青島寺廟轉讓

『壹』 查找青島市佛教寺廟有沒有常年打佛七的

打114問當地佛教協會的電話，一般佛教協會就是當地最大的寺廟，能知道本地寺廟大概情況。

『貳』 青島哪有佛學院 或者哪收弟子的不收也沒關系 稍微指點一二也行 提供個做功課環境的 最好是有法師收徒弟

皈依佛教，需要履行一個三皈依的儀式。要繳納兩張照片。和工本費。等待皈依法會，也可以自己找和自己有緣的寺院方丈住持單獨履行皈依儀式。這樣可以給你單獨起個法號。以後去寺院免門票。 青島湛山寺，是天台宗的寺院。 出家人過的是寺廟生活，有做功課的殿，有庄嚴的佛菩薩像時時看著他，有一定的時間共同做功課──早課、晚課及參加各種法會，還有師父師長的督促指導及師兄師弟的互相鼓勵。我們在家人沒有這種福報，而且在家人的環境也遠比出家人亂而雜，上事父母，下養子女，不但謀生的負擔重，外境的引誘也多，特別是在美國的中國年輕父母，想到將來子女讀大學的費用，每每覺得壓力很重。因此，在家人要修行，實在不容易，不但錯了方向沒有人糾正您，也極容易感到疲厭，生退心。所以，在家人修行，頂重要的是要嚴格管理自己，訂出一套可行的功課。我願意再強調一次，這是我六十年中體會出來的最重要經驗。 【自己訂功課】 怎樣訂您自己的功課呢？當然每個人不會相同。我也訂過不少不同的功課，試驗過好幾種法門，我目前的結論共有四點，想貢獻給大家。 第一點，要決心起早，自己訂一早課。晚上訂的功課，極容易因一天工作的疲勞或者因為有晚間的應酬而鬆懈或放棄。唯有早上提早至少半小時起床，在早餐以前，訂出半小時的功課，這時間最為有用，也不容易受打擾，可以持久。譬如說每天早上念一遍《金剛經》，或者多少遍《大悲咒》，或者一遍《阿彌陀經》及一千聲佛號，或者念多少遍六字大明咒，或者練習四念住，或者修習止觀禪定，看您對那種修法最能相應，都可以，但一經訂後，三、五年內不要更變。 第二點，要設法一年至少參加一次嚴肅的佛七、禪七或其他修持，不要短過七天。我一生中感覺到跟張澄基教授有三次連續三個星期的修靜最為得力。在參加期內一定要止語，能守八關齋戒最好。止語要真真連續七天，並不是上堂止語，回到宿舍又和人閑談，這樣的中斷，對修持毫無用處，毫不得力。所以，最好甚麼事都不管，在這七天中，將身心完全放在修行上。各位，一年三百六十五天，您就抽出七天，將您身心內的一切污染，澈底清除一次，對您一定有好處。 第三點，要細心認識自己。先問一問自己，您活了這么多年，有沒有認識您自己是怎麼樣的一個人？這是在家人修行中的一個重要關鍵。如果您對自己沒有了解，不知道您的嗜好、長處及弱點，不明了自己的個性，很可能盲修瞎練，浪費時間，甚至於走入邪途。 怎樣去認識您自己呢？先從大處著手，細心體會一下您自己的個性。不要去想這種個性是好呢？還是壞？也不要聽別人這么說，就以為您是如此，而是要坦白找出您自己的個性是那種典型。下面二個例子是比較偏向於極端的例子，您的個性可能介乎兩者之間，不過也可以找出傾向。 第一種典型──你是不是常有不安全感？常常為自己著想，將自己的利害看得很重？因為要保護自己，所以怕和人結交，怕找麻煩，也因此不喜歡幫人？所謂獨善其身，個性趨向孤獨。這是一種個性的典型。 另一種典型──你對自己的事、自己的利害看得很淡，不十分關心，卻喜歡幫別人的忙，喜歡替別人著想，有極強的同情心，有仗義打抱不平的胸懷，不計自己的利害，有時會弄得焦頭爛額，不以為苦。為人慷慨好朋友，雖然有時也會答應了人做不到，反而被人罵。這又是一種個性的典型。 自己細心的觀察一下，您是近乎那一種典型。 各位，這兩種典型都不壞。您只要自己認清楚了您是近乎那一種典型，運用發揮您的長處，避去您的缺點，一樣可以成功。我的所謂成功，是指走上修行的菩提大道。 如果您自己觀察下來，您是近乎第一種典型的人，我建議您先從修學原始佛教入手。四念住是一帖對症良葯。如果您對於研讀中國古文的經典沒有問題，四聖諦、八正道等哲理及教法，都是好的，應該細心研究。倘您宿根深厚，一樣可以得果。《金剛經》中說：「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」須陀洹是修學原始佛教達到的初果。不入色聲香味觸法，即是不受外境的影響。第一種典型的人，比較容易修到不受外境的影響，也比第二種典型的人所接觸的外境簡單，因此容易修到初果的境界。 如果您自己觀察下來，您是近乎第二種典型的人，我建議您讀一讀《華嚴經》中的善財童子五十三參，將您的心胸放大。學大乘佛法，頂要緊的是沖淡我相，而擴大心胸是破我相的基礎。第二種典型的人已具有大乘根器，再將心胸放大，則人我之分趨淡，分別計較減輕，自然能迅速走上菩提大道。 至於認識您自己的弱點，是貪心重呢？是嗔心重呢？是疑心重呢？或是自慢驕傲？唯有自己坦白承認您的幻軀有那些弱點，方能設法避免，方能自己提醒，不走上造惡業的因緣，這是想要修行的在家人須時時警惕的重要步驟。 第四點，要盡量將你的生活和修行打成一片。這初聽好像並不容易，其實並不難，養成習慣之後，效用很大。因為我們所討論的是在家人的修行，所以最可能和日常生活打成一片的是布施。其要訣是將布施的念頭常常放在心上，留心抓住機會。要記住凡是影響人們愈廣愈大愈久的機會，其作用，也即是功德福報，也愈大。

『叄』 青島哪個寺廟能開光

那邊都是集體開光。為何不寄去 道教夢龍 官網。道教一對一開光

『肆』 青島有哪些寺院

湛山寺

『伍』 青島哪有佛教，寺廟

1、湛山寺

湛山寺在青島市東部湛山西南、太平山東麓。為市區的佛寺。1934年開動工，1945年落成。面積23畝。山門有兩石獅，傳為明代遺物。寺前石砌蓮花池，為放生處。

院內有大雄寶殿、三聖殿、天王殿及客舍，殿後為藏經樓，舊藏佛經6000餘冊及古代佛像。寺後東側小山有八角七級磚塔，聳立雲表。寺院南對黃海，東、西、北三面，浮山、湛山、太平山屏列。「青島十景」之一「湛山清梵」說的就是湛山寺。

2、青島法海寺

法海寺位於青島市城陽區境內，因紀念創建該寺的法海大師而得名，距今已有1700多年的歷史，是青島地區比較古老的一座寺院。據法海寺內元泰定三年所立《重修法海寺碑》記載：法海寺為魏武皇帝創建，宋嘉佑二年重修，清康熙五十二年也有碑記載重修的經過。

最後一次重修是民國二十三年，解放後青島市人民政府也曾撥款維修過。法海寺佔地12畝，共前後兩院，前院為大雄寶殿，左為觀音殿，右為地藏殿。後院為三聖殿，左為藏經樓，右為送子觀音殿。

3、青島菩提寺

靈珠山菩提寺原名白雲寺，坐落在靈珠山，在小珠山北麓、大庵山南麓，該地鍾靈毓秀，風景優美，因南臨大海、地勢較高，山頂常有白雲繚繞，如同仙境一般。

靈珠山菩提寺位於青島市黃島區 靈珠街道辦事處轄區內，佔地80畝，主殿有：山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、觀音殿、舍利塔、鍾鼓樓等建築面積8000平方米。白雲寺始建於明朝萬曆年間，屬漢傳佛教禪宗道場。

清朝咸豐六年重修，民國31年二次重修，在文革中，白雲寺遭受重創，致使古寺僅存遺址。

4、青島石門寺

石門寺位於青島市黃島區大珠山風景區。石門寺以較其它寺廟獨有的特色遠近聞名：寺前一山峰，峰上立有高141米的天然大佛，佛旁一和尚跪拜誦經，這一奇觀世間絕無僅有；寺院不倚山而面山；石門不朝南而朝東。

寺門由天然巨石構成；門旁有泉，大旱不涸，泉水清碧如玉，石門寺由此又叫玉泉寺。 從石門寺走進大珠山光景很多。墓塔林、珠山石室、隋唐石窟等佛教文化遺存和吟詩台、麻衣庵、望海樓等隱士文化遺存歷歷在目。

5、青島觀音寺

青島觀音寺坐落於市北區錯埠嶺，原名「黃德庵」，又稱「於姑庵」。始建於唐貞觀年間，建成於明代成化年間。青島觀音寺系山東省佛教古剎，為漢傳佛教著名叢林。位於青島市市北區錯埠嶺東南的小山坡上，東臨福州路，北依遼陽西路。

史稱黃德庵、於姑庵，曾經聲名遠揚，香火鼎盛時，方圓數百里信眾扶老攜幼前來朝拜三寶。有古籍傳說與碑記為證。寺廟始建於初唐貞觀年間（公元627年），相傳唐太宗李世民為天下太平，大唐江山穩固，派謀士風水先生李淳風和袁天罡尋找天下太平的四大護國天柱，即皇、儒、佛、道。

6、大士寺

大士寺（又名大石寺、大士庵、石灣廟等）。明朝永樂年間，曲氏始祖曲江從雲南大槐樹里頭隨移民大潮千里迢迢來到即墨縣仁化鄉姜哥庄南頭居住。曲江的兒子曲萬長大後離開此地到石灣開拓發展。

當時這里綠蔭遍被、荊棘叢生、豺狼出沒、狐獾橫行，自然條件十分惡劣與荒涼，但曲萬及其子孫憑借超人毅力和生產技能，櫛風沐雨努力開發，硬是開辟出大量耕地和山巒，定居下來形成村落。石灣村民選址於黑尖山下九條澗谷，在此建大士寺。

7、青島慈雲寺

青島慈雲寺，位於青島膠州少海翡翠濕地公園，公園風光旖旎，草色青青，四面環水，河水碧波盪漾。寺院建築面積6177.9平方米，歷史悠久，可謂清幽曠遠、清凈庄嚴。如今的慈雲寺，在原有舊址的基礎上，又增建了地藏殿、文殊殿、觀音殿等修行區。

慈雲寺本著修行、休閑、慈善、文化為發展方向，進一步推動佛法弘揚，將成為這一區域的重要佛教活動中心。慈雲寺大的功績當屬作為中韓兩國文化交流的載體，為中韓兩國友誼的見證者。

『陸』 青島道家寺廟

市區有湛山寺，海雲庵，滄口大廟，嶗山有上清宮，太清宮等

『柒』 青島那裡有寺廟或者道觀之類的

湛山寺。市南區芝泉路2號
嶗山的太清宮和上清宮。說實話，這倆我都去過，但分不出來到底哪個是哪個...容易記混了

『捌』 本人在城陽區水岸人家，青島附近有沒有已經開放的寺廟

寺廟是人群聚集比較多的地方，受疫情影響應該是不對外開放。湛山寺、華嚴寺、竹子庵都沒開放

『玖』 青島哪有比較靈驗的寺廟呢從哪裡可以求護身符呢怎麼走

湛山寺是比較理想和比較值得去的地方,如果情侶一起去那是更加靈驗.可以做104路車到湛山下車,不過由於在山上,所以你下車後還有走一段距離才能到.湛山寺離植物園很近,去了還可以去植物園游覽一番,也是比較不錯的.