成果展示與

A. 成果展示與培訓科普場館的建設

16.1.1 技術路線

系統收集相關資料（文字、圖像和實物）→現場鑽探技術應用示範與科研試驗→建設展示場館，保存研究成果→面向全社會開放，提供科研、教學（培訓）與科普服務。

16.1.2 實施方法

1）通過請教當年實施找礦勘查的老一代勘查工作者，系統收集馬坑鐵礦勘查鑽探技術方法研究與應用的文字資料、圖像與實物資料（各種歷史資料、領導關懷材料、礦山介紹材料、礦區風光照片等），總結地質找礦勘查鑽探技術方法應用範例（包括成功的方法和失敗的教訓），構建鑽探培訓與科普的基礎素材。

2）承擔鑽探科研試驗鑽機的現場及操作，全部按示範基地要求規范建設，認真完成試驗工作確定的各項任務。同時，接受相關單位的鑽探實習、培訓和參觀，開展鑽探科研成果的現場試驗、檢驗、評價。

3）採用照相、攝像及文字總結的方法，及時記錄鑽探技術在找礦中的作用、應用、價值等情況及其野外作業過程。

4）研究確定科研基地需保留的某些鑽探現場、典型地質現象，並採取具體、有效措施加以保護。

5）在福建省第八地質大隊建立滿足科研、教學（培訓）與科普要求的「馬坑鐵礦——福建龍岩野外基地」成果展示與培訓科普場館，科學、系統、規范地保存並展示課題研究的成果與收集的實物、文字、圖像等資料。

6）按相關要求，基地納入「國土資源部科研基地網」，通過互聯網面向全社會開放。

B. 求成果展示活動前言和結束語部分的點睛詩句

送別【唐】王維

下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸卧南山陲。
但去莫復問，白雲無盡時。

渭城曲【唐】王維

又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

送梓州李使君【唐】王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸幢布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。

送綦毋潛落第還鄉【唐】王維

聖代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。

送友人【唐】李白

青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

送孟浩然之廣陵【唐】李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

渡荊門送別【唐】李白

渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。

杜少府之任蜀州【唐】王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。

送魏萬之京【唐】李 頎

朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初度河。
鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

送陳章甫【唐】李頎

四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。
青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。
陳侯立身何坦盪，虯須虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門沽酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。
醉卧不知白日暮，有時空望孤雲高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國遊人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。

芙蓉樓送辛漸【唐】王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

別董大【唐】岑參

千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

送李端【唐】盧綸

故關衰草遍，離別正堪悲。
路出寒雲外，人歸暮雪時。
少孤為客早，多難識君遲。
掩泣空相向，風塵何所期。

賦得暮雨送李胄【唐】韋應物

楚江微雨里，建業暮鍾時。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。

送人東游【唐】溫庭筠

荒戌落黃葉，浩然離故關。
高風漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當重相見，樽酒慰離顏。

曉出凈慈寺送林子方【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

雨霖鈴【宋】柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒, 留戀處，蘭舟摧發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處， 楊柳岸、晚風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之【宋】辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生。

C. 實踐活動展示成果的方式有什麼

實踐活動展示成果的方式：活動報告、調查報告、調查表、實物標本、畫圖、攝影、活動日記、活動記錄、手抄報和展板等等多種方式。

綜合實踐活動是新課程的核心課程，這門課程既不是課外活動，也不是活動課程，而是通過教育交往為中心的活動，其強調的是學生的參與，重視的是學生的體驗、感受，以學生興趣和內在需要為基礎，以主動探索為特徵，以實現學生主體能力綜合發展為目的。

(3)成果展示與擴展閱讀：

綜合實踐活動是現代教育中的個性內容、體驗內容和反思內容，與傳統教育片面追求教育個體的發展、共性和知識有所不同。

綜合實踐活動提供了一個相對獨立的學習生態化空間，學生是這個空間的主導者，學生具有整個活動絕對的支配權和主導權，能夠以自我和團隊為中心，推動活動的進行。在這個過程中，學生更謀求獨立完成整個活動，而不是聆聽教誨和聽取指導。教師在綜合實踐活動這個生態化空間里，只是一個絕對的引導者、指導者和旁觀者。

與傳統實踐活動強烈的目標性不同，綜合實踐活動更強調多種主題，多種任務模式，多種研究方法的綜合，這種復合不是來自教師的人為復雜化，而是來自於學生個體對實踐活動主題的更深入認識和挖掘過程。

在國外，教育的綜合實踐活動被童子軍組織、民間公益組織、社區管理組織所分解，學校只是起到了輔助和輸送的作用。在中國小學，綜合實踐活動通過課程改革被推動，附加在課程體繫上的課標教材、封閉實踐基地、素質報告承擔了更多的實際責任。

特點

（1）綜合性：對任何主題的探究都必須體現個人、社會、自然的內在整合，體現科學、藝術、道德的內在整合。

（2）實踐性：綜合實踐活動課程的展開往往以各種活動為載體，強調學生通過活動或親身體驗來進行學習，但不是為「活動」而「活動」。

綜合實踐活動，顧名思義，它要讓學生在「活動」中學習、通過「行動」來學習。但這里所講的「活動」或「實踐」，不能僅僅從字面上、從直觀上去理解，把它理解為讓學生「動」起來，或者讓學生去「操作」。而是要把它理解為「知與行」、「動手與動腦」的結合與統一。

那些不需要學生動腦思考、對學生的情感態度沒有觸動的「活動」，不是「綜合實踐活動」中所講的活動。真正具有「育人」價值的綜合實踐活動，應當讓學生在活動結束時「有所知」、「有所得」、「有所悟」。對綜合實踐活動課程來講，「活動只是一種教學的手段與方法」，它本身不是目的。

（3）開放性：「綜合實踐活動」課程面向學生整個的生活世界，其內容與學生個人的生活或現實社會緊密相聯系，往往表現為一個沒有固定答案的開放性問題，要解決這樣的開放性問題，學生不可能到書本上去找現成的答案，只能通過自己的努力去探索、去發現，才能找到可能的答案。

（4）生成性：綜合實踐活動課程的展開很少從預定的課程目標入手，它常常圍繞某個開放性的主題或問題來展開。隨著活動的不斷展開，新的目標、新的問題、新的主題不斷生成，學生的認識和體驗不斷加深，創造性的火花不斷迸發，這便是綜合實踐活動課程具有「生成性」的集中體現。

（5）自主性：綜合實踐活動課程的實施十分注重從學生現有的興趣與經驗出發，強調學生的自主選擇與探究。學生不僅可以選擇學習的內容、進度與方式，還可以自己對自己的學習過程或結果進行評價與反思。

D. 成果展示與展示的成果一樣嗎

從本質上來說是不一樣的 成果展示側重於展示 展示的成果側重於成果 重點不一致 所以是不相同的

E. 展示和展現的區別

「展示」和「展現」的情感色彩和適用范圍不同。

1、情感色彩不同：

展示：就是把事物拿出來或指出來使別人知道，即擺出來讓人看。「展示」帶有更加明顯的主觀色彩，即某人想要把某事物顯露出來讓別人知道，一些時候帶有炫耀的意味。「展示」偏重於人的內心世界，感性色彩更濃厚。

展現：是指明顯地表現出來的意思。 更多時候是客觀世界的反映，相比於「展示」，「展現」的理性色彩更重。

2、適用范圍不同：

展示：適用范圍更加寬廣，可以與其他詞構成相關短語，如：才藝展示、上台展示。

展現：適用范圍較窄，不能與其他詞構成相關短語。不能是：才藝展現、上台展現。

(5)成果展示與擴展閱讀：

「展現」和「展示」的近義詞：

1、呈現：顯出；露出。

如：暴風雨過去，大海又呈現出碧藍的顏色。

2、揭示：使人看見原來不容易看出的事物。

如：這篇文章揭示了一個深刻的道理。

3、顯現：呈現；顯露。

如：霧氣逐漸消失，重疊的山巒一層一層地顯現出來。

4、顯示：明顯地表現。

如：作品顯示了作者純熟的寫作技巧。

F. 個性發展特長與成果展示。5個、每個不少於300字。急~~~~~~~~~~~~~~

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G. 蔡方鹿的成果展示

一、國家社會科學基金項目：「中國經學與宋明理學研究」課題的研究（完成108萬字），經同行專家匿名評審，全國哲學社會科學規劃辦公室於2009年結項鑒定等級為「優秀」。該國家項目經修改入選首屆《國家哲學社會科學成果文庫》，並於2011年3月由人民出版社出版（上下冊，135萬字）。
二、個人著作：
《朱熹經學與中國經學》（北京：人民出版社，2004）
《中華道統思想發展史》（台北：中華道統出版社，1996；成都：四川人民出版社修訂版，2003）
《朱熹與中國文化》（貴陽：貴州人民出版社，2000）
《宋明理學心性論》（成都：巴蜀書社，1997）
《儒學——傳統與現代化》（韓國首爾：曙光出版社，1999）
《程顥程頤與中國文化》（貴陽：貴州人民出版社，1996）
《一代學者宗師——張栻及其哲學》（成都：巴蜀書社，1991）
《魏了翁評傳》（成都：巴蜀書社，1993）
《華夏聖學——儒學與中國文化》（成都：四川人民出版社，1995）
《宋代四川理學研究》（北京：線裝書局，2003）
《知》（成都：四川人民出版社，2004）
《中國經學與宋明理學研究》（北京：人民出版社，2011）
等13部。
三、合著：
《廖平學術思想研究》（成都：四川省社會科學院出版社，1987）、《宋明理學新探》（成都：四川人民出版社，1987）、《道》（北京：中國人民大學出版社，1989）、《氣》（北京：中國人民大學出版社，1990）、《理》（北京：中國人民大學出版社，1991）、《心》（北京：中國人民大學出版社，1993）、《性》（北京：中國人民大學出版社，1996）、《中國文化與中國社會》（成都：成都出版社，1993）、《實用周易詳解》（成都：四川大學出版社，1994）、《蒙文通經學與理學思想研究》（成都：巴蜀書社，2007）等10餘部。
四、主編：
《中華儒學文化系列叢書》（成都：四川人民出版社1995，兩主編之第二主編）、《首屆張栻學術討論會專輯》（成都：《天府新論》1992年第2期，三主編之第二主編）、《儒家德治思想探討》（北京：線裝書局，2003，第一主編）《新視野 新詮釋——朱熹思想與現代社會》（成都：四川大學出版社，2007，第一主編）、《經學與中國哲學》（上海：華東師范大學出版社，2009，主編）、《書院與理學》（成都：四川文藝出版社，2012年3月版，主編）、《存古尊經 觀瀾明變》（成都：四川文藝出版社，2012年3月版，與郭齊勇共同主編，第二主編）、《蜀學與中國哲學》（成都：四川文藝出版社，2013，主編）等8部。
等7部。
五、學術論文：
在《哲學研究》、《中國哲學》、《孔子研究》、《中國哲學史研究》、《中國哲學史》、《周易研究》、《中國文化研究》、《學術月刊》、《文史哲》、《社會科學戰線》、《中國社會科學院研究生院學報》、《人民日報》、《光明日報》、《人民日報海外版》、《孔孟月刊》（台灣）、《中華文化月刊》（台灣）、《鵝湖月刊》（台灣）、《宗教哲學》（台灣）、《經學研究論叢》（台灣）、《退溪學論叢》（韓國）、《南洋學報》（新加坡）、《人文中國》學報（香港）、香港大學《東方文化》等刊物發表學術論文330餘篇，其中在海外發表30多篇，被《新華文摘》、中國人民大學《復印報刊資料》有關專題全文轉載40餘篇。
六、獲獎情況：
上述成果中，獲省、部級優秀科研成果獎一等獎2項、二等獎3項、三等獎5項。
七、學術會議活動：
策劃、主辦召開大型國際學術會議六次：
「首屆張栻學術討論會」（四川·綿竹，1991）；
「儒家德治思想與現代社會國際學術研討會」（四川·都江堰，2002）；
「朱熹思想與現代社會國際學術研討會」（成都·川師大，2005）；
「經學與中國哲學國際學術研討會」（成都·川師大，2008）。
「紀念鶴山書院創建800周年國際論壇暨宋明理學與東方哲學國際學術研討會」（四川·蒲江，2010）。」
應邀二十多次出訪日本、韓國、新加坡、馬來西亞、香港、台灣等國家和地區的高等院校和研究機構，出席國際學術會議，從事講學和學術交流。

H. 效果與成果的區別

1、「效果」回答的是變革後的績效問題，具體說明「研究的結果怎麼樣」。 通俗的版講效果是表明通過教權育科研，解決問題中「得實惠」的問題。
「成果」回答的是變革後的思路和措施，具體說明「研究的結果是什麼」。 通俗的講成果是表明通過教育科研解決問題中「有路子」的問題。
2、效果是感性的：學生的變化，班風校風，教師的變化，各種獎勵，社會影響，上級評價，家長反應，媒體關注。效果通常需要通過典型材料事跡加以展示。
成果是理性的：指形成概念、原理、原則等理論成果，也包括具體的操作策略、基本模式、方法策略等技術成果。
3、效果的影響范圍較小。效果的影響作用通常直接表現在研究的局部領域內。
成果的影響范圍效廣。成果的影響作用由於其帶有一定的理論色彩、規律意義，影響的范圍較大。而且一般都是可以產生積極影響。