特點，認真追究起來，很少有像古希臘作品那樣符合現實中的真實標準的。它不習慣於玩雕塑作品的表面和細部，更喜歡那種由外在形象所引出的感覺、意境，引發出一連串遐想的空間，把人們引向一個藝術世界。
古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動生活及民俗雕塑。藝術門類有圓雕、浮雕、紀念性雕塑、案頭雕塑、建築及器物裝飾雕塑等，雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。
中國原始雕塑主要以人和各種動物形象的陶塑為主，人物形象大多是附加在實用器物上的裝飾物，隨意性很強，形象粗簡、稚拙。商周時期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，青銅器上的紋案，主要有動物紋、幾何紋。商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴而神秘，崇高而怪異的美感。而從這時期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見有神像，這是世界雕塑藝術史上的一個獨特現象。西周以後，其風格趨於寫實而富於理性。至春秋戰國時期則變得繁麗、華美。商、周時期除禮器外，還有一些器物支架、底座等實用青銅器和石、骨、玉雕刻作品，或人物、或動物，皆造型巧妙，製做精細。
秦漢時期的雕塑空前繁盛，最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風格相反，兵馬俑充滿崇高陽剛之美。這數以萬計的兵馬俑，顯示出對人的力量的肯定。人物、戰馬都與真實的一樣大小，毫無誇張之處。以體量的巨大、數量的眾多、形象的真實，產生著震撼人心的藝術魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動物石刻，手法簡練概括，於渾厚中顯示著雄強的力之美。其中《馬踏匈奴》再一次體驗到中國雕塑藝術的寫意傳神的特點。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動之勢，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多餘的沒有雕空的石料根本不存在，有的是一個完整的馬的形象。
漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態誇張而強調動勢。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅車、習射等土大夫的生活也得到了表現。
在世界上所有的宗教中，佛教最具有藝術性的。隨著佛教的盛行，佛像雕塑成為魏晉南北朝時期雕塑藝術的主流，著名的雲岡、敦煌、龍門、麥積山四大石窟均開鑿於這個時代。一般而言，北魏時期的造像在形式風格上受印度或西域式樣的影響，庄嚴、渾朴，於靜穆中顯示著佛的偉力。南北朝的佛教雕刻融合漢族知識分子的審美時尚，形成了褒衣博帶秀骨清象的新風貌。
隋唐時期是中國古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現在石窟雕塑上，如龍門石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創造了完全民族化的造型風格，不僅體現著唐帝國博大、雄強的時代精神，同時也顯示出唐人豐富的想像力和高超的雕刻技藝。如果說佛教傳入中國之初，在造像上還是模仿印度，那麼到了唐代的龍門奉先寺《盧舍那大佛像》，中國雕刻家的技巧已經圓熟，對佛像雕刻藝術的精髓有了深刻的理解。盧舍那佛像已經是中國化的佛像了。
《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現中國古代雕塑的現實手法，沒有失實的誇張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對自然和人的力量的肯定。此外，最能代表唐代雕塑藝術水平的還有那些真實生動的三彩俑和四川大足石窟。大足石窟中各種經變故事中的普通人物更為生活化，現實化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。
世俗題材的增多和寫實風格的發展是宋、遼、金時期雕塑藝術的主要特點，山西晉祠、山東長清靈岩寺、江蘇直保聖寺彩塑，都生動傳神地表現了世人情態，有很強的寫實性。遼代大同下華嚴寺的菩薩造像體態優美，神情含蓄，衣飾華美，大有唐塑遺風。此外小型泥塑，在寫實方面達到了相當高的水平。
中國古代雕塑有一定局限性，中國的王宮貴族的帝王觀和藝術觀，與西方相比，同樣是出於顯威、歌功頌德的目的，中國的王宮貴族迴避了直接塑造自己而採用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及僕人、軍隊、武士來烘托自己的偉大與神聖。同樣，在佛教雕刻中，古代雕塑家最能發揮現實描寫才能的只是羅漢，菩薩，觀音，創作自由最為有限的是主佛。
古典雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統，但筆者認為，尊重傳統意味著承認藝術史的連續性，雕塑藝術需要不斷創新探索，但任何創新都不是異想天開的標新立異，創新也意味著對傳統的繼承。當今傳統藝術正受到西方現代主義越來越強烈挑戰， 新的思潮要摧毀一切舊的傳統，可是今天的藝術家為什麼又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統文化呢？塵歸塵，土歸土。讓我們踏上歷史塵土，回味中國古典雕塑藝術魅
『肆』 解釋說明雕塑的含義！
可以大概從幾個方面來說說：
1.石材是取之於自然，所以是從自然的角度體現雕塑設計意圖
2.你所述球形態類似於地球和地核的關系，可以理解為地球
3.抽象的手托起地球，結合上兩條，可理解為，「創造」「人與自然」等含義。
當然作為抽象造型雕塑，意義多一些為好，大體上再統一一點，意義之間有一點聯系，盡量涉及到所選材料，周邊環境，雕塑尺寸。
『伍』 寫一篇"對中國古代雕塑的認識",急用!!!
中國古代雕塑是中國古代藝術精華，中國古代雕塑在題材內容、形式風格、雕塑技法，以及所使用的材質上都具有鮮明濃郁的民族特色、時代特色。如秦漢雕塑的粗渾、雄大，魏晉雕塑的健朗和瀟灑，唐宋的豐富、端麗等。中國古代雕塑也充滿了寫意傳神的特點，認真追究起來，很少有像古希臘作品那樣符合現實中的真實標準的。它不習慣於玩雕塑作品的表面和細部，更喜歡那種由外在形象所引出的感覺、意境，引發出一連串遐想的空間，把人們引向一個藝術世界。
古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動生活及民俗雕塑。藝術門類有圓雕、浮雕、紀念性雕塑、案頭雕塑、建築及器物裝飾雕塑等，雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。
中國原始雕塑主要以人和各種動物形象的陶塑為主，人物形象大多是附加在實用器物上的裝飾物，隨意性很強，形象粗簡、稚拙。商周時期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，青銅器上的紋案，主要有動物紋、幾何紋。商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴而神秘，崇高而怪異的美感。而從這時期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見有神像，這是世界雕塑藝術史上的一個獨特現象。西周以後，其風格趨於寫實而富於理性。至春秋戰國時期則變得繁麗、華美。商、周時期除禮器外，還有一些器物支架、底座等實用青銅器和石、骨、玉雕刻作品，或人物、或動物，皆造型巧妙，製做精細。
秦漢時期的雕塑空前繁盛，最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風格相反，兵馬俑充滿崇高陽剛之美。這數以萬計的兵馬俑，顯示出對人的力量的肯定。人物、戰馬都與真實的一樣大小，毫無誇張之處。以體量的巨大、數量的眾多、形象的真實，產生著震撼人心的藝術魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動物石刻，手法簡練概括，於渾厚中顯示著雄強的力之美。其中《馬踏匈奴》再一次體驗到中國雕塑藝術的寫意傳神的特點。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動之勢，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多餘的沒有雕空的石料根本不存在，有的是一個完整的馬的形象。
漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態誇張而強調動勢。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅車、習射等土大夫的生活也得到了表現。
在世界上所有的宗教中，佛教最具有藝術性的。隨著佛教的盛行，佛像雕塑成為魏晉南北朝時期雕塑藝術的主流，著名的雲岡、敦煌、龍門、麥積山四大石窟均開鑿於這個時代。一般而言，北魏時期的造像在形式風格上受印度或西域式樣的影響，庄嚴、渾朴，於靜穆中顯示著佛的偉力。南北朝的佛教雕刻融合漢族知識分子的審美時尚，形成了褒衣博帶秀骨清象的新風貌。
隋唐時期是中國古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現在石窟雕塑上，如龍門石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創造了完全民族化的造型風格，不僅體現著唐帝國博大、雄強的時代精神，同時也顯示出唐人豐富的想像力和高超的雕刻技藝。如果說佛教傳入中國之初，在造像上還是模仿印度，那麼到了唐代的龍門奉先寺《盧舍那大佛像》，中國雕刻家的技巧已經圓熟，對佛像雕刻藝術的精髓有了深刻的理解。盧舍那佛像已經是中國化的佛像了。
《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現中國古代雕塑的現實手法，沒有失實的誇張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對自然和人的力量的肯定。此外，最能代表唐代雕塑藝術水平的還有那些真實生動的三彩俑和四川大足石窟。大足石窟中各種經變故事中的普通人物更為生活化，現實化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。
世俗題材的增多和寫實風格的發展是宋、遼、金時期雕塑藝術的主要特點，山西晉祠、山東長清靈岩寺、江蘇直保聖寺彩塑，都生動傳神地表現了世人情態，有很強的寫實性。遼代大同下華嚴寺的菩薩造像體態優美，神情含蓄，衣飾華美，大有唐塑遺風。此外小型泥塑，在寫實方面達到了相當高的水平。
中國古代雕塑有一定局限性，中國的王宮貴族的帝王觀和藝術觀，與西方相比，同樣是出於顯威、歌功頌德的目的，中國的王宮貴族迴避了直接塑造自己而採用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及僕人、軍隊、武士來烘托自己的偉大與神聖。同樣，在佛教雕刻中，古代雕塑家最能發揮現實描寫才能的只是羅漢，菩薩，觀音，創作自由最為有限的是主佛。
古典雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統，但筆者認為，尊重傳統意味著承認藝術史的連續性，雕塑藝術需要不斷創新探索，但任何創新都不是異想天開的標新立異，創新也意味著對傳統的繼承。當今傳統藝術正受到西方現代主義越來越強烈挑戰， 新的思潮要摧毀一切舊的傳統，可是今天的藝術家為什麼又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統文化呢？塵歸塵，土歸土。讓我們踏上歷史塵土，回味中國古典雕塑藝術魅力。
參考資料：http://www.chinaschool.org/sgyy/KKKK/kkk1/AA01.htm
『陸』 秦代的雕塑藝術成就體現在哪些方面
從大型雕塑製作到工藝性的裝飾小品，都顯示出我國在兩千多年前，前輩匠師們所具有的藝術才智和創作水平。但這還僅是一部分，現陝西臨潼秦陵隨葬坑正在發掘中，各地也多有秦文物出土，研究秦代雕塑藝術當有一個更遠大的前景。
『柒』 2.新中國成立後,創作了許多優秀的雕塑作品,請你選擇一件加以闡述
中國成立以後 有雨衣 雨傘 塑料袋兒 塑料袋裡產生方便了每一位人 比如買菜
『捌』 如何寫雕塑狗的作品闡釋
旺旺 旺財
『玖』 雕塑作用和意義
公園雕塑是專用在公園的一種形式，其形式是需要歷史、藝術、文化、到一定程度，將藝術品與自然界的景觀相結合，雕塑本身就是帶來美的，公園雕塑能增強人們對雕塑的認識和贊賞，而雕塑的藝術品正是雕塑公園的靈魂意義所在，也給人們的生命增添了美的意識。
雕塑在公園具有良好的精神文明的效益型，雕塑是人們最能體現出時代精神和文化特點的象徵，發展公園雕塑是我國提高社會文明的發展史。
在公園里雕塑，會給予人享受的感覺。看它的形體，形體的美是雕塑形式美的靈魂。要知道，雕塑的形體美事雕塑的靈魂所在。雕塑的形體勻稱，結構嚴謹，是能夠通過形體能夠展示形象的動勢、情緒與生命力。公園雕塑影像的效果是作品形體大的呈現總體輪廓。這個影像可以給人宏偉崇高的感覺，寧靜而且沉重。還有事升騰的飛躍，也是一種形體結構的美。這種形體美會給人帶來各種各樣的感受。
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抽象人物雕塑，公園人物小品雕塑，鑄銅人物雕塑
彩繪大象雕塑，大型動物雕塑，戶外廣場景觀雕塑
『拾』 商周文明有些什麼具體成就
一、基礎知識目標甲骨文和金文；夏商歷法成就，夏商天文記錄；商周醫葯學、生物學與地理學；《尚書》，《周易》；商周雕塑和青銅鑄造藝術。二、能力培養目標1.一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。夏、商、西周三代文化成就的取得，是奴隸制度興盛、奴隸制經濟發展的必然結果。通過對三代文化成就的學習，加深學生對社會存在決定社會意識等歷史唯物主義基本觀點的認識，並運用這些觀點分析和說明歷史問題。2.夏、商、西周三代是中華文明的勃興時期，為後世博大精深的中國文化奠定了基礎。學習這些內容，將有助於對後來文化史的學習，從而體會歷史發展的繼承和淵源關系。3.通過了解《周易》的哲學思想，糾正它是純粹卜筮之書的認識，從而引導學生正確地對待古代文化典籍。三、思想教育目標1.文字是文明古國的重要象徵。文字的產生，源於生產生活實踐，又促進了社會文明進步。甲骨文和金文是比較成熟的漢字，為研究夏、商、西周三代歷史留下了寶貴資料。2.夏、商、西周青銅時代，我國在天文、歷法、醫學、生物學和地理學等領域取得了一系列成果，為鐵器時代社會的進步創造了條件。三代社會經濟的發展，說明科學技術是人類社會發展的原動力之一。3.西周在哲學史上的主要貢獻之一，就是《周易》提出了陰陽說，代表古代樸素的辯證法思想。這種思想的出現，是人類征服自然能力增強的表現。4.商周雕塑和青銅鑄造藝術出現高峰，是三代奴隸制經濟發展、科學技術進步的具體體現，也顯示了古代勞動人民的聰明才智。5.通過了解夏、商、西周三代歷史文化內容，以及古代中國人對世界歷史發展所作出的貢獻，激發學生的民族自豪感和熱愛祖國的思想感情，從而逐漸培養振興中華的歷史責任感。教學要點一、夏、商、西周的文明繁榮二、甲骨文和金文1.甲骨文與甲骨文的史料價值2.金文與金文的史料價值三、科學與技術1.夏商的歷法成就2.夏商的天文記錄3.商周醫葯學4.商周生物學與地理學的成就四、《尚書》和《周易》1.《尚書》2.《周易》五、雕塑和青銅鑄造藝術1.商周的雕塑藝術2.商朝青銅造型藝術教學要求和建議一、本節為一課時的教學內容，是帶星號的非考試內容。教師可視具體情況確定教學重點，解決教學難點。二、導言概括了夏、商、西周三代文明繁榮的原因以及三代文明的歷史地位。在講授導言時，教師應該首先啟發學生思考：為什麼在最殘暴的人剝削人和人壓迫人的奴隸社會，會出現前所未有的高度發達的文化?通過對前面所學知識的回憶與思考，指出奴隸制經濟發展、勞動有了進一步分工是奴隸社會文化發達的原因。三、「甲骨文和金文」一目，教材分三個問題展開敘述：1.甲骨文的發現。教材介紹了甲骨文的發現，並說明文字對推動社會進入文明時代所具有的重要貢獻。正是由於文字的產生，歷代的文明才能通過文字的載體而世代流傳。中國的歷史從未中斷過，悠久文明連綿不斷，都和文字有著密切關系。2.甲骨文與甲骨文的史料價值。教材對於甲骨文的發現、發掘規模、卜辭內容、構字規律與史料價值作了詳細的敘述。教學除了向學生講授這些內容之外，還應從漢字「六書」構字規律、出土甲骨的數量和占卜記錄內容廣泛幾個方面說明甲骨文是比較成熟的漢字，但重點應該強調甲骨文的史料價值。為此，對甲骨文的發掘與研究，可適當作些介紹。3.金文與金文的史料價值。教材介紹了金文(又稱「鍾鼎文」「銘文」)的含義以及商周金文的史料價值。教師可以指明金文在時間上幾乎與甲骨文同時，卻在文字結構上因為刻寫材料不同與甲骨文又有較大區別。金文記錄的內容，反映了商周特別是西周政治、經濟、軍事、思想諸方面的情況，具有很高的史料價值。有關商周青銅銘文的一段小字，教師可用來說明金文對研究商周歷史的重要意義。「西周銅器銘文」，則應指導學生觀察，以增加感性認識。四、「科學與技術」一目，教材從夏商的歷法成就、夏商的天文記錄、商周醫葯學、商周生物學與地理學成果四個方面進行介紹。為方便學習，同時體現科技進步，建議依據教材抓住典型科技成就分類列表進行教學，教學活動以學生為主。教材中干支知識和「商朝歷法成就」的一段小字，可適當加以說明。「河北藁城出土的商代石砭鐮」及小字「周人重視保護環境」，供學生閱讀、觀察、思考，可不作介紹。三代科技進步的重要標志，是青銅業的發展。三代青銅業的發展，無論是對三代社會的發展，還是對三代科技的發展，都產生了巨大而深遠的影響。對此，可聯系商代代表性青銅器適當進行說明。五、「《尚書》和《周易》」一目，是介紹夏、商、西周三代的史學和哲學成就。社會生產力和科學技術的發展，促進了這一時期樸素唯物主義和樸素辯證法的哲學思想的發展。1.《尚書》。教材交待了《尚書》的基本內容和史學地位。實際上，除了史料價值以外，《尚書》也具有重要的哲學意義。但可以不必在課堂上介紹。出自《文心雕龍》一段評價《尚書》的材料，可由教師指導學生閱讀。2.《周易》。教材從哲學觀念、道德價值和迷信思想三個方面對《周易》進行了客觀的評價。為了糾正學生中普遍存在的《周易》是純粹「卜筮之書」的片面認識，教師可對我國最初的哲學思想——陰陽說作些介紹。陰陽，產生於卜筮宗教迷信，是古人創造的哲學術語，就其基本意義來說，就是對立統一，這是古代的樸素辯證法思想。當代易學研究專家金景芳先生認為，中國人對辯證法早就有自己完整的表述。《周易》正是用辯證法來闡釋哲理的。辯證法不是西方哲人的專利。六、「雕塑和青銅鑄造藝術」一目，從「商周的雕塑藝術」(紋飾)和「商朝青銅鑄造藝術」(造型)兩個方面說明了夏、商、西周三代藝術的發展水平。關於雕塑藝術，教材以商代青銅器上出現的平雕、浮雕技術和西周青銅銘文為例，說明了工藝的精湛。關於青銅鑄造藝術，教材選取四川廣漢三星堆出土的青銅人像為代表，肯定它是青銅藝術的傑作。教學除了向學生講授反映三代工藝水平的代表成就外，對教材中提供的介紹「廣漢三星堆大型青銅鑄像」的小字，可作必要的說明，讓學生在接受知識的同時得到美的享受。商代雕塑藝術的發展，實與青銅鑄造業的發達有關。冶鑄青銅，為雕刻提供了銳利的青銅工具；鑄造銅器必先造范，有利於造型藝術的發展；做器物模型，須先雕刻，從而為雕刻藝術開辟了廣闊的天地。殷代青銅冶鑄業的發達推動了雕刻藝術的發展。對此，教師可適當加以說明，以幫助學生理解商周雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰的原因。至於商朝的玉雕，由學生自己閱讀，可不講解。七、講完新課，可以按「夏商西周三代取得了哪些文化成就、為什麼能取得這些成就、對後世歷史發展有什麼影響」等方面進行小結。教學目標 一、基礎知識目標甲骨文和金文；夏商歷法成就，夏商天文記錄；商周醫葯學、生物學與地理學；《尚書》，《周易》；商周雕塑和青銅鑄造藝術。二、能力培養目標1.一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。夏、商、西周三代文化成就的取得，是奴隸制度興盛、奴隸制經濟發展的必然結果。通過對三代文化成就的學習，加深學生對社會存在決定社會意識等歷史唯物主義基本觀點的認識，並運用這些觀點分析和說明歷史問題。2.夏、商、西周三代是中華文明的勃興時期，為後世博大精深的中國文化奠定了基礎。學習這些內容，將有助於對後來文化史的學習，從而體會歷史發展的繼承和淵源關系。3.通過了解《周易》的哲學思想，糾正它是純粹卜筮之書的認識，從而引導學生正確地對待古代文化典籍。三、思想教育目標1.文字是文明古國的重要象徵。文字的產生，源於生產生活實踐，又促進了社會文明進步。甲骨文和金文是比較成熟的漢字，為研究夏、商、西周三代歷史留下了寶貴資料。2.夏、商、西周青銅時代，我國在天文、歷法、醫學、生物學和地理學等領域取得了一系列成果，為鐵器時代社會的進步創造了條件。三代社會經濟的發展，說明科學技術是人類社會發展的原動力之一。3.西周在哲學史上的主要貢獻之一，就是《周易》提出了陰陽說，代表古代樸素的辯證法思想。這種思想的出現，是人類征服自然能力增強的表現。4.商周雕塑和青銅鑄造藝術出現高峰，是三代奴隸制經濟發展、科學技術進步的具體體現，也顯示了古代勞動人民的聰明才智。5.通過了解夏、商、西周三代歷史文化內容，以及古代中國人對世界歷史發展所作出的貢獻，激發學生的民族自豪感和熱愛祖國的思想感情，從而逐漸培養振興中華的歷史責任感。教學要點一、夏、商、西周的文明繁榮二、甲骨文和金文1.甲骨文與甲骨文的史料價值2.金文與金文的史料價值三、科學與技術1.夏商的歷法成就2.夏商的天文記錄3.商周醫葯學4.商周生物學與地理學的成就四、《尚書》和《周易》1.《尚書》2.《周易》五、雕塑和青銅鑄造藝術1.商周的雕塑藝術2.商朝青銅造型藝術教學要求和建議一、本節為一課時的教學內容，是帶星號的非考試內容。教師可視具體情況確定教學重點，解決教學難點。二、導言概括了夏、商、西周三代文明繁榮的原因以及三代文明的歷史地位。在講授導言時，教師應該首先啟發學生思考：為什麼在最殘暴的人剝削人和人壓迫人的奴隸社會，會出現前所未有的高度發達的文化?通過對前面所學知識的回憶與思考，指出奴隸制經濟發展、勞動有了進一步分工是奴隸社會文化發達的原因。三、「甲骨文和金文」一目，教材分三個問題展開敘述：1.甲骨文的發現。教材介紹了甲骨文的發現，並說明文字對推動社會進入文明時代所具有的重要貢獻。正是由於文字的產生，歷代的文明才能通過文字的載體而世代流傳。中國的歷史從未中斷過，悠久文明連綿不斷，都和文字有著密切關系。2.甲骨文與甲骨文的史料價值。教材對於甲骨文的發現、發掘規模、卜辭內容、構字規律與史料價值作了詳細的敘述。教學除了向學生講授這些內容之外，還應從漢字「六書」構字規律、出土甲骨的數量和占卜記錄內容廣泛幾個方面說明甲骨文是比較成熟的漢字，但重點應該強調甲骨文的史料價值。為此，對甲骨文的發掘與研究，可適當作些介紹。3.金文與金文的史料價值。教材介紹了金文(又稱「鍾鼎文」「銘文」)的含義以及商周金文的史料價值。教師可以指明金文在時間上幾乎與甲骨文同時，卻在文字結構上因為刻寫材料不同與甲骨文又有較大區別。金文記錄的內容，反映了商周特別是西周政治、經濟、軍事、思想諸方面的情況，具有很高的史料價值。有關商周青銅銘文的一段小字，教師可用來說明金文對研究商周歷史的重要意義。「西周銅器銘文」，則應指導學生觀察，以增加感性認識。四、「科學與技術」一目，教材從夏商的歷法成就、夏商的天文記錄、商周醫葯學、商周生物學與地理學成果四個方面進行介紹。為方便學習，同時體現科技進步，建議依據教材抓住典型科技成就分類列表進行教學，教學活動以學生為主。教材中干支知識和「商朝歷法成就」的一段小字，可適當加以說明。「河北藁城出土的商代石砭鐮」及小字「周人重視保護環境」，供學生閱讀、觀察、思考，可不作介紹。三代科技進步的重要標志，是青銅業的發展。三代青銅業的發展，無論是對三代社會的發展，還是對三代科技的發展，都產生了巨大而深遠的影響。對此，可聯系商代代表性青銅器適當進行說明。五、「《尚書》和《周易》」一目，是介紹夏、商、西周三代的史學和哲學成就。社會生產力和科學技術的發展，促進了這一時期樸素唯物主義和樸素辯證法的哲學思想的發展。1.《尚書》。教材交待了《尚書》的基本內容和史學地位。實際上，除了史料價值以外，《尚書》也具有重要的哲學意義。但可以不必在課堂上介紹。出自《文心雕龍》一段評價《尚書》的材料，可由教師指導學生閱讀。2.《周易》。教材從哲學觀念、道德價值和迷信思想三個方面對《周易》進行了客觀的評價。為了糾正學生中普遍存在的《周易》是純粹「卜筮之書」的片面認識，教師可對我國最初的哲學思想——陰陽說作些介紹。陰陽，產生於卜筮宗教迷信，是古人創造的哲學術語，就其基本意義來說，就是對立統一，這是古代的樸素辯證法思想。當代易學研究專家金景芳先生認為，中國人對辯證法早就有自己完整的表述。《周易》正是用辯證法來闡釋哲理的。辯證法不是西方哲人的專利。六、「雕塑和青銅鑄造藝術」一目，從「商周的雕塑藝術」(紋飾)和「商朝青銅鑄造藝術」(造型)兩個方面說明了夏、商、西周三代藝術的發展水平。關於雕塑藝術，教材以商代青銅器上出現的平雕、浮雕技術和西周青銅銘文為例，說明了工藝的精湛。關於青銅鑄造藝術，教材選取四川廣漢三星堆出土的青銅人像為代表，肯定它是青銅藝術的傑作。教學除了向學生講授反映三代工藝水平的代表成就外，對教材中提供的介紹「廣漢三星堆大型青銅鑄像」的小字，可作必要的說明，讓學生在接受知識的同時得到美的享受。商代雕塑藝術的發展，實與青銅鑄造業的發達有關。冶鑄青銅，為雕刻提供了銳利的青銅工具；鑄造銅器必先造范，有利於造型藝術的發展；做器物模型，須先雕刻，從而為雕刻藝術開辟了廣闊的天地。殷代青銅冶鑄業的發達推動了雕刻藝術的發展。對此，教師可