尋求成果獎

1. 王文惠的科研成果：

近年來以第一作者身份公開發表學術論文20多篇，譯文10多篇。其中 AHCI、CSSCI檢索論文8篇，人大復印資料全文復印1篇，EI檢索論文一篇。中文及社科核心論文13篇，承擔湖北省科教研項目5項，中央高校基本科研專項基金項目1項，作為重要成員參加國家、教育部科教研項目2項。作為第一申報人獲2009年湖北省政府教學成果獎三等獎，及2009年省高等教育學會教學成果獎一等獎 ：（2005年以來以第一作者身份發表的部分論文）
1）生命和諧之歌：《裂縫》的生態女性主義思想讀解 《外語教學》（外語類核心CSSCI）2013年5期 第一作者
2) 《又來了，愛情》：一個女性對男性中心社會的生態倫理思考
《貴州師范大學學報》（CSSCI ） 2011年2期 獨撰
追尋生命和諧的精神家園 《外語教學》（外語類核心CSSCI ）2012年1期 第一作者
4）生態女權主義批評論對《簡·愛》的重新讀解
《外國文學研究》（重點核心AHCI & CSSCI） 2008年1期 獨撰
5）《簡·愛》的生態女權主義思想 《延安大學學報》（ CSSCI ） 2008年2期 第一作者
6）男權、女性、自然——《簡·愛》中的生態女權主義思想解讀
《天津外國語學院學報》2008年3期 獨撰
7）在絕望中尋求解放--對「我」和蘩漪的女性解讀 《齊齊哈爾大學學報》2007年3期 獨撰
8）背負著傳統的反叛--從《簡·愛》的「敘述聲音」說開去
《延安大學學報》（CSSCI ） 2007年7期 第一作者
9）《簡·愛》的雙層文本讀解 《外語研究》（外語類核心CSSCI ）2006年1期 獨撰
10）汲取與改造《簡愛》與哥特小說藝術 《民族論壇》（中文核心）2006年12期 獨撰
11）表面的安琪兒與拖著癲狂影子的「瘋女人」 《名作欣賞》（中文核心）2005年12期 獨撰
12）Thinking on the College English Curriculum (2004) and the multimedia-aided teaching in College English
High Performance Structures and Materials Engineering 2011 (EI檢索) 第一作者
13）大學英語精讀教學中融入寫作訓練的探索 《民族論壇》（中文核心）2007年6期 獨撰
14）英語經典誦讀文（大學下卷） 遼寧師范大學出版社（2007） 副主編 1）多麗絲·萊辛的生態倫理思想研究 中央高校基本科研專項基金項目（2011年） 負責人
2) 敘事形式政治潛素與意義及其生成模式研究 國家社科基金課題（2010年） 重要成員
3）二十世紀歐美經典小說的生態文學批評研究 湖北省教育廳人文社科課題（2009年） 負責人
4）英美現當代女權主義文學作品研究 湖北省教育廳人文社科課題（2007年） 負責人
5）基於網路資源的大學英語新課程體系的構建與實踐 省教育廳重點教研課題（2009年） 負責人
6）大學英語基礎性課程與選修課相結合的新課程體系的探索 省教育廳教研課題（2007年） 負責人
7）網路技術資源下的大學英語新課程體系的構建與實踐 省「十一五」規劃課題（2009年） 負責人 1）小學英語課堂「小組合作學習+多媒體」教學模式的理論研究與實踐
湖北省政府教學成果獎三等獎（2009年） 負責人
2）大學英語新課程體系的構建與實踐 湖北省高等教育學會教學成果獎一等獎（2009年） 負責人

2. 江興流的研究成果

江興流教授長期從事前沿科學研究，探索時間、空間、能量、質量和信息之間的區別與關聯。他認為我們的宇宙是渦旋宇宙，也是全息宇宙，他在努力尋求異常物理現象的合理解釋。十幾年來，被許多媒體稱為「病態科學」或「偽科學」，俗稱為「冷核聚變」的異常物理現象是一個跨世紀的科學難題。為了解釋這種在電化學過程中出現的異常放熱和核反應現象，大部分研究者都尋求其核解釋，提出了上百種理論模型。江興流教授通過尖端效應和電場集中現象，提出了渦旋動力學導致的撓場相干提取真空零點能的理論模型，對「冷核聚變」物理現象進行了有說服力的解釋。這一模型已經得到國際科技界的廣泛認同。他致力於用同一理論解釋聲致發光，氣泡核聚變，飛秒強激光打靶產生兆電子伏量級的離子束，龍卷風的巨大升力，以及渦旋類星體的超高能輻射等現象，研究成果受到廣泛關注。他在《星球大戰與束流武器》一書中，介紹了里根總統在1983年提出的「戰略防禦計劃」的背景和目的，以及束流武器在「星球大戰」計劃中的地位和作用。書中也討論了中性粒子束武器，X-射線激光，伽馬射線激光等新科技領域。該書曾被國外相關媒體用英語全文譯出。
他研究贗火花放電和粒子瞬態異常加速現象，曾獲國家自然科學基金五項資助。他提出電場遞增理論模型，成功地解釋了贗火花放電納秒強流脈沖粒子束的產生和加速過程；應用納秒流脈粒子束進行材料表面改性，納米薄膜制備，農作物輻射育種等項研究， 獲國家教委科技進步3等獎。
零點能、卡西米爾效應及撓場是他目前研究領域之一。他研究暗能量和反重力現象，尋求航空航天推進原理的新的突破。在研究基於Biefeld-Brown效應的飄升機(Lifter)時，通過對其電暈放電的特點和飛行特徵的分析，他提出等離子體渦旋軸向加速和撓場相干提取零電能的理論模型解釋推力的產生過程，認為這是一種撓場推進現象。他的這一研究工作， 已經取得多項基金資助。這種無推進劑的推進方式，將帶來航空航天推進技術的革命。

3. 本人的基本情況(包括個人履歷,在校表現,學習成績,獲獎情況等)怎麼寫

本人的基本情況寫自己的受教育程度，所學專業，列出所取得的學習成績，並列出和你所獲得的並和你的求職目標相關的榮譽、獎勵和獎金，這樣你不但可以按照時間的順序排列，同時也可以按與申請工作的相關項排列。

4. 上海京劇院的成果榮譽

今天的上海京劇院，繼承前輩的基業，遵循京劇傳統精神，視創造為藝術之本，執著追求藝術理想，努力在傳統與現代之間尋求契合。為此，劇院致力於劇目建設和人才培養，重視京劇普及與京劇演出市場的開拓，舉辦了如「梨園星光」、「菊壇群星薈萃」等旨在培養青年人才的大型系列專場演出活動，邁出了如「京劇走向青年」、「上海京劇萬里行」等大型巡迴演出的堅毅步伐，在各地贏得了大批新老觀眾。新編歷史京劇《曹操與楊修》、《貞觀盛事》、《廉吏於成龍》，神話京劇《盤絲洞》，新編連台本戲《狸貓換太子》等劇聲名遠播，廣受好評。近年來,劇院多次獲得「中國戲曲學會獎」、「文華大獎」、「中國京劇藝術節金獎」、「五個一工程獎」、「中國藝術節大獎」、「中國戲劇節優秀劇目獎」、「上海文學藝術成果獎」等獎項和全國五一勞動獎章（集體）、上海市勞模集體、上海市五一勞動獎章（集體）等榮譽。其中，《貞觀盛事》、《廉吏於成龍》分別入選2002——2003和2005-2006年度國家舞台藝術精品工程十大精品劇目，《狸貓換太子》入選2004-2005年度國家舞台藝術精品工程初選劇目，是目前唯一有兩台大戲入選國家舞台藝術精品工程精品劇目的藝術院團。
劇院藝術建設一貫堅持「以劇目建設促進人才培養，以人才培養保證劇目建設」的方針，為此，劇院在創排了一大批優秀劇目的同時也錘煉了一支藝術素養良好，視野開闊的創作、演出隊伍。目前，劇院擁有尚長榮、李炳淑、陳少雲、夏慧華、奚中路、唐元才、何澍和史依弘、安平、李軍、嚴慶谷、胡璇、徐建忠、王小磚、許錦根以及王佩瑜、金喜全、李國靜、熊明霞、傅希如等一批優秀的京劇藝術表演人才。
上海京劇院下轄兩個演出團和上海天蟾逸夫舞台。隨著文藝體制改革的深化，劇院已經形成比較符合藝術生產要求的管理體系和運作機制，有較為完整的創作、製作、演出、經營隊伍。
上海京劇院不僅享譽國內，而且屢赴歐、美、亞20 多個國家和港、台地區演出，蜚聲海外。

5. 尋求 關於 蘭州交通大學近幾年的成果和事件

2000年蘭州鐵道大學獲得國家科技進步一等獎
2007蘭州交通大學獨立唯一完成單位獲得國家科技進步獎二等獎
2008年蘭州交通大學獲得國家科技進步獎特等獎

6. 本人的基本情況(包括個人履歷,在校表現,學習成績,獲獎情況等)怎麼寫

個人事跡簡介
尊敬的領導：
您們好！我是來自生命科學學院生物技術13屆的****,女，漢族，1990年出生，中共預備黨員。現任生物技術09級13-1班團支部書記。我懷著懇切和激動的心情參加此次國家獎學金申報活動，因為這不僅是對我自己的挑戰，更是對自己在大學期間思想上、學習上、工作中、生活中的表現尋求一次肯定的機會。
高中時就聽很多人說大學是個美麗的天堂，只要我們擠了進去，我們就進入了天堂，就可以過著一種無憂無慮的生活。但在我歷經了二十多個小時的顛簸後終於踏上了這土地時，我就戒告自己不能因為自己即將成為大學生就驕傲自大、好高騖遠、眼高手低、懶惰不思進取，不能以安樂死般墮落的態度去浪費掉拼來的四年，我要讓這四年成為我人生里最美麗最值得回憶的樂章。所以一直努力著。
一、學習情況
兩年來，在學習上，我嚴格要求自己，利用學校一切可以用到的條件去開拓自己的知識面，有時間就去圖書館，以自己的方式去解決學習上面的盲點。更多是請教老師，向同學學習。通過努力，期末考試我在班裡分別獲得過一、二、三等專業獎學金，大二一學年平均成績超過85分，綜合測評排名第二。並且通過了大學英語四級，自治區計算機一級。
二、思想情況
大一時，我積極參加黨課的培訓，取得了較好的結業成績，並順利地成為了一名合格的預備黨員，積極向黨組織靠攏。遵守大學生守則和法律制度，無違紀行為。定期認真向黨做思想匯報工作路線，在組織的帶領下正確領悟學習黨的方針政策，時刻關注著黨和國家的發展形勢，以及國內外的局勢變化。誠實守信，與人交往真誠，和同學相處融洽。
三、工作情況
參加院里學生會生活部，成為生活部幹事。一直努力著。在2009-2010年度總結會上榮獲「優秀幹事」稱號。
擔任班級團支部書記，積極配合學生會工作。組織開展團日活動，並且得到組織部的通報表揚，這與班裡同學的配合和積極進取是分不開的。相信我們班的團支部工作會越做越好的。
四、課余活動情況
在學校組織的「三下鄉」實踐活動中，榮獲「優秀個人」。
在院里組織的面向全校的「一封家書」徵文活動中，榮獲「優秀獎」。
積極參加班級各類活動，參加運動會3000米選手的選拔。雖沒有成功競選，但我認為重在參與。
課余時間，在學校的餐廳里打工，雖然工資不多，但很鍛煉磨礪自己的耐力，還能為爸媽減輕一點經濟上的負擔，同時也讓自己認識到無論從事什麼工作，一種認真負責的態度是非常重要的。
在過去的大學兩年裡，我的學習生活和業餘生活都過得很充分踏實，自己也成長成熟了許多。在以後的兩年裡我會更加嚴格要求自己，讓自己更加努力學習，取得更好的成績，不辜負黨和院領導的關心和愛護。
以上就是我的基本情況的材料，敬請領導審核考查！
此致
敬禮

7. 鄭曉江的科研成果

1993年-2004年科研成果獲獎情況 序號 課題名稱 獲獎人 獲獎單位 獲獎時間 備注 1 中華民族精神之源 鄭曉江 全省高校第三屆(1991-1992)社科優秀科研成果二等獎 1993年 2 中華民族精神之源 鄭曉江 江西省第二屆青年社科優秀科研成果一等獎 1993年 3 試論中國傳統死亡智慧的現代價值（論文） 鄭曉江 江西省第六次社科三等獎 1994年 4 中國死亡智慧 鄭曉江 江西省第七次社會科學成果二等獎 1996 5 生死哲學系列研究 鄭曉江 江西省第八次社會科學優秀科研成果二等獎 1998 專著 6 傳統道德與當代中國 鄭曉江、李承貴、楊雪騁 江西省高校第六屆人文、社科優秀科研成果一等獎 1999 專著 7 傳統道德與當代中國 鄭曉江 江西省第九次社會科學優秀成果一等獎 2000 8 論中國傳統死亡智能慧與「生死互滲」觀 鄭曉江 省高校第七屆社會科學優秀成果獎二等獎 2001 9 論中國傳統死亡智慧與「生死互滲」觀 鄭曉江 江西省第五次青年社會科學二等獎 2001 代表性論文 1 張載生死觀及其現代沉思 《船山學刊》 2000年 2 道家生「生死一體」觀及其現代價值 《中國道教》 2000年 3 免於死亡焦慮與恐懼之方法——中國傳統死亡智慧與「生死互滲」觀 《中國哲學史》 2000年 4 中國死亡教育的新進展及沉思 《中國心理》 2000年 5 人生價值之源的尋覓 《文化中國》 2000年 6 《論陶淵明之生死觀》 《中國哲學史》 2002年 7 《思想考古方法與中國哲學史研究》 《現代哲學》 2002年 8 儒家德治理念與實踐研究 《孔孟學報》 2003年9月第81期 9 論王船山的生死哲學 《孔孟月刊》 2003年11月第3期 10 黃檗古寺——尋訪希運禪師 《普門學報》 2003年5月第15期 11 論周敦頤的人生哲學 《孔子研究》 2003年11月第6期 12 人生與民族—論文天祥的人格氣節 《文化中國》 2004年6月第2期 13 論陸學即實學 《文史哲》 2004年5月第5期 14 佛教與臨終關懷 《普門學報》 2004年5月第21期 15 宜黃大師歐陽竟無的學術與精神 《世界宗教研究》 2004年1月 16 《論王安石的學術思想與變法實踐》 《求索》 2005年3期 17 《周敦頤生死觀探微》 《學海》 2006年3期 代表性專著 序號 成果名稱 出版社 出版時間 1 《傳統道德與當代中國》（三人） 安徽教育出版社 1998年 2 《穿透人生》 上海三聯 1999年 3 《傳統──現代人的兩刃劍》 江蘇人民出版社 1989年 4 《中國人生精神》（二人） 廣西人民出版社 1998年 5 《西方人生精神》（二人） 廣西人民出版社 1997年 6 《生死兩安》 廣西人民出版社 1998年 7 《中華民族精神之源》 江西人民出版社 1990年 8 《拷問人生》 國際文化出版公司 1995年 9 《中國死亡智慧》 台灣三民書局 1994年 10 《楊簡》（二人） 台灣三民書局 1995年 11 《禍福之門》 台灣漢欣出版社 1996年 12 《生死智慧》 台灣漢欣出版社 1997年 13 《善死與善終》 雲南人民出版社 2002年 14 《中華賢哲》 廣西教育出版社 2000年 15 《超越死亡》 正中書局 1999年 16 《生命終點的學問》 正中書局 2000年 17 《尋求人生的真諦》 百花洲文藝出版社 2002年 18 《穿透死亡》 江西教育出版社 2002年 19 《八千里路雲和月》 新華出版社 2003年 20 《神遊千古—尋訪歷史文化偉人》 中國社會出版社 2004年 21 《中國生命學——中華賢哲生死智慧》 楊智文化事業股份有限公司 2005、9 主編著作 序號 成果名稱 出版社 出版時間 1 《中國神秘術大觀》 百花洲文藝出版社 1993年 2 《中國死亡文化大觀》 百花洲文藝出版社 1995年 3 《中國生育文化大觀》 百花洲文藝出版社 1999年 4 《中國避邪文化大觀》 花城出版社 5 《療救人生》 國際文化出版公司 1998年 6 《宗教生死書》 台灣華成圖書出版股份有限公司 2004年 7 《融通孔佛——一代佛學大師歐陽竟無》 宗教文化出版社 2004年 8 《江右思想家研究》 中國社會科學出版社 2003年 9 《解讀生死》 中國社會科學文獻出版社 2005年 10 《即心即佛 非心非佛》 宗教文化出版社 2005年 11 《六經注我》 中國社會科學文獻出版社 2006年 12 《草根南昌》 學苑出版社 2006年 13 《贛文化研究》（1—11期） 1994-2004 已經主持完成的科研課題 序號 課題名稱 課題類別 經費 批准時間 1 傳統道德與當代中國 國家青年社會科學基金項目 1．5萬 1994-1998 2 江右思想家研究 江西省社科重點項目 6000元 2002-2004 3 江西思想家及江西人之精神研究 省教委 4500元 2002-2004 4 陸九淵與「江西之學」研究 省級 4000元 2003-2005 5 南昌市民俗民居調查與研究 橫向課題 5萬 2004年 6 三清山道教文化調查與研究 橫向課題 5萬元 2004-2005 7 「南昌市紅谷灘新區沿岸景觀線『贛文化長廊區』 文化內涵設計」 橫向課題 3萬元 2004 8 「我們的贛江」沿江景觀帶主題命名 橫向課題 2萬元 2004 9 葛仙山歷史文化調查與研究（副組長） 橫向課題 1.5元 2004 10 宋代江右思想家研究 國家重點人文基地子項目 2萬元 2003-2006

8. 尋求知識產權專家幫助。分數確實用完了，望懂法律的朋友相助。

知識產權是不斷擴張的開放體系。科學技術的發展和社會的進步，不僅使知識產權傳統權利類型的內涵不斷豐富，而且使知識產權的外延不斷拓展。根據TRIPs協定、成立世界知識產權組織公約等國際公約和我國民法通則、反不正當競爭法等國內立法，知識產權的范圍主要包括以下內容：
1、著作權和鄰接權。
著作權，又稱版權，是指文學、藝術和學科作品的作者及其相關主體依法對作品所享有的人身權利和財產權利。鄰接權在著作權法中被稱為「與著作權有關的權益」。
2、專利權，即自然人、法人或其他組織依法對發明、實用新型和外觀設計在一定期限內享有的獨占實施權。
3、商標權，即商標注冊人或權利繼受人在法定期限內對注冊商標依法享有的各種權利。
4、商業秘密權，即民事主體對屬於商業秘密的技術信息或經營信息依法享有的專有權利。
5、植物新品種權，即完成叉腰種的單位或個人對其經授權的品種依法享有的排他使用權。
6、集成電路布圖設計權，即自然人、法人或其他組織依法對集成電路布圖設計享有的專有權。
7、商號權，即商事主體對商號在一定地域范圍內依法享有的獨占使用權。
對於科技成果獎勵權、地理標志權、域名權、反不正當競爭權、資料庫特別權利、商品化權等能否成為獨立的知識產權，在理論界存在較大分歧。

9. 高獎金尋求新課改下怎樣教學講座稿

教師專業化發展已成為國際教師教育改革的趨勢，受到許多國家的重視，也是當下教育改革實踐提出的一個具有重大理論意義的課題。正是在教師專業化發展的進程中，教師在教育實踐中的主體地位和主體作用得到確認，教師的工作作為重要的專業和職業得到確認，教師發展的意義和可能得到確認。在人類社會面臨深刻變化的時代，教師正被重新發現。
持續了近半個世紀的教育改革浪潮把教師發展推到歷史的前台。在當代教育歷史進程中教師不是單純的任務執行者，而是教育的思想者、研究者、實踐者和創新者。在專業發展的路徑上教師的主體地位、精神和意識得到了時代的推崇，教師專業化發展和對教師的重新發現將對21世紀教育產生重大影響。

四、教師專業化發展理論建設的幾個問題

通過主體間的理解和主體的創造活動去實現社會的進步，也是知識社會發展的突出特徵。重新發現教師，重視教師的發展正是這一特徵在當代教育中的表現。教師發展已成為國際教師教育改革的值得重視的動向，反映了當代教育的重要規律。我國社會主義市場經濟體制的建立和完善，教育改革的深化都要求把教師發展放在一個重要的位置上，同時也為教師的發展創造了可能的條件。

教師專業化發展是我國教師教育改革的一個重要取向，也必將成為教師教育實踐的主流話語。為此，需要加強我國自己的有關教師發展的理論建設，其中有許多值得思考的問題。

1．教師發展與實踐教師的發展，無論是其職前培養時期，還是在職培訓時期，都應當是在教育實踐中進行，與學校日常生活聯系在一起，與身邊的教學，與生動活潑的學生的變化聯系在一起。與教育實踐的密切聯系是教師發展的基本手段，而教育教學實踐的變化，教學質量的提高，學生的健康成長則是教師專業化發展的目的。

實踐是教師發展的基礎和生命。同時，創新是發展的應有之義。但發展所含創新之義是在實踐超越中擁有的。我們說教師在實踐中發展就是指，教師在自身實踐中經過不斷的反思和建構推動實踐前進。

2．教師發展與元教育教師作為教育實踐的主體在教育世界所懷抱的理想、付諸的行動、伴隨的焦慮、在實踐中不斷對教育世界的追問，這些都是教育哲學所應觀照之事。而傳統教育理論將這些問題概念化，因而產生了與實踐的隔離。教師專業化發展實際上就是要把這些元教育問題的學術研究回置到鮮活的現實之中，使理論研究返回思想的故里。而教師在實踐中對教育意義的主動探求，會推動提升中小學教師的教育責任感和理論思維能力，使教師對教育、學校乃至自身的存在與發展有更深入的理解。而這種不斷加深的理解就是教師工作創新、教師獲得發展的首要條件。

長期以來，教師的教育思想往往是在被動條件下形成的，教師的主體精神沒能在觀念改革上得到發展和提升。所以，這種情況下接受的有關教育思想的培訓，時常停留在字面上或表層。而從教師發展的角度來看待教育觀念和思想的建設，就應當創造條件，使教師主動地去理解教育，從一個實踐者的角度體味元教育的問題。這可能是教師發展的一個重要的開端。

3．教師發展與文化教師的發展離不開文化。兩種文化對教師的發展發揮著重要的作用，一是大學文化；二是中小學文化。大學文化對於教師的普通文化基礎的形成、所教學科專業文化的掌握、教育理論的理解、教育理論前沿的把握都是十分重要的。但是這種大學文化又和教師所承擔的工作有一定的距離，它雖然很重要，但不能代替中小學文化。

中小學文化是十分寶貴的，它是廣大師生學校生活經驗的積累和總結。大學文化和中小學文化的融合是教師發展所必須的。這兩種文化的融合要求大學教師和中小學教師結成夥伴，平等交流與對話，面向學校教育的問題與前景，一起探索，合作建構，不斷創造出充滿生機的新的教師教育文化。這應是大學教師和學生與中小學教師和學生主體之間交往的共同創造。正是在這一教育文化創新過程中，實現雙向激活，教師和學生都將獲得發展。換言之，教師專業化發展應成為教師文化的中心。

4．教師發展與研究研究態度與能力是一個人創造力的集中顯現，是一個人主體性的能動體現，是人的發展的基本手段。隨著時代的發展，教師職能的深刻變化，沒有反思的教學，缺少研究的教育已經不能滿足未來的要求了。同樣，離開實踐的研究也無法回應時代的挑戰。所以，專業研究者回歸實踐，研究回歸中小學教師已成為歷史的必然。正是在這兩個"回歸"中大學教師和中小學教師相遇，並開始了對話。這是值得珍視的機遇。

教師的研究是一個真正的學習過程，而學習永遠是社會過程，應當把社會性的終身學習作為教師研究活動的中心。中小學和大學應為教師的終身學習提供必要的條件，成為對中小學教師來說開放的學習社會。這是教師專業化發展的必由之路。

5．教師發展與評價教師的發展是在制度文化中進行的，這是教師教育改革的一個重要取向。像任何事物一樣，教師的專業化發展也顯現出階段性，教師發展的中心是專業成長。這種發展的階段，成長的水平，都需要由制度來保障。教育評價就是一種重要的制度。

教師評價的目的是分等與激勵，這兩方面在教師教育中都應以促進教師教育質量提高為宗旨。

建立標準是教師發展實施評價的基礎。建立有權威的實施評價的主體是教師發展得以順利進行的保障。

重新理解教育----建設教師發展學校的思考寧虹新世紀伊始，知識經濟時代帶來的教育的歷史性變革發出對教師教育改革的強烈呼喚，教師專業化發展已成當務之急，為此，我們在北京市建設了首批"教師發展學校"。本文旨在以建設教師發展學校的初步思考就教方家。

一、重新理解教育建設教師發展

學校，關涉到對教育的重新理解。在國際教師教育改革中，蘊含著新的觀念，體現著方法論的重要轉向。其中帶有根本意義的是重新理解教育。

（一）知識經濟使教育凸顯出它對於人類社會生活的直接的、根本的意義知識經濟是以知識為基礎的經濟，但是知識經濟時代維系人類經濟生活的不是靜態的知識，而是知識的不斷創新。創造是人類的天性，人類經濟生活的維系從物的依賴轉向對知識創新的依賴，標志著人類文明進入新的歷史時代。這個新的時代擴張著和加深著對於教育的需求，導致了教育的深刻的歷史性變革。當教育更加關注人的創新意識、創新能力，它所強調的是育人的根本意義，知識本身相當的成分因其迅速更替而難以與人相伴久遠，惟有知識的不斷創新才能使人學會生存。當埃德加·富爾指出"教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養著新人"的時候，已經敏銳地把握到教育與人類，與每個個人的生存之間的這種直接的、根本的聯系。學習化社會表達的正是這樣一種全面地、直接地使教育與社會融為一體的意義。教育將與社會融為一體，因而是直接的，教育形成人的創新意識創新能力從而達成人的生存和發展，因而是根本的。知識經濟使教育日益凸顯出它對於人類社會生活的直接的、根本的意義。

（二）文化融合教育與社會的一體化是一個文化融合的過程。融合不等於傳遞，傳遞的含義是單向度的，而融合蘊含著不同的文化、不同的文化人群或個體之間的交互影響、情境參與、創造生成。教育作為文化的融合，總是交互的、建構的、創造的、發展的，在教育的過程中獲得發展的是所有參與其中的人。教學相長不僅是教師教學的個人體驗，而是教師與學生的共同發展。教育作為文化的融合，也體現著教育的歷史性變革。以往的教育過於強調了文化中知識內容的方面，教育因而成為知識的傳遞、生活的准備。這樣一種對於教育的理解，得以持續千年，是因為當時的時代，允許以一次性的知識准備，應付一個人一生的生活，滿足當時的社會需要。但是，知識社會、信息時代的到來已經使這一切成為過去。對創新意識、創新能力的強調，改變著我們對教育的理解。知識是可以傳遞的，但精神的達成不是傳遞的，而是通過理解建構和生成的。教育的內容是文化的結晶，教育的方式體現著不同的文化特點，教師、學生、管理者、研究者，一切參與教育的人都有著先在的文化背景，所有這一切在教育的現場情境中相遇、交互作用並融合為新的精神。從單向度的知識傳遞，到多向度的文化融合，表現著當今時代教育的歷史性變革。是時代使教育作為文化融合的意義得以彰顯，教育越是與社會融為一體，這一意義就越加突出。

（三）主體間的理解教育過程中的主體性更多是在主體間發生的。任何實踐活動，都有主體對客體的認識、改造，也都有作為實踐主體的人與人之間的相互影響和理解。也就是說，既有主體與客體之間的"主--客"關系，也有主體與主體之間的"主--主"關系。人與人之間的關系是主體間的關系，具有主體性的人與人之間的影響和聯系是交互的，這樣一種關系被理解為交互主體性、主體問性，表達著一種對主體間的、交互的關系的整體理解。這對於我們重新理解教育具有重要的啟示。如果僅僅從主體與客體之間的"主--客"關系去理解教育，那麼，無論怎樣構造教師與學生之間各種復雜的主客體關系的系統結構，總是難以獲得滿意的答案，因為一種先在的主客二元分立的態度已經失去了主體間的、交互的整體意義。同樣，在一種分解的理解中，把作為主體的人簡單地、機械地作為被動的客體，也難以表現教師與學生雙方的真實關系和交互作用。在真實的教育過程中，教師與學生都不是在某種分解的時間片段中時而作為主體去認識對方，時而作為客體被對方所認識。他們之間的理解和認識是在同一過程、同一活動中同時地、交互地、共同地進行的。

（四）面向實踐本身馬克思以實踐的觀點解釋和改變世界。他指出："社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。"馬克思主義哲學實現了哲學的根本性變革，展開了以實踐認識和改變人類生活世界的現實途徑。

對教育的理解，只有在豐富的現實的教育實踐中才能真正獲得。以面向實踐本身的線索理解教育，表達的是這樣一種理解教育的基本態度和方式，它或許可以是略有區分的兩個含義：其一，是指擺脫那些二元對立的無休止的爭論和各種偏見，直接從教育的實踐中去理解教育；其二，是指直接面對教育實踐本身，而不是那些游離於實踐之外的外在的東西。我們這樣來表述這一線索，並不是簡單地套用現象學"面對事實本身"的口號，而是基於中小學火熱的教育實踐對抽象思辨的教育研究的不滿足和要求研究進入中小學教育實踐的強烈呼喚。同時，面向實踐本身，也將使我們以教育實踐生動、豐富、強勁的現實源泉克服形而上學方法論傳統的影響，也避免現象學、解釋學中的相對主義、感覺主義的傾向，使重新理解教育的問題"在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決"。

面向實踐本身是我們重新理解教育的基本態度和方式。它吸引了我們的興趣，鼓舞了我們的精神，燃起我們在中小學教育實踐中研究教育的不可遏制的渴望。關注教師專業化發展，建設教師發展學校，正是在這種吸引、鼓舞下形成的內在於教育實踐本身的研究指向。

二、關於教師發展學校的思考

出於以上對於教育的理解，深刻反思我國現行中小學教師教育的現實，我們深深感到我國中小學教師教育在內容上、機制上都過於陳舊，迫切地需要進行改革。經過反復的認真思考，同時借鑒國際教師教育改革特別是美國PDS學校理論與實踐的積極成果，吸收國內相關研究的寶貴經驗，我們形成了建設教師發展學校的基本思考並於2001年5月開始在北京市建設首批5所教師發展學校，以此作為我們探索中小學教師教育改革的嘗試。關於教師發展學校的建設，我們主要有以下思考。

（一）教師發展學校是在現行中小學建制內進行的功能性建設建設教師發展學校不是重新建立一所獨立的專門學校，而是在現行中小學建制內進行的一種功能性建設，是為了發展、豐富和完善現行中小學的功能，著重強調中小學的教師發展功能，強調學校也是教師發展的場所，學校應當具有使教師獲得持續有效的專業化發展的功能。

教師的發展是一個長期被忽略的問題。傳統學校，在教師中心、師道尊嚴背後，掩蓋著的是對教師發展的漠視或遺忘。不僅傳統的理解總是把學校僅僅作為學生發展的場所，甚至在許多重要的教育改革的理論和運動中，在強調學生的發展、學生的主體地位時，也沒有關注到教師發展的問題。顯然，這出於教育僅僅是知識傳遞的單向度的理解。建設教師發展學校正是適應著教育從單向度知識傳遞到多向度文化融合的歷史性變革。學校應當具有教師發展的功能，應當也是教師發展的場所，從這個意義上說，具有教師發展功能的學校才是"真正的學校"，這樣的學校才能使所有參與在學校教育過程中的人都得到發展。教師發展學校在教師發展的意義上也意味著對教師的重新發現。

教育在本質上是實踐的，這表達了教育、教師專業永恆的創造性質和豐富的現實性意義。中小學教師的專業化發展必須在中小學教育實踐中才能實現，不可能在一次性的准備知識的訓練中完成。迄今仍在實行的以師范院校各學科院系為主的教師職前教育，主要學習的是"教什麼"，而"怎麼教"則需要在中小學里學習。教師發展學校之所以是在中小學建制之內，就是為了以現實的中小學教育實踐本身作為教師專業化發展的真實環境。

教師是教育改革和發展實踐的主體，他們作為社會實踐中的人的主體地位和作用、主體意識和責任感，作為主體的能動力量和創造精神是一切教育改革和發展最終得以實現的最基本、最直接的基礎。在這個意義上我們把教師發展學校的建設看作是從學校內部萌生、凝聚教育生命的綠色建設，是教育發展的綠色模式。尋求教育發展的綠色模式，是我們建設教育發展服務區、建設教師發展學校共同的探索和追求。

（二）教師發展學校是大學與中小學的合作建設大學的學術前沿性質以及開放，探究等文化特質逐漸融入社會，日益成為人們普遍的生活態度和方式，是學習化社會得以形成的重要的社會心理基礎。大學服務社會有各種不同方式和內容，在建設教師發展學校這個問題上，我們更關注的是這種文化融合的方式。中小學教師實現專業化發展，需要大學文化的參與，需要走進學術前沿，尋覓創造、發展的新的支點。同時，在中小學里，天真活潑的兒童、青少年，豐富生動的教育生活，不僅始終成就著中小學自身的文化，並且對參與其中的大學文化也產生著重要影響。國外PDS學校建設和教師即研究者運動都強調大學與中小學的合作。建立大學與中小學的合作關系是教師發展學校的實施保障。教師發展學校是大學與中小學的合作建設，以文化融合的意義理解這種合作，是我們建設教師發展學校的一個基本態度。

在文化融合的意義下理解大學與中小學的合作有著特定的含義，這種合作的基礎是參與雙方的相互理解，其實質是在理解基礎上意義和精神的重新建構，其結果是新質文化的生成和參與雙方在同一過程中獲得的各自的發展。這種合作關系是一種平等、共生的夥伴關系。他們共同的合作，在改變中小學教育實踐的同時，也在實現著教育理論的建構，使教育理論朝著既是科學的又是生動的方向發展。教師發展學校是一座溝通理論與實踐的橋梁，實現著教育理論與實踐的雙向建構。

（三）教師發展學校是在合作的實踐中實現教師的發展教師發展學校通過大學教育工作者與中小學教師的合作研究，在研究解決現實問題的實踐中實現中小學教師教育，使他們獲得有效的持續發展。以研究的實踐實現教師的專業化發展，在研究的實踐中持續展開中小學教師教育，是教師發展學校建設的突出特點。

教師的專業化發展與教師職業的研究性質密切關聯。"教師即研究者"是教師專業化發展的同義語，已經成為教師專業化發展運動中一個重要觀念。"教師即研究者"的早期倡導者布克漢姆曾經表達過這樣的看法：研究不是一個專有的領域，而是一種態度，它與教育本身沒有根本的區別。這對我們今天理解教育研究和教師的發展仍然具有重要的啟示。

教師的工作是否具有研究的性質，關鍵在於我們如何理解教育和如何理解研究。如果僅僅從知識的傳遞出發去理解教育，教師只能是一個教書匠的角色；如果從每個學生的成長出發，那麼，教師的工作就總是在實現著文化的融合、精神的建構，永遠充滿著研究和創造的性質。當我們把研究看作是教育實踐中的一種態度、方式，體現著教育的根本意義，那麼，教師就是教育研究的主體，他們的研究意識、主體意識是教師專業化發展的重要支撐，教師的教育實踐內在地包含著研究的意義，並且，只有這樣，他們才能夠真正當之無愧地從事教育事業。

當前，面向實踐本身、注重主體間理解的方法論轉向在我國教育中的突出表現，一方面是理論工作者以一種實踐的自覺進入中小學，和中小學教師一起在中小學教育實踐中研究教育實踐；另一方面是行動研究、質的研究近年來在我國教育領域的日益興起。行動研究把實踐者的行動和專業人員的研究結合在一起，形成實踐者在實踐中以解決實踐中的問題、改善自己的實踐為取向的研究方式。質的研究以參與觀察、開放性訪談、原始材料的真實描述和深入分析以及紮根於原始材料的理論建構展開一條面向實踐本身，把教育行為、行為的意義以及行為發生的情境視為不可分割的整體，實現意義的解釋性理解的研究道路。

教師發展學校的建設以合作研究的實踐實現教師的專業化發展，以質的研究把教育視為整體性的存在，注重意義的解釋性理解的基本態度，以行動研究由實踐者在實踐中以解決實踐中的問題、改善自己的實踐為取向的基本方式，掌握和綜合運用多種研究方法，形成研究與教育合一的教師專業生活方式。

教師發展學校建設以整體、開放、創造的態度理解教育教學和研究。把教育教學和研究視為教師工作的整體構成，這種整體性的認識是對教育意義和價值的根本性理解。強調教師獲得研究能力、成為研究者絕不意味著對教學的忽視或削弱，而是在根本的整體的理解中把它們視為同一過程。學校的教育教學工作將因為與研究融為一體而獲得內在的、根本的推動力量。教師發展學校的建設，學校教育教學和科研實踐的改進，教師的發展將是大學教育院系與中小學合作實踐中的共同的整體性創造。

（四）教師發展學校建設是持續不斷的革新和創造教師發展學校具有豐富、深刻的思想內涵，體現教育和教育科學研究的人文性質和人文關懷，著眼於人的發展（既有學生的發展也有教師的發展）。在廣泛意義上建立學校、家庭、社會的全面聯系和深入理解，達成理解的教與學是教師發展學校的深層理念，以教師的發展達成學生的最大化發展是教師發展學校的根本。

教師發展學校的建設匯集著豐富的原生性質。它不是一種簡單的借用，不是一種技術的工具，不是一種固定的模式，而是一種持續不斷的革新和創造。它意味著對教育的重新理解，對教師的重新發現、對學校的重新認識，是動態的、變革的、富有創造性的新的建設。

教師發展學校的建設剛剛開始，如何做好這一工作，還需要在實踐過程中探索。本文是我們在教師發展學校建設中思考所得的一個初步表達，懇切期望得到大家的批評指正和關心、支持。