學佛證書

『壹』 怎麼辦理皈依證

辦理皈依證的流程如下：

1. 首先要到寺院做皈依登記，寺院在登記的同時就給大家辦理皈依證了；

2. 辦理皈依登記的師父告訴你什麼時候來做做皈依儀式，然後在規定日期來做皈依儀式；

3. 儀式後就會頒發給你皈依證（有的寺院在皈依儀式前頒發皈依證）。

註：

1. 皈依證代表本人已經正式皈依到佛陀身邊。證件上有皈依法師的名號，以此證明本人從此有了專門的授課老師，有了師承。因為佛教講究因材施教。不能亂學，會走偏。有了師承別的法師就會知道本人的根器和師承的特點；

2. 這個證件上面有三歸五戒。有基本的教理。弟子帶著時常有提醒的作

3. 現在很多寺院都收門票成了旅遊景點。這個皈依證可以證明本人是皈依弟子,出入寺院是為了正常的佛教活動而不是參觀旅遊。
   

『貳』 學佛為什麼一定要三皈依，看完這篇都懂了

凈空法師---三皈依，皈依三寶講解

今天我們在此地舉行三皈傳授的儀式，首先我們要明瞭「三皈」的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育，有了相當的理解，真正發心向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我作學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，修正我們在生活當中許多錯誤的行為。這是皈依正確的動機，或是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼都沒搞清楚，看到別人皈依，我們也跟去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。

佛法這一樁事情，正如同過去新加坡總統納丹先生所說的。我跟他第一次見面，他告訴我，他在所有宗教裡面最尊敬的是佛教，「佛教重實質不重形式」。我聽了這個話很驚訝，他是內行人，他不外行，這句話不是一般人能說得出來的，甚至在佛門里能說得出來的出家法師也不多。

看看寺院道場大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表實質。通常供養佛象是供一佛二菩薩。佛像代表本體，代表真如本性。菩薩代表從體起用。所以佛沒有言說，心性沒有話說的。從體起用就能現相，就能說法。現相、說法再多，總不出兩大類，一個是智慧（解），一個是慈悲（行）。「行」是慈悲，「解」是智慧。解行是一，解行不二。這就是佛像代表的意義。

細心觀察這個地方，佛教確實重實質不重形式。釋迦牟尼佛當年在世為學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證、發五戒證書的。為什麼？這是儀式，佛教重實質。

你有沒有真心皈？「皈」是回歸、回頭，「依」是依靠。從哪裡回頭？從一切錯誤回頭。依什麼？依靠老師真實的教誨。諸位要記住，皈依不是皈依一個法師。如果你們大家今天到此地來，說「我皈依凈空法師了」，錯了，只要有這一個錯誤、這一個罪名就要墮地獄。你不來受皈依不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。我們皈依誰？我們皈依三寶，不是皈依某一個人，這樣才對了。我們是三寶弟子。世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。

可是佛教流傳的時間長久，這當中免不了發生訛錯，愈傳愈訛。於是現前造成什麼形勢？皈依某一個法師，這問題嚴重。皈依某一個法師就成了「破和合僧」。謗佛、謗法、謗僧、破和合僧。這一個罪條就是阿鼻地獄，我們千萬不要疏忽，一定要知道這個問題的嚴重性。佛法傳到中國唐朝將近一千年，我們在《壇經》上看到禪宗六祖惠能大師為學生傳授三皈，已經不是說「皈依佛，皈依法，皈依僧」，而說「皈依覺，皈依正，皈依凈」，這把佛法僧的意義明顯的跟我們說出來。然後說明，「佛者覺也，法者正也，僧者凈也」。於是我們就知道從那裡回頭，依靠什麼。

「覺」的反面是迷惑。我們今天對於宇宙人生的真相、人與人的關系、人與自然環境的關系，都不知道。所以我們在生活、工作、應酬之中，常常犯過錯。你問說「為什麼會犯過錯？」因為不了解彼此的關系跟事實真相，所以犯了許多錯誤。佛菩薩是明白人，佛菩薩了解其中的關系，了解事實真相。所以佛菩薩的生活沒有錯誤，佛菩薩做工作沒有錯誤，佛菩薩處事待人接物都沒有錯誤，這確實可以做我們的榜樣。所以我們從迷惑顛倒回頭，依「自性覺」。佛菩薩代表自性，我們要依佛菩薩的大覺。

我們從錯誤的思想、見解回頭，從邪知邪見回頭，我們依靠佛菩薩所代表的正知正見，這叫「皈依法」。我們的心地被污染，我們的精神被污染，我們的思想、見解，乃至於肉體都被污染。被什麼污染？被自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢污染。今天起，我們從日常生活當中一切染污回頭，依清凈，諸佛菩薩代表「六根清凈，一塵不染」，這叫「皈依僧」。我們這才明白，皈依佛是「覺而不迷」，皈依法是「正而不邪」，皈依僧是「凈而不染」。真正了解三皈的意義，我們才是如來真實弟子，才是如來第一弟子。我們要真學佛，我們要真正明瞭三皈傳授的神聖。

我們拜老師，老師是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧團為諸位講解三皈的大意。決定不是皈依凈空法師，不是皈依某一個寺院，不是皈依凈宗學會，這一定要搞清楚。我們皈依佛，皈依十方三世一切佛；我們皈依法，諸佛菩薩所說的一切經論是我們修學的依靠；我們皈依僧，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團。你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位護法神日夜保護你。

佛法，就如同夏蓮居老居士常常教導我們的，要「真干」。我學佛將近五十年，在講台上講經也講了四十年。這么長的歲月，我總結佛法的教學，做成一副對聯。上聯：「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，諸佛如來教我要這樣存心。這是佛心，這就是經典上常講的「無上菩提心」。必須落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠。「真」是不假，「誠」是不虛。虛情假意，自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心，決定沒有絲毫污染。污染的根是自私自利。我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心。

真心清凈，決定沒有污染；真心平等，決定沒有高下。如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，沒有皈依。所以皈依之後，要用清凈心、平等心對一切人、事、物。要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心。這個慈悲心是從真誠、清凈、平等、正覺流露出來的。這個「愛」是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」。「愛」帶著情執。愛心裏面具足了真誠、清凈、平等、正覺，這個愛心就叫做大慈大悲。我們要學佛的存心，學佛的用心，你就是真的回頭，真的皈依。諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。

在日常生活當中，如何落實在生活上、工作上？如何落實在處事待人接物？我們寫在下聯，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這就圓滿了。上聯是教我存心，下聯是教我修行。什麼是「看破」？對於宇宙人生真相搞清楚了，這叫「看破」。「放下」是放下自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢。能與不同的國家、族群、文化、宗教，和睦相處，平等對待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己為人，這是把下聯真正落實了。你所得的果報是佛家講的「得大自在」。

我們不必做皈依的儀式，你只要懂得皈依真正的意義，任何法師都可以為你做皈依儀式。你不找法師，在佛菩薩面前自己受皈依也可以。跟諸位說，這佛經上講得很清楚，三皈、五戒、菩薩戒、八關齋戒，都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授，否則不能得戒，這是佛在經上說的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我們自己受三皈五戒，都可以在佛菩薩面前受。當然，你在泥塑木雕的佛菩薩像前受三皈五戒，它不會發皈依證給你，可是有效。

如果你在法師面前求受三皈五戒，皈依證印得再漂亮，黃金做的皈依證，諸佛菩薩不承認，鬼神也不護持你，那是假的，不是真的。為什麼？你是皈依某個法師，皈依某個道場，你搞錯了。所以一定要懂得佛法重實質不重形式。我們念佛求生西方凈土是實質上往生，形式上不能往生，形式都要放下。「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄的要舍棄，真實的要提起。清凈、平等、正覺、慈悲，這是真實的。我們要真干，不是真實的統統放下，這就正確。

皈依誓詞：「阿闍梨存念，我弟子」，我們現在的法名都用「妙音」。「始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊」。「兩足」，「足」是圓滿、滿足，「兩」是智慧、福德。智慧圓滿，福德圓滿。智慧、福德當中最尊貴的，這是佛。學佛就學福慧雙修，希望也能達到像佛一樣福慧圓滿。

「皈依達摩，離欲中尊」，這一條非常重要。「達摩」是「法」，「欲」是七情五欲。凡夫種種慾望，只要有慾望就出不了三界。不但三界出不了，三界裡面有欲界、色界、無色界，有慾望出不了欲界，色界、無色界都沒有分，你說多可憐！所以佛教導我們的一切教誨，都是教我們「離欲」，永遠脫離自私自利。起心動念，一定為社會、為人民、為眾生，決定不可以有一念為自己，這是「離欲中尊」。

「皈依僧伽，諸眾中尊」。「僧伽」是學佛人的團體。佛家講的「眾」就是我們今天講的社團。所有一切社團中，佛教社團最值得尊敬。為什麼？它是智慧的社團，和合的社團，這個社團可以做世間所有一切社團的模範。

真正皈依的人，樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。

『叄』 歸依證,去哪些寺廟管用

皈依為皈投或依靠之意，是指我們的身心歸向何處；真正皈依是依教奉行，信受奉行佛菩薩教誨。皈依三寶後，心有所歸依會得到安樂，因為心有所安住。沒有歸依的心只能感受片刻的快樂卻得不到安樂，因為心是飄盪無依無所安住的，心隨境轉當然心就累了。

下面是凈空法師講如何辨別真假皈依：

「覺而不迷」，這是「皈依佛」。
「正而不邪」，這是「皈依法」。
「凈而不染」，這叫「皈依僧」。 這是自性三寶。
1，所以，學佛的人，從今往後，起心動念、言語造作，都不離開這個標准、不離開這個原則，那你就是佛的學生，佛就承認你是佛弟子、你是真正得「三皈戒」了！傳授三皈，你真的得到了！絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！紙是假的，一撕就破了。真正守住這個原則，絕不違犯，這一切諸佛如來都贊嘆，這都承認你是三寶弟子，這真正皈依處。我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶弟子，龍天護法才會擁護你，也常常幫助你照顧你。這一點非常重要。我們是三寶弟子，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依？
2，
如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白，看到別人皈依，我們也跟著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。
現在「皈依」叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。
如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。經典上常講的「無上菩提心」，必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。

『肆』 信佛、學佛、一定要領取皈依證嗎 01

在家居士很多，我媽媽也是，我也是，只要心歸佛門就好，不用計較那些形式了，只要你一心只想做善事，做好人，那佛自會保佑你的。

『伍』 有佛教證書,人死了,可以不火化嗎

誰說學佛的人或者和尚不用火化的，舍利子是怎麼來的？就是火化之後才有的結晶，又叫舍利子。

『陸』 如何辦理皈依證

只需到寺院拜一位師父，請求傳授三皈，舉行皈依儀式，便可獲得皈依證。

皈依是佛教的入教儀式。表示對佛﹑法(教義)﹑僧三者歸順依附。

標準的《皈依證》要有三章並存：

一、寺院公章。最標準的是鋼印，要是紅公章的話，有些寺院是不允許免費進入的。例如大相國寺；

二、「三寶印」上書「佛法僧寶」或「XXXX寺院佛法僧三寶印」。寺院和寺院不一樣。象徵是三寶發給；

三、授皈依師私章。通常是方丈的章子。

(6)學佛證書擴展閱讀:

皈依證的用途

一、皈依證代表本人已經正式皈依到佛陀身邊。證件上有皈依法師的名號，以此證明本人從此有了專門的授課老師，有了師承。因為佛教講究因材施教。不能亂學，會走偏。有了師承，別的法師就會知道本人的根器和師承的特點。

二、證件上有三歸五戒，有基本的教理，弟子帶著時常有提醒的作用。

三、皈依證可以證明本人是皈依弟子，出入寺院是為了正常的佛教活動而不是參觀旅遊，有別於一般遊客。

『柒』 佛弟子可以考證書掛靠嗎

佛弟子可以考證書掛鉤。但是需要相關的證書需要考那些沒有用的或者是需要相關證書學歷的考核就是考不了。

『捌』 開光有證書嗎

有些人認為佛像開光後才靈，不開光就不靈！ ——請看凈空法師的開示

作者：凈空法師

一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？

這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。

如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。

至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。

『玖』 擁有三皈依證書有什麼用

阿彌陀佛

在寺院里做了三皈依的儀式，一般就會有這個證書，部分寺院可以免門票。另外看到皈依證，要牢記自己是皈依三寶的人，要時刻做到三皈依的要求，那才是真正的三皈依。

凈空法師---第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。我們今天說「皈依三寶」，找個法師，做個儀式，是真的嗎？

沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；你具足這個條件，佛承認你，你有資格做他的學生，那麼可以行拜師禮。

那麼學佛從哪裡學起？章嘉大師告訴我「戒律很重要」。戒律是什麼？我們在「凈業三福」看到了，就是我們前面所讀的。這個是佛陀對弟子最根本的教誡，必須要遵守，這個三條是最高修學指導原則。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。很嚴格！我們今天說「皈依三寶」，找個法師，做個儀式，是真的嗎？沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；你具足這個條件，佛承認你，你有資格做他的學生，那麼可以行拜師禮。第二條就是入門。入門的時候，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。

接受學佛最高的指導原則，就是「三皈」。我們開經的時候念的「皈依佛，二足尊」，「皈」是回頭，「依」是依靠，佛是覺悟的人，我們過去迷惑顛倒，從迷惑回頭，依靠覺。真正的依靠，依靠「自性覺」，「自性覺」就是佛。釋迦牟尼佛覺悟了，明心見性、見性成佛，我們可以依靠他。依靠他怎麼樣？我們自己要做到「自性覺」，這才叫真正皈依。所以佛法裡面講「信」，不是講「信他」，「信他」，你一輩子是依賴別人，那別人走，你怎麼辦？佛教我們要依靠自己，不能依靠別人。

佛自性覺了，我們現在怎樣？我們現在自性迷，所以佛是我們的榜樣。我們依照這個榜樣，學什麼？學自性覺，跟他一樣，是這么個意思。所謂「師父領進門，修行靠個人」，你自己不認真的干，沒用！從三皈開始，三皈是概念、是智慧。

你跟誰學？那麼現在佛陀不在了，「自性覺」在哪裡？在經典。經典很多，要看自己的程度、看自己的歡喜，你喜歡哪一部，這部經典程度我們能夠接受，對我來說不太深、也不淺，選定了，就是一部，不能搞多。這一部經幫助你明心見性、見性成佛，就是一門。中國古人講的「一門深入，長時熏修」，一生不要改變，就這一門；「讀書千遍，其意自見」。一門是你的心集中了，不散亂。心能夠集中不散亂，這就是禪定；定久了，自然開智慧；智慧開了，經裡面什麼意思完全明了，為什麼？經是從佛自性里頭流出來的，我現在見到自性了，我對於經典上所說的，理解的程度跟佛完全相同，不會有一點差錯。這個方法傳了一千多年，現在人不要了，不懂這個方法，不能接受這個方法。現在人有個概念，就是要廣學多聞。廣學多聞不能解決問題！

『拾』 到那裡辦皈依證，都需要那些手續

如何正確看待皈依與皈依證

一、為何要皈依？
首先我們要明了三皈依的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心三皈依，你 要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊嘆。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。家裡供養阿彌陀 佛，十方法界無量不同維次空間里的眾生，都合掌贊嘆歡喜，還禮敬。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我們做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正 我們在生活當中許許多多錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼也沒搞清楚、沒有明白，看到別人皈依，我們也跟 著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈依真實的功德與利益。
二、皈依重實質，不重形式
釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依。
現在「皈依」叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面 前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。佛菩薩都不承認 的，我們自己在這里辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就呢？那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩薩承認？你要真做到，佛菩薩就承認。 所以，形式沒有關系。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念
「皈」是回歸、回頭，「依」是依靠。從哪裡回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？依靠老師真實的教誨。所以皈 依，諸位要記住，不是皈依一個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不 會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這 是不切實際的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為，想想我可不可以做社會大眾的好樣子？不是好樣子不但不能學、不能做，念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裡面的好榜樣。
如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶了。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得 不好聽，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。經典上常講的「無上菩提心」，必須落實在生活中。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自 欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心，決定沒有絲毫污染。污染的根是自私自利，我們起心動念為自己的利益打算，這個念 頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清凈的，決定沒有污染。真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有 皈依，所以皈依之後要用清凈心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清凈、平等、正 覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」，慈悲代表有感情，這個愛心裏面具足了真誠、清凈、平等、正覺，這個 愛心就叫做「大慈大悲」。我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你 是三寶弟子，龍天護法才會擁護你，也常常幫助你照顧你，這一點非常重要。我們是三寶弟子，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
五、我們皈依誰？
我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。
我們皈依（佛），皈依十方三世一切諸佛；
我們皈依（法），諸佛菩薩所說一切的經論，這是我們修學的依靠；
我們皈依（僧），是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團，你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位護法神日夜保護你。
皈依佛
佛是「覺悟」的意思。佛教給我們「皈依覺，覺而不迷」。
沒有接受佛教導的時候，我們都是「迷而不覺」。從迷回過頭來，要覺悟。
佛弟子，從今天受了「三皈」之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至於家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。從迷回過頭來，依覺，這個叫「皈依佛」。
皈依法
法是「正知正見」。法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想；
佛告訴我們一切眾生無量的苦惱從什麼地方來？對於自己、對於自己生活環境，不能夠明了，於是產生了錯誤的想 法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活環境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消 除，而享受的是真正的快樂。佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。
皈依僧
僧是「清凈、一塵不染、和合」的意思。
所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。其實學了佛，我們也沒有真的回頭！為什麼這么說法？因為我們心還是被污 染，妄想是污染、分別是污染、執著是污染，貪嗔痴是最嚴重的污染，叫三毒！所以，你了解事實真相了，你就會統統放下，不再染著了，恢復到身心清凈，所以， 你才曉得從一切污染回過頭來，依清凈心，這叫「皈依僧」。
六、從那裡「皈」？怎麼個「依」？
皈是回頭；從妄想、分別、起心、動念、執著里回頭。
依是依靠；依不分別、不執著、不起心、不動念。
所以，這個三寶，佛教給我們這個修行三大綱領、三大原則，一切諸佛如來所依的，無論是對自己、對別人他裡面，對人、對事、對物，都應當要記住：
「覺而不迷」，這是「皈依佛」。
「正而不邪」，這是「皈依法」。
「凈而不染」，這叫「皈依僧」。
這是自性三寶。所以，學佛的人，從今往後，起心動念、言語造作，都不離開這個標准、不離開這個原則，那你就是 佛的學生，佛就承認你是佛弟子、你是真正得「三皈依」了！傳授三皈，你真的得到了！絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！紙是假的，一撕就破了。 真正守住這個原則，絕不違犯，一切諸佛如來都贊嘆，都承認你是三寶弟子，這是真正皈依了。
七、何謂形象上的三寶？
除了自性三寶之外，還有形象上的三寶，那就是佛像。
佛像是佛寶；
經典是法寶；
出家人是僧寶。
如果沒有形象的三寶，這個佛教育，在世間不能夠推行，一定會消失掉。佛教育，要靠形像三寶，才能在世間建立， 才能夠幫助一切大眾，所以，形象三寶，它有很高的價值，一定要維護，使佛教育才能夠普遍推行在世間。因此，我們對形象三寶要尊重，要知道形象三寶的住世， 它的價值。
有很多同修覺得法師講的都是一些理論，總覺得自己的皈依沒有依靠，所以一定要找一個形像。
八、法名「妙音」的意思
「我弟子妙音」，妙音是法名。我們的法名用共同一個，不是每一個人都起法名。每一個人都起法名也可以，但是太麻煩人數太多了。法名是從哪裡來的呢？從《無量壽經》上來的，我們現在都依《無量壽經》。所以「妙音」個法名是釋迦牟尼佛為我們授記。佛說娑婆世界（講我們這個世界），念佛往生的人，生到西方極樂世界之後，在那個地方親近阿彌陀佛，一生就成佛，不要等第二生，這個法門叫當生成就法門。成佛之後要到他方世界，所以人不能不跟眾生結緣，廣結法緣到他方世界度有緣的眾生。示現成佛度眾生，名號都叫做妙音如來。我們這一批人將來成佛，佛的名號都叫妙音如來，我們在經上讀到，所以我們現在統統是妙音居士，將來諸位都是妙音如來，因果相應。所以這個名號非常之好，這個法名是釋迦牟尼佛給我們的，因果都相應，我們統統用這個名字。果上同名，因上也同名。
妙音是什麼呢？就是南無阿彌陀佛這個音是妙音。我們是用這個音聲成佛的，將來還是用這個音聲去度化一切眾生。這個音是妙音，確確實實無與倫比。
九、真正的佛法是什麼？
佛法在現代的世界承傳，依照中國歷史記載來說已經三千多年了，這么長的時間，輾轉相傳免不了有錯，這是很自然的現象，不足為奇，越傳越模糊，越傳越錯，這是我們不能不知道的。在今天社會裡面，佛法至少有五種不同的形態在社會上，我們必須要認識清楚。
第一種、佛教變成宗教
大家都把佛法看成宗教。在新加坡佛教是九個宗教裡面的一種，我們不能不承認。但是佛法不是宗教，現在變成宗教。無可否認它變成宗教了，變成宗教就變質了，不是真正的佛法。變成宗教有什麼不好呢？宗教是迷信的，宗教是感情的，我們要認識清楚。所以哲學家就講宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。
第二種、佛教變成哲學
許多大學裡面哲學系，開有佛經課程。佛法也不是哲學。歐陽竟無大師講的好：「哲學是斗爭的根源，宗教是迷信的根源。」佛法不是宗教也不是哲學。可是今天社會上確實有宗教的佛教，有哲學的佛教。
第三種、佛法變成邪教
佛法變成邪教，欺騙善良的信徒。現在在社會上時有所聞，有很多同修回過頭來之後，告訴我他們吃了虧，受人的欺騙。有的損失很慘重，最嚴重的損失精神分裂（我們現在一般人講的神經病），最後送到神精病院，這是最凄慘的一種，變成邪教。我們學佛不能不辨別清楚。
第四種、做秀的佛教
這都是最近二、三十年所出現的。表演還好，充其量破一點財而已；誤會給我們帶來嚴重的傷害。
最後一種、真正的佛教
佛教是教育，是釋迦牟尼佛對於一切眾生，真實智慧至善圓滿的教育，我們要把它認清楚。
你三皈依了，就給你發一個「本」子，相片給證上一貼，再給你印上個戳子，那佛陀不一定承認，等你真正覺悟了，真正把握正知正見，時時為社會為大眾服務奉獻，時刻檢點自己改正錯誤，佛才能承認，十方三世一切諸佛都護持你，因為你是佛的好弟子。
你到寺廟讓師父給你皈依了，再辦個皈依證，把皈依證裝進兜里，心就安了，就成佛弟子了，這種想法本身就是一種錯誤，實話告訴你，阿彌陀佛接引你，絕不是看你有沒有皈依證，沒有皈依證就不接引，這個佛沒有說過，經典上也沒有！（什麼受五戒的證，受菩薩戒的證，拿出來看看，經典上也沒有，但是人們偏偏去執著經典上沒有的東西，學偏啦。由於你錯誤的理解與想法，一直偏離佛陀的教育，所以說你不能受益，那個證就是一張紙，只是引導初學佛的人入佛門，你沒有慈悲心，沒有正知正見處處搞迷信，你拿證誰承認？受五戒，做到五戒十善了嗎？你受菩薩戒、行菩薩道了嗎？又有誰承認呢？人們追求這種虛假的東西非常嚴重，一看就學偏了。
（世尊當年給哪個弟子發過證啊？你看有嗎）？既然沒有，我們為什麼總是追求這些個東西？誰承認你？我們好好想想，學佛是不是讓佛菩薩承認我們？你是不是讓世間這些迷惑的人承認你？讓身邊的人都說你是佛弟子，你貪嗔痴不去，你也走不了！你得讓無形的護法承認你，他們不承認你，離的你遠遠的，拿著皈依證你就以為學佛啦？你說學成啥啦？這些都屬於心外求法，迷信。皈依證是規范自己的思想、行為、語言的，是提醒自己為眾 生好好服務的，是提醒自己覺悟的，皈依證是表法的。
學佛不可弄虛作假，要腳踏實地，更不可能一步登天。學佛時時刻刻不離善、不離圓融、不離戒律，依法不依人，以戒為師，深信因果，戒是成就菩提之本，是去除煩惱的一把劍，也是黑暗中的一盞明燈。
我們末法眾生，障礙太多，煩惱太多，知見太多，迷信的也多。所以，末法眾生根性差的，只有靠特別法門才能往生西方，凈土法門是「三根普被，利鈍全收」，只要一句佛號念到底，沒有一個不成就的。