樂經良成果

Ⅰ 陳寅恪的主要成就

陳寅恪長期致力於史學研究工作，研究范圍甚廣，他對魏晉南北朝史、隋唐史、宗教史（特別是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代語言學、敦煌學、中國古典文學以及史學方法等方面都作出了重要的貢獻。陳寅恪治學主旨「在史中求識」。繼承了清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的「歷史演進法」，即從事物的演化和聯系考察歷史，探究史料，運用這種中西結合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜合分析，從許多事物的聯系中考證出關鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展了中國的歷史考據學。
魏晉南北朝
陳寅恪以研究中古史的著述影響最大。他分析了東漢以後，中國社會上儒家大族與非儒家寒族在政治上形成兩個不同的集團，其勢力的升降為當時政治演變的基礎。陳寅恪是魏晉南北朝史研究的開拓者，涉及的領域相當廣泛，提出許多精闢見解。在對魏晉南北朝史研究的成果，不僅在許多方面都有開拓創建，而且有許多方法、結論至今仍發人深思，給人啟迪。他從等級性，宗法性、民族性、宗教性四大突出特點進行分析，使政治史和文化史的研究推向了深入。 其中，最值得關注的是關於民族與文化的歷史考察。在《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》中，他反復強調種族與文化問題是研究中古史最重要的關鍵。在民族融合與文化整合關繫上，他提出「北朝胡漢之分，在文化而不在種族」的論點。這對研究中華民族融合史有著極其重要的意義。 陳寅恪對魏晉南北朝史研究最精湛的部分，也是他超越前人的方面在於：一是史料的擴充，如詩文與史實的互證、考古與音韻資料的應用、域外記載的采擷；二是分析方法的改進，即史法的進步。該書雖非陳寅恪的原著，但仍較為真實地體現了陳寅恪在魏晉南北朝史方面的研究成果。
隋唐
隋唐兩朝共有三百多年的歷史，是我國中世紀的極盛時代，居當時世界各國的前列。但是史家對這一時期歷史的許多重要問題研究得非常不夠，特別是對其文物制度淵源流變的研究，缺少符合歷史事實的論著。陳寅恪有鑒於此，於二十世紀四十年代初寫出了《隋唐制度淵源略論稿》，應用大量資料，系統地論述了從漢魏到隋唐文物制度的淵源和演變，對海內外學術界有重大影響。
另一方面，陳寅恪從「古文運動」，「新樂府」、「行卷」三方面人手研究唐代文學。他把「古文運動」與民族意識，文化交互關系結合起來研究，提出了研究唐代文學新見解。在《論韓愈》一文中，指出古文運動的中心是恢復古代儒家思想的地位，韓愈等是走在古文運動中最前的人。他認為「新樂府」是我國文學逐步趨向下層的一個重要標志，其價值與影響比陳子昂李白更為高遠，這種見解超越了前人。他是第一個對「行卷」進行全面研究的人，重要成就是發掘了「行卷」思潮。
在《唐代政治史述論稿》中用宇文泰的「關中本位政策」所鳩合的集團興衰和分化，解釋唐代近三百年間統治階級的升降，論證充分，後來學者多所稱道。此外，他在書中，精細入微地考察了隋唐時期的主要制度，如禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政諸制，發其源而究其變，提出關於「關隴集團」的概念，為後學提示了一個宏觀地把握西魏、北周、隋代至初唐歷史發展基本線索的關鍵，具有重要的學術意義。
明清
陳寅恪所著80餘萬言的《柳如是別傳》為明清文學研究提供了許多價值的成果。他詳細考證了柳如是，精闢地拴釋了錢、柳詩文。他頌揚柳如是，贊同錢廉益的觀點，使人耳日一新。他為錢、柳詩文進行箋證，反映明清之際的政治、社會狀況，是以詩文論證一代史事的典範。 該書不僅是陳寅恪檢驗自己畢生學術水平的一次綜合實踐，同時也是陳寅恪一生治史思想的結晶。
陳寅恪的著作，多屬考證性文字，但他的考據方法，已有別於傳統意義上的考據。他以考據為手段，在考證歷史事實的基礎上，還注意探求歷史發展的規律。陳寅恪在繼承乾嘉學者實事求是、精密嚴謹的考據之學時，也吸收了宋代學者追求義理的作風，注重探求歷史的規律。在西方歷史語言考證學派的影響下，他十分重視對語言工具的學習，並掌握了十幾門外語。他利用自己所掌握的語言工具，對中外文資料進行比較研究：在西方文化史學的影響下，他在歷史研究中引入文化史學觀點，從民族與文化兩個角度來進行研究，拓展了史學研究的范圍。在繼承傳統的前提下，陳寅恪對考據方法加以創新，形成了他獨具特色的新考據方法。其考據方法的特點即「詩史互證」與比較的方法。
「詩史互證」是陳寅恪在研究中用得最多，最具特色的一種考據方法。雖然首先提出這種方法的並不是陳寅恪，但他把這種方法大量付諸實踐並取得了豐碩成果。他首先注意到唐詩的史料價值。因唐詩的作者來自社會各階層，唐詩中許多作品直接反映了現實生活，可以補正正史之不足及訛誤。除唐詩外，小說也可以用於證史。他還提出了利用小說證史應注意的一些原則。《柳如是別傳》是陳寅恪「詩史互證」的力作，此書通過箋釋錢謙益、柳如是的詩文，系統論述了明末清初的一系列重大歷史事件。陳寅恪「詩史互證」方法的運用，既是對史料范圍的擴展，也是對考據方法的創新。
比較的方法體現在他利用自己掌握的語言工具，進行中外文資料的比較研究，發現了許多前人未發現的問題，並闡明了自己的看法。他利用這種方法在蒙古史研究中獲得了許多成果；他還利用對音方法考證出史書中的一些地名，以及書籍在輾轉翻譯過程中出現的一些錯誤。與王國維一樣，陳寅恪也注重地上實物與地下實物的比較研究，特別是利用敦煌出土資料釋證文獻記載，並有許多發現。
陳寅恪的新考據學方法，豐富和發展了中國傳統文獻研究方法，在弘揚中國傳統文化方面具有重大意義，但他有些考據過於繁復冗長，這又是他的不足。 陳寅恪與王國維、陳垣等形成了中國史學史上具有代表意義的「新考據學派」。研究的范圍，涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌學等，並取得了不少開創性的成果。 蒙史
《蒙古源流》是明朝萬曆年間內蒙古薩囊徹辰所著，其中夾雜不少神話傳說，與元代蒙漢文史書多有不同，往往讓人們困惑不解。二十世紀三十年代初，陳寅恪發表了4篇論文，探明了《蒙古源流》一書的本來面貌，使人們對原來困惑不解的難題，得以了解通釋，對後來的蒙史研究產生重大影響。 他在《蒙古源流》一書中首先運用了西方漢學家的對音勘同的譯名還原法，突破了這一領域中傳統的證補和重修正史的老路，使中國蒙古史的研究從二十世紀三十年代開始進入一個新階段。
敦煌學
陳寅恪的學術研究，雖然沒有傾力於敦煌學，但是卻在敦煌學資料的搶救、整理、敦煌學的確立及發展等各方面都作出了突出的貢獻，使敦煌學終於成為二十一世紀的「顯學」。陳寅格從事敦煌文獻研究並把它納入到世界學術領域中，得到各國學術界的認可。
1930年，陳寅恪在其所撰《陳垣敦煌劫餘錄序》中最早提出「敦煌學」的概念，指出「敦煌學者，今日世界學術之新潮流也」。在該序中，就北京圖書館所藏八千餘卷敦煌寫本提出九個方面的研究價值，即摩尼教經、唐代史事、佛教文義、小說文學史、佛教故事、唐代詩歌之佚文、古語言文字、佛經舊譯別本、學術之考證，為敦煌學研究指明了方向。撰有《大乘稻芊經隨聽疏跋》《懺海火罪金光明經冥報傳跋》《有相大人生天因緣曲跋》《須達起精舍因緣曲跋》《韋庄秦婦吟校箋》《西遊記玄奘弟子故事之演變》《蓮花色尼出家因緣跋》等多篇論文；還在《敦煌石室寫經題記匯編序》《元白詩簽證稿》等論著中，利用敦煌資料補史、證史、大多數敦煌學論文收入《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》及《元白詩箋證稿》三書也使用一些敦煌資料。 著文為從事敦煌文獻研究者開闊了視野，為中國敦煌學研究的全面開展，奠定了基礎，開創了先河。

藏學
陳寅恪對藏學、突劂學研究，他從不輕下斷語，總以嚴謹的科學態度進行判別，不違駁事實，是一位史識與史德統一的典範。他嚴謹處理「贊美」與「求真」的關系，實事求是地評價歷史，至今仍然具有深遠的教育意義·
陳寅恪積極促進當時國內對於藏文書籍文獻的保護和收藏，中央研究院歷史語言研究所曾存有陳寅恪整理的《西藏文籍目錄》，除此之外，還曾在流亡雲南蒙自時期撰寫《蒙古源流注》，該書稿系依據其蒙、滿文諸本，並參稽其所出之西藏原書、《四庫提要》所謂「咖喇卜經」等者，考訂其得失，與沈乙庵書大異。另又花費了大量心血比勘佛經的梵、藏、漢譯本之異同得失而撰寫《校記》。可惜資料及文稿均毀佚於戰火。
陳寅恪的朋友中，研究藏學者有多人，如李方桂於解放前赴美，一直從事這方面的研究，發表有《馬重英考》等多篇論文。而受陳寅恪的影響，一些有志之士，如於道泉、張熙、王森等人以及一些學生，如吳其昌、姚薇元、劉盼遂、劉銘恕兄弟、林亮等人進行了程度不一的藏學研究。
突厥學
在突厥學方面，陳寅恪摒棄了把突厥史作為隋唐史附屬品的陳舊觀念，肯定了「突厥在當時實為東亞之霸主」的地位。他以「外族盛衰之連環性」解釋唐與突厥間力量的迅速消長變化以及霸權地位的急劇轉化，表現出卓越的史識。
陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。
宗教學
陳寅恪對宗教學的研究，是他學術生涯的重要組成部分。他早年因受到系統的方法論訓練，又有深厚的駕馭語言文字的功底，使他能夠在宗教學研究里游刃自如。他的學術研究在國際學界也為專家學者仰止。陳門家學有濃厚的佛學氣氛，陳寅恪之父陳三立曾就學於佛學大師楊仁山的祗洹精舍，潛心修佛。長兄陳衡恪自幼經受佛學薰習，且擅佛畫。蔣天樞先生在《陳寅恪先生編年事輯》中記敘：陳寅恪少時曾泛覽祖父所藏「浩如煙海」的古籍佛典。佛學研究是他的宗教學研究中最重要的內容。他利用豐富的語言學知識，開辟了南北兩傳比較研究的領域，注意研究中國佛教的源與流的關系，梳理佛教名相的產生和演變，指出了以往中國佛教翻譯的「誤譯」或「誤解」的問題。
佛教傳入中國後，往往因語文能力限制，不能與原本或其語言譯本對勘，陳寅恪最重外語研習。他研究佛教，能著重考證，並在考證中探討問題。二十世紀三四十年代，是世界佛學界對早期禪宗研究的高潮，他先後對《大乘起信論》和《六祖壇經》的「傳法偈」的問題發表了自己的看法。這些看法與當時國內一些著名學者並不一樣，自成一家之言。他還對當時國內佛學界和中國哲學界發起的魏晉玄學的討論，提出了自己的意見，他所作的有關支愍度的「心無義」學說的考證，至今也是最詳盡的一篇，可與湯用彤的《兩漢魏晉南北朝佛教史》的有關章節相互印證。他對武則天與佛教的關系的研究，也受到了中外學者的注意。此外，他對佛經翻譯和佛教文學也多有發微。
語言學
陳寅恪精通梵文和多種西域古代語言。更有盛傳其通曉包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、滿、藏、希伯來、拉丁、希臘、回鶻、吐火羅、西夏、朝鮮、印地、暹羅等20餘種語言。考察其游學經歷，陳寅恪應當掌握日語、德語、英語。參考陳封懷回憶，陳寅恪應當掌握包括英語、德語、法語。考察其游學所學課程，陳寅恪應當涉獵梵語，希臘語，巴利語。考察其所記錄筆記，陳寅恪應當涉獵藏文、蒙文、突厥回鶻文、吐貨羅文（土火羅文）、西夏文、滿文、朝鮮文、佉盧文、梵文、巴利文、印地文、俄文、伊朗文（應當是古波斯文）、希伯來文。
眾所周知，學習一門語言，有聽說讀寫不同方面，而陳寅恪運用在學術研究中的，多聚焦於「讀」這一個層面，通過閱讀各種文字的文獻來立論舉證，而於其餘的聽、說、寫方面，則沒有明確證據。雖然陳寅恪所學習過的許多文字都是不必學會聽、說、寫的「死語言」，但就傳說中的英、法、日、德、俄、古希臘語和拉丁語而言，除了英語、德語和日語外，對別的語言能否做到「精通」，也缺乏明證。而陳寅恪對歷史語言學和「死文字」的運用，並非專注於通曉語言本身，更非是將學習外族文字作為奇巧淫技式的學問展示，他更多的還是借用語言為輔助工具，其學問的核心關照，還是海內文明、中土史地。 陳寅恪自1926年留學回國後，就任清華大學研究院教授，是當時清華「四大導師」之一。之後，成為清華大學唯一的中文系「合聘教授」，在師生中享有「蓋世奇才」、「教授的教授」、「太老師」等稱譽。在清華校園里，不論是學生還是教授，凡是文史方面有疑難問題，都向他請教，而且能一定得到他滿意的答復。大家稱他為「活字典」、「活辭書」。他講課時，研究院主任吳宓教授是風雨無阻，堂堂必到的聽課者；其他如朱自清等水準很高的教授，也常到教室聽他講學。哲學專家馮友蘭，當時任清華大學秘書長、文學院長，可每當陳寅恪上《中國哲學史》課時，馮先生總是恭敬地陪著陳寅恪從教員休息室走出來，靜靜地坐在教室里聽他講課。他講授的課程主要有《佛經翻譯文學》《梵文文法》《兩晉南北朝史》《唐史》《唐代樂府》《唐詩證史》等。
陳寅恪對學生的愛護無微不至，對學生生活乃到畢業後就業問題，也非常關心。他認為問答式的筆試，不是觀察學問的最好方法。做論文，要求新資料、新見解。他從不要求學生用死記方法，而是鼓勵思考，他更反對「填鴨式」的教育方式。「桃李滿天下」，對陳寅恪來說，當之無愧。他為國家培養了許許多多的優秀人才，其中不乏如季羨林、蔣天樞等大師。

Ⅱ 陳景潤有哪些重大的成果

1933年 5月22日生於福建福州。
1953年 畢業於廈門大學數學系。
1957年 進入中國科學院數學研究所並在華羅庚教授 指導下從事數論方面的研究。
1965年 稱自己已經證明（1+2），由師兄王元審查後於1966年6月在科學通報上發表。
1974年 被重病在身的周總理親自推薦為四屆人大代表，並被選為人大常委。
1979年 完成論文《算術級數中的最小素數》，將最小素數從原有的80推進到16，受到國際數學界好評。[2]
1979年 應美國普林斯頓高等研究院之邀前往講學與訪問，受到外國同行的廣泛關注。
1981年 當選為中科院學部委員。
1984年 4月27日在橫過馬路時，被一輛急駛而來的自行車撞倒，後腦著地，誘發帕金森氏綜合症。
1996年 3月19日因病住院，經搶救無效逝世，享年62歲。
家庭
妻：由昆（1951-? )
子：陳由偉 ( 1981年12月生)
這曾是一個舉世震驚的奇跡：一位屈居於6平方米小屋的數學家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題「哥德巴赫猜想」中的「1+2」，創造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠「1+1」只是一步之遙的輝煌。
創造這個奇跡的正是我國著名數學家陳景潤。
陳景潤1933年5月22日生於福建省福州市。他從小是個瘦弱、內向的孩子，卻獨獨愛上了數學。演算數學題佔去了他大部分的時間，枯燥無味的代數方程式使他充滿了幸福感。1953年，陳景潤畢業於廈門大學數學系。由於他對數論中一系列問題的出色研究，受到華羅庚的重視，被調到中國科學院數學研究所工作。
上世紀50年代，陳景潤對高斯圓內格點問題、球內格點問題、塔里問題與華林問題的以往結果，作出了重要改進。上世紀60年代後，他又對篩法及其有關重要問題，進行廣泛深入的研究。
「哥德巴赫猜想」這一200多年懸而未決的世界級數學難題，曾吸引了各國成千上萬位數學家的注意，而真正能對這一難題提出挑戰的人卻很少。陳景潤在高中時代，就聽老師極富哲理地講：自然科學的皇後是數學，數學的皇冠是數論，「哥德巴赫猜想」則是皇冠上的明珠。這一至關重要的啟迪之言，成了他一生為之嘔心瀝血、始終不渝的奮斗目標。
陳景潤在夜以繼日的研究數學
為證明「哥德巴赫猜想」，摘取這顆世界矚目的數學明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數學領域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1973年，陳景潤終於找到了一條簡明的證明「哥德巴赫猜想」的道路，當他的成果發表後，立刻轟動世界。其中「1+2」被命名為「陳氏定理」，同時被譽為篩法的「光輝的頂點」。華羅庚等老一輩數學家對陳景潤的論文給予了高度評價。世界各國的數學家也紛紛發表文章，贊揚陳景潤的研究成果是「當前世界上研究『哥德巴赫猜想』最好的一個成果」。
陳景潤研究「哥德巴赫猜想」和其他數論問題的成就，至今仍然在世界上遙遙領先。世界級的數學大師、美國學者阿·威爾曾這樣稱贊他：「陳景潤的每一項工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。」1978年和1982年，陳景潤兩次受到國際數學家大會作45分鍾報告的最高規格的邀請。[3]
此外，陳景潤還在組合數學與現代經濟管理、尖端技術和人類密切關系等方面進行了深入的研究和探討。他先後在國內外報刊上發表了科學論文70餘篇，並有《數學趣味談》、《組合數學》等著作，曾獲國家自然科學獎一等獎、何梁何利基金獎、華羅庚數學獎等多項獎勵。
陳景潤在國內外都享有很高的聲譽，然而他毫不自滿，他說：「在科學的道路上我只是翻過了一個小山包，真正高峰還沒有攀上去，還要繼續努力。」
1996年3月19日，在患帕金森氏綜合征10多年之後，由於突發性肺炎並發症造成病情加重，陳景潤終因呼吸循環衰竭逝世，終年63歲。
婚姻故事
徐遲的《哥德巴赫猜想》一文的發表，如旋風般震撼著人們的心靈，震撼著中外數學界。國內外評論說：「陳景潤成了中國科學春天的一大盛景」。他被邀參加了全國科學大會，鄧小平同志親切地接見了他。當時陳景潤身體不太好，小平同志關懷備至，會議結束後，陳景潤被送入北京解放軍309醫院高幹病房。他的到來，轟動了整個醫院，院領導給予了盛情的接待，醫生和護士無不崇敬這位世界級的大數學家。1977年11月從武漢軍區派到309醫院進修的由昆，被同伴們拉去看中國這位名人，這真是緣分，過去陳景潤連女人名字的邊都不粘，連句話都不說的人，此次年近半百的陳景潤見到由昆，眼睛一亮，親切地和由昆打招呼，請她們進來坐下，話也多了。後來由昆被派到陳景潤的病房當值班醫生。這樣，接觸的機會多了，每次由昆一出現，陳景潤都特別高興。一天，陳景潤關切地問由昆，家住在哪？有沒有男朋友、有沒有成家？由昆毫不設防，她便心直口快地說：「沒有，沒有，還早著呢。」以後，由昆也十分關心這位中國數學家，斗轉星移，彼此產生了愛情，他們在組織的幫助下結婚了。從此這位被稱為「痴人」和「怪人」的數字家陳景潤有了一個溫暖的家了。
陳景潤夫人由昆在愛撫陳的雕像
陳景潤不僅是數學奇才，在教育孩子方面也有獨特的見解。兒子名叫陳由偉。"陳由偉"這個名字是陳景潤起的。陳由是他與夫人各自的姓，偉則希望其對人類有偉大貢獻的意思。陳景潤對獨生兒子的培養方法是：民主對待兒子。家庭民主，父子民主，母子民主，使孩子能自由自在成長，使他的思維方法更具有個性。陳景潤認為，孩子有個性才能成才，文藝家、政治家、科學家都靠個性的發展才獲得成功。陳景潤希望兒子將來也當科學家。陳由偉天生聰明，每當他拿玩具，便好奇地把玩具解剖——拆開看個明白。一個玩具幾十元，當母親的便拉下臉來嚴肅批評兒子。這時，陳景潤總是樂呵呵地站在兒子一邊說："孩子有好奇心是件好事。他能拆開玩具證明他有求知慾望，能研究問題。當父母的要支持他才對。"兒子上小學後，常常向陳景潤談自己的事，學習、勞動或與同學的往來。陳景潤認真聽著，然後為孩子當參謀，或表揚或批評糾正。很快，他就獲得了孩子的信任，和兒子成了朋友。陳景潤認為，教育培養孩子，要因人而異，不同環境、不同性格，教育的方式方法也要不同。這正是這位舉世聞名的數學家的過人之處。陳景潤與由昆欣慰地講，教育孩子要靈活，要分階段。孩子的成長與教育方法分不開。[4]
生活趣聞
陳景潤不愛走公園，也不愛逛馬路，就愛學習。學習起來，常常忘記了吃飯睡覺。
有一天，陳景潤吃中飯的時候，摸摸腦袋，哎呀，頭發太長了，應該快去理一理，要不，人家看見了，還當自己是個姑娘呢。於是，他放下飯碗，就跑到理發店去了。
理發店裡人很多，大家挨著次序理發。陳景潤拿的牌子是三十八號的小牌子。他想：輪到我還早著哩。時間是多麼寶貴啊，我可不能白白浪費掉。他趕忙走出理發店，找了個安靜的地方坐下來，然後從口袋裡掏出個小本子，背起外文生字來。他背了一會，忽然想起上午讀外文的時候，有個地方沒看懂。不懂的東西，一定要把它弄懂，這是陳景潤的脾氣。他看了看手錶，才十二點半。他想：先到圖書館去查一查，再回來理發還來得及，站起來就走了。誰知道，他走了不多久，就輪到他理發了。理發員叔叔大聲地叫：「三十八號！誰是三十八號？快來理發！」你想想，陳景潤正在圖書館里看書，他能聽見理發員叔叔喊三十八號嗎？
過了好些時間，陳景潤在圖書館里，把不懂的東西弄懂了，這才高高興興地往理發店走去。可是他路過外文閱覽室，有各式各樣的新書，可好看啦。又跑進去看起書來了，一直看到太陽下山了，他才想起理發的事兒來。他一摸口袋，那張三十八號的小牌子還好好地躺著哩。但是他來到理發店還有啥用呢，這個號碼早已過時了。
陳景潤進了圖書館，真好比掉進了蜜糖罐，怎麼也捨不得離開。可不，又有一天，陳景潤吃了早飯，帶上兩個饅頭，一塊鹹菜，到圖書館去了。
陳景潤在圖書館里，找到了一個最安靜的地方，認認真真地看起書來。他一直看到中午，覺得肚子有點餓了，就從口袋裡掏出一隻饅頭來，一面啃著，一面還在看書。
「丁零零……」下班的鈴聲響了，管理員大聲地喊：「下班了，請大家離開圖書館！」人家都走了，可是陳景潤根本沒聽見，還是一個勁地在看書吶。
管理員以為大家都離開圖書館了，就把圖書館的大門鎖上，回家去了。
時間悄悄地過去，天漸漸地黑下來。陳景潤朝窗外一看，心裡說：今天的天氣真怪！一會兒陽光燦爛，一會兒天又陰啦。他拉了一下電燈的開關線，又坐下來看書。看著看著，忽然，他站了起來。原來，他看了一天書，開竅了。現在，他要趕回宿捨去，把昨天沒做完的那道題目，繼續做下去。
陳景潤把書收拾好，就往外走去。圖書館里靜悄悄的，沒有一點兒聲音。哎，管理員上哪兒去了呢？來看書的人怎麼一個也沒了呢？陳景潤看了一下手錶，啊，已經是晚上八點多鍾了。他推推大門，大門鎖著；他朝門外大聲喊叫：「請開門！請開門！」可是沒有人回答。
要是在平時，陳景潤就會走回座位，繼續看書，一直看到第二天早上。可是，今天不行啊！他要趕回宿舍，做那道沒有做完的題目呢！
他走到電話機旁邊，給辦公室打電話。可是沒人來接，只有嘟嘟的聲音。他又撥了幾次號碼，還是沒有人來接。怎麼辦呢？這時候，他想起了黨委書記，馬上給黨委書記撥了電話。
「陳景潤？」黨委書記接到電話，感到很奇怪。他問清楚是怎麼一回事，高興得不得了，笑著說：「陳景潤！陳景潤！你辛苦了，你真是個好同志。」
黨委書記馬上派了幾個同志，去找圖書館的管理員。圖書館的大門打開了，陳景潤向管理員說：「對不起！對不起！謝謝，謝謝！」他一邊說一邊跑下樓梯，回到了自己的宿舍。
他打開燈，馬上做起那道題目起來。
陳景潤與哥德巴赫猜想
一
陳景潤在福州英華中學讀書時，有幸聆聽了清華大學調來的一名很有學問的數學教師沈元講課。他給同學們講了一道世界數學難題：「大約在200年前，一位名叫哥德巴赫的德國數學家提出了『任何一個大於2的偶數均可表示兩個素數之和』，簡稱1＋1。他一生也沒證明出來，便給俄國聖彼得堡的數學家歐拉寫信，請他幫助證明這道難題。歐拉接到信後，就著手計算。他費盡了腦筋，直到離開人世，也沒有證明出來。之後，哥德巴赫帶著一生的遺憾也離開了人世，卻留下了這道數學難題。200多年來，這個哥德巴赫猜想之謎吸引了眾多的數學家，從而使它成為世界數學界一大懸案」。老師講到這里還打了一個有趣的比喻，數學是自然科學皇後，「哥德巴赫猜想」則是皇後王冠上的明珠！這引人入勝的故事給陳景潤留下了深刻的印象，「哥德巴赫猜想」像磁石一般吸引著陳景潤。從此，陳景潤開始了摘取數學皇冠上的明珠的艱辛歷程......
1953年，陳景潤畢業於廈門大學數學系，曾被留校，當了一名圖書館的資料員，除整理圖書資料外，還擔負著為數學系學生批改作業的工作，盡管時間緊張、工作繁忙，他仍然堅持不懈地鑽研數學科學。陳景潤對數學論有濃厚的興趣，利用一切可以利用的時間系統地閱讀了我國著名數學家華羅庚有關數學的專著。陳景潤為了能直接閱讀外國資料，掌握最新信息，在繼續學習英語的同時，又攻讀了俄語、德語、法語、日語、義大利語和西班牙語。學習這些外語對一個數學家來說已是一個驚人突破，但對陳景潤來說只是萬里長征邁出的第一步。
為了使自己夢想成真，陳景潤不管是酷暑還是嚴冬，在那不足6平方米的斗室里，食不知味，夜不能眠，潛心鑽研，光是計算的草紙就足足裝了幾麻袋。1957年，陳景潤被調到中國科學院研究所工作，做為新的起點，他更加刻苦鑽研。經過10多年的推算，在1965年5月，發表了他的論文《大偶數表示一個素數及一個不超過2個素數的乘積之和》。論文的發表，受到世界數學界和著名數學家的高度重視和稱贊。英國數學家哈伯斯坦和德國數學家黎希特把陳景潤的論文寫進數學書中，稱為「陳氏定理」，可是，這個世界數學領域的精英，在日常生活中卻不知商品分類，有的商品名字都叫不出來，被稱為「痴人」和「怪人」。
二
作家徐遲在《哥德巴赫猜想》中這樣描繪陳景潤的內心世界：「我知道我的病早已嚴重起來。我是病入膏肓了。細菌在吞噬我的肺腑內臟。我的心力已到了衰竭的地步。我的身體確實是支持不了啦！唯獨我的腦細胞是異常的活躍，所以我的工作停不下來。我不能停止。……

Ⅲ 熊春錦的主要學術成就

校勘並注釋馬王堆出土帛書《老子》，恢復更符合老子創作本意的《德道經》命名次序和寫作原貌，矯正魏晉之後《老子》書名千年訛傳以及被修編篡改的史實，指明「以德進道」為研修老子的必經階梯。
對帛書《德道經》進行了修真異構字象喻藏訣的揭秘與破譯，直泄大量道學修真方法論，指出《德道經》「雙一章」（《道篇》第一章和《德篇》第一章）為解讀《老子》的寶匙，首度系統揭秘道學觀誦法，建立「雙可教育」 實踐體系，使這部萬經之王走下神壇，回歸百姓修身實踐應用領域。 以「道德」這個始終貫穿整個自然發展和人類社會進程的最基本因素為解析單位，對社會歷史和人類生命進行科學分期。
立足《德道經·德篇》中的道德發展觀，將宏觀社會發展和個體生命進程劃分為道治時期（胎嬰養虛期）、德治時期（幼兒養性期）、仁治時期（少年養正期）、義治時期（青年養志期）、禮治時期（成年養德期）、智治（愚治）時期（老年養福期）六個階段，並建立六大分期對應教育體系 。 《中華國學道德根》：中央編譯出版社，2006年出版；
《老子·德道經》校註：中央編譯出版社，2006年出版；
《國學道德經典導讀》：中央編譯出版社，2006年出版；
《道德復興論修身》：團結出版社，2008年出版；
《道德教育貴修身》：團結出版社，2008年出版；
《德慧智慧性圖文思維教育》：團結出版社，2009年出版；
《龍文化的文明與教育》：團結出版社，2010年出版；；
《老子人法地思想揭秘》：團結出版社，2008年出版；
《道醫學》：團結出版社，2009年出版；
《太極修身》：中國華僑出版社（光碟），中央編譯出版社（圖書），2012年出版。 《德道行天下》叢書：中國言實出版社，2011年起出版，每年4冊；
《德慧智經典誦讀教材（上下冊）》：中國言實出版社，2012年出版；
《德慧智經典誦讀操作指導手冊》：中國言實出版社，2012年出版；；
《德慧智教育輔導答疑匯編》：中國言實出版社，2012年出版；
《中華德慧智教育方法與實例匯編》：中國言實出版社，2012年出版；
中華德慧智教育經典讀本（拼音版、九宮版）系列叢書以及《老子思想在當代》《五德益智養生》等音像作品。

Ⅳ 我國近幾年取得哪些科技成果

國造1000噸「天絲」項目打破全球技術壟斷 中國發射「試驗衛星二號」 小衛星研製有新進展 我國成為世界上第二個擁有跨座式單軌車技術國家 雲南羅體彥、歐興義學者提出治療艾滋病新方法 我國第二代極軌氣象衛星「風雲三號」3年內升空 中醫葯治療脫發享譽世界 能使再生的頭發更亮澤 巡天遙看「千里眼」：我國初步建成對地觀測體系 我國成功研製出「膠囊內窺鏡」檢查消化系統疾病 廣西一科研成果解決甲狀腺傳統手術「毀容」難題 滬信息港裝上「超級腦袋」 中國進入超級計算前列 中國2020年前將發射100多顆衛星 形成對地觀測網 我國雜交粳稻育種獲得突破 比常規水稻增產20％ 中國建成新型衛星管理平台 實現自動智能化管理 佛山：「環保電子地圖」有效監測企業排污 中國研製的燃料電池轎車「超越二號」將批量生產 泛珠三角區域9省區擬組建全國最大環境監測網路 業內專家：2008年我國有望實現手機上看奧運 中國微小衛星技術獲突破 創新一號衛星運轉良好 中國加強對大熊貓保護研究 克隆大熊貓取得進展 我國發現「傳播阻斷候選瘧疾抗原」 高科技帶來簡易生活 1分鍾學打字 15分鍾測甲醛 保護珍貴文物 西藏將為「古格遺址」建立資料庫 中國首個環境監測小衛星星座已進入初樣研製階段 我國建成西北乾旱區沙塵暴資料庫 我國最大的近地天體望遠鏡安裝完畢進入調試階段 中國明年發射「神舟」六號飛船和大容量通信衛星 中國可錄光碟核心技術在深圳取得突破進展 中國最大近地天體望遠鏡安裝完畢已進入調試階段 心臟比常人大四倍 江蘇一罕見巨心患者成功「瘦心」 我國研究出24小時殺菌率近100%的纖維抗菌技術 我國腫瘤放療達到「精確制導」水平 副作用減少 中國民用飛機研製提速 正研究論證大型干線飛機 我國西北乾旱區沙塵暴預警與服務研究取得進展 退休老人陳繼忠發明「油水分離」獲專利 山鷹高級教練機將定型投產 我國探月計劃分三步 20年後有望實現太空游 「神六」宇航服研製成功 宇航員可在太空除衫 大豆超高產育種獲重大突破 最高畝產逾312公斤 艦船有了「中國芯」 國產燃氣輪機珠海航展面世 我國已研製成功三大系列直升機成熟產品 我國科學家嘗試用核酸干擾技術治療乳腺癌 「神六」明年兩人飛五天 航天員首進軌道艙生活 成活場景全球共享 卧龍的大熊貓也「上網」 中科大辦滅火機器人表演賽 學子欲以智慧勝火害 重慶農民種出五彩大米 色彩斑斕米香撲鼻(圖) 我國菌草技術研究與應用處於國際領先地位 深圳將建危險廢物處置設施 實現全程安全化無害化 全球最小的3G手機昨北京亮相 南京大學專家提出腫瘤細胞免疫分析新方法 我國航天測控用新方法對C星實施定點獲成功 中科院昆明植物研究所古植物化學研究獲新突破 成吉思汗創立的蒙古汗國「國徽」復製成功 雪龍號考察船今日離滬挺進南極內陸冰蓋最高點 世界上容量最大的「清漂船」將在三峽庫區投入使用 黑龍江省歷時四年 培育成功「黑色馬鈴薯」 世界首例雜交旱稻誕生 中國古代72道制瓷工序在景德鎮完成復原圖並首展 外觀好看抗病性強 烏魯木齊：彩色土豆上市 國產首條垃圾焚燒發電示範線輸送設備在唐山誕生 新疆首次引種加拿大維達爾葡萄取得成功 車子似輪椅 電瓶當動力 首批地鐵爬樓車月底啟用 二氧化碳血管造影術臨床應用獲重大突破 群體監控 我國建第一個沿流域水電工程地震台網 中科院自動化所展示教育娛樂機器人等新成果 上海建成世界最大的「巨無霸」集裝箱起重機 中國第一顆業務型「風雲二號」氣象衛星發射成功 世衛正式命名浙江首次發現的兩個人類新基因 世界首種彩色陶瓷在景德鎮面世 明年即可量產 雲南：覆蓋全省的遠程可視醫療網動工興建 先進技術製作的「立體地圖」首次亮相烏魯木齊 武漢協和醫院完成一例嚴重漏斗胸患兒矯形手術 陸軍集團軍測繪手段實現傳統技術到數字技術轉變 退伍軍人楊嘉能熱心研製開發勞動防護用品 ' 高效集約化機采棉技術在新疆石河子推廣成功 「神舟」六號飛船擬明年升空 有望載兩名宇航員 國內惟一產業化電動車亮相 充電40元可跑350公里 北京新技術監考成人高考 「手機探測狗」反作弊 中國第一件納米免熨襯衫在京上市 SARS快速檢測試劑 確診只用一個半小時 找到這些， 也許幫不了你、

Ⅳ 李加明的科研成果

1．《面向21世紀：安徽保險市場發展》，《淮海經濟開發》，2001年第1期
2．《關於保險資金進入股票市場的研究》，《中國第三產業》。2001年第4期
3．《21世紀安徽保險市場體系構建與發展》，《合肥教育學院學報》，2001年第3期
4．《利用專項審計來防範和化解保險基金風險》，《廣西財專學報》，2001年第3期
5．《中國保險對外資開放的政策思路》，《新東方》，1999年第5期
6．《論壽險營銷員的顧客接近》，《中國保險管理幹部學院學報》，1997年第6期
7．《產權過戶登記是否影響保險利益》，《中國保險管理幹部學院學報》，1996年第5期
8．《淺議建立保險企業的災害統計指標體系》，《保險與風險》，1995年第1期
9．《保險條款的解釋真的是有利於被保險人嗎？》，《內蒙古保險》，1995年第10期
10．《導入CI：再塑人保新形象》，《上海保險》，1995年第5期
11．《我國洪水災害的保險對策》，《上海保險》，1992年第9期
12．《保險責任免除條款的理論與實務》，《上海保險》，1999年第2期
13．《信用卡業務的風險及保險實務》，《山東保險》，1996年第7期
14．《肥豬也哼哼，瘦豬也哼哼——保險自身經濟效益唯一論》，《寧夏保險》，1995年第1期
15．《未系安全帶應引入「承運座位責任險」的除外條款》，《安徽保險》，1995年第3期
16．《醫療保險：嬰幼兒成長的卡介苗》，《安徽保險》，1993年第4期
17．《信用卡風險的保險對策》，《安徽保險》，1996年第6期
18．《公共關系：PICC邁向市場的名片》，《新疆保險》，1995年第2期
19．《保險信息非對稱性對保險的影響》，《新疆保險》，1995年第6期
20．《效益漏損：真的是解不開的死結嗎？》，《新疆保險》，1995年第3期
21．《簡易人身保險儲蓄性質初探》，《新疆保險》，1991年第1期
22．《淺議機動車輛保險的賠付率》，《新疆保險》，1992年第4期
23．《改革醫療保障實行醫療保險》，《新疆保險》，1992年第5期
24．《淺議於競爭態勢下人保公司的制勝對策》，《新疆保險》，1992年第5期
25．《計算機在簡身險中的應用》，《新疆保險》，1993年第1期
26．《烏魯木齊災害分析及其保險對策》，《新疆保險》，1993年第2期
27．《自殺身亡就一定要拒付嗎？》，《新疆保險》，1993年第2期
28．《「獨聯體」保險市場管窺》，《新疆保險》，1993年第3期
29．《抵抗與減輕地震災害的根本出路在於：地震保險》，《新疆保險》，1993年第4期
30．《基層管理者：PICC走向市場的關鍵》，《新疆保險》，1994年第1期
31．《試論「生命價值」在確定壽險保額中的應用》，《新疆保險》，1994年第2期
32．《PICC：是被推向市場還是邁向市場》，《新疆保險》，1994年第2期
33．《「骨折」給付的理論界定和現實選擇》，《新疆保險》，1994年第3期
34．《聽話的孩子就無禍嗎？》，《烏魯木齊晚報》，第2906期
35．《加強業務管理 促進業務開展》，《當代保險》，1992年第3期
36．《淺談我國冰雹的分布規律及其保險對策》，《災害學》，1992年第1期
37．《銷售商品專項保險》，《烏魯木齊晚報》，第2855期
38．《為您的家庭財產請一尊「保護神」》，《烏魯木齊晚報》，第2862期
39．《意外死亡與疾病死亡的區分》，《烏魯木齊晚報》，第2864期
40．《好人真的一生都平安嗎》，《烏魯木齊晚報》，第2891期
41．《簡易人身保險退保為何扣款》，《烏魯木晚報》，第2894期
42．《為您設計參加何種保險》，《烏魯木齊晚報》，第2894期
43．《養老保險伴您瀟灑走一回》，《烏魯木齊晚報》，第2904期
44．《廠長、經理應具備「保險觀」》，《烏魯木齊晚報》，第2908期
45．《聽話的孩子就無禍嗎？》，《烏魯木齊人口報》，1993年第5期
46．《酒文化下的保險行為》，《中國保險》，1993年第9期
47．《PICC應找准為市場經濟服務的突破口》，《烏魯木齊金融》，1993年第3期
48．《面對競爭：我們應該怎麼辦？》，《江西保險》，1993年第4期
49．《醫療保險是嬰幼兒成長的「卡介苗」》，《新疆日報》，第5576期
50．《保險促銷的理論基礎和現實選擇》，《四川保險》，1993年第6期
51．《保險促銷：PICC展業的現實選擇》，《特區保險》，1993年第6期
52．《狗年：PICC推銷保險的決竅就在於「多跑」》，《新疆保險報》，1994年第2期
53．《「三國」與人才》，《新疆保險報》，1994年第5期
54．《惡人用酒作惡》，《人與社會》，1993年第4-5期
55．《基層管理者：PICC走向市場的關鍵》，《江蘇保險》，1994年第3期
56．《財產保險費率構成不應包含利潤率》，《江蘇保險》，1992年第6期
57．《論建立我國地震災害的經濟補償方式——地震保險》，《烏魯木齊災害研討會文集》，1992年
58．《對改革學生團體平安保險的淺見》，《德陽保險》，1994年第3期
59．《論如何對保險市場實施宏觀監控》，《新疆金融》，1995年第1期
60．《未系安全帶應列入「承運客座位責任險」的免責條款》，《中國商業保險》，1995年第1期
61．《導入CI：重塑PICC新形象》，《遼寧保險》，1995年第2期
62．《效益漏損：真的不是解不開的「死結」嗎？》，《重慶保險》，1995年第3期
63．《保險信息的非對稱性對保險的影響》，《陝西保險》，1995年第3期
64．《談建立保險人的災害統計指標體系》，《德陽保險》，1995年第2期
65．《保險條款解釋：應有利於被保險人嗎？》，《平安月刊》，1995年第8期
66．《保單調查：規避壽險經營風險》，《中國保險》，1998年第11期
67．《選擇保險公司投保的因素分析》，《上海保險》，1999年第7期
68．《發揮審計監督職能防範商業保險風險》，《安徽審計》，1999年第5期
69．《中國養老保險制度改革研究》，《理論與改革》，2000年第1期
《社會保障制度》（人大復印資料），2000年第4期
70.《房地產綜合保險：房改的新思路》 《淮海經濟開發》2002年第4期
71.《構建國內體育保險之探討》 《中國保險管理幹部學院學報》2003年第3期
72.《新保險法的理解與適用》 《安徽保險》2003年第3期
73.《客戶教育：個性化服務》 《中國保險》 2001年第6期；
74.《保險誠信體系構建與創新》 《現代企業》 2004年第12期；
75.《娛樂業應強制火災保險》 《中國保險》 2005年第1期；
76.《我國保險市場潛力的需求拉動》 《安徽保險》2005年第4期；
77．《財稅政策對保險巨災准備金積累的影響》，《金融研究》，1999年第1期
78．《論我國保險市場的對外開放》，《中國經濟問題》，1999年第5期
79.《談談我國保險市場的宏觀監控》，《保險研究》，1995年第5期
80.《組建我國農村合作保險股份有限公司的研究》，《保險研究》，1997年第12期
81.《保險犯罪罪名適用》，《保險研究》，1998年第7期
82.《保險責任免除條款相關問題分析》，《保險研究》，1999年第4期
83.《銀行保險創新中國金融制度》，《保險研究》，2001年第5期
84.《借北京奧運成功啟動 ，重新構建我國的體育保險》《保險研究》2003年第5期
85.《保險資料庫營銷：拓寬保險營銷新渠道》《保險研究》2005年第6期； 1．《中國農村保險制度研究》，2000年度安徽財經大學規劃課題，（00AC030）課題主持人，已完成。
2．《補充保險制度研究》，2002年度安徽省教育廳社科項目，（2002jw085zc）課題主持人，已完成。
3．《中國農業保險政策研究》，2003年度中華全國供銷合作總社課題，（200331）課題主持人。已完成。
4．《農村社會保障法律制度及其相關政策研究》，2003年度國家自然科學基金資助項目，（70341010），項目組主要成員。
5．《我國農村社會保障問題研究》，2003年度國家社會科學基金資助項目，(03BJL013)，項目組主要成員。
6．《淮河漫堤行洪保險研究》，2004年安徽省教育廳社科項目，（2005sk085），課題主持人 1．富邦獎學金 三等獎 中國保險學會頒發，2001年3月2日
2．《關於保險資金進入股票市場的研究》一等獎 安徽保險學會，2000年12月6日；
3．《面向二十一世紀：安徽保險市場發展》二等獎 安徽省保險學會，1999年12月6日；
4．《信用卡業務的風險及保險實務》 三等獎 安徽保險學會，1998年10月16日
5．《組建我國農村合作保險股份有限公司的研究》 三等獎 蚌埠市人民政府，1998年5月；
6．《財稅政策對保險巨災准備金積累的影響》 優秀論文獎，華齡出版社，中國新世紀叢書編委會，1999年10月12日；
7．《財稅政策對保險巨災准備金積累的影響》 優秀獎，安徽財貿學院，1999年；
8．《投資連結保險的發展與風險控制》 三等獎 蚌埠金融學會 2002年6月；
9．《保險業的經營模式：混業經營的辨證思考》 二等獎 安徽省金融學會 2001年12月；
10．《財稅政策對保險巨災准備金積累的影響》 三等獎 蚌埠市人民政府 2001年2月；
11．《投資連結保險的風險控制》 三等獎 安徽保險學會 2002年10月。
12．《保險控股公司：一個有效混業經營的制度安排》二等獎 安徽省社會科學界聯合會 2004年1月；
13．《火災公眾責任在娛樂業中的制度安排》一等獎 安徽省科技論壇 2004年12月

Ⅵ 勤出成果的例子

1、貝多芬不也是如此，作為一個音樂家，他的耳朵竟然聾了，可是他付出了比別人多十倍、一百倍、一千倍、甚至一萬倍的精力!跌倒了，再爬起來；失敗了，再重新來過。他就是這么的勤奮，這么的堅持不懈，所以，他成功了——他終於成了一個舉世聞名的偉大的音樂家!這成功的奧秘是什麼?對，這一切的一切，都是因為勤奮！

2、我國著名戲曲表演藝術家梅蘭芳曾說過：「我是個笨拙的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。」其實他說的一點不假，梅蘭芳年輕的時候去拜師學戲，師傅說他長著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯,根本不是學戲的料，不肯收留他。

然而，天資欠缺不但沒有使梅蘭芳灰心、氣餒，反而促使他變得更加勤奮了。他喂鴿子，每天仰望著天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養金魚，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨遊的金魚，尋蹤覓影。經過多年的不懈努力，梅蘭芳的眼睛終於變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情。

3、曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。

這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來復去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，「這種水平讀什麼書？」然後將那文章背誦一遍，揚長而去！

4、李嘉誠是推銷員出身，曾經有記者詢問過李嘉誠的推銷訣竅。李嘉誠不予正面回答，而是講了一個故事。日本「推銷之神」原一平在69歲時的一次演講會上，當有人問他推銷成功的秘訣時，他當場脫掉鞋襪，將提問者請上台，說：「請您摸摸我的腳板。」

提問者摸了摸，十分驚訝地說：「您腳底的老繭好厚哇!」原一平接過話頭說：「因為我走的路比別人多，跑得比別人勤，所以腳繭特別厚。」

提問者略一沉思，頓時徹悟。李嘉誠講完故事後，微笑著自謙地對記者說：「我沒有資格讓你來摸我的腳底，但我可以告訴你，我腳底的老繭也很厚。」當年，李嘉誠每天都要背一個裝有樣品的大包馬不停蹄地走街穿巷，從西營盤到上環到中環，然後坐輪渡到九龍半島的尖沙咀、油麻地。

李嘉誠說：「別人做8個小時，我就做16個小時，最初別無他法，只能將勤補拙。」李嘉誠早先在茶樓當跑堂，拎著大茶壺，一天10多個小時來回跑。後來當推銷員，依然是背著大包一天走10多個小時的路。天上從來不掉餡餅，有人說，如果掉的話那餅肯定有毒。世界上沒有隨隨便便的成功者，每一個成功者的背後都有辛酸。

5、達芬奇是義大利的一位著名畫家，他在小的時候，有一天，教師拿出一個雞蛋說：「請你畫出兩個一模一樣的雞蛋，能做到嗎?」說完就走了。達芬奇想：雞蛋有什麼好畫的，這又有何難呢?達芬奇從這邊看，那邊看，雞蛋還是雞蛋，但他怎麼也畫不出兩個一模一樣的雞蛋。

於是，他去問老師，首先，老師表揚了他認真觀察，並告訴他別小看這一個雞蛋，其實他是千萬個雞蛋從不同的角度看是不同的雞蛋。達芬奇記住了這句話，不僅用手去畫，而且用心靈去畫，幾十年之後，他終於成為了一個大畫家。

Ⅶ 李叔同成就

在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。李叔同是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體「春柳社」的主要成員。清光緒三十三年（1907年）春節演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。後來，他還曾主演《黑奴籲天錄》和獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術方面，更是起到了開風氣之先的啟蒙作用。 1896年時的李叔同在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內最早從事樂歌創作取得豐碩成果並有深遠影響的人。他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內第一個用五線譜作曲的也是他。他在國內最早推廣西方「音樂之王」鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是「學堂樂歌」的最早推動者之一。清光緒三十一年（1905年），他編輯出版的《國學唱歌集》，被當時的中小學取為教材，他創作的歌曲內容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春遊》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鍾》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調優美，歌詞琅琅，易於上口，因此傳布很廣，影響極大。 李叔同是中國最早介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現代版畫藝術的最早創作者和倡導者。他廣泛引進西方的美術派別和藝術思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術史》、《歐洲文學之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創下同時期國人研究之第一。他在學校美術課中不遺餘力地介紹西方美術發展史和代表性畫家，使中國美術家第一次全面系統地了解了世界美術大觀。作為藝術教育家，他在浙江一師授課採用現代教育法，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平、吳夢非等一批負有盛名的畫家、音樂家。 李叔同本人在西畫上也卓有建樹。他畫過大量的素描、水粉畫和油畫。人們在今天仍能看到其炭筆素描《少女》、水彩《山茶花》、油畫《祼女》和《自畫像》等作品。更為可貴的是，李叔同不僅大膽引入西方美術，而且十分重視中國傳統繪畫理論和技法，尤其善於將西洋畫法與中國傳統美術融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》，詩畫合璧，圖文並茂，為世人所稱道。 李叔同在書法藝術上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。後期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家後的作品，更充滿了超凡的寧靜和雲鶴般的淡遠。這是絢爛至極的平淡、雄健過後的文靜、老成之後的稚朴，恰如他自我表白的那樣：「朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸 相關紀念(15張) 之致也。」 李叔同的篆刻可謂獨樹一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入「西泠印社」。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈與「西泠印社」。該社為之築「印冢」並立碑以記其事。治英賞英論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：「刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。」李叔同對印學的貢獻還體現在他對近代篆刻事業的弘揚上。他親自發起成立了繼「西泠印社」之後的又一印學團體——樂石社，定期雅集，並編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領風氣之先之事。 李叔同的詩詞在近代中國文學史上同樣佔有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》，在「城南文社」社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現了作者對國家命運和民生疾苦的深切關注。出家前的五六年間，他還有30餘首歌詞問世。這些作品，通過藝術的手法表達了人們在相同境遇中大都會發生的思想情緒，曾經風靡一時，有的成為經久不衰的傳世之作。 弘一法師對聯語也有濃厚興趣，並有極高的鑒賞和創作水平。尤其是出家後，大師為各地寺院和緇素撰寫的諸多嵌字聯語，更表現出他的奇思妙想和深厚的藝術功底。他在宣傳佛法導引終生佛化過程中，將聯語這一形式作為勸人為善的巧妙手段。他書寫的那些內容深刻、極富哲理的名聯，現也成為警示後人的一筆寶貴的文化藝術財富。 弘一大師對佛學的貢獻，主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一大師為振興律 學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內外佛教界著名的高僧。 弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經典，其進修博覽而廣納。何況，他原是個對任何事情，除非不做，做就要做得認真徹底的人。做了和尚，在佛學思想方面，自然也得做出自己的特色。對此，林子青概括說：「弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯三百》，可以窺見其用心之一斑。」弘一法師一生嚴守律宗戒律，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死，其臨終時曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上屍身被不小心燒死，其善心可見一斑。 中國佛教律學，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚律學，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，合為精心撰述的兩大名著。李叔同的 《送別》 長亭外，古道邊， 芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。 一斛濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。 《送別》曲調取自約翰·p·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪採用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。《送別》不涉教化，意蘊悠長，音樂與文學的結合堪稱完美。歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托出寂靜冷落的氣氛。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復的樂句在歌曲中並未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應，詩人的感悟：看破紅塵。 這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作。 《送別》-背後故事 李叔同在寫《送別》這首歌詞時，還有一段動人故事。弘一法師在俗時，「天涯五好友」中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪裡站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，彷彿也沒聽見。隨後，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時來，來時莫徘徊的傳世佳作。 《送別》一詞寫的是人間的離別之情，述的是人間美好之緣，構築的卻是人生的天問風景。從歌詞的字里行間，我們也感悟到人間事事本無常的道理。花開花落，生死無常，何況離別呢！在這首清詞的麗句中，蘊藏著禪意，是一幅生動感人的畫面，作品中充溢著不朽的真情，感動著自己，也感動著熟悉的陌生的人們。在弘一法師的眾多作品裡，從另外一個角度也體現了中國文化的意蘊和精神。「一音入耳來，萬事離心去」。弘一法師的作品充滿了人生哲理，蘊藏著禪意，給人啟迪，寧靜淡雅。法師的詞象一杯清香的茶，清淡純凈，淡中知真味。 從李叔同在不同時期的作品中可以看出，追求人生的圓滿境界和對社會的責任感，他的臨終絕筆「悲欣交集」充分說明了這一事實；李叔同一生有三個過程：認識自我，超越自我，完善自我。 對他的一生，趙朴初居士有詩為證： 深悲早現茶花女， 勝願終成苦行僧， 無盡奇珍供世眼， 一輪圓月耀天心。 李叔同是我國現代歌史的啟蒙先驅。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現成曲調拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內廣為傳播。曲調帶著強烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務。 李叔同不僅是中國「學堂樂歌」最為傑出的作者，而且較早注意將民族傳統文化遺產作為學堂樂歌的題材。他於1905年編印出版的供學校教學用的《國學唱歌集》，即從《詩經》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調，連同兩首崑曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國歌》，還是當時為數較少、以中國民間曲調來填詞的一首學堂樂歌，激發了學生的愛國熱情。不久他東渡日本，學習西方音樂、美術、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創辦我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂「琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美」的社會教育功能。同時發表了《我的國》、《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌。 李叔同一生迄今留存的樂歌作品70餘首。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優良傳統，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚頓挫有致，意境深遠而富於韻味。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調優美動人，清新流暢，詞曲的結合貼切順達，相得益彰，達到了很高的藝術水平。因此，他的樂歌作品廣為青年學生和知識分子喜愛，像《送別》、《憶兒時》、《夢》、《西湖》等，特別是《送別》，先後被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌。

Ⅷ 宋建偉的主要成就

提出標准成本技術和過程執法理論，對標准化執法有一定研究。在防水卷材之非織造復合土工膜、土工布、鋼筋、商品混凝土、外加劑、塗料、建築化工材料等產品方面有較豐富的經驗。率先進行了混凝土外加劑執法研究和執法工作實踐並取得了突破。提出在執法中要從標准入手，核算產品成本，通過技術執法手段，不局限於單一發證產品，單一過程，必須細化全過程監管環節，從原材料進廠、索證審核、生產過程式控制制、產品出廠檢驗、計量校準、標准備案以及生產設備的運行等關鍵點入手，逐一細化進行檢查。實施標准成本技術和過程執法，積極探索破解行業潛規則方面的路子，以實現對違法行為的精確打擊。在省級、國家級以上發表學術論文幾十篇。2006年，獲中國核心期刊《中國標准化》「稻花香」杯標准化優秀論文(一、二等獎)；在《中國標准化》發表學術論文16篇，並被多家核心期刊和重要會議數據錄收錄。獲第四屆至第七屆《中國標准化論壇》優秀論文特優秀獎多項。獲2006--2010年度山東省標准化優秀論文「一、二、三」等獎14項，省計量協會優秀論文二等獎2項。獲威海市社會科學優秀成果「三等獎」4項；自然科學優秀學術成果「一、二、三」等獎8項；2008-2010，連續三年獲得山東軟科學優秀成果「二、三」等獎6項， 許多學術觀點和精典案例被中國標准化界大量引用，論文被維普、萬方、中國知識資源總庫（CNKI）、《中國重要會議論文集全文資料庫》（CPCD）等收錄。
1、《日本「肯定列表制度」對我國農產品出口的影響及對策分析》殷樹剛, 林樂界, 宋建偉, 會議 第四屆中國標准化論壇 中國標准化論壇論文集2006年
2、建設出口水產品標准化示範區推動海水養殖業健康持續發展 林樂界宋建偉《中國標准化》2006年第9期
3、《實施標准戰略是發展民族自主品牌轉變對外貿易增長方式的必由之路》：鄒本明 宋建偉 《中國標准化》 2007年（增刊）
4、 《實施技術標准戰略，擺脫品牌短命、低價的宿命輪回》殷樹剛、林樂界、宋建偉 《中國標准化》2007年「中國名牌戰略優秀論文專集」
5、《從「品牌短命」看建立標准和質量體系的重要性》： 殷樹剛、林樂界、宋建偉 威海發展論壇社會科學成果
6、《實施農業標准化是發展特色農產品品牌促進農民增收的有效途徑》林樂界宋建偉 威海發展論壇社會科學成果
7、《推進企業標准化鋪就民族品牌強者之路》 ： 殷樹剛、林樂界、宋建偉 文獻來源 中國標准化論壇論文集 2007-09-05 威海發展論壇社會科學成果
8、《以標准化為引擎揚帆領航民族品牌》2006-2007年度標准化學術研究論文集 2008 殷樹剛、林樂界、宋建偉
9、宋建偉. 《加快製造業標准化建設在國家新一輪出口退稅政策調整和人民幣升值中的作用探析》 2006-2007年度標准化學術研究論文集 2008 中國重要會議論文全文資料庫 中國知網
10、《 推行「標准化良好行為」活動是快速提升企業管理水平的有效途徑》2008 林樂界; 宋建偉; 王立東; 中國重要會議論文全文資料庫中國知網
11、《實施農業標准化 推進威海農產品品牌建設 》林樂界宋建偉 2007 中國重要會議論文全文資料庫 中國知網
12、日本實施「肯定列表」制度對山東省農產品出口企業的影響及對策;2006-2007年度標准化學術研究論文集 2008 林樂界;宋建偉
13、《建設無花果標准化示範區加快農業產業化發展促進農民增收》鄒本明 宋建偉2008年度標准化學術研究論文集 中國重要會議論文全文資料庫
14、《標准化推進企業自主創新對策研究》林樂界, 宋建偉, 第七屆中國標准化論壇 中國標准化論壇論文集2010年9月
執法類交流材料：
1、《如何在建築工地開展鋼筋執法監督檢查》
2、《解放思想拓案源 科技執法辦大案，努力實現執法新領域突破和執法創新》
3、《技術執法在食品監管中的應用初探》
4、《把握關鍵環節，實施全程監管，執法人員怎樣在現場巡查中發現案源》
5、《以標准技術為牽引推動行政執法新突破》
6、《看圖例識別假汽車配件》
7、《查處建築工地鋼筋標准精要》
8、《現場執法「四招」查處偽劣螺紋鋼筋》
9、《怎樣破解食品配料表中的「隱身術」》
10、《標准化法》和《質量法》對強制性標准產品的不同解釋和法律適用
11、《質量技術監督行政執法典型案例評析100例》
12、(2010年版)標准成本技術和細節執法在破解行業潛規則中的應用--建築工程鋼筋
目 錄
第一部分：鋼筋混凝土用熱軋鋼筋產品
一、 鋼筋的基本知識和獲證范圍
二、幾類鋼筋介紹
第二部分：熱軋帶肋鋼筋產品執法中發現的問題
一、違法現象掃描
二、偽劣鋼筋的一般鑒別法
第三部分 鋼筋混凝土用熱軋鋼筋產品標准介紹及鋼廠標識舉例
第四部分 現場抽樣的意義和方法
一、案情介紹
二、產品質量監督抽查實施規范
1、預應力混凝土用鋼材產品 CCGF 305.4-2010
2、低碳鋼熱軋圓盤條產品 CCGF 305.3-2008
3、鋼筋混凝土用熱軋光圓鋼筋 CCGF 305.2-2010
4、熱軋帶肋鋼筋產品 CCGF 305.1-2010
第五部分：運用標准和成本核算進行鋼筋執法的具體應用
(一)查處鋼筋違法的方法(方法一、方法二、方法三)
(二)房地產潛規則
1、《錢吹燈》---揭秘「瘦身」鋼筋市場的「潛規則」
2、《成本價》---解密施工中為何 「瘦身」鋼筋屢打不絕
3、《甲供材》---分清誰是「瘦身」鋼筋的真正幕後黑手
4、《連體怪胎》---無奈掀起真實建設監理的 「黑蓋頭」
第六部分 執法與反執法較量
一、執法思路
二、建築工地執法實踐與指引
(1)事前策劃：第一組 現場檢查組；第二組 現場控制組；第三組 案件調查組；第四組：綜合保障組
(2)現場檢查
(3)現場控制
(4)固定證據
(5)收集資質證明
(6)初步調查
(7)送樣
三、現場執法的要點
四、執法中可能遇到遇到的困難和阻力及解決的方法
第七部分 建築領域執法的適用法律的具體應用
1、經營活動中使用無工業產品生產許可證的鋼筋按什麼法律處罰？
2、使用假冒鋼材該如何處理？(通過案例說明)
3、生產、加工、銷售和在經營活動中使用不合格鋼筋應如何處罰？
結論
違法行為：生產、銷售不符合強制性標准產品
執法依據：
處罰依據：

Ⅸ 熊躍根的主要成果

2012年，「國家、市場和家庭關系中的性別與權利配置」，《學習與實踐》，第1期
2012年，「福利的理念和中國社會政策的限制」，《中國社會工作研究》，第八輯
2011年，「風險社會中的大城市治理與社會政策的發展」，《探索與爭鳴》，第1期
2011年，「社會政策的比較研究：概念、方法及其應用」，《經濟社會體制比較》，第3期
2011年，「 Social work and social policy in the aging context of China 」，China Journal of Social Work,Vol.4,No.2
2011年，「經濟不安全和全球化背景下變遷的中國福利體制」，載於王卓祺主編《東亞福利制度：全球化、文化和政府角色》，社會出版社
2011年，「轉型進程中城市社區發展和公眾參與的理論分析」，《中國民政》，第12期
2010年，「轉型時期我國福利體制的改革與社會政策的發展」,《學習與實踐》, 第1期。
2010年，「轉型經濟國家的社會變遷與制度建構：理解中國經驗」，《社會科學》， 第4期。
2010年，「全球化背景下福利國家危機與變革的再思考」，《學海》，第4期。
2010年，「福利體制比較研究的理論與方法：對意義與真實世界的探究」，《社會福利研究》，第2輯。
2010年，「中國福利體制建構與發展的社會基礎：一種比較的觀點」，《經濟社會體制比較》，第5期。
2010年，「地理學在社會政策研究領域中的含義和應用」，《地理學評論》，第2輯。
2010年，「轉型經濟國家的社會變遷與制度建構：理解中國經驗」，《新華文摘》，第16期。
2009年， Ku, H.B., Ip, D. and Xiong, Y.G. (guest editors). Special Issue on Disaster Relief and Social Work in China, China Journal of Social Work, Vol.2, No.2
2009年， 轉型過程中我國社會工作職業化與本土化實踐的理論分析 , 載 《中國社會工作發展報告（1988-2008》，社會科學文獻出版社。
2009年，「轉型經濟國家社會保護機制的建構：中國與波蘭的比較」，收錄於 高全喜（主編）：《大國策. 全球視野中的社會轉型》，第131-147頁，北京：人民出版社。
2009年，Ku. H.B., Ip, D. and Xiong, Y.G.「 Social work in disaster intervention: accounts from the grounds of Sichuan」, China Journal of Social Work (Routledge), Vol.2, No.3, pp. 145-149.
2009年，Xiong, Y.G. A book review on Indicators of Social Development: Hong Kong 2004 , Social Work Ecation, Vol.28, No.5, pp. 577---578.
2009年，Xiong, Y.G.Social Change and Social Policy in China: National Adaptation to Global Challenge, International Journal of Japanese Sociology (Blackwell-Wiley), Vol.18, Issue 1, November, pp.33-44.
2008年，「志願服務發展關鍵在日常化與制度化」，《人民政協報》，6月24日。
2008年，「以自由的名義追求工作的快樂」，《中國青年》，1月。
2008年， 「 A book review on East Asian Welfare Regimes-From Confucianism to Globalization」, China Journal of Social Work, Vol.1, No.1
2008年, 「轉型經濟國家社會保護機制的建立:中國與波蘭的比較」,《學海》，第3期（《中國社會科學文摘》2008年第5期論點轉載）。
2008年，「『震』興公民社會的道德基礎」，《政工研究動態》，第13期。
2008年，「第五講社會福利制度」，《社會工作》，第11期。
2008年，「國家力量、社會結構與文化傳統---中國、日本和韓國福利範式的理論探索與比較研究」， 《社會政策評論》，第二輯，第83-111頁，社會科學文獻出版社。
2008年，「我國私營醫院『公營化』運行機制分析：新制度主義的視角」，《江蘇社會科學》，第3期（與王穎合著）。
2008年，「轉型經濟國家社會保護機制的建構：中國與波蘭的比較研究」，載於謝立中（主編）《經濟增長與社會發展：比較研究及其啟示》，社會科學文獻出版社。 」
2007年，「個人努力奮斗永遠是成功的源泉」, 《中國青年》, 7月。
2007年, 「Development of social work ecation in China in the context of new policy initiatives: Issues and challenges」, Social Work Ecation,，Vol.26, No.6, pp.560-572.
2007年, 「國家力量、社會結構與文化傳統---中國、日本和韓國福利範式的理論探索與比較分析」, 《高等學校文科學術文摘》，第5期。
2007年， 「醫療救助中公民身體與國家治理關系研究---以山東省T市醫療救助為個案的研究」， 《學習與實踐》，第12期（與曾憲才合著）
2007年，「 In Search of a Theoretical Framework of Analyzing the Welfare Regimes in East Asia： China, Japan and Korea Compared 」, a plenary speech at the Fourth Annual East Asian Social Policy research network (EASP) International Conference 「 Restructuring Care Responsibility: Dynamics of Welfare Mix in East Asia 」, held at the University of Tokyo, Japan ring 20-21 October, ( Invited speaker )
2007年，「 Understanding social policy in China through its reforming social assistance scheme: Recent developments and new challenges 」, a plenary speech at the 15th ICSD Symposium 「 Seeking Harmony and Promoting Social Development in a World of Conflict 」 held in Hong Kong SAR ring 16-20 July, ( Invited speaker )
2007年，「國家力量、社會結構與文化傳統---中國、日本和韓國福利範式的理論探索與比較分析」, 《江蘇社會科學》 ，第4期。
2006年，「勞動的價值與意義是永恆的」, 《中國青年》, 11月。
2006年，「無名者的青春與凝視的社會記憶,為攝影家黑明《走過青春》一書做的跋」, 5月。
2006年，「 Social transformation and the development of welfare pluralism in reform China: An assessment of China』s welfare regime 」, 《社會政策學會志》（日本社會政策學會 主編），法律文化社，日本東京。
2006年，「In Search of Legitimacy and Professionalism in the Context of Globalization: The Growth of NGOs in Reform China」, Paper presented at the 20th IPSA (International Political Science Association ) World Congress held in Fukuoka, Japan ring July 9-13.
2006年，「第三章 福利經濟學及其對現代社會福利思想的影響」, 載於《現代社會福利思想》,錢寧主編，高等教育出版社。
2006年，「第五章社會福利制度」, 載於王思斌（主編）《社會工作概論》（第二版），高等教育出版社。
2006年，「後現代主義與當代社會工作：理論與實踐反思」,《中國社會工作研究》第4輯，社會科學文獻出版社。
2006年，「論中國社會工作本土化發展過程中的實踐邏輯與體制嵌入」，載於王思斌（主編）《社會工作專業化及本土化實踐》（中國社會工作教育協會2003-2004論文集），社會科學文獻出版社。
2005年，「社會責任感的終極意義在於行動」,《中國青年》， 12月。
2005年，「明星夢與精英文化的再生產」，《中國青年》，5月。
2005年，「e時代的新鄰里關系」, 《中國青年》，1月。
2005年，「論當代社會變遷中的社會資本建構與市民社會發展」,《廣東社會科學》，第5期。
2005年，「轉型時期中國社會工作專業教育發展的路徑與策略」, 《華東理工大學學報》(社會科學版)，第1期。
2005年，《社會問題讀本》「導讀」, 北京大學出版社，。
2004年，「重建社會公德的民間力量」, 《中國新聞周刊》, 7月訪談。
2004年，「The Emergence of Social Protection in the Post-Communist Countries： China and Eastern Europe Compared」, Paper Presented t the International Conference on 「 The Globalization of the Welfare State? World Society，Transnational Social Policy and 'New Welfare States' In Transitional Countries (With Special Reference to China) ring 7-9 February, at the Hanse Institute for Advanced Study, Delmenhorst, Germany.
2004年，「我國城市弱勢群體自助組織的社會資本的建構與發展」, 《中國社會工作研究》第3輯，社會科學文獻出版社。（與何欣合著）
2003年， 「論當代中國社會工作教育發展中的專業性與專業自律問題」, 《轉型期的中國社會工作---中國社會工作教育協會2001論文集 》華東理工大學出版社（中國上海）。
2003年，「第三章國外社團的發展情況」、「第四章有關社團的主要理論」，載於 王思斌（主編），《社團的管理與能力建設》，中國社會出版社。
2003年，「市民社會向何處去」，《中國發展簡報 》冬季刊，第17卷。
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Ⅹ 蘇格拉底代表成果

蘇格拉底沒有著作，我們關於蘇格拉底的思想絕大多數是由於他的弟子柏拉圖的《對話錄》，《對話錄》是以蘇格拉底和別人的對話為內容展開的，但也因此我們通產很難分清哪些思想是蘇格拉底的，哪些是柏拉圖的
但是他的有關的思想對後世有很深的影響:蘇格拉底對教育的意義、目的、內容和方法，都提出了自己的主張。
他認為，教育對一個人的成長非常重要。他認為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。
蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯里克利死後，雅典由於沒有好的領導人，民主制度變成了極端民主化，變成了無政府主義，連國家領導人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對此十分痛心。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養治國人才。為了培養治國人才，他付出了畢生的精力。
在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己一套獨特的教學法，人們稱之為「蘇格拉底方法」，他本人則稱之為「產婆術」。他母親是產婆，他藉此比喻他的教學方法。他母親的產婆術是為嬰兒接生，而他的「產婆術」教學法則是為思想接生，是要引導人們產生正確的思想。
「蘇格拉底方法」自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫「問答法」。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。
蘇格拉底倡導的問答法對後世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學方法。盧梭、布魯納等人提倡的「發現法」，也明顯受到蘇格拉底方法的啟發。
蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和「認識自己」，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物慾的誘惑和後天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。這種禁慾主義和神秘主義倫理思想，後來被安提斯泰尼繼承和發展，形成以強調禁慾為特徵的犬儒學派；而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想 ，則被亞里斯提卜繼承和發展，形成主張享樂的居勒尼學派 。柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系，並進一步系統化、理論化。蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以後西方哲學思想的發展中，起了積極作用。