❶ 玉德緣買的和田玉，求專家幫忙鑒定一下是新疆的和田玉嗎什麼品種價值
看上去是和田玉，應該沒問題的，至於產地，估計也是新疆和田的，另外除了新疆和田外，很多地方都產與新疆和田玉物理特徵一樣或者接近的玉石，國家的技術規范里稱它們也叫和田玉，或者叫廣義的和田玉，鑒定機構不區分和田玉的產地，只做物理屬性的判定。
這樣的小佛，現在機雕的不少，你這個看上去還是人工雕刻的，工費不低的。
你可以自己檢驗，方法是，上這家鑒定機構的網站，找到網上查詢的頁面，按照要求輸入證書編號，系統會顯示和你手上的證書一模一樣的影印件。如果不是，說明你的證書有問題，趕緊到店裡去交涉吧。
-來自淘寶網的【京東藏寶齋】
❷ 玉德緣買的觀音，請教真假
佛像、菩薩像應該供在家裡你認為最庄嚴聖潔的地方。不要帶在身上。 轉來一篇文章， 讓你參巧。《印光法師文鈔》之《復鄔崇音居士書》印光大師 著述前三日接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重完全不講，亦可嘆也。彼會所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。 放生一事，即上海一處亦辦不了，何可大張全國之名？全國人民通在水深火熱之中無法可救，而況全國放生會乎？光以勸人吃素，為真放生。大場以前之生，一住兵，則通為兵作食料。以後永無戰爭則可，否則又是為兵儲蓄食料耳。 居士護生熱心，可謂第一。然須詳審情理，方可得其實益。諦閑法師慕慈雲懺主之名，祈盧子嘉以西湖為放生池，大家都放生。壞人偷捕，政府屢次要賣，諸居士幾次贖，用數千元，猶令遷之他處。此之殷鑒尚不知，而徒張闊大之名乎？譯文 三天前收到你寄來的《歧路指歸》一書共二本，見到後面附在郵包之中的佛像徽章，印光很不同意做這種事。民國二年，北京法源寺道階法師做佛祖誕辰紀念會，把釋迦牟尼佛像做成徽章佩戴，印光當時絕對不知道此事。事後道階來普陀山，送印光一枚釋迦佛佛像徽章，印光痛斥他褻瀆如來。到民國十二年的時候，這個風氣仍然是如此。上海也仿照而實行這件事，現在居士又仿照實行。這件事作俑者的罪過，肇始於道階。然而道階還會講經，而對於恭敬尊重如來，卻完全不講求，也令人慨嘆。他的紀念會中所有的成員，每個人身上都要佩戴一枚佛像徽章。如果佩戴佛像來拜佛，也不合適；如果佩戴佛像徽章來拜人，就彼此雙方都折福。然而現在這件事由於道階的提倡，已經成為通行的例規，印光也知道這種弊病不容易糾正，然而因為居士過於抬愛，因此不能不對你說一次，以盡我的本分。 放生這件事，就是上海這一個地方也辦不到，怎麼可以大張旗鼓地在全國提倡呢？因為如今的時局，全國人民通通處在水深火熱之中，都沒有辦法能夠救援，而何況提倡全國放生會呢？印光提倡勸人吃素，這才是真正的放生。大場這個地方從前所放的生靈，一旦駐扎部隊，便通通成為當兵的餐桌上的菜餚，以後如果永遠沒有戰爭還好，否則又是在為當兵的儲備菜餚罷了。居士護生的熱心，可以說是第一。然而必須詳細審察時局的情形，從實際出發，才可以得到真實的利益。 諦閑法師欽慕慈雲懺主的行持，請盧子嘉把杭州西湖改作放生池，大家統統都去放生。壞人常常偷捕，政府認為湖中生靈太多，有礙公共衛生，屢次要把湖中生靈全部出賣，諸位居士幾次贖救，花去數千元，最後政府仍然下令把湖中的魚類統統遷移到其他地方去。這件事耗費了許多居士巨大的人力、財力。這個深刻的車前之鑒怎麼還不從中吸取教訓，而白白地大張放生虛名的嗎？——佛弟子 敬譯
佛像和觀世音菩薩像，都適宜供在你認為最庄嚴聖潔的地方。面前擺一張供台，每天早晨起床洗漱完畢後就供上一杯飲用水，然後燒上一柱清香。有條件的時候供上一些水果鮮花。禮佛拜佛關鍵是要誠心，禮儀和規矩反而顯得不怎麼重要。把佛像放在自已認為最庄嚴聖潔的地方是表達誠心的一種方式。其次是拜佛的次數，堅持每天供水、供香是為了日積月累地勤積功德。