成果涼鞋

A. 成就斐然的愛因斯坦都有哪些怪癖

我想大家都聽說過愛因斯坦，就算你對愛因斯坦的生平不了解，但也一定知道愛因斯坦是一個偉大的文學家，並且提出了著名的廣義相對論和狹義相對論，對後面的科學研究，特別是在天體物理方面做出了突出的貢獻。

而不管其他的如何愛因斯坦，提出的廣義相對論和狹義相對論，確實是地球科技史上的里程碑，是值得我們永遠去紀念和學習的。愛因斯坦也是繼牛頓之後的一個偉大的科學家。

B. 夢見自己在雪地里走,陷進深深的雪裡,用手把鞋子找了上來,發現涼鞋折了,壞了,什麼意思

男人夢見拖鞋，災禍要臨頭。女人夢見拖鞋,會與丈夫分離。未婚男子夢見拖鞋，會取得研究成果，生活幸福。未婚女子夢見拖鞋，會嫁給一位品德高尚虔誠的教徒。夢見穿銀拖鞋，會名聲大噪身居高位。夢見穿金拖鞋，會生病或受損。夢見穿新的皮拖鞋，一切會順心如意。夢見拖鞋破裂，預兆要搬家。夢見買拖鞋，不久要建新房。夢見丟失了拖鞋，會受敵人的騙，遭受損失。 男人夢見下雪，會富有。女人夢見下雪，一切憂愁都會消失。病人夢見下雪，不久能恢復健康。商人夢見下雪，要到一個很遠的地方去做生意。山區人夢見下雪，會離開住地搬到遠處的城鎮去住 。

C. 夢見涼鞋丟了又找到了

夢意

跑步,象徵著快節奏的生活,競爭
鞋子,象徵一個人的安全感,方向,自我感覺
大媽幫你找到了,代表得到指引,看大門的大媽是那種較為明理負責的人的代名詞....她象徵了生活中的這一類人
去年的白色涼鞋,涼鞋跑步當然很慢,不方便
所以這個夢,是讓你思考自己在生活中的自我定位

不過,不排除你白天想過要新涼鞋的願望

D. 夢見自己涼鞋不見一隻後來我床上別人一隻

夢，英文dream，也有夢想的意思。古人相信，做夢總要有原因的。王符就曾說「夫奇異之夢，多有收而少無為者矣」認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。夢屬於靈魂醫學范疇，是由內外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經細胞活動，表現為高層次靈魂的最低水平的意識狀態，當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察,也不能控制而已。夢是一種不自覺的虛擬意識。
夢因
夢因之一
夢因——夢與人的社會環境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯系。錢鍾書在《列子張湛注~周穆王》中，對我國古代釋夢之說討論甚詳，並提出了夢或成與「想」、或成與「因」。想夢，即所謂「體氣之夢，因體內之感覺受觸而成夢」。
夢因之二
還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當善於想像和富有創造性。在我們睡覺的時候，尤其是淺眠時，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制，便會誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。
信息運動原理
大腦存儲的各種信息就像是地上的很多小紙條，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時存在的話，就必然會產生運動；當人們睡覺時，大腦內的各種情緒和其他能量並沒有消失（主要是偵測外界的危險），就自然會帶動大腦內的信息；而大腦中的很多信息都是互相聯系著的，那麼就像是一個鎖鏈，你提起了一端，另一端也會被提起，所以就引發了各種情景的夢境。
觸發端原理
引發大腦能量運作，是有不同觸發端的；主要分為：外界觸發端和內心觸發端。
（1）外界觸發端：主要是睡覺過程中，身體感受外界的各種信息，從而引發人們做相關信息的夢境。
如：當床鋪比較熱的時候，我們比較容易夢到「火」或各種「熱源」；當旁邊響起輕微的「警鈴聲」時我們容易夢到「救火車」、「救護車」或「警車」等；當旁邊有人播放「救命」的喊叫聲時，我們就比較容易夢到「逃命」的場景；當全部加在一起，您將會夢到「火災」，而您不久就會被惡夢所驚醒，依此來避免各種「災難」。
（2）內在觸發端：包括身體的疾病或舒適感，和心理的各種日常的思考、情感、喜好等。
如：人們有各種疾病時，經常會出現惡夢，以及各種生理因素所導致的夢境；人們在睡前情緒激動或持續思考等，就容易做一些相關的夢，所謂「日有所思，夜有所夢」；而在這些夢境很多時候與你日常的喜好有關，所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。
有意識原理
其實在夢中，人們還是有一定意識的，可以進行一些邏輯思考和判斷（因為這樣可以更好地避開危險）。
如：當我們做夢自己牙齒掉了時，您就會在夢里反復的思考自己牙齒沒了以後該怎麼辦等問題，說明在做夢時我們還是有「意識」的，可以進行各種「思考」的；最後有些人往往在這些思考中發現自己原來在「做夢」而後醒過來。
物理因素
物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂「甚飽則夢與，甚飢則夢取」，或「甚飽則夢行，甚飢則夢卧」。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中「藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，「身冷夢水，身熱夢火」，「將陰夢水，將晴夢火」，「蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。」在夢的分類一節中的「感夢」（由感受風雨寒暑引起的夢）和「時夢」（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：「承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。

生理因素
夢的過程就是生物神經系統在進入或退出休眠過程殘留記憶，是復雜的生物神經系統，自然控制生物個體睡眠活動。或因為不同年齡段、不同性別、激素水平不同，出現性活動夢幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者鬆懈細胞代謝水平殘留物蓄積導致神經系統感覺不同；或因睡眠期間環境雜訊、噪光、溫度變化、床鋪震動等感覺不同，導致神經系統記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢，都忘記了。是自然的生理活動，夢本身沒有任何意義。
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種「氣」，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為「是以少氣之厥，令人亡夢……」。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：「陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。」《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：「故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。」清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：「生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。」
（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂「肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬」。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。
（3）內臟感通致夢。如二程就認為：「入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。」他們認為：夢是「內臟所感」或「心所感通」造成的。口渴的人夢見水、飢餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有餘致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：「盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有餘，而非原於性情之大足者矣。」又說：「形者，血氣之所感也。夢者，血氣之餘靈也。」
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的「陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發」，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：「夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧而不安，喜夢。」疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易「參驗」的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
思慮致夢
我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：「人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。」又說：「晝夜所思，夜夢其事。」他還曾舉例說：「孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。」列子也認為「晝想」與「夜夢」是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，「至於夢，更屬『思念存想之所致』矣。日有所思，夜則夢之。」同代思想家王廷相也認為：「夢，思也，緣也，感心之跡也。」那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日「思」的延伸、繼續。所謂「在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也」。他又說：「思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。」
情感致夢
東漢王符所說的「性情之夢」，《列子》中所言的「喜夢」、「懼夢」、「噩夢」均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：「晝無情念，夜無夢寐。」明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：「唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。」
性格致夢
我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有「驕吝之心」的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有「忮求之心」的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
夢（dreaming）是在睡眠中發生的具有周期性特點的一種異常精神狀態。夢是一種心理生理現象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。一般認為，睡眠時並不是全部大腦皮層都處於不活動的抑制狀態，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產生了夢。
夢的心理學特徵 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特徵。夢是以生動的充分形成的視覺領域占絕對優勢的幻覺想像為特徵。在大多數夢中、聽覺、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想像較少，而痛覺的幻覺想像則十分罕見。夢的特徵是顯著的不確切性、不連續性、未必可能性和不協調性。
在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強化回憶出來，並常把關心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結構中。因此夢本身可以看成是記憶增強，此種在夢態中被增強的記憶與夢態結束後恢復夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強記憶的夢中，存在著記憶缺失。當被試者於做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。
夢與快速眼動睡眠的聯系 夢主要發生於快速眼動睡眠期。喚醒處於快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90%的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74%）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產生夢的心理生理基礎。
精神分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德
從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著慾望（隱義）。白天受壓抑的慾望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足慾望。

無法解釋的現象
日常生活中一部分夢，的確可以通過已知的科學加以解釋，有時這種解釋似乎十分牽強。
不得不說的是，在生活中很多人都有去世的親人托夢或者通過夢預知一些將要發生的事情，盡管這似乎有些不可思議，但確實真實的存在。值得一提的是夢到將要發生的事情也是ESP（第六感覺）的一部分。
科學的真諦在於客觀的揭示事物的本質和真相，而非死守教條。
時至今日，尚沒有有力的科學證據證明超自然力量及靈魂的不存在，科學解釋的范疇是有限的，隨著認識的增大而增大。
而只有科學才是正統其他都是旁門左道這種思想是錯誤的。簡單的說，我們並不能認為已有的科學是完全正確甚至是解決一切的法寶，事實上，如果我們對沒有證實的事物「臆斷其有無」，片面地認為超自然力量和靈魂的不存在也是不科學的。
對於這些無法解釋的現象我們應該認識到：1.科學只在一定范圍內支配著事物發展。2.科學是在接受與批判中發展，科學在一定的時間內還無法擺脫片面和教條主義，也就是說科學得到的結論也許並非這個事物最終的本質。
夢的心理學解釋
夢是思想和願望的化身
夢是願望的滿足
近代對夢的解答有開拓型的發現的人，就是著名的心理學大師弗洛伊德。他之所以格外重視夢， 是因為他發現釋夢是為了解人的心靈深處——潛意識——的利器。弗洛伊德說，本我只求快樂，而自我講現實原則，他要看一個願望是不是現實，要考慮滿足自己願望的方法。
夢是自然的真理
在夢的研究中，另一位大師級的人物是瑞士心理學家榮格。榮格釋夢數以萬計，對夢有極為深刻的理解，但他的觀點與弗洛伊德的觀點不同，他不認為夢僅僅是為了滿足願望，也不認為夢進行了什麼偽裝。榮格認為「夢是無意識心靈自發的和沒有扭曲的產物……，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。」
夢是象徵性語言
美國心理學家弗洛姆認為夢是一種象徵性的語言。他說：「所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象徵的語言『寫成的'」弗洛姆把象徵分為三類：慣例的象徵、偶然的象徵和普遍的象徵。
夢是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒後來自立門戶，創造了自己的心理學體系。他認為夢是自我欺騙和自我催眠。在他看來，有理智、講科學的人是很少做夢。而做夢的人，是為了用夢激怒起自己的一種情緒，好讓自己做某些不理智的事情。
「夢」和「夢想」的區別
夢的客觀性因素佔得多且具有不自覺性。
夢想的主觀性因素佔得多且具有自覺性和可延續性。
夢與健康
一、夢是健康的表現
醫生們的最新研究成果證實，人腦中並不像過去設想的那樣存在著一個「睡夢中心」，夢是人腦中主管各種功能的各個中心點聯合作用的結果。如果某一個中心點受到損害，就形成夢，或形成一種殘缺不全的夢，如夢中人物只有語言而沒有圖像。
二、做「白日夢」有利身心
人在清醒狀態下出現的帶有幻想情節的心理活動，在心理學上叫「白日夢」，也稱「遐思」。
從心理學觀點來說，做「白日夢」是一種有效的鬆弛心理神經的方法。
研究人體心理衛生的專家們稱，雖然目前尚未搞清楚「白日夢」對影響人體身心健康的確切機制，但可以肯定，這種大腦活動對免疫系統起著良性的促進作用。另一方面，「白日夢」能讓大腦的左側從語言活動中解脫並處於休息狀態，讓右腦充分發揮其直觀時形象思維能力，從而使善於語言思維和用右手勞動者的疲勞得以消除。
三、惡夢是疾病的預報
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應，夢雖然荒誕無稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡，所以中國古代就盛傳著一說。
心理學家認為，夢好像是一台儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會有所反應。譬如，有些肝炎病人在發病前幾天會出現令人焦躁、恐懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。
四、是心理沖突的顯現
著名心理專家郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說：「夢中會出現慾望、情緒等各種感受，雖然這些都是你的神經系統產生的，但並不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。很多的時候理性需求與感受類需求是相互矛盾的，他們並存在你的意識中，並相互爭斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從，而導致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強大的自我功能而很好的協調這些沖突，他們反而會使你獲得更好的成長。其實這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一。」
夢的解析
很多的時候理性需求與潛意識需求是相互矛盾的，並相互爭斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從，而導致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強大的自我功能而很好的協調這些沖突，他們反而會使你獲得更好的成長。其實這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一。

E. 我成功了 作文400字

去年12月，學校為迎接第十四屆英語節，舉辦了「奧運英語展板比賽」，我班同學都積極響應，我也暗下決心，一定要精心製作一塊展板，為我們班級爭取榮譽。
當然，想要成功就必須得先付出。第二天是星期六，我在完成作業後便把所有的精力都放在展板的製作上。我先從電腦上收集2008北京奧運會的有關信息，可是電腦上的奧運信息太多了，把我搞得暈頭轉向，不知道選用哪些好。我想：這次是舉辦「奧運英語展板」，當然應該圍繞奧運主題，宣傳奧運。所以，我把展板標題定為「迎奧運，樹新風」。在內容上我選用了2008北京奧運的標志圖案、普及知識及「福娃學英語」三個部分。構思完成後，我先在一張白紙上畫了一張草圖，請爺爺提些意見，爺爺看了後認為版面有限，內容多了就顯得有點亂，建議要少而精，在布局上要突出重點，把奧運標志放在版面中心，使人一目瞭然。我調整了內容和布局，由於學校舉辦的是「英語展板」，當然展板要用英語，可我的這點英語水平顯然是不行的，所以只得請爺爺幫助把中文都翻譯成英文，形成中英文對照。這時奶奶笑著過來說：「你們真是廢寢忘食啊，該吃午飯了！」到這時我才突然覺得肚子確實在咕咕叫了。
我匆忙吃完飯，接著畫好小樣再請爺爺、奶奶和媽媽提意見，大家一致認為畫得不錯。有了大家的肯定，我信心更足了，我根據小樣的內容在電腦的畫圖板上放大、上色、選紙、列印，然後又是精心裁剪，細心粘貼，經過一天多的努力，一塊色彩鮮艷，內容豐富，版面活潑的「奧運英語展板」終於製成了，我左看看，右看看，甭提有多高興了。
星期一，我自信地把展版交給了老師，經過評選，學校公布了獲獎名單，我獲得了一等獎。嗨！我成功了！通過這件事我懂得了：無論做什麼事，只要付出了努力就會獲得成功！

F. 你覺得出身能占成功多大因素

這個問題，還有之前看到的什麼決定了你的階層 (class)？ - 社會，都讓我想到之前讀過的Ruby Payne的A Framework for Understanding Poverty，這本書主要是在講教育，但同時提出了一個十分清晰的框架，很適合給提出這樣疑問的題主一點啟發。

查了下貌似沒有中文版，所以我就當整理讀書筆記+盡量翻譯好了，但願廢話能少一點：）

如果貧窮是，人在沒有任何資源的情況下能夠做到的極限（the extent to which an indivial does without resources），那麼反過來理解，一個不算太爛的出身能夠給你的，就是這些資源中的一部分或全部。包括：

經濟資源（financial）
就是錢。通常這是提到出身人們最常想到的資源差異，確實很重要，卻並不是決定人成功與否的關鍵因素。

情商（emotional）
著重指自我控制的能力、應對逆境的反應、應對負面情緒的能力等。情商也許是人最重要的資源之一，因為它讓你在不順時忍住不重回過去的、舒服的行為模式。在所謂跨越階層的過程中，一定有一段時間，有時長達幾年，你發現遇到的狀態是以前沒有遇過的，然後你的「自我調節方案」全都失效了。而情商就是讓你忍過這一段時光，直到能夠從新狀態中總結出新的應對模式的資源。

腦力資源（mental）
約等於學習能力。更高級的包括考證、推斷、獲得信息的能力。

精神資源（spiritual）
約等於信仰。比方宗教信仰，有了精神鴉片，人就不那麼容易哭哭啼啼老覺得自己沒救了，是不。

生理資源（physical）
健康。

支持系統（support systems 哈哈我簡直活體谷歌）
朋友、家人在必要時候能給你提供的外部資源。不只是借錢，工作太忙誰幫你帶孩子，考上大學誰教你填志願，誰教你奧數題，誰聽你叨叨叨幫你抹眼淚，包括你的self-talk，都是外部支持。

人脈關系或楷模（relationships/role models）
情商就是由此而來。每個小孩小時候都有崇拜和學習的對象，這是肯定的，並且這個角色很經常就是父母。好的家教對你人生的幫助有多大，真的不用多說。而運氣不太好的人，一方面得到的情感和精神資源有限，一方面小時候形成的性格、習慣和思維模式往往會牽絆你一生。

而為什麼教育那麼重要，因為學校是在家庭之外，最有可能讓你遇到有效的人際資源（有點想翻成社會資本= =）的地方，也是底層社會能夠接觸和認知到別的選擇和別的階層的唯一場所。能夠提供給年輕人最大的幫助和動力的，一定是一個或幾個關鍵的人，可能是影響你人生觀的老師，賞識你甚至給你各種機會和資助的導師，各種結識到的中國人愛說的貴人。

扯一下教與學，很有趣。很多時候即算遇到很好的老師，很多人還是無法學到老師想要傳達的東西，因為沒有背景知識，沒有概念體系，或是沒有信心來對這些東西產生興趣。一個很會解數學題的學生未必是成功的學生，因為核心的學習還是靠關鍵的人際資源來實現的。

G. 付出我的痛,成就我的夢。作文

漫漫人生路，我們總要經歷許多疼痛。有些痛讓我們清醒，恍然知道自己原來是有多麼不堪一擊，為自己僥幸而獲得的成功飄飄然是一件多麼愚笨的事；有些痛讓我們收獲辛勤耕耘後的成光，有這些痛，才能成就那些理想。這些痛，成為奮勇拼搏的的動力，在密布荊棘的道路上撒著自己播種的陽光，生命，永不停息！
到了期末，必然免不了考試。平時成績還算好的我，這次突然就掉下去了，就像列車斷了軌一樣。當我知道成績的時候，我的心裡就像被灌了醋，那酸味之蔓延到我的鼻腔，然後濕潤了我的眼角。看著那份成績單，我簡直有說不出的難過。我害怕，我害怕老師對我失望！我難以承受同學們那些看玩笑的目光，我害怕我親近的老師會離我而去，心中像是被一把頓錘狠狠地砸了一把。為什麼，為什麼？為什麼！我不甘心，但卻被失敗的陰影重重包圍著。但是！我不願就此被打倒，我才初二，過去的已成為歷史，聰明的應該把握現在，把握今天，而不是糾結於昨天！驕傲使我輕視敵人，使我落敗！這次這種揪心的痛彷彿給了我一記耳光，使我徹底清醒；其實並沒有什麼令你驕傲的，只是抓住了那幾分運氣！這刻骨銘心的痛也如鞭子一樣，使我懂得自己還不夠努力，競爭如此之大，怎能鬆懈！有些人比你懶惰卻比你優秀，你有什麼資格不去奮斗！
我是個芭蕾舞的愛好者。看著電視上優雅的天鵝，自己的心裡總是有小小的悸動，自己為了芭蕾舞，真的能做很多事，別的女孩子都怕苦，但我卻在舞蹈上特別有耐心。例如是腳背，我寧願用疼痛換取漂亮的腳背，在舞蹈上我總相信一句話：一分耕耘一分收獲，今天的付出決定著你的收獲。而我最佩服的芭蕾舞演員就是譚元元。譚元元在舞台上的風光無限，都源自於她台下的無盡付出，源自於她常人無法想像的堅持。她在芭蕾舞生涯中，曾受過幾次傷，有一次醫生建議她至少停演兩年，可她硬是用中醫和瑜伽恢復了自己的身體，6個月後又重返舞台，她的腳磨得都是老繭，夏天從來不穿涼鞋……。而她在無數次疼痛過後換取的是一項項令芭蕾舞者夢寐以求的獎，以及是全美三大芭蕾舞團唯一一位華裔首席演員——譚元元的這些歷程使我折服，她練舞的那種耐力也深得我心，使我更加努力地去追逐我的夢想！
疼痛，其實是貫穿我們的人生的，面對疼痛我們要理智地對待，痛過後，其實會使人更加明朗地對待一些事情，但是要是悲觀地對待，疼痛就會成為一座壓倒我們的大石，久而久之，就會透不過氣來，要相信世界上沒有過不去的坎，要腳踏實地地達到自己的目標！

H. 甘南旅遊業的預期成果

甘南藏族自治州和四川阿壩藏族羌族自治州（以下簡稱甘南）屬於中國的特殊地區,從旅遊角度看為特種線路，景點分散，沿途路況、食宿條件較差，旅途艱苦，參團者必須具備良好的心理素質和身體素質，並作好吃苦的心理准備。不要抱有優越感，要容納藏族同胞的種種不足，如抱著挑剔或享受的心態，建議不要參加。
1、甘南，川西地區海拔高，晝夜溫差大「早上凍死，中午曬死」，所以一定要注意准備衣服。由於是草原，丘陵地貌一下雨雪便道路泥濘，所以雨靴可帶來方便，不可穿涼鞋。另外，一定要有帽子，可防紫外線照射，還應備有晴雨傘，防曬霜，太陽鏡。紀實題材比風光題材多這里的色彩對比強烈，所以這一地區宜拍攝彩色照片。高原天氣多變，常有風雨驟至的時候建議多帶幾個塑料袋，用來保護設備。拍風光講究拍取異常天氣時的景象，若遇風雨雪霧天，正是時機不要錯過。在九寨溝，黃龍景區宜用感光度低，顆粒細膩的膠片，而且要用三角架。葯品：抗感冒葯，胃腸葯和外傷葯。還建議備一種抗高原反應葯：高原紅景天。
2、遊客如患有心臟病、高血壓、哮喘、肺病、呼吸系統疾病、嚴重糖尿病和貧血等疾病，以及醫生認為不宜進藏或高原者不能參團，如隱瞞病情，後果一切由遊客自身承擔，旅行社不承擔任何連帶責任；
3、甘南地區的民風深受藏族宗教影響，有些現象和習慣，不能以城市人的心態標准來衡量和看待。請記住不要離團去觀天葬，偶有不慎，就會觸怒當地人，引起不必要的麻煩。
4、藏族寺廟建築風格獨特，遇上節日，藏族人衣著更是華麗，色彩繽紛，這些都是攝影的好題材，取景前要注意：一般寺廟的外圍建築可以隨意拍攝，但殿堂內是嚴禁拍攝的，有些地方則註明付款拍攝，請勿偷拍。攝影人物也要小心，藏族人未必都喜歡被人拍攝，為免不必要的麻煩，取景前最好先打個招呼。
5、藏族人不喜歡隨地吐痰，不喜歡被人摸頭搭肩，不喜歡大聲喧嘩；車站等地點小偷較多，外出小心財物，不要隨便施捨，否則可能不易脫身。當地治安算是不錯，但若在偏僻地方或夜間外出應結伴同行，不要單獨行動，不要掉隊和離團。
6、在藏區，政治問題是十分敏感的，無論在任何場合，都不宜討論政治問題。
7、參加人員應充分考慮到自身身體狀況、人為或自然災害等諸多因素對旅行活動（包括人身和財產安全）的影響，承諾在不增加旅行社和同伴負擔的情況下參與本次活動。
8、參加人員應自備錢款、衣物、葯品、食品及其他可能需要的應急物品或工具，並在出發前辦理完畢旅遊險或人身意外傷害險的投保手續。
9、參加人員應保管好自己的所有隨身（或隨車）物品，承擔自己物品（包括車輛）丟失或損毀的責任。
10、參加人員應注意自己的人身安全，提高自我保護意識；旅行途中，參加人員因個人行為侵害他人合法權益的，責任自負。若由此給同伴造成損失，行為人應負賠償責任。

I. 德國涼鞋製造商起訴亞馬遜，山寨產品對消費者的危害

「山寨」一詞源於廣東話，代表那些佔山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。「山寨機」就是那些行貨大廠對小廠作坊仿造的電子類產品的稱呼。這類產品的主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、游戲機等不同領域。2008年末，由山寨機引發的山寨現象蔓延到整個網路，山寨明星、山寨紅樓夢、山寨百家講壇等等都毫不掩飾對精英文化的挑戰，隨後山寨現象又意外的登上了CCTV新聞聯播，這是官方首次對民間現象表述自己的意見，至此，「山寨」一詞風靡全國，正式進入全民時代。

一些企業的山寨行為不斷「升級」，讓消費者防不勝防。如在昆明出現的「山寨宜家」完全是宜家的翻版，可這家商城名叫「十一傢具」，並沒有照搬名稱。這樣的山寨，不是簡單地假冒名牌產品，也不是簡單地抄襲名牌產品的外觀，而是開始模仿知名品牌的風格、購物體驗乃至成功的零售理念。一言以蔽之，山寨整個品牌的用戶體驗。