藏文考級證書

『壹』 活佛是什麼藏傳佛教中是如何區分等級的

活佛：蒙藏佛教對修行有成就，能夠根據自己的意願而轉世的人的尊稱。實際上，「活佛」這個詞彙在藏傳佛教標准術語中並不存在。據學者考證，這一俗稱最早大約出現於在元代，是不折不扣的漢地製造。與「活佛」一詞最相對應的藏語為「支格」，其含義為化身。

常被稱為「朱古」（藏語）或「呼畢勒罕」（蒙語），意思是「轉世者」或「化身」。漢族人習慣將他們稱為「活佛」，其實是不確切的。應稱他們為「轉世尊者」。

活佛等級：

1、藏傳佛教兩大宗教領袖

即達賴喇嘛（一級活佛）、班禪額爾德尼（一級活佛）。（按：有人會問，達賴、班禪誰更大？在民主改革以前，西藏地區實行的是政教合一制度，達賴和班禪不僅是宗教領袖，而且是世俗地方政權的領袖。達賴管理的地區是前藏，班禪管理的地區是後藏。他們之間互不統屬，管理的地區也不同，不存在誰大誰小。

2、藏傳佛教四大活佛

即清代主管前藏政教的達賴喇嘛（一級活佛）、主管後藏政教的班禪額爾德尼（一級活佛）、主管外蒙古藏傳佛教的哲布尊丹巴（准一級活佛）、主管內蒙古藏傳佛教的章嘉呼圖克圖（准一級活佛，清代、民國均封為大國師）。其中，宗教地位上，達賴、班禪要高於哲布尊丹巴、章嘉呼圖克圖。

3、藏傳佛教八大呼圖克圖

呼圖克圖意思為聖者，是藏傳佛教最高等級的活佛名號，當然，低於達賴喇嘛和班禪額爾德尼。據《理藩院則例》卷五十六載，列入該冊的蒙、藏內外呼圖克圖共160人，其中以8人是除達賴、班禪外最大的活佛，被人們稱為「八大呼圖克圖」：

（1）四大活佛中的哲布尊丹巴（准一級活佛）、章嘉呼圖克圖（准一級活佛）。

（2）西藏四大林活佛：即熱振呼圖克圖、策墨林呼圖克圖、濟隆呼圖克圖、第穆呼圖克圖。在清代，他們在達賴喇嘛年幼時，有資格出任西藏攝政王。他們擔任攝政期間，可視為准一級活佛，未擔任攝政時，為二級活佛。

（3）六大寺中的寺主活佛：因為拉薩三大寺寺主為達賴喇嘛，扎什倫布寺寺主為班禪額爾德尼，所以該級實際僅2人，即塔爾寺寺主阿嘉呼圖克圖（二級活佛）、拉卜愣寺寺主嘉木樣呼圖克圖（准一級或二級活佛）。

嘉木樣活佛統管拉卜愣寺以及其100多座屬寺，是除達賴、班禪、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外，又一實際建立政教合一的大活佛，民國時期，被封為輔國禪師的，僅嘉木樣和當時擔任西藏攝政的熱振活佛，綜合考慮其地位應稍高於二級活佛。

4、清代駐京八大呼圖克圖

依據《欽定理藩部則例》等有關文獻記載,駐京八大呼圖克圖包括章嘉、噶勒丹錫哷圖（現稱賽赤活佛）、敏珠爾、濟隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕達爾汗呼圖克圖等8位。也有文獻記載為章嘉、噶勒丹錫哷圖（現稱賽赤活佛）、敏珠爾、拉果、察罕達爾汗、洞闊爾、阿移動圖片嘉、土觀等8位。

考慮到實際駐京大呼圖克圖不僅8位，且歷史上有所輪換，故「八大」應為虛指，實際人數在10人左右。同時，值得指出的是，藏傳佛教八大呼圖克圖中的章嘉呼圖克圖、阿嘉呼圖克圖也在清代駐京八大呼圖克圖名單中，所以，在清代，駐京大呼圖克圖，都是除達賴、班禪外最大的活佛（至少為二級活佛）。但隨著清王朝覆滅，部分活佛地位已有下降。

5、與呼圖克圖（准一級活佛至三級活佛）比肩或稍低的，是「諾門罕」（法王）級（二級活佛至三級活佛）的活佛。

再下有措欽活佛（措欽為寺廟大殿，即法座設置在大經堂的活佛）、扎倉活佛（扎倉意為僧院）。

6、教派教主

眾所周知，藏傳佛教教派眾多，主要有格魯派（主流，又稱黃教，達賴、班禪均屬該派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、寧瑪派（紅教）。各教派的教主，也是地位很高的大活佛（二級至四級活佛）。

（1）格魯派（黃教）

因該派以甘丹寺為祖寺、祖師宗喀巴親任甘丹赤巴（即甘丹寺主持），所以甘丹赤巴是黃教教主（二級活佛，無政治權力，由學識出眾的黃教高僧擔任，任期7年）。因為是黃教教主，有資格主持各教派參加的拉薩傳召大法會。大法會上，達賴、班禪也應該向甘丹赤巴致意。

甘丹赤巴是在舊西藏4個可以擁有國王依仗的大活佛之一，其他3人分別為達賴、班禪、薩迦天津法王。但是，由於達賴、班禪分別實施政教合一，人們對甘丹赤巴的推崇，僅僅是學識上的。故而，歷史上以甘丹寺巴(包括卸任者)出任達賴、班禪的經師者不在少數。

（2）薩迦派（花教）

該派教主元代稱大寶法王（當時西藏最高宗教領袖）、明代稱大乘法王（三大法王之二），清代以後稱薩迦法王（二級活佛，無政治權力，因為血統高貴，宗教上可歸為准一級活佛），採取血脈傳承，由度母宮、圓滿宮兩宮的長子依次擔任最高教主，故稱薩迦上下法座，其中薩迦天津法王地位高於薩迦達欽法王。

薩迦天津法王在舊西藏4個可以擁有國王依仗的大活佛之一，其他3人分別為達賴、班禪、甘丹赤巴。

（3）噶舉派（白教）

該派支流眾多，每個支流都有其教主。影響較大的有2個：一是黑帽法王噶瑪巴，明代至今也稱大寶法王（明代地位最尊，清代黃教政教合一後，降為三級活佛，新中國地位有所提升，待遇高於一般的二級活佛；一是紅帽法王沙瑪巴，清乾隆時期因叛國被乾隆下令「剝黃正法」、禁止轉世，已絕。

（4）寧瑪派（紅教）。傳統上沒有教主。近以該派三大主寺之一敏竹林寺的主持為法王，稱敏林赤欽。

(1)藏文考級證書擴展閱讀：

活佛的相關尊稱：

1、「珠古」

活佛，是藏文(sprul-sku)的音譯，意為「化身」，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。蒙文里讀「阿米都 寶日汗」，意為「在世活佛」，藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地「利濟眾生」；當他圓寂後，可以有若干個「化身」。

換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即「轉生或轉世之活佛」。故「珠古」(即化身)是多種稱謂中最能表達「活佛」所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，因而是「活佛」的正統稱謂。

2、「喇嘛」，是藏文(bla-ma)的音譯，該詞最初是從梵文(gu-ru，固茹)兩字義譯過來的，其本意為「上師」；然而在藏文中還含有「至高無上者或至尊導師」的意義。因此，後來隨著活佛制度的形成，「喇嘛」這一尊稱又逐漸成為「活佛」的另一重要稱謂，以表示活佛是引導信徒走向成佛之道的「導師」或「上師」。

3、「阿拉」，是藏文(A-lags)的音譯，該詞在字面上看，沒有實際的意義，是一種表達恭敬的語氣詞；自從成為「活佛」的別稱之後，該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區尤其是安多藏區以「阿拉」一詞來尊稱活佛，並成為活佛的專用名稱，從而完全代替了活佛的另外兩種重要稱謂，即「珠古」和「喇嘛」。因此，「阿拉」一詞已蘊含一種引導信眾從黑暗走向光明的殊勝意義。

4、活佛「仁波切」，是藏文(rin-po-che)的音譯，意指「珍寶」或「寶貝」。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱「仁波切」，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，「仁波切」是唯一普遍使用的一種稱呼。

5、蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為「朱畢古」(藏語)或「呼畢勒罕」(蒙語)。這個字的意義就是「轉世者」或叫「化身」。

「活佛」乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為「西天大善自在佛」和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關系，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有「活佛」這個名詞。

轉世制度：

活佛轉世制度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度。它初創於藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子「將轉世再來」。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世活佛。

『貳』 藏文考試在那裡能找的到

新華網拉薩４月２７日電（記者薛文獻）西藏大學的本專科學生從本學期起，可以參加學校組織的公共藏文四級考試。這標志著西藏大學公共藏文等級考試從試行走向正規。這在國內尚屬首次。 西藏大學是西藏自治區的一所綜合性大學，現有農學院、醫學院兩個學院以及藏語言文學系、數理系、藝術系、計算機科學系等八個系和一個留學生部，在校生５０００多人。藏語文是各專業學生的必修課。 據西藏大學教務處介紹，他們從兩年多前就試行了公共藏文三級考試，深受學生的歡迎。現在完全成型的公共藏文等級考試分預備級（一級）、初級（二級）、中級（三級）和高級（四級）四級。學校依據入校生高考藏文單科成績，規定其應達到的等級標准。沒有藏文成績的非藏族學生應修公共藏文預備級。本專科學生通過藏文課程學習，畢業時達到規定的等級標准，方可畢業。 根據等級考試標准，學生達到預備級要掌握５００個左右的單詞，能用藏語進行初步的生活會話。考核方式為口試和筆試。學生達到高級要有較強的藏文聽說能力，有較強的古近代藏文閱讀及較好的寫作能力。基本達到高中畢業的水平。考核方式為筆試。 學校每年組織兩次公共藏文等級考試，時間為每學期末。學生可根據分級要求報考相應的等級，也可以提前或超級申請等級考試。考試合格者學校發給相應的等級證書，考試成績記入學籍管理檔案。 此外，為使學生在校期間藏文學習不斷線，進一步提高藏文水平，學校在公選課程中還設置了大學藏語文、藏文寫作、藏漢翻譯、速成口語、應用寫作等課程供學生選修，同時學生也可在原過級基礎上修讀高一級藏文等級教學課程，合格者可按相應等級對待。（完）

『叄』 藏語文要求普通話等級幾

測試要求:
讀單音節字詞100個，雙音節詞語50個，朗讀，說話。
所有四項測試內容一律按照橫向從左至右的順序來讀；不許說試題以外的內容

『肆』 拉薩可以考藏文教師資格證嗎

可以的，自教師資格證考試國家統考後，想要獲取教師資格證必須通過中小學教師資格考試獲取，而且，教師資格證考試不限制考生專業以及考生是否師范生，所以，即便是2019年非師范生也是可以考取教師資格證書的，但是，教師資格證考試難度比較高，非師范生相較於師范生略有所短，所以，建議考生應積極備考，以便順利通過考試，獲取教師資格證書。了解更多信息

『伍』 我要學習藏語和蒙語，請了解的朋友推薦點方法。

呃 開玩笑吧，，我大學就學蒙文的 覺得越學越難，不要學了~真的。。寫的和讀的完全不一樣，你是要做蒙藏比較呢吧？那麼的話蒙古文都是古文，比現代文更難。。古代的文字和現在的也不一樣，讀不懂 那就得搞考古了~~還有 方言很多 幾本是新疆的方言和東北方言互相聽不懂的程度。古代讀音也和現在有很大不同~不像學英語日語韓語樣簡單，小時候開始學和現在開始學肯定不一樣的。。另外，蒙文沒有英日語一樣工具書泛濫，語法很難，光動詞就幾十種變體。句子結構 語序 都不是很容易的事情。。藏文不知道

『陸』 藏文四級考試何時報名

新華網拉薩4月27日電（記者薛文獻）西藏大學的本專科學生從本學期起，可以參加學校組織的公共藏文四級考試。這標志著西藏大學公共藏文等級考試從試行走向正規。這在國內尚屬首次。

西藏大學是西藏自治區的一所綜合性大學，現有農學院、醫學院兩個學院以及藏語言文學系、數理系、藝術系、計算機科學系等八個系和一個留學生部，在校生5000多人。藏語文是各專業學生的必修課。

據西藏大學教務處介紹，他們從兩年多前就試行了公共藏文三級考試，深受學生的歡迎。現在完全成型的公共藏文等級考試分預備級（一級）、初級（二級）、中級（三級）和高級（四級）四級。學校依據入校生高考藏文單科成績，規定其應達到的等級標准。沒有藏文成績的非藏族學生應修公共藏文預備級。本專科學生通過藏文課程學習，畢業時達到規定的等級標准，方可畢業。

根據等級考試標准，學生達到預備級要掌握500個左右的單詞，能用藏語進行初步的生活會話。考核方式為口試和筆試。學生達到高級要有較強的藏文聽說能力，有較強的古近代藏文閱讀及較好的寫作能力。基本達到高中畢業的水平。考核方式為筆試。

學校每年組織兩次公共藏文等級考試，時間為每學期末。學生可根據分級要求報考相應的等級，也可以提前或超級申請等級考試。考試合格者學校發給相應的等級證書，考試成績記入學籍管理檔案。

此外，為使學生在校期間藏文學習不斷線，進一步提高藏文水平，學校在公選課程中還設置了大學藏語文、藏文寫作、藏漢翻譯、速成口語、應用寫作等課程供學生選修，同時學生也可在原過級基礎上修讀高一級藏文等級教學課程，合格者可按相應等級對待。（完）

『柒』 在內地讀大學,暑假或寒假可以考藏文等級考試嗎

肯定可以啊，只要自己有那個本事可以考得過就成，就算上學期間都可以，畢竟考到了對以後工作什麼的都有些好處

『捌』 印刷藏文需要什麼手續

印刷藏文需要向當地的文化出版管理部門報備，同時要獲得印刷藏文的資格證書才可以。

『玖』 藏文用字

拉薩市社會用字管理辦法（試行）
《拉薩市社會用字管理辦法(試行)》已經2001年8月2 日拉薩市人民政府常務會議通過，現予發布施行。
市長：洛桑江村
二○○一年十一月十六日

第一條 為加強社會用字管理，促進藏漢文字的規范化、標准化，根據國家和自治區等有關規定，結合本市實際，制定本辦法。
第二條 本辦法所稱的社會用字，主要是指面向社會公眾使用的藏漢文字，包括：
（一）報紙、刊物和圖書等出版物用宇；
（二）法規、政令、公文、證件、標語、標牌、會標、公章、證書和獎品用字；
（三）商品名稱、商品包裝、商品說明、商標標識和廣告用字；
（四）自然地理實體名稱、行政區劃名稱、居民地區名稱和具有地名意義的台、站、港、場、路、街等名稱用字；
（五）各類文化體育活動和會議用字；
（六）計算機、打字機等文字信息處理用字；
（七）企業、事業單位相機關團體名稱用字；
（八）其他具有公共性、示意性的社會用字。
第三條 凡在本市行政區域內使用藏漢文字的單位和個人均應遵守本辦法。
第四條 市藏語文工作指導委員會辦公室統一管理本行政區域內的社會用字工作。
各縣（區）藏語文工作領導小組，負責對本轄區內社會用字管理工作。
新聞出版、廣播電視、工商行政管理、稅務、教育、城建、文化等有關部門在各自的職責范圍內做好社會用字管理工作。
第五條 社會用字不得出現錯別字和使用自造字。
第六條 社會用字必須符合以下規范標准：
（一）藏漢文字規范、工整、易於辨認；
（二）藏、漢文翻譯准確，且藏漢兩種文字並用；
（三）藏、漢文字規范大小一致；藏文在上，漢文在下或者藏文在左，漢文在右；
（四）漢文簡化字以1986年10月10日經國務院批准重新發表的《簡化字總表》為准；
（五）異體字中的正體字以國家文化部和中國文字改革委員會1955年公布的《第一批異體字整理表》為准；
（六）印刷用字以國家語言文字工作委員會和新聞出版署1988年聯合發布的《現代漢語通用字表》及國家語文工作委員會1999年10月1日發布的字形規范為准。
第七條 各裝璜、廣告店承接製造各類牌匾、招牌、廣告宣傳品等社會用字時必須使用藏漢兩種文字，如果違反規定第六條，不使用藏漢兩種文字和社會用字不規范的由裝璜、廣告店負責糾正。
第八條 社會用字監督管理部門按下列職責分工負責社會用字應用管理工作：
（一）報紙、刊物、圖書等出版物、印刷行業和電影、電視的社會用字，分別由文化、新聞出版、廣播電視行政管理部門負責；
（二）標語、牌匾和宣傳欄、櫥窗等社會用字，由城市管理部門負責
（三）企業名稱、廣告、商品商標、包裝、說明等社會用字，分別由工商行政、技術監督部門負責；
（四）地名社會用字，由地名管理部門負責。
第九條 房屋出租單位和個人，應對出租房屋所掛牌匾的用字負責。
第十條 市人民政府及語言文字管理部門對執行本辦法，在推進社會用字規范化工作中做出突出成績的單位和個人，予以表彰和獎勵。
第十一條 對違反本辦法規定有下列行為之一的單位和個人，由社會用字監督管理部門依照職責許可權給予批評教育，並責令限期改正；逾期不改正的處以每日50元以上1000元以下的罰款，直至改正。
依照前款規定所處的罰款總額，對非經營活動中的違法行為，不得超過 1000元，對經營活動中的違法行為，不得超過5000元。
（一）藏、漢文翻譯不準確的；
（二）不使用藏漢兩種文字的；
（三）藏、漢文字不工整的；
（四）濫用繁體字、亂造簡體字，隨便寫錯別字的；
（五）使用已明令廢止的其他用字的。
第十二條 單位和個人委託書寫、印刷；刻字、電子顯示的社會用字中出現不規范用字的，受委託人為責任單位或責任人，按本辦法第十二條的規定處理。
第十三條 當事人對行政處罰決定不服的可依法申請行政復議或提起行政訴訟。逾期不申請復議不起訴，又不履行處罰決定的，作出處罰決定的機關可以申請人民法院強制執行。
第十四條 本辦法執行中的具體問題，由拉薩市藏語文工，作指導委員會辦公室負責解釋。
第十五條 本辦法自發布之日起實行。