口述史成果利用

A. 口述歷史如何整理呢，有什麼套路嗎，有什麼需要注意的嗎，怎樣組織語言呢，求解答，特別是關於一個地區的

需要明確的是，口述歷史是近幾年走入大眾視野的。所以早已存在的一些書籍並不具有參考價值。
不知道你說的口述歷史的整理，是不是指把采訪視頻或錄音轉化為文字的過程。口述歷史整理最重要的是真實性。第一，盡量對錄音進行完整的文字轉寫；第二；校對口述歷史文本，與文獻資料相互佐證，並添加註釋；第三，根據主題進行整合，但對內容不要大改。可以把受訪者談到的相同主題整合為一個體系，如經濟方面的、教育方面的。
此外，地區口述史的工作已有相關成果，可購買書籍進行參考。
希望可以幫到你，謝謝採納！

B. 口述史的發展現狀

口述史現場
從20世紀60 年代到 80 年代，口述史有了極大發展，不僅在美國，而且在英、法、德諸國出現了大量口述史研究機構，出現了大批口述史研究成果。由於非洲的特定歷史狀況，口述史也引起了非洲各國史學家的重視。這期間不僅召開過多次關於口述史的國際學術會議，第 15 屆國際歷史科學大會還對其進行了專題討論。總之，口述史的發展正方興未艾。 從某個角度說，口述史是重視下層民眾歷史的產物，因為後者的活動和心理很少見諸文獻，為了研究他們，必須藉助口頭資料或口碑；從方法上說，口述史是歷史學與社會學、民族學、人類學等注重田野工作即實地調查的學科相結合的產物，因為口述史學家必須通過調查采訪等直接手段，從特定主題的當事人或相關人那裡了解和收集口述資料，以其為依據寫作歷史。由於口述史料的直接性，使這些主題的研究，特別是民族史、社會史，從時間上說是現當代史的研究更易接近真實，減少史學家的主觀性。特別是口述史可以藉助現代化的音像手段，大大簡化了資料收集工作。
所有這些，都吸引著史學家去從事這項工作。其中代表作如斯坦利·維斯塔爾描述印第安人領袖的《西亭·布爾》、西奧多·羅森加頓揭示黑人農民看待美國南部史的《上帝的全部危險》、膾炙人口的《根》 ，以及拉斐爾·薩繆爾的《倫敦東區的下層社會》等。 訪談者向被訪者所提的問題，應以超越歷史的中性問題作引導和啟發，而不能以主流歷史觀來設定問題。要仔細研究口述者背景、經歷、宗教禁忌等材料，確定哪些詞不能用。盡量做到中性、開放式的。采錄者工作時應盡量避免敘述歷史資料，不要讓口述者認為你們掌握的材料比他多，這樣會影響甚至使訪談進行不下去。首次見面後准備正式的問題清單。但要根據采錄過程中的情況，有所取捨、調整。問題的設置主要有兩種：第一種是按時間順序來提問；第二種是按主題來提問。每次采錄不超過兩小時。采錄者在此期間應盡量少講話。即便口述者有長時間停頓，一般也應耐心等待，不另提問。四是關於口述的成果形式。采錄採用現代技術手段作支持，錄音、錄像確保清晰無誤。錄制環境保持安靜。錄完作為原始文獻保存。同時附上一份備忘錄，內含被采訪人、采訪人的所有信息。采訪的時間、地點和所有的技術手段、問題清單，以供別人使用該口述史時作為輔助信息資料。每完成一份口述文獻，其保存有三種形式：即原始錄音、錄像刻成光碟；對外傳播錄製成MP3格式；永久收藏則用音像合成的DVD技術。
口述史工作者的修養：理論修養和專業修養
1 理論修養
口述史工作者要堅持正確的價值立場和理論指導。
1.1 堅持正確的價值立場——價值中立
口述史學研究目的在於探求歷史的真實，這使得它與弄虛作假、私心邪念是絕不相容的。為了實現既定的學術目標，口述史往往側重搜集一般不易記錄和留存的史料。而這類史料多具有負面性。要正確記錄和處理這些史料，口述史工作者首先應該堅持價值中立的立場。
價值中立並非要求口述史工作者放棄社會理想，絕對客觀的進入研究領域，而只是要求研究者以客觀的態度去認識研究對象，使研究過程和所得結論盡量不受和少受主觀好惡或價值觀念的影響。
1.2 堅持正確的理論指導——唯物史觀
在理論修養方面，歷史觀處於主導的地位，它對史學研究具有決定性的影響和作用。英國歷史學家赫勒說過：反對利用指導性原則的歷史學家猶如一個水手，決定不用地圖、羅盤，甚至不聽聽別的水手有關海上經歷的敘述，便揚帆出航。從事口述史工作要有正確的方法論做指導。這就是要堅持以馬克思主義唯物史觀為指導，實事求是地揭示歷史的真相，正確總結歷史的經驗和教訓。
堅持唯物史觀的原則，把它運用於具體的研究工作，使歷史學沿著正確的方向前進，這是馬克思主義史學工作者的光榮職責。[1]在當代中國，對於口述史工作者來說，就是要善於用科學發展觀考察研究歷史，從歷史和全局的角度，扎實、穩妥地開展口述史研究。
2 專業修養
史學工作者的專業修養往往決定了史學研究的成效。只有訓練有素的歷史學家才可能熟諳所要研究的特殊對象及其問題的所在。[2]對於口述史工作者而言，就是既要擁有一定的史學功底，又要掌握部分相關學科的具體知識和技能。
2.1 擁有一定的史學功底
口述史學不是輕而易舉的工作，不是人人能為的。只有那些接受過歷史專業訓練，在某一領域有研究素養的學人，才有可能勝任口述史學的工作，並且做出自己的成績。[3]口述史工作者應該具有史學工作者的基本素質，即才、學、識、德等的要求。如：在才這方面，需要落落大方，短時間、近距離贏得受訪者的信任，具有進行訪談的能力。在德這方面，需要吃苦耐勞、堅忍不拔、無私奉獻的精神。在學這方面，需要對受訪者的性格特點、個人經歷以至涉及的風土人情等各方面的知識有所了解。當然，還有一些從這項工作的獨特性產生的要求。
口述史學的關鍵是如何利用口述史料進行歷史研究，這也需要口述史工作者必須有一定的史學功底。因為時間久遠，受訪者記憶偏差，口述中難以避免的包含或多或少不真實成分。這就需要口述史工作者在扎實的專業素養基礎上，對受訪者加以提醒、引導和糾正。在保證口述內容真實性的同時，從搜集到的史料中整理和發掘出其深層次的價值。在這樣一個流程中，只有經過嚴格的史學專業訓練，才能保證我們得到高質量的研究成果。張豈之就此指出，口述歷史的整理者絕不是簡單的錄下音，然後復印出來。[4]
2.2 掌握部分相關學科的具體知識與技能
《隋書·經籍志》雲：「夫史官者，必求博聞強識，疏通知遠之士，使居其位。」口述史學涉及人類學、社會學、法學等學科，研究領域應用廣泛，這就要求口述史工作者掌握部分相關學科的具體知識與技能。在口述資料的收集、整理和研究過程中，要求口述史工作者：具備廣博的社會知識，以了解受訪者的生活環境；具備強烈的感染力和語言表達能力，以使自己的語言適應受訪者的語言；懂得心理學，以了解男女老幼各種不同人心態上的差異；擁有一定的應變能力和采訪技巧，以適時的把握提問時機和取得共同的話題；熟悉相關法律知識，以維護采訪者和受訪者的權益。
除了面對形形色色的受訪者，口述史工作者還要面對的諸多法律難題(像采訪家庭暴力時遇到的隱私問題)、技術問題(如采訪少數民族時的語言溝通問題)等等。要解決這些難題，口述史工作者必須掌握部分相關學科的具體知識與技能。口述史工作者通過主體的努力可以提高自身的修養。然而目前的口述史研究，缺乏一批做口述史的專業隊伍。大家就像新聞記者采訪一樣，拿著錄音機采訪，做出來的東西與嚴格意義上的口述史不是一碼事。缺乏專業隊伍，最簡便的方法就是搞培訓，把全國的有志於口述史的學者組織起來，進行專業培訓。請那些國內外從事口述歷史研究的有心得的、有實踐經驗的專家來講。[5]此外，國家應給予口述史學相應的學科地位，建立中央、地方口述協會或口述室等。國家應對口述史學有長期和短期規劃，並對優秀的口述史學理論和實踐項目給予立項資助，設立口述史學精品項目，建立口述史學培訓機構，加強口述史學人才隊伍建設。[6]
[1]白壽彝.史學概論[M].銀川.寧夏人民出版社，1983.
[2]巴勒克拉夫.當代史學主要趨勢[M].上海，上海譯文出版社，1987.
[3]梁景和 王勝.關於口述史的思考[J].首都師范大學學報，2007(5).
[4]張豈之.口述歷史暨口述自傳叢書出版座談會發言[C].口述歷史(第三輯)，2005(6).
[5]鄧小軍.做口述史要有緊迫感和奉獻精神—訪中華口述歷史研究會秘書長左玉河[J].中國檔案，2006（1）.
[6]周新國.中國口述史的理論與實踐[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

C. 口述歷史的發展

自從世上第一套錄音設備出現，由蠟盤滾筒逐步發展到磁碟、有線錄音機、卡式錄音帶和卡式錄影帶，現代意義的口述歷史工作就真正誕生了。最早的回憶記錄可以追溯至十九世紀—— 「哥倫比亞口述歷史研究處」 (Columbia Oral a Research Office）的一份抄本，就包括了有關1863年紐約市徵兵流血暴動的第一手回憶。1948年，哥倫比亞大學「哥倫比亞口述歷史研究處」 的建立，標志著現代口述史學的產生。從1960年至1966年．全美相繼建立了90個研究口述歷史的專門機構。1967年．美國成立了全國性的口述歷史機構—— 口述歷史協會(OHA）。為口述歷史學術上的交流和推進提供了平台。1980年，該協會制訂了口述歷史的學術規范和評價標准，口述歷史有了一套被學術界普遍認同的規則。此後，口述歷史在加拿大、英國、法國、新加坡、日本等許多國家得到了迅速的發展，涌現了一大批口述史學家和專業研究團體。隨之而來的是，內容龐雜的口述歷史雜志和口述歷史專著如雨後春筍，大量出版。中國的香港、台灣在口述歷史方面也都有所進展。
中國的史學界早在50年代便以採用社會調查和口述歷史方法莧集資料，大力推動「新四史」——家史、廠史、社史、村史。從中央到地方各級政協都有文史資料刊物，以及相關管理部門。但由於多是政府行為，而且內容、范圍、對象比較單一。所收集的資料十分有限，在方法上也比較簡陋，以筆錄或個人白寫為主．少數有錄音帶的，品質與保存也都不盡理想。近幾年。現代口述歷史日益引起人們的重視。參與者不但有史學工作者．也有社會學、人類學、民俗學等方面的學者。一些高校和專業研究部門先後成立了口述歷史的專門研究機構，相關著作陸續出版。中國社科院在2003年推出了《口述歷史》叢刊。
2004年下半年，中華口述歷史研究會的成立，標志著中國的口述歷史研究有了一個初步的交流和推進平台。口述歷史的應用更為普遍，許多學科領域及民間歷史研究團體紛紛運用口述歷史方法豐富自身歷史的維度．研究學者開始重視田野調查，注重原始資料的收集和分析．對口述歷史這類第一手資料有迫切的需求。隨著科學技術的發展．錄音、錄像器材的價格大幅降低，計算機技術和錄音筆、數碼科技的高速發展也為口述歷史的廣泛開展提供了可能。口述歷史工作迎來了開展的重要契機，開始蓬勃發展起來。
口述歷史的一個重要作用是提供資料。對於歷史學家來說，口述歷史可以彌補史料的不足，對於人類學家和民俗學家來說，很多時候口述歷史是知識的唯一來源，比如一些民間藝術家，他們的記憶可以提供與該藝術相關的社會文化背景信息及民俗知識。當被問及如何看待名人口述傳記和小人物的口述史時，郭沂紋說：「（兩種）都是有必要的，因為那些名人也都是老人，已經不太能自己寫了，口述史有搶救資料的性質。」
盡管搶救資料是很多收集口述歷史的人的一個共同心聲，搶救資料的目的還是為了發現更多的歷史真相。而選擇口述歷史採集對象在某些層面上反映了一個學者的立場。一位美國民俗學家就曾經發問，在美國為什麼有那麼多關於二戰猶太人經歷的博物館和相關研究，而有關印第安人和非洲裔人經歷的博物館寥寥無幾。我們的學者也都清楚只有那些被收集來了的口述歷史，才有可能被人們讀到。口述歷史在美國的歷史學界、民俗學界都佔有重要地位，國會圖書館下的美國民俗中心有大型口述歷史的資料庫。在中國就目前而言還主要是歷史學家在關注口述歷史的理論和實踐的發展。北京師范大學的民俗學教授楊利慧指出，盡管在中國的民俗學界，口述歷史並非一個主流方法，隨著90年代以來與美國民俗界的交流，這一方法被越來越多的學者所熟悉並使用，比如在研究民間藝術個體傳承人的時候更多地使用口述歷史研究，譬如一個民間故事傳承的情況。人類學家胡紅寶則強調了口述歷史采訪對象與現在流行的訪談錄采訪對象的不同，他認為口述歷史在中國還處在一個不成熟的階段，需要更多的對於理論和方法的討論。與他們從事口述歷史實踐活動的同事不同，歷史學家左玉河則正在進行著口述歷史的理論研究工作，旨在從理論研究上推動口述歷史在中國的發展。
2008年9月，上海文廣新聞傳媒集團節目資料中心暨上海音像資料館正式啟動了「紀念上海人民廣播60周年：老廣播人口述歷史」項目，旨在建立起一份全面、真實、生動的有關上海人民廣播事業發展的歷史檔案。該項目得到了集團領導的重視和支持，同時得到了上海文化發展基金會的肯定和扶持。同樣作為獻禮上海人民廣播60周年的重大項目之一，「SMG廣播媒體資產管理系統」於2008年5月正式立項，由上海文廣新聞傳媒集團節目資料中心和技術運營中心共同開發建設。以上兩大項目均被上海文廣新聞傳媒集團列為紀念上海人民廣播60周年系列活動的重要組成部分，經過一年多的積極努力，取得了可喜而寶貴的成果。
「老廣播人口述歷史」項目通過采訪拍攝上海廣播領域的一批老前輩，回溯和記錄了上海人民廣播事業不平凡的發展歷史。共完成了對42位上海老廣播人(夏之平、錢乃立、施燕聲、施歲華、黃其、張芝，哈麗蓮、陳醇、楊啟民、范惠鳳、鄧平生、郭冰、何占春、吳仲華、葛錦帆、周濟、郭在精、賴素娟、賀稚圭、劉繼漢、高宇、楊愛珍、李學成、章焜華、張弛、徐煒、龔敏芝、陳紹楚、許克正、周維城、趙志芳、陸進雲、陸玉珍、孫桂芬、蔣澤漢、第一批廣播合唱團和第一批劇團成員)的采訪拍攝工作。他們中有早期的電台領導和第一代播音員、編輯、記者，錄音師等，基本涵蓋了當時所有的專業工種，比較全面地反映了前輩們當年的創業歷史、廣播事業的成長軌跡和改革發展的精彩片段。該項目得到老廣播人的充分肯定和支持配合，並形成了積極的社會影響。項目共形成錄像帶39盤、DVD視頻光碟35盤、音頻光碟34盤、圖片資料32盤，采訪拍攝總時長超過65個小時。
「SMG廣播媒資管理系統」項目旨在建立一個面向傳媒集團所有廣播頻率、實現音頻資料高效管理和全面共享的數字化業務平台，促進集團廣播內容資源的開發與增值。系統將實現廣播內容資源的多渠道、高質量採集、收錄、篩選，針對廣播的播出節目、製作素材建立起「存儲、管理、服務」 的長效機制，從而使SMG的廣播資源得到更為便捷的檢索和更為高效的利用。節目資料中心歷時三年多對18萬多盤開盤帶、磁帶、唱片等媒介的7萬多小時音頻資料進行了數字化轉存，目前已形成11大類、近37萬條廣播節目與素材，為廣播媒資管理系統打下了內容資源的厚實基礎。廣播媒資管理系統在上海廣電媒體資產系統建設的總體規劃和發展戰略中具有特殊的意義，將為上海廣播事業新一輪的創新發展發揮重要的支撐作用。2009年5月20日，上海文廣新聞傳媒集團舉辦「紀念上海人民廣播60周年：老廣播人口述歷史項目成果發布會暨廣播媒資管理系統開通儀式」。全國人大常委會委員龔學平，市委宣傳部副部長宋超，上海文廣影視管理局局長朱詠雷，上海文廣影視集團黨委書記、總裁薛沛建，上海文廣新聞傳媒集團黨委書記卑根源、總裁黎瑞剛，上海文廣新聞傳媒集團副總裁李尚智、林羅華、汪建強及總裁助理陳金有，上海文化發展基金會有關領導等到會祝賀，龔學平、宋超、黎瑞剛作了講話，對這兩大項目的成果與價值給予了充分肯定，並鼓勵傳媒人繼往開來、改革創新、科學發展，再鑄上海廣播的輝煌。

D. 什麼是口述史學

口述史學也稱口碑史學，主要指一種搜集和利用口頭史料研究歷史的方法和流派。口述史學淵源流長，可以追溯到荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》。19世紀以前，口頭傳說一直是很重要的史料來源，直到德國蘭克學派興起，檔案庫的資料被看作最可信的記錄，口述資料才遭到冷落。但是20世紀初年，蘭克學派的治史主張開始受到各國史學家的批評，口述資料又重新受到史學界的重視。1938年，美國歷史學家A．尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發出開展口述史學研究的呼籲。二戰以後，也就是1948年，尼文斯在哥倫比亞大學建立了口述史料學研究室，1960年出版了第一部《口述史料匯編》倒1971年，已收集到2500種各界人士的談話記錄，達2425000頁之多。在尼文斯的帶動下，口述史學不僅在美國而且在整個西方發展起來。總起來看，當代西方的口述史學和傳統的口述史學已有明顯不同：傳統史學只把口頭傳說當作一種輔助性的東西，而當代口述史學則把口述資料作為研究寫作歷史的主要依據；傳統史學記載口述資料主要靠一支筆和一張紙，當代口述史學記錄資料則廣泛應用了打字機、謄寫機、錄音機、電影、電視等現代化手段；傳統史學對口頭資料的搜集，是一種比較粗糙和簡單的活動，當代口述史學則已經有了專門的理論探討，比較著名的成果有美國歷史學家W．鮑姆的《口述史料的抄錄與編寫》、S．柯蒂斯的《口述歷史指南》P．湯普森的《往昔的回聲：口述史學》等等。另外，當代口述史學也逐漸有了自己的組織。1966年，美國口述史學的研究機構已超過90個，1967年，成立了美國口述史學協會，1971年出版了《口述歷史評論雜志》；傳統史學的口述資料主要來自社會的上層，當代口述史學則把注意力集中在社會的下層。例如在美國，以往不受重視的黑人和印第安人的口述史學得到較大發展，口述資料在社會史、地方史、企業史、勞工史、城市史等方面也得到了很大程度上的運用。從這一點上來看，口述史學的出現適應了當代西方史學發展的趨勢。

口述史學在西方史學研究中發揮著重要的作用。首先，口述資料可以作為文獻資料的補充。當代西方的口述史學家都強調指出，口述資料和文獻資料在歷史研究中各有利弊。文獻資料的優點是排除了心理因素，從時間上看，事件發生當時的文件和書信比後來記載下來的口述資料更可靠一些。但如果文獻資料遭到有意無意的曲解，任何人都毫無辦法，因為一些文獻當事人已經死亡，而口述資料的當事人卻是活的，歷史學家可以根據當事人的立場對口述資料作必要的修正。因此，在一定條件下，口述資料反而比文獻資料更加真實。其次，口述史學恢復了普通人民群眾在歷史上的地位。傳統史學所以忽視人民群眾，其中一個重要原因就是資料不足，而口述史學在一定程度上彌補了這一缺陷。另外，口述資料的應用還使歷史學家對歷史的認識更加全面。過去的文獻資料大都來自統治階級，往往是一面之詞，而口述史學則揭示了被統治階級的看法。第三，口述史學再現了落後國家的歷史，有助於打破歐洲中心論的傳統模式。比如非洲歷史上就幾乎沒有什麼文獻記載，在殖民者的歷史著作中，非洲史不是一片空白，就是遭到污衊和歪曲。非洲獨立以後，一些研究非洲歷史的學者到各個部族收集口述資料，取得了豐碩成果。通過對這些資料的分析，最終恢復了非洲歷史的基本輪廓，肯定了非洲人民對世界歷史的巨大貢獻。第四，口述史學還是一種動態的歷史教育方法，其通俗、生動、形象的特點容易引起教師和學生的興趣。美國許多大學和中學都把口述史學作為正式的歷史課程，有的大學還設置了口述史學的學士和碩士學位。

但是口述史學存在的問題也是很明顯的，比如口述資料往往帶有一定的片面性，采訪誰不採訪誰都是由口述史學家決定的。史學家的立場是否公正，材料來源是否可靠，這些都值得懷疑。口述資料有時可能脫離歷史實際，因為口頭傳說往往都是一代人一代人傳下來的，難免有些誤差。另外，口述史學只適用於缺少文獻資料的特定領域和細小的問題，對於研究比較龐雜的問題就不太適合。對於以統計為主的經濟史和以原始文件為主的政治制度史，口述史學也難有用武之地。

摘自：高等教育出版社《高校世界史配套教材·現代卷》

E. 核災難口述史》屬於什麼流派

口述史學
口述史學也稱口碑史學，主要指一種搜集和利用口頭史料研究歷史的方法和流派。口述史學源遠流長，可以追溯到荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》。19世紀以前，口頭傳說一直是很重要的史料來源，直到德國蘭克學派興起，檔案庫的資料被看作最可信的記錄，口述資料才遭到冷落。
口述史學在西方史學研究中發揮著重要的作用。
第一，口述資料可以作為文獻資料的補充。當代西方的口述史學家都強調指出，口述資料和文獻資料在歷史研究中各有利弊。文獻資料的優點是排除了心理因素，從時間上看，事件發生當時的文件和書信比後來記載下來的口述資料更可靠一些。但如果文獻資料遭到有意無意的曲解，任何人都毫無辦法，因為一些文獻當事人已經死亡，而口述資料的當事人卻是活的，歷史學家可以根據當事人的立場對口述資料作必要的修正。因此，在一定條件下，口述資料反而比文獻資料更加真實。
第二，口述史學恢復了普通人民群眾在歷史上的地位。傳統史學所以忽視人民群眾，其中一個重要原因就是資料不足，而口述史學在一定程度上彌補了這一缺陷。另外，口述資料的應用還使歷史學家對歷史的認識更加全面。過去的文獻資料大都來自統治階級，往往是一面之詞，而口述史學則揭示了被統治階級的看法。
第三，口述史學再現了落後國家的歷史，有助於打破歐洲中心論的傳統模式。比如非洲歷史上就幾乎沒有什麼文獻記載，在殖民者的歷史著作中，非洲史不是一片空白，就是遭到污衊和歪曲。非洲獨立以後，一些研究非洲歷史的學者到各個部族收集口述資料，取得了豐碩成果。通過對這些資料的分析，最終恢復了非洲歷史的基本輪廓，肯定了非洲人民對世界歷史的巨大貢獻。
第四，口述史學還是一種動態的歷史教育方法，其通俗、生動、形象的特點容易引起教師和學生的興趣。美國許多大學和中學都把口述史學作為正式的歷史課程，有的大學還設置了口述史學的學士和碩士學位。

F. 曾2015年授予白俄羅斯作家、記者阿列克謝耶維奇，他有什麼文學成就呢

他的作品主要是可以反映現實主義，所以說就會得獎了。

G. 口碑史學

口述史學也稱口碑史學，

主要指一種搜集和利用口頭史料研究歷史的方法和流派。口述史學淵源流長，可以追溯到荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》。19世紀以前，口頭傳說一直是很重要的史料來源，直到德國蘭克學派興起，檔案庫的資料被看作最可信的記錄，口述資料才遭到冷落。但是20世紀初年，蘭克學派的治史主張開始受到各國史學家的批評，口述資料又重新受到史學界的重視。1938年，美國歷史學家A．尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發出開展口述史學研究的呼籲。二戰以後，也就是1948年，尼文斯在哥倫比亞大學建立了口述史料學研究室，1960年出版了第一部《口述史料匯編》倒1971年，已收集到2500種各界人士的談話記錄，達2425000頁之多。在尼文斯的帶動下，口述史學不僅在美國而且在整個西方發展起來。總起來看，當代西方的口述史學和傳統的口述史學已有明顯不同：傳統史學只把口頭傳說當作一種輔助性的東西，而當代口述史學則把口述資料作為研究寫作歷史的主要依據；傳統史學記載口述資料主要靠一支筆和一張紙，當代口述史學記錄資料則廣泛應用了打字機、謄寫機、錄音機、電影、電視等現代化手段；傳統史學對口頭資料的搜集，是一種比較粗糙和簡單的活動，當代口述史學則已經有了專門的理論探討，比較著名的成果有美國歷史學家W．鮑姆的《口述史料的抄錄與編寫》、S．柯蒂斯的《口述歷史指南》P．湯普森的《往昔的回聲：口述史學》等等。另外，當代口述史學也逐漸有了自己的組織。1966年，美國口述史學的研究機構已超過90個，1967年，成立了美國口述史學協會，1971年出版了《口述歷史評論雜志》；傳統史學的口述資料主要來自社會的上層，當代口述史學則把注意力集中在社會的下層。例如在美國，以往不受重視的黑人和印第安人的口述史學得到較大發展，口述資料在社會史、地方史、企業史、勞工史、城市史等方面也得到了很大程度上的運用。從這一點上來看，口述史學的出現適應了當代西方史學發展的趨勢。

口述史學在西方史學研究中發揮著重要的作用。首先，口述資料可以作為文獻資料的補充。當代西方的口述史學家都強調指出，口述資料和文獻資料在歷史研究中各有利弊。文獻資料的優點是排除了心理因素，從時間上看，事件發生當時的文件和書信比後來記載下來的口述資料更可靠一些。但如果文獻資料遭到有意無意的曲解，任何人都毫無辦法，因為一些文獻當事人已經死亡，而口述資料的當事人卻是活的，歷史學家可以根據當事人的立場對口述資料作必要的修正。因此，在一定條件下，口述資料反而比文獻資料更加真實。其次，口述史學恢復了普通人民群眾在歷史上的地位。傳統史學所以忽視人民群眾，其中一個重要原因就是資料不足，而口述史學在一定程度上彌補了這一缺陷。另外，口述資料的應用還使歷史學家對歷史的認識更加全面。過去的文獻資料大都來自統治階級，往往是一面之詞，而口述史學則揭示了被統治階級的看法。第三，口述史學再現了落後國家的歷史，有助於打破歐洲中心論的傳統模式。比如非洲歷史上就幾乎沒有什麼文獻記載，在殖民者的歷史著作中，非洲史不是一片空白，就是遭到污衊和歪曲。非洲獨立以後，一些研究非洲歷史的學者到各個部族收集口述資料，取得了豐碩成果。通過對這些資料的分析，最終恢復了非洲歷史的基本輪廓，肯定了非洲人民對世界歷史的巨大貢獻。第四，口述史學還是一種動態的歷史教育方法，其通俗、生動、形象的特點容易引起教師和學生的興趣。美國許多大學和中學都把口述史學作為正式的歷史課程，有的大學還設置了口述史學的學士和碩士學位。

但是口述史學存在的問題也是很明顯的，比如口述資料往往帶有一定的片面性，采訪誰不採訪誰都是由口述史學家決定的。史學家的立場是否公正，材料來源是否可靠，這些都值得懷疑。口述資料有時可能脫離歷史實際，因為口頭傳說往往都是一代人一代人傳下來的，難免有些誤差。另外，口述史學只適用於缺少文獻資料的特定領域和細小的問題，對於研究比較龐雜的問題就不太適合。對於以統計為主的經濟史和以原始文件為主的政治制度史，口述史學也難有用武之地。

H. 口述史的資料

主要是基於兩個方面，
一是政府高度重視發揮史學的教育功能，政府通過檔案等相關部門把口述史作為日常工作加以組織，並在經費上給以充分保證。即口述史在法國不僅是學者的一種研究方法，而且是政府工作的一個組成部分。
二是法國的口述工作者具有良好的史學功底和文化素養，並經過嚴格的操作訓練。
目前在國內黨史界，對口述歷史的了解還十分薄弱，盡管口述成果出版了不少，但並不規范，不能算是真正意義上的口述史。因此，今後的徵集工作要加強對口述歷史的研究，特別是加強對口述史規范的培訓工作，制定全面系統的徵集選題規劃，制定口述史操作的具體規則，如訪談、資料的整理和編輯、保存和傳播，以及法律合同書的樣本等，以推動口述徵集工作的標准化，並不斷取得新成果。

I. 什麼是口述史

定義
口述史亦稱口碑史學。口述史在國際上是一門專門學科，即以搜 口述史現場
集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法，或由此形成的一種歷史研究方法學科分支。
廣義
地說，它始現於遠古時期歷史文獻大量出現之前，人們通過口頭轉述將歷史流傳下來，如古希臘的《荷馬史詩》，中國藏族的《格薩爾王傳》等即是，後由於文獻的日益豐富和後代史學家重視文獻而衰落。
狹義
地說，口述史出現於 20 世紀40 年代的美國，當時建立了哥倫比亞大學口述史研究室和森林史協會，是最早的兩個口述史研究中心。國內也有不少學者因研究需要做部分口述史收集工作，但很少有學者和機構專門做口述史收集、整理工作，許多歷史親歷者因為年齡過高離開人世。
編輯本段簡介
口述史作為史學研究的一種方法，近年來得到了較快發展。從本世紀初開始， 口述史現場
中央黨史研究室及各省黨史研究室也較為普遍地採用這一方法來徵集黨史資料。但是，迄今為止，關於口述歷史的概念、操作方法，以及法律與道德等問題在國內都未形成共識，在黨史系統也沒有統一的規范。盡管這方面的成果已經不少，但由於缺少科學的方法，一些已經發表的口述史料，還不能讓史學工作者放心地利用。