蒙族的科技成果

❶ 文化的科研成果

1、《從指稱到意義：符號·象徵與民族氣質——蒙古族民間文學中的「馬」的文化闡釋》，載《民族文學研究》2000年3期
2、《人名：民間文化的多稜角鏡——從蒙古人名的變遷看中國文化中的民族關系》，載《蘭州大學學報》2001年第2期
3、《醫學人類學及其應用》，載《蘭州醫學院學報》2004年2期
4、《從歷史民族學的視角論蒙古族歷史發展的特點及其啟示》，載《衛拉特研究》2004年2期
5、《試論甘肅穆斯林家庭的人際關系》，載《西北民族研究》（CSSCI）2006年第4期
6、《民族醫葯作為非物質文化遺產的保護與傳承》，載《中醫兒科雜志》2006年第5期
7、《從歷史民族學的視角解析蒙古語族民族民間口頭文學》（蒙古文），載《中國蒙古學》2007年第3期
8、《兒童社會化過程中的親子關系探析》，載《西北民族研究》（CSSCI）2007年第1期
9、《甘肅穆斯林家庭結構解析》，載《西北民族大學學報》2007年第1期
10、《衛拉特蒙古人的遷徙及其社會文化變遷》，載《西北民族研究》（CSSCI）2008年第1期
11、《跨國衛拉特蒙古支系的文化變遷與文化認同》，載《西部蒙古論壇》2008年第1期
12、《衛拉特蒙古文化變遷特點及其當代啟迪》，載《蘭州學刊》2008年第5期

❷ 蒙古族天文數學家明安圖有哪些科學成就

他的科學成就表現在三方面，即天文歷算、地圖測繪和割圓密率。在這三方面，他的工作差不多經歷了大致相同的過程，即先是以普通人員參加工作，進而在工作中逐漸表露其才華，弄懂傳教士秘而不傳的方法，最後有所發展。

❸ 元朝時期蒙古族的兵器有什麼樣的發展

蒙古統治者十分重視廣泛吸收利用科技成果，製造堅船利器，為戰爭勝利服務，這是他們高於中國歷代統治者的地方。在對外戰爭中，蒙古統治者很注意擄掠被征服者的器物和工匠，以補充自己，並實行獎勵政策，以高官厚祿鼓勵發明創造。所以，蒙古族的生產雖然落後，但兵器卻有很快的發展，並且創造了世界上最早的金屬管形火器。隨著兵器的革新和進步，蒙古軍也由單一的騎兵，發展成為具有步軍、炮軍、弩軍，以及工兵、匠兵、水軍等多兵種的軍隊。

❹ 蒙古族的資料

蒙古族是主要分布於東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認為是蒙古族的分支。

蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著「逐水草而居」的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。

蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位。《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。

(4)蒙族的科技成果擴展閱讀

蒙古族主要聚居區在內蒙古自治區，全區有蒙古和漢、回、滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮等50多個民族，2005年全區總人口為2386萬人，其中蒙古族421萬人。

內蒙古自治區位於我國北部邊疆，東西直線距離2400多公里，南北跨度1700多公里，面積118.3萬平方公里，約占我國國土總面積的12.3%。全區以高原為主，有地域遼闊的內蒙古高原和鄂爾多斯高原，山脈由東到西有大興安嶺﹑陰山和賀蘭山，沙漠主要集中於西部，有巴丹吉林和騰格里沙漠，另還有一些山地和丘陵。

興安嶺以西、陰山以北的內蒙古高原和黃河大灣以南的鄂爾多斯高原地勢平坦，海拔一般都在1000米以上，大部有植物覆蓋，分布著呼倫貝爾﹑錫林郭勒﹑科爾沁﹑烏蘭察布﹑鄂爾多斯和烏拉特等全國著名的草原，是我國著名的天然牧場。全區草原面積達8700公頃，可利用的草場面積6800公頃，佔全國可利用草場面積的1/5。畜群以羊、牛為主，其次為馬、駱駝等。

❺ 成吉思汗的軍事成就，並分析原因！急

即成吉思汗(Chinggis Khaan)，蒙古民族傑出的軍事家、政治家，同時其野蠻侵略和征服給人類帶來了巨大的戰爭災難。孛兒只斤氏，名鐵木真。1206年，進位蒙古帝國大汗（後被尊為元朝開國皇帝），統一蒙古各部落。在位期間，多次發動侵略戰爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，為世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。

出生於蒙古乞顏部貴族世家。 六世祖海都、高祖敦必乃、曾祖葛不律寒及族曾祖俺巴孩等都曾是蒙古部的顯赫人物或首領；父也速該有拔都(勇士)稱號。時漠北高原有百餘部落，互相攻戰。鐵木真降生時，適逢其父在作戰中俘獲塔塔兒部首領鐵木真，為紀念是役武功，故取此名。

9歲時,其父被塔塔兒部人毒死,部眾離散,隨寡母月倫艱難度日,曾被其他部落捉獲,險些遇害，憑其機敏逃脫。稍長，依附蒙古高原最強大的克烈部首領脫里(後稱王汗)，並尊之為父，得以收聚其父舊部；又與札答闌部首領札木合結為安答(義兄弟)，逐步發展勢力。為報復蔑兒乞部搶妻之仇，求王汗、札木合出兵，合本部兵共數萬，突然襲擊蔑兒乞部，斬殺許多仇敵，奪回妻子。

金大定末年，移營怯綠連河(今克魯倫河)上游,獨立建帳,廣結盟友，選賢任能，寬厚待人，吸引許多蒙古部眾和乞顏氏貴族來投，被推為可汗。約在金大定末年或明昌初，札木合反目為仇，率13部聯軍3萬之眾來攻，鐵木真召集諸部兵3萬，分13翼(翼，意為營或圈子)迎戰，失利退兵，史稱十三翼之戰。因鐵木真善於爭取人心，致札木合部眾紛紛叛附，反而壯大了力量。

承安元年(1196)，與王汗一起，配合金丞相完顏襄擊殺塔塔兒部部長以下多人，被金朝封授札兀忽里(部族官)。再與王汗聯兵，大敗正在會盟的哈答斤等11部聯軍。

泰和元年(1201)，率軍大破札木合組織的鬆散聯盟。次年，遭乃蠻聯軍進攻，退入金邊牆內,大敗乃蠻聯軍於闊亦田(今哈拉哈河上游)之野，乘勝攻滅塔塔兒四部。因勢力漸強,引起王汗嫉恨和敵視。三年，遭王汗突襲,敗走班朱尼河(今呼倫湖西南)，以飲濁水與從者盟誓,共度難關。再轉移至合泐合(哈拉哈)河中游， 收集潰散部眾4600(一說2600)余騎,經過休整，逐漸恢復元氣。後偵悉王汗驕怠不備，夜襲王汗大營，大潰其眾。王汗隻身敗逃，被乃蠻人捕殺，克烈部亡。

四年，建怯薛(護衛軍)。不久，乘乃蠻首領太陽汗來攻，巧布疑陣，擒殺太陽汗，征服其部眾，迫哈答斤、朵魯班等部來降。至成吉思汗元年(1206)，蒙古高原百餘個大小部落先後敗亡，塔塔兒、克烈、蔑兒乞、乃蠻和蒙古五大部均統一在鐵木真的旗幟下。鐵木真遂在斡難河(今鄂嫩河)之源舉行大聚會，建立也客·蒙古·兀魯思(大蒙古國)，被尊為成吉思汗(此號有「海洋」或「強大」的皇帝之義)。將怯薛擴充至萬人，稱大中軍。以兵民合一的千戶制編組民眾,上馬則備戰斗,下馬則屯聚牧養。命「四傑」博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫為四怯薛長。

成吉思汗立國後，勢力益盛，開始對外發動大規模戰爭。經過二十餘年的蒙夏戰爭，屢創夏軍主力，迫西夏國王乞降，削除金朝西北屏障，得以順利南下攻金。六年，親率大軍進攻金朝，開始了為時24年的蒙金戰爭。首戰烏沙堡(今河北張北西北)獲捷；再戰野狐嶺(今河北萬全西北)、會河堡(今懷安東南)，殲滅金軍大量精銳；又戰懷來(今屬河北)、縉山(今北京延慶)，大敗金軍十餘萬；還重創金軍於東京(今遼寧遼陽)、西京(今山西大同)、居庸關等地。後來不斷改變戰法，分兵三路攻掠中原腹地及遼西地區。九年三月，集兵中都(今北京)城下。料一時難以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉獻岐國公主、金帛和馬匹，引兵退出居庸關。六月，以金朝遷都南京(今河南開封)而「違約」為藉口，乘金國人心浮動及憋軍嘩變降蒙之機，遣部將三摸合拔都、石抹明安率軍，會合降蒙乣軍進攻中都，以圍城打援和招降之策，於次年五月克城。為適應攻城需要，成吉思汗採納部將建策，逐步建立了炮軍，攻城以炮石為先。後來攻城作戰，一次用炮即達數百座，迅即破城。同時，重視吸取各民族的先進技術，廣收工匠藝人，一城即得數萬。隨後建立工匠軍，設廠冶鐵製造兵器。在通信聯絡上創建了「箭速傳騎」，日速數百里，軍令傳遞和軍隊調遣速度增快。善於發揮騎兵之長，使蒙古騎兵疾如飆至，勁如山壓，有「蒙古旋風」之稱。十二年，成吉思汗封木華黎為太師、國王，指揮攻金戰爭，自率主力返回蒙古准備西征。

次年，遣先鋒將領哲別滅西遼屈出律勢力，掃清西征障礙。十四年,以西域花剌子模國殺蒙古商人和使者為由,以軍事擴張和擄掠財物為目的，親率大軍約20萬分路西征。數年間先後攻破訛答剌(在今錫爾河中游)、布哈拉及撒馬爾罕等地。遣哲別、速不台率軍追擊花剌子模國王摩訶末,迫其逃至寬田吉思海（今裏海）中小島(後病死)。再命哲別、速不台繼續西進，遠抵克里米亞半島；自率一軍追擊摩訶末之子札蘭丁至申河(印度河)。十九年，班師返漠北。

二十一年，率軍10萬殲滅西夏軍主力(次年西夏滅亡)。成吉思汗正欲集中全力攻金，於二十二年七月十二(1227年8月25日)在六盤山下清水縣(今屬甘肅)病逝，年66歲。臨終遺囑：利用宋金世仇，借道宋境，聯宋滅金。其子窩闊台和拖雷遵此遺策，於窩闊台汗六年(1234)滅亡金朝。

成吉思汗戎馬生涯近50年，施展雄才大略，依靠一批能征善戰的將領和謀士，特別是善於利用游牧民族的騎兵優勢，創造了震撼世界的征服。他善於治軍，創建和統帥的蒙古軍訓練有素、紀律嚴明，既善野戰，又能攻堅。在眾敵面前，善於利用矛盾，聯此擊彼、各個擊破；在戰法上，善於揚長避短、巧施詐術、避實擊虛、多路出擊、迂迴突襲、速戰速決。重視以戰養戰。其軍事思想和指揮藝術，在世界軍事史上都有重要地位，對後世有很大影響。

成吉思汗是蒙古民族的傑出領袖。成吉思汗使蒙古高原的眾多部落統一為一個整體，形成強大的蒙古民族，但蒙古民族的發展壯大是以犧牲其他民族的利益為代價的。其本人及其子孫的軍事擴張活動，改變了歐亞大陸眾多民族國家的歷史發展軌跡，很多古老文明遭到極大的破壞，經濟崩潰，人口銳減。在東方，中國各被征服民族也遭受了空前的屠殺、掠奪和奴役，人民死亡流離，倖存者生活在水深火熱之中。盡管這樣毛澤東主席在他的詞作《沁園春·雪》中，將成吉思汗與漢民族武功卓著的帝王秦朝始皇帝、漢朝武皇帝、唐朝太宗皇帝、宋朝太祖皇帝並列。

❻ 古老的民族蒙古族，對世界歷史產生了什麼影響

近、現代乃至當代的科學家就更多。如：李四光，卓越的地質學家;

巴玉藻(1892--1929);早期最傑出的飛機設計製造者;

古拿(1892--1972)、來自遼寧阜新的現代傑出的醫學家;

楊石先(1896--1985)，南開大學原校長、當代傑出的化學家;

薩本棟(1902--1949)36歲時就出任廈門大學校長的中國著名的物理學博士;

朱洪蔭，中國著名成形外科專家、北京整形醫院創辦人著名教授;

向斌南，中國著名建築學專家、北京工業大學教授、中國建築學會建築物理委員會委員;

薩本茂，中國海軍高級女工程師、三獲全國科學大會重大科技成果獎……

❼ 關於蒙古族的各種資料

1、經濟生活

畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。

2、語言文字

蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特.科爾沁四種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。

雲南的蒙古族會彝語和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。 用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業也有了相當的發展。

《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明。

3、蒙古族的起源

據《史記》記載，蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個氏族，他們被其他突厥部落打敗後只剩下兩男兩女，他們逃到了額爾古涅昆（額爾古納河畔山嶺）一帶居住下來，公元8世紀，由於人口的不斷增長，不得不外遷徙，這時已分出了70個分支了，這70個分支被稱為「迭兒勒勤蒙古」。

《蒙古秘史》和《舊唐書》記載：蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間。然後共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。

這里所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其實，蒼狼和白鹿在蒙古語中分別讀為：勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿。

4、文獻資料

蒙古民族的真正族源的問題上，現代、當代多數學者認為蒙古族出自東胡。東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。

據司馬遷《史記》記載：「在匈奴東，故曰東胡。」公元前5至前3世紀，東胡各部還處於原始氏族社會發展階段，各部落過著「俗隨水草，居無常處」的生活。 4世紀中葉，鮮卑人的一支，自號「契丹」，生活在潢水和老哈河流域一帶。

居於興安嶺以西(今呼倫貝爾地區)的鮮卑人的一支，稱為「室韋」。室韋，始見於《魏書》，作失韋。室韋與契丹同出一源，以興安嶺為界，「南者為契丹，在北者號為室韋」(《北史》卷94《室韋傳》)。

6世紀以後，室韋人分為南室韋、北室韋、缽室韋、深末恆室韋、大室韋等5部，各部又分為若干分支。

(7)蒙族的科技成果擴展閱讀

宗教信仰

薩滿教是蒙古人古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜騰格里汗「長生天帝」。直到元時期，薩滿教都在蒙古社會占統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。

皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容並蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。

蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。

國師八思巴曾向忽必烈及其王後、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。

16世紀下半葉，蒙古土默特部俺答汗阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年俺答汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被俺答汗封為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛稱號由此產生。

此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病的活動形式不同程度地保存了下來。

在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪制壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，喇嘛教在蒙古地區成了麻痹蒙古人民的工具。

❽ 蒙古族的資料!300字左右!!快啊!!!

蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，其意為「永恆之火」。別稱：「馬背民族」。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」、「萌古」等。
蒙古族現主要分布在中國內蒙古區（中國蒙古族人口581萬--2000年數據，內蒙蒙族423.83萬---2006年數據），其餘分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江和蒙古國等。其中雲南有1.3萬人，聚居在通海縣新蒙鄉，分中村、下村、白閣、交椅灣和陶家嘴5個自然村，是元朝初年隨忽必烈征戰遺留在雲南的蒙古族後裔。通海蒙古族從祖國西北大草原來到雲南高原的通海杞麓湖畔、鳳山腳下，已有740多年的歷史。700多年來，與各族人民和睦相處，友好往來，憑自立自強的精神和民族凝聚力，戰勝各種艱難險阻，把杞麓湖之濱、鳳凰山之麓建設成了魚米之鄉。
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
語言文字：蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。雲南的蒙古族會彝語和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。
用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業也有了相當的發展。《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明成果之一。
蒙古族是一個世界民族，在世界各地（主要是亞歐大陸）都散落著蒙古部族。大致分布情況如下：俄羅斯聯邦境內的屬於蒙古語族的是卡爾梅克(Kalmyk或Kalmuk)人和布里亞特(Buryat)人，韃靼人和圖瓦人屬突厥語族，但和蒙古有很大的聯系。俄羅斯聯邦境內的蒙古人只有卡爾梅克人和布里亞特人，總數不到一百萬人。外蒙古總人口為261萬7千多人(1999年7月)，其中蒙古族佔90%，為235萬多人，其它為哈薩克族、漢族、俄羅斯族等。而中國境內的蒙古人分布在內蒙古、遼寧、新疆、黑龍江、吉林、青海、河北、河南等地。

❾ 求宋，遼，西夏，金和蒙古時期的科技成就

漫談中國主流蒙元史專家如何巧妙地扭曲歷史、及其嚴重危害

世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國統治的貢獻。「經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關系得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情......契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關系，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展。。。。。離開了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這是任何人也不能否認的」[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物，是解決中國生態問題出路。[注2]

然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強奸。在很多地方滅絕了當地人口，破壞了當地的文明成果，繁榮景象很久不能恢復。在中國大陸難以見到的書籍中，蒙古帝國軍隊殘暴、邪惡的行為包括把婦女強奸以後殺死，把孕婦的肚子刨開、屠殺尚未出生的嬰兒、把死人的頭擺成金字塔炫耀、取樂[注4]，無論男女老少一律處死。在中亞，成吉思汗發現一個婦女的肚子里有珠寶，就下令軍隊用刀拋開所有百姓人的肚子，檢查有沒有可以獲取的財富[注3]，活脫是一群十惡不赦的強盜。

按照蒙古帝國時代阿拉學者伊本-阿-阿特爾(Ibn Al-Athir)的話說，「造成了自以來最大的災難」，[注5]現代的英國歷史學家桑德斯也說：「作為人類種族滅絕屠殺的典型代表，這些蒙古人是自古assyrians以來最惡劣的屠夫。他們把許多國家民族完全斬盡殺絕、或者全部驅趕出家園。在屠殺上令人發指程度，一直到現代的納粹都沒有超越。」[注6]
在前俄國和前蘇聯，更是不乏對蒙古帝國屠殺罪行的強烈譴責。前蘇聯還有專門的紀念蒙古大屠殺博物館。而在中國的蒙元專家把這些描寫一律批判成為「回教地主階級的詛咒」「霸權主義者把弱小民族歷史上的傑出人物也一一貶低否定，企圖使之甘心屈居殖民他的奴僕地位。」[注1]等等。

為什麼國外對蒙古帝國的評論和中國大陸的描寫差別如此之大？我帶著這個疑問，花了大量業余時間，閱讀了很多(當然遠遠不是全部)中外有關論文，得出結論是:「解放後中國主流的蒙元專家巧妙地隱瞞、扭曲歷史，不斷誤導中國民眾」。而且這種對歷史的扭曲和欺騙不僅僅嚴重阻礙了今天的中國迅速步入世界先進文明行列，而且，如果不能及時得到糾正，遲早將會給中國帶來巨大的災難。

本文將引用各種所查閱的資料，詳細論述中國控制了蒙元研究的主流職業歷史學家如何隱瞞、扭曲歷史。
他們的做法將產生了什麼危害。本文計劃分幾下幾個方面來談：
第一、中國主流歷史學家在通俗史書上對民眾隱瞞了蒙元殘暴屠殺、種族滅絕的規模和性質、在中國屠殺的人數和占人口的比例
第二、中國蒙元史家刻意隱瞞、貶低宋代發展成就，並把宋代的成就歸功於蒙元統治。把蒙元不斷搶劫造成的南宋財政危機和通貨膨脹，說成事南宋政權的腐朽和蒙元統治的理由。顛倒和野蠻和文明的性質。
第三、中國史家隱瞞了蒙元和其它游牧部落野蠻、落後的本質和對文明地區的寄生關系
第四、中國史家把蒙元沒有破壞干凈的宋代華夏文明成就歸功於蒙元
第五、中國蒙元史家炮製了蒙元統治促進東西方交流、促進了民族融合的神話
第六、中國蒙元史家竭力貶低了南宋軍民抵抗蒙古入侵的偉大意義
第七、中國主流蒙元史家製造錯覺，讓民眾誤以為中國的統一和中國版圖擴張需要游牧民族的屠殺和掠奪
第八、在中國主流蒙元史家扭曲歷史基礎上，中國書籍和國家刊物上開始出現了宣布漢族血統低劣、和學習蒙古帝國「農田變牧場」等極端惡劣的種族主義言論
第九、中國蒙元史專家用政治迫害的方法威脅、恐嚇，阻止不同的學術觀點
第十、中國蒙元史家扭曲歷史對中華民族的危害

第一、中國主流歷史學家在通俗史書上對民眾隱瞞了蒙元殘暴屠殺、種族滅絕的規模和性質、在中國屠殺的人數和占人口的比例

無數古代的原始記載顯示，蒙古帝國並不是只在中亞、阿拉伯、歐洲和印度屠殺和種族滅絕。在中國各地的大屠殺和種族滅絕的規模和殘暴程度並不遜色。蒙古人僅在中國北方金境內(河南、河北、山東、山西、山西)屠殺漢、女真等民族人口占總人口比例約90%[注7]，其中忽必烈自己估計直接有一千八百萬人(估計這是直接屠殺)，焚燒房屋農田造成凍死、惡死，用死屍污染水源造成的疾病沒有人能直接統計。西方國家的估計是三千萬。這在中國專業書籍《元朝史》中也有相應的描述。北方大地被殺的千里無人煙，在加上強奸婦女、綁架奴隸，把平民驅趕填平在防禦溝壕其兇狠、殘暴程度，是世界上任何其他種族滅絕行為、包括臭名昭著的德國納粹和日本軍國主義，都遠遠不能相比的.

除了中國北方90%漢族平民慘遭種族滅絕，蒙古帝國在四川進行大屠殺造成的災難更是令人怵目驚心。。網上學者愚人先生文章經過自己在各種原始文獻的調查，在「南宋末四川軍民對蒙古的抵抗及其意義」也對四川人口被屠殺作了估計[注8]，整個四川在蒙古帝國屠殺前，最保守的估計也超過了1300萬人口，屠殺後竟然不滿80萬人口。現舉一例：

四川四路，包括今陝西所屬的大安軍、興元府、沔州、洋州、金州，甘肅所屬的天水軍、西和州、階州、成州、文州，其估計戶數從戰爭前1175年的258萬（估計數，包含上述陝甘兩省地區），減至戰後1290年的15.5萬（估計數，包含上述陝甘兩省地區），人口減少到1/15。

中國古代各種原始記載盡管經過滿清文字獄時代被有計劃的銷毀，即使在殘留的記載中國，也處處可見蒙古人不分男女老幼一律殺光的各種暴行，表明蒙古人在中國屠殺各族人民和在阿拉伯、中亞、歐洲的行為絲毫沒有分別[注9]。蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，是歷史上空前絕後的。受害者的人數，被作為世界記錄，放在《吉尼斯世界記錄大全》(至少是)1985年版。

然而在中國主流蒙元史專家所控制的大眾通俗作品中上卻根本看不到蒙古帝國殘酷的種族滅絕行為。他們有意識地這種有史以來空前絕後暴行和普通的戰亂混為一談。模糊地說凡是戰爭都有死亡。所以蒙古帝國的殺人行為沒有什麼特別的[注1]。在中國關於蒙元歷史的通俗歷史作品中，充滿了古人如果啟用儒家治國，恢復科舉，救濟難民。在蒙元史論文中，也充滿了元代如何促進科技進步[注10]。難道在半個中國人口被屠殺了90%對中國沒有什麼惡劣影響？

我不能說中國史家舉出的蒙元「貢獻」的例子不是事實。這就象是日本入侵中國除了屠殺等各種罪行以為，還抓勞工修建了鐵路一樣，如果說這種建設行為有什麼積極意義，那也是大規模罪行下的個別例外。如果將來的歷史學家在描寫日本侵佔中國關東，不講他們屠殺平民、強抓勞工、搶走糧食、強迫人吃混合面、造成大批民眾餓死,、抓慰安婦和化學、生物武器實驗，只講他們興辦鐵路、開設學校、醫院、甚至某個日本人救活了中國人的性命，把招募漢奸說成是團結廣大漢、蒙同胞，用這些個別事例來證明日本入侵中國促進了中國的進步，然後再說兩句凡是戰爭都要死人，所以日本侵略者屠殺中國人沒有什麼特別，那麼未來不明真相的的人就肯定會得出錯誤的印象。中國的蒙元史專家就是用這種方式作學問的。

蒙古屠殺造成的是中國和世界有史以來最大的災難，可是我們在中國有關的通俗歷史書籍上很難發現這樣的結論，包括部分和中國學者關系緊密的外國漢學著作也存在著欺騙和誤導。劍橋中國史引用了最近人口研究結果，既宋代中國人口有至少一億兩千萬、甚至更多。而元代只有5000萬。那一半人口到哪裡去了。劍橋中國史作者裝作百思不得其解[注11]。為什麼？因為他們對蒙元歷史的結論，多出於中國蒙元史家材料，即蒙古人採用儒家治國、救濟難民等等，也基本上不提蒙古人有屠殺的習慣。書籍作者提出這樣的疑問，這么好的政權人口下降那麼多了，一定是天災。可是他們對於蒙古帝國空前絕後的種族滅絕隻字不提，自己有找不到發現有大規模的天災疾病記載。所以對人口被消滅的原因就避而不談了。如果不是現代中國主流蒙元史家隱瞞了蒙古人的屠殺行為，這本來根本不成為問題。周良宵在其《忽必烈》一書中對蒙軍殘暴行為做了含糊其辭的定性描述，可是避口不談蒙軍屠殺造成的死亡人數、占人口的比例和人口嚴重下降的事實[注12]。也就是說中國讀者無法同時接觸到蒙古屠殺和人口下降一半以上的信息，也就無法了解其殘暴程度遠遠超過歷史上一般戰亂。而中國蒙元史專家藉此機會把世界上最大的人道災難和一般性戰亂混為一談。也給某族民族主義者理直氣壯的說「哪個朝代沒有血腥、蒙古帝國不比其它政權殘暴」的謊言提供了依據。國外(部分)學者被中國蒙元史家誤導。不僅劍橋中國史作者被誤導，黃仁宇和一些台灣史家也有明顯被誤導的痕跡、和為蒙古帝國罪惡隱瞞的行徑。[注13]

中國有個以蒙元史權威韓儒林(中國網路全書蒙元部分的主編，已去世)為首的學派，堅決主張蒙元促進了中國發展，他們絕大部分的論文和在所有大眾能夠接觸到的通俗作品中，都是竭力為所謂的蒙元貢獻找例子。對公眾，他們根本不提蒙元軍隊殺了多數人，搶劫了多數財產。更有甚者，還批判伊斯蘭史家記載蒙古人在中亞、西亞殘暴的屠殺和搶劫行為，說那是反動統治階級的偏見[注1]。

韓儒林在給同行定調子的發言中說：「元朝的統一，結束了五百多年的民族紛爭和血戰，使全國各族人民有可能在比較安定的環境中從事生產，發展物質文明和精神文明，這無論如何都是歷史的進步。」[注14]
把造成5千萬以上中國人民死亡的政權說成是「結束了五百多年的民族紛爭和血戰」，是不折不扣的謊言。蒙元的統治也根本沒有提供任何安定的環境從事生產。蒙元政權為了試刀是否鋒利，可以隨便在街上抓人殺掉，他們把成千上萬的漢族人民抓來作為奴隸，多次計劃把漢人殺干凈，把農田變為牧場，這是給「全國各族人民有可能在比較安定的環境中從事生產」嗎？不是，這是對中國人民進行欺騙和愚弄。

第二、中國蒙元史家刻意隱瞞、貶低宋代發展成就，並把宋代的成就歸功於蒙元統治。把蒙元不斷搶劫造成的南宋財政危機和通貨膨脹，說成事南宋政權的腐朽和蒙元統治的理由。顛倒和野蠻和文明的性質。

近代部分中外歷史學家的研究表明，宋代時中國不僅是世界上最發達國家，而且發達程度遠遠超過其它文明地區[注31]。中國發展停滯以至於最終落後於西方文明，正是蒙古帝國的大屠殺、野蠻破壞、和殘酷的奴役造成的大量人員、尤其是掌握先進技術的漢民族精英的死亡造成的。蒙元入侵初期，實行的是種族滅絕和徹底破壞的策略。中國北方被毀得千里無人煙。這在《續資治通鑒》里有明確記載的事實，在中國現代史家的通俗讀物里是見不到的。

蒙元政權攻打南宋時，遇到了在世界其它地區難以見到的頑強抵抗，事實上，蒙元軍事力量雖強大，但沒有取勝南宋的的把握，這迫使他們改變了野蠻的滅絕屠殺行為，改用相對文明的方式征戰。征服的城市不再屠殺干凈，也不再焚燒一光。而是啟用當地投降的官員用原來的方式管理。這樣，中國南方(長江流域和廣東福建沿海)地區免遭徹底破壞。馬可波羅在中國見到了仍然是世界首富的繁榮，這種繁榮是幾百年來宋代人民創造積累的。蒙元只不過沒有破壞干凈，但他們除了瘋狂搜刮財富，沒有對繁榮有任何貢獻。實際上，中國正在蒙元統治下走向衰退。

然而，在掌握蒙元史編造原則的中國歷史學家筆下，宋代是一個充滿腐朽落後的時代，而蒙元是一個欣欣向榮、生氣勃勃的新時代。馬可波羅見到的繁榮，被他們當所蒙元英明統治的證據。蒙元專家的研究論文，只集中在為兩個觀點找例子，一是宋代皇室的腐敗、軟弱。二是蒙元時代的科學、文化、經濟成就。他們所有舉出蒙元時代的成就，都是漢族人們創造的。但他們都牽強附會歸功於蒙元政權。而蒙元在在四川、中國北方屠刀下千里無人煙的慘劇，對他們的結論沒有什麼影響。最多輕描談寫，一筆帶過說蒙元有部分破壞生產力行為，還不忘了交代一下這是個別現象。為了民族團結，不要在追究這種事。

而宋代在這些中國專家筆下，則是充滿統治階級腐朽落後，階級矛盾減弱的朝代。中國著名史學家範文瀾晚年寫的《中國歷史上的民族斗爭與融合》這篇遺文中說：「歷史上腐朽國家如北宋、南宋末年，都不過是單純的剝削機器，抵禦外患的作用絲毫也不存在了。雖然這些國家的統治階級是漢人，但漢族史學工作者不值得為他們呼喊，說是『受了侵略，並且譴責侵略者』。我們應該嚴厲譴責那架剝削機器，贊成有人出來打倒它，女真滅北未，蒙古滅金和宋，都是合乎規律的事情。」[注28]。他的話讓我范描寫想起兩次鴉片戰爭時清政府的腐敗，同理，是不是因為清政府腐敗，那英國、俄國、日本等民族就有權力當中國的主人？否則阻礙歷史發展？按照同樣邏輯，是不是漢民族的管理者被別人找到腐敗現象，任何其他民族都有權力象蒙元政權那樣屠殺、奴役漢民族。事實上，在範文瀾所誇獎的女真－金、蒙元政權中，都發生了大量駭人聽聞的種族滅絕事件，大量北方地區被殺得千里無人煙，：「幾千里無復雞犬，井皆積屍，莫可飲」[注32]。這些歷史學家對兇手的贊揚，等於是在為另一次大規模屠殺漢族人民提供借口。

元朝真的帶來社會進步嗎？事實是，蒙元所侵入世界上文明地區(不僅中國)，不僅造成了文明發展的大倒退，伊斯蘭和歐洲學者(尤其是俄國學者)詳盡描述了蒙古人在中國以外地區如何造成至今是有史歷來最大的人道災難。幾千萬甚至上億平民百姓被屠殺。這種屠殺，不但沒有促進當地文明發展，反而造成所有被蒙古掠奪過的地區發展的全面停滯[注30]。我所讀過的一本蘇聯歷史書上清楚地論證道，俄國在蒙古人屠殺和佔領後，人民痛苦地倒退到野蠻時代。萬幸俄國受沒有被破壞西方文明影響，逐漸恢復了國力，趕走了蒙古人。如果不是因為南宋人民的英勇抵抗，世界上失去了這唯一的文明源頭。那我們今天也未必比在中世紀生活水平高。造成中國落後最主要的原因，正是北方游牧民族兩千年以來不斷的屠殺、破壞、征服、奴役。這其中，蒙元政權是最惡劣例子。中國北方和四川都曾經是世界最發達的地區，經過蒙古帝國種族滅絕行為後，殘破不堪，從此經濟發展遠遠落後於南方地區，到今天還是如此。這早在錢穆國史大綱一書中，已經用充分的史料指出了[注33]。最近有大陸學者在論文中也進一步證實由於北方游牧部落的屠殺行為引起的中國北方的衰退。可是在由於蒙元歷史界的不斷的政治壓力下，所有大陸研究文章都避免指明造成中國衰退罪魁禍首。

客觀地說，中國明代以後的主流歷史學家對宋的貶斥情有可原。盡管宋代經濟繁榮，人民生活水平遠遠高於世界其他國家，但是由於宋的軍事軟弱，人民遭受被蒙古人屠殺、搶劫、奴役的巨大痛苦。而宋的繁榮並沒有留給後人。所以明代以後中國史家傾向於研究宋的缺陷，忽略了宋的繁榮。更談不上思考宋的繁榮是什麼原因造成的。幸運的是，不受中國史學界控制的西方史家則沒有這個偏見，西方國家後來的發展很多受益與宋代的發明創造。對宋的成就多有贊揚。(實際上西方學者受語言文化限制，只了解宋成就的很小部分)。但是，現代中國主流蒙元史家把宋代描寫的一團漆黑，已經很難說是偏見引起。說元代因為蒙古人統治無比繁榮，是彌天大謊。根本不具備任何職業道德。

中國在宋代已經有成熟的文化，高度發達的社會系統和福利制度。許多寶貴的經驗到今天還被中國遺忘，卻在西方國家卻後來居上，從新發明和改善了這些文化傳統。然而中國的主流歷史學家卻刻意隱瞞真相，使得很多這些關鍵的歷史真相，尤其是宋代的輝煌成就，需要經過西方學者、或者向愚人先生這樣有歷史造詣的極少數非職業史家用業余時間通過互聯網才能慢慢揭示。

第三，中國史家隱瞞了蒙元和其它游牧部落野蠻、落後的本質和對文明地區的寄生關系

很多不同來源的歷史原始資料都表明，游牧部落，包括蒙古部落在沒有接觸到文明地區之前，生存手段低下，常常沒有溫飽，經常發生為了爭奪食物，父子、兄弟自相殘殺[注14]。老老幼病殘遭到遺棄[注15]。由於不畜牧，而是游牧，草場快被破壞。游牧民為了生存，爭奪草場，經常大規模自相殘殺[注16]。游牧民族有種族滅絕的習慣，每戰勝一個部落，常常把對方男子全部殺光，把女子和幼兒掠奪為自己的奴隸。由於這種生存方式成活率很低，所以游牧民族經常到人口稠密地區掠奪人口，補充自己的來源。所以盡管蒙古和土耳其同祖同宗，但土耳其在歐洲、西亞、中亞地區掠奪白種人口，最後成為白種人，而蒙古地區游牧民族掠奪中國和朝鮮等文明地區的人口，成為黃種人。阿爾泰民族群體原來的人種，已是難以解開的謎。

游牧部落對人類生命殘殺手段可以和現代社會最凶惡殘忍的歹徒有過之、無不及。尤其是強奸婦女、殘殺嬰兒傳統令人發指。歷史上鮮卑、契丹、回紇、等各個侵入中原的游牧部落，都有把嬰兒挑在長矛上盤舞取樂的記錄。從「（鮮卑）殺掠不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫於槊上，盤舞以為戲。」[注34]「(契丹) 悉殺城中男子，驅其婦女而北，胡人擲嬰孩於空中，舉刃接之以為樂。」[注35]「（回紇）用固攜離，至乃擲其嬰孩」[ 注36] 「（突厥雜胡）家留長安者，誅及嬰孩」 [注37]等記錄來看，對比蒙古帝國軍隊殺人為樂，刨開孕婦的肚子殺害嬰兒、殺害強奸後的婦女等行為，這種慘無人道的行為顯然在各個游牧部落中是千年的傳統。古人把這種行為形容為「人面獸心」一點都不過分。

游牧部落對人類文明社會的尊嚴也絲毫沒有任何尊敬的意識。蒙古帝國從貴族之間的關系不是奴隸主就是奴隸，絲毫沒有人類平等的觀念。蒙古帝國建立的目的就是靠掠奪他人做寄生蟲。根據《蒙古秘史》，在蒙古部落中，一個地位高的人要懲罰任何一個人，就把他們的老婆象動物一樣作為賠償物拿到自己的帳篷里[注38]。中國蒙元史專家總是吹噓游牧社會給中國文明帶來活力，這種野蠻殘忍的文化要是真正影響了中國文化，中國文明是不可能屹立在世界文明行列的。

遠離農業地區的游牧部落從來沒有什麼成就。而靠近文明地區的游牧部落可以搶劫財富。由於依靠搶劫或者勒索得到的財富比自己靠原始游牧手段得到的財富多得多。使得靠近文明地區的游牧民族把它當作主要的生存手段。他們或者直接搶劫，或者利用搶劫做威脅，用少量物品(主要是馬)強迫文明地區向他們輸送衣物、鐵器、食物、金銀等來維持生活。而文明地區地區打內戰時或者企圖抵抗其它游牧民族搶劫時，經常找游牧民族部落做僱傭軍。事實上這種僱傭和貿易造成了畸形強大的游牧民族。中國除了華夏文化還有其它出色的文化對中國發展有貢獻，比如藏文明、高麗文明和維吾爾族的文明。但除了有些游牧民族偶然保護文明地區不受其它游牧民族搶劫，對文明發展沒有任何貢獻。恰恰相反，在沒有長城保護的維吾爾地區由於長期被游牧民族破壞，使其落後於華夏文明，使中國發展失去了一個借鑒來源。實在是憾事。

參與搶劫文明地區的游牧部落是古代社會的寄生蟲。為了對付游牧部落野蠻搶劫屠殺，文明地區必須投入大量人力物力資源。成為沉重負擔。成為文明地區衰落的原因之一(明代就是被持續不斷的蒙古人搶劫拖垮了)。文明地區一旦衰落，游牧部落就趁虛而入，大肆燒殺掠搶。歷史上也的確有很多游牧民族，受華夏文明熏陶，接受了華夏文明。只有在他們成為為華夏文明一員後，(成為漢族以後)，才對中國發展做出貢獻。這些民族融合的動力，是華夏文明創造財富的功勞，不是野蠻部落搶劫的功勞。中國史書卻本末倒置。

盡管游牧民族的野蠻生活方式在國外史書中常見，但在現代中國史書中卻是基本絕跡的。

第四， 中國史家把蒙元沒有破壞干凈的宋代華夏文明成就歸功於蒙元

中國蒙元史家不厭惡其煩地描寫蒙元政權如何興修水利，救濟難民，恢復農業，復興科舉，證明蒙元的英明統治。這真的是游牧民族帶來的嗎？蒙元在入住中國為食物或女人連父子、兄弟都可以殘殺，連成吉思汗父親死後，其孤兒寡母寡婦立刻被拋棄，任其自生子滅。這樣殘酷的習俗，怎麼會一下成為英明的統治階層？

事實上，蒙元政權啟用了漢族官員始於宋代遺留下來的方式管理，才有部分好的表現。蒙古人在中國以外地區沒有這樣做，是因為華夏文明創造的大量財富誘使他們放棄野蠻屠殺破壞。啟用投降的漢族官員治理。這樣他們自己也可以得到更多的財富。華夏文明沒有被完全破壞的功勞，不應該歸功於蒙元。而應歸功於創造財富的漢族人民。蒙元興修水利、救濟難民等行為是華夏文明的殘余，而沒有野蠻民族的任何貢獻。中國宋代官府救濟難民的次數規模遠遠高於蒙元，這在中國史家的材料中是無法見到的。沒有蒙元，中國只有更繁榮，被蒙元破壞摧殘後，中國文明倒退到一個低下的起點，而且從此迷失了文明的方向。(本人另有一文專門討論這個問題)

更重要的是，是因為南宋人民的英勇抵抗，才迫使蒙元接受文明的角色，今天中國史家在大肆吹捧鐵木真、忽必烈的同時，取消文天祥等人的英雄稱號，這無疑會迫使中國人民蔑視抵抗異族入侵時的民族英雄，誘導中國人民對自己被屠殺和掠奪同胞的痛苦麻木不仁，在異族殘酷屠殺和種族滅絕時逆來順受，甚至加入異族屠殺自己的同胞，其後果必然危害無窮。

文明發展必須要通過積累才能完善。華夏文明通過無數次經驗教訓，已經懂得興修水利和免除過分徭役都是必要的。只有文明發展到已經深度才能考慮全面。對於蒙元這種從野蠻落後背景出來的政權，就沒有這樣的智慧。他們在搜刮財富時沒有節制。造成創造財富的民族生存困難。即使興修水利，也根本不考慮民工的生命價值，結果引發了紅巾起義。具有諷刺意味的是，紅巾軍沒有什麼先進武器，組織也似一群烏合之眾，卻能夠在蒙古軍隊統治的確橫掃千里如入無人之境，蒙古軍隊卻無力鎮壓。他們所在文明地區的屠殺奴役，使得沒有人能夠再為他們製造先進武器了。這是給那蒙元統治促進武器發展的說法一記耳光。蒙古人在接觸文明地區前連煉鐵都不會。藉助文明地區武器才強大，一旦毀壞了文明地區，自己也就沒有武器了。蒙元統治哪裡象中國蒙元學派說的那麼高明？

第五，中國蒙元史家炮製了蒙元統治促進東西方交流、促進了民族融合的神話

中國蒙元史家經常說沒有蒙元的統一，東西方就不能交流，世界就不能迅速發展。這是徹頭徹尾的謊言。中國早在蒙元前就與世界文明地區大量交流。從農業品種到胡琴、椅子都是從世界文明地區傳來。阿拉伯商人早在唐代就利用海運，把大量中國物品運送到西亞、歐洲。東西方交流根本不是從蒙元開始。唐宋代早已繁榮了。蒙元學家絞盡腦汁找例子，證實元代某些阿拉伯技術傳入中國，難道沒有蒙元，這些技術就不能傳到中國了？

蒙元真的促進東西方交流了嗎？恰恰相反。蒙古等游牧部落在侵犯文明地區以前，就在絲綢之路上搶劫，結果割斷了陸地絲綢之路。割裂東西方的聯系。蒙元入主中國後，由於不斷的屠殺搶劫，使得陸地絲綢之路各文明地區千里無人煙，連生產也沒有，更談不上什麼交流。有人說蒙元把中國火葯技術傳到西方，這有一定的道理。但這樣做的結果是造成了象突厥這樣的野蠻部落強大。對阿拉伯、拜占庭等地巨大的破壞，從此落後在西方文明的後面。而火器發明鼻祖中國，也從此喪失了大部分發明創造的活力。

中國主流蒙元史專家為了把東西方交流的功勞歸在蒙元身上，就有意隱瞞和忽略了這樣一些事實：中外海市貿易早兩漢初步建立起來，在唐代得到就有了巨大的規模很大的發展。最遲在公元714年，朝廷在廣州首次設立了市舶司，還建立了專供外商居住的番坊。鼎盛時每年有幾十萬外商來廣州做生意。南宋偏安南方以後，在半壁河山的窘境下，被稱為「天子南庫」的海市貿易為維持南宋的經濟繁榮起了更大的作用。在南宋時期，泉州、廣州都是最著名的對外通商口岸，與一百多個國家和地區保持著貿易往來[注29]。這些事實說明，沒有蒙元政權，中國人民一直可以和外部世界有大量的接觸和交往，難道東西方交流非要象那些蒙元專家所說的，需要靠蒙古帝國瘋狂的屠殺和掠奪之後，才能促進嗎？

蒙元學家還另外製造了一個謊言：蒙古帝國征服中國後，瘋狂掠奪中國人民的財富，由於財富不是自己生產的，他們毫不珍惜，用極為低廉的價格換取中東、歐洲的奢侈品。這樣自然吸引了大量中東商人前來幫助蒙古帝國敲詐勒索中國人民。貿易量比起宋代有所提高。蒙元學家說這是促進了東西方交流，這類似於說小偷把偷竊、搶劫東西送到到市場銷贓的促進了商品流通和生長發展一樣。蒙元帝國的掠奪行為惡劣程度遠遠超過普通的強盜。在他們大量掠奪中國漢族人民財富出賣給外部國家，嚴重破壞了的生產基礎，也破壞了生產者賴以生存的基礎。中國的潮州以前就是歷史上著名瓷器生產中心，在蒙元政權瘋狂掠奪下從此衰落。

蒙元促進民族融合更是謊言。即使不提眾所周知的民族四分法。蒙元從西域征掉來波斯、阿拉伯等色目人來管理中國，是為了搜刮財富，絕不是為了民族融合

❿ 蒙族資料

蒙古族
【民族概況】
蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，其意為「永恆之火」。別稱：「馬背民族」。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」、「萌古」等。
蒙古族現主要分布在內蒙古自治區，其餘分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。人口480.6849萬（1990年第四次人口普查），其中雲南有1.3萬人，聚居在通海縣新蒙鄉，分中村、下村、白閣、交椅灣和陶家嘴5個自然村，是元朝初年隨忽必烈戰遺留在雲南的蒙古族後裔。通海蒙古族從祖國西北大草原來到雲南高原的通海杞麓湖畔、鳳山腳下，已有740多年的歷史。700多年來，與各族人民和睦相處，友好往來，憑自立自強的精神和民族凝聚力，戰勝各種艱難險阻，把杞麓湖之濱、鳳凰山之麓建設成了魚米之鄉。
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔交運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
語言、文字：蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。雲南的蒙古族會彝語]和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。
用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業也有了相當的發展。《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲善正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明成果之一。

【歷史】
蒙古族歷史悠久，蒙古的稱謂最早見於唐代，那時只是蒙古眾多部落中的一個部落的名稱。這個部落的發祥地在額爾古納河東岸一帶，以後逐漸西移。各部落之間競相掠奪人口、牲畜和財富，形成了無休止的部落戰爭。13世紀初，成吉斯汗統一了蒙古地區諸部落，建立了統一的蒙古貴族政權。1219年西征，版圖擴大到中亞地區和南俄。1271年，改蒙古國號為元。1279年，滅南宋，統一全中國。1368年元朝滅亡。自元代以來，蒙古族人民在中國的政治、軍事、經濟、科學技術、天文歷算、文化藝術、醫學等各個方面都做出了重大貢獻。
1947年5月1日在中國共產黨領導下建立內蒙古自治區，成為中國建立最早的一個自治區。以後又相繼成立了9個自治州、縣：
甘肅肅北蒙古族自治縣（1950年7月29日）
新疆巴音郭楞蒙古自治州（1954年6月23日）
新疆博爾塔拉蒙古自治州（1954年7月13日）
新疆和布克賽爾蒙古自治縣（1954年9月10日）
青海河南蒙古族自治縣（1954年10月16日）
吉林前郭爾羅斯蒙古族自治縣（1956年9月1日）
黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣（1956年12月5日）
遼寧喀喇沁左翼蒙古族自治縣（1958年4月1日）
遼寧阜新蒙古族自治縣（1958年4月7日）

【禁忌】
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。

【習俗】
見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努」（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努」（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，並表示謝意。
蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般是將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括薦骨、四肢、肋骨、胸椎、羊頭，有的地區還要加羊心、羊肝、直腸和羊肚。製法是將全羊的各部位倒入大鍋，水溫上升後，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮開，並經常翻動。腸、肚、心、肝和燎好的羊頭另鍋煮爛。另配調料。開宴時將煮熟的各部位放入大盤子里，尾巴朝外，羊頭上要刻有象徵吉祥如意的「十」上桌。食用時主人要請客人切羊薦骨，或由長者先動刀切割，然後大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人須煮羊胸脯肉給姑娘吃，以此表示送別。烤全羊過去多用來進行祭典或祭敖包時才用，現在已成為盛大節慶或迎接貴賓用的一種特殊菜餚。

【宗教】
蒙古族早期信仰薩滿教，元代以後普遍信仰喇嘛教。

【服飾】
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀製成。男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，仍與蒙古族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件為無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀製成。蒙古族有團結互助的風尚，節日有春節、端午節、火把節、中秋節等。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」，眾人圍成一圈，一邊舞蹈，一邊擊掌高歌。近幾年與內蒙古的親戚來往增多，開始舉辦「那達慕」盛會，吸引四方之客前往參加。

【節慶】
傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過「馬奶節」。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、乳酪、奶豆腐等奶製品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是聖潔的飲料，獻給尊貴的客人。
那達慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。「那達慕」在蒙語中有娛樂或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產經驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
節日後，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。幹完這些農活後，工匠們又成群結隊外出承包建築。

【食俗】
蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油，蒙古族常備奶製品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族傳統宴客菜，祭祀活動時也常用；熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區風味菜餚；白菜羊肉卷；新蘇餅，蒙古族民間傳統糕點；烘乾大米飯，蒙古族風味小吃。
蒙古族牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料製成的食品，蒙古語稱「查干伊得」，意為聖潔、純凈的食品，即「白食」；以肉類為原料製成的食品，蒙古語稱「烏蘭伊得」，意為「紅食」。
蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶製品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十餘種，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶製品一向被視為上乘珍品，如有來客，首先要獻上，若是小孩來，還要將奶皮子或奶油塗抹其腦門，以示美好的祝福。
蒙古族的肉類主要是牛、綿羊肉，其次為山羊肉、駱駝肉和少量的馬肉，在狩獵季節也捕獵黃羊肉。羊肉常見的傳統食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊腦燴菜等70多種。最具特色的是蒙古族烤全羊（剝皮烤）、爐烤帶皮整羊或稱阿拉善烤全羊，最常見的是手把羊肉。蒙古族吃羊肉講究清煮，煮熟後即食用，以保持羊肉的鮮嫩，特別是在做手把羊肉時，忌煮得過老。但內蒙東部蒙漢雜居地區的蒙古族也喜食煮時加佐料，並把肉煮成酥爛的手把羊肉。有些地區的蒙古族還喜將羊腰窩的肉切成大片，掛糊油炸成炸肉片，民間稱為「大炸羊」。牛肉大都在冬季食用。有做成全牛肉宴，更多的是清燉、紅燒、做湯。還食用駱駝肉和馬肉，油炸駝峰片蘸白糖，視為上餚，有經驗的廚師還善於把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹製成各種食療菜餚。為便於保存，還常把牛、羊肉製成肉乾和臘肉。
在日常飲食中與紅食、白食佔有同樣重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。西部地區的蒙古族還有用炒米做「崩」的習俗。用炒米做「崩」時加羊油、紅棗、紅、白糖拌勻，捏成小塊，就茶當飯。未經蒸炒的糜子多用來與肉丁煮成粥，糜粉可以烙餅；麵粉製作的各種食品在蒙古族日常飲食中也日漸增多，最常見的是面條和烙餅，並擅長用麵粉加餡製成別具特色的蒙古包子、蒙古餡餅及蒙古糕點新蘇餅等。西部阿拉善、鄂爾多斯的蒙古族也有用麵粉做成饊子狀的「章汝」的習慣。東部的哲里木盟盛產蕎麥，用蕎麥粉烙制的煎餅是當地較有特色的一種食品。
蒙古族每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣，每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的凈水，燒開後，沖入放有茶末的凈壺或鍋，慢火煮2—3分鍾，再將鮮奶和鹽對入，燒開即可。蒙古族的奶茶有時還要加黃油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多種營養成分的滋補飲料。有人甚至認為，三天不吃飯菜可以，但一天不飲奶茶不行。蒙古族還喜歡將很多野生植物的果實、葉子、花都用於煮奶茶，煮好的奶茶風味各異，有的還能防病治病。
大部分蒙古族都能飲酒，所飲用的酒多是白酒和啤酒，有的地區也飲用奶酒和馬奶酒。蒙古族釀制奶酒時，即先把鮮奶入桶，然後加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作為引子，每日攪動，3—4日待奶全部變酸後，即可入鍋加溫，鍋上蓋一個無底木桶，大口朝下的木桶內側掛上數個小罐，再在無底木桶上坐上一個裝滿冷水的鐵鍋，酸奶經加熱後蒸發遇冷鐵鍋凝成液體，滴入小罐內，即成為頭鍋奶酒，如度數不濃，還可再蒸二鍋。每逢節日或客人朋友相聚，都有豪飲的習慣。馬奶酒是鮮馬奶經發酵製成，不需蒸餾。

【婚俗】
蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。小夥子的父母委託信賴的說親人，擇個好日子帶上兒子去看中的姑娘家說親。姑娘及父母如果看上了小夥子就收下獻上的哈達和一盤餅食，這事就此定了下來。冬天是舉辦婚禮的好日子，經雙方選定日子後，新郎家於傍晚時分到姑娘家接親，至此婚禮已經開始，民族風格濃厚、趣味橫生的各種婚禮節目連續上演，一直到東方發白；接親的隊伍才跨上駿馬，同送親的隊伍一道往新郎家進發。在離新郎家不遠時送親的隊伍停下，迎親的隊伍到家後重新偕同新郎的父母親人前來第二次迎接。在婆婆為兒媳婦掀開蓋頭後，新郎新娘得向父母、主婚人、親戚們一一行磕頭禮並敬酒。眾人也會興奮地唱起敬酒歌、跳起舞，歡樂在草原上盪漾。

【民居】
「蒙古包」是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」，滿語是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「烏尼」（長約3.2米的柳條棍），將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。

巴里坤的蒙古族因長期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數老年人穿蒙古族傳統服裝，包藍色頭巾、穿藍色大襟長袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節日，蒙古族男女都要穿傳統的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。
過去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包。現在除了游牧，相當多的蒙古族從事農業生產或農牧兼營，他們已定居村鎮。
巴里坤蒙古族的傳統飲食主要是麵食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。後因長期雜居在漢族中，從事半農半牧生活，現在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠懇待客。宴請客人時必敬酒並唱「敬酒歌」助興，營造熱烈氣氛，以此表示對客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導尊敬長者，愛護晚輩，如果家裡來了年歲大的長輩，必須要迎上去把馬接過來拴好，長輩要走的時候，也要牽馬扶其上鞍。
蒙古族的節日主要是春節和敖包節，除此還有點燈節（祖魯節）、麥爾節等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節稱：「查干薩日」。蒙古族過春節有自己獨特的慶賀方式。農歷五月十三日是敖包節，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動。敖包是草原上常見的供人祭祀的山堆，頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。「壘石成山」、「視之為神」，它是山神、地神及游牧民族保護神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭敖包這天，人們歡天喜地雲集在敖包前進行祭祀，先由喇嘛焚香誦經，人們則獻了供品後，自左向右圍著敖包掌心向上，邊走邊叩首需繞三圈，祈神降福。祭完敖包後，還要進行賽馬、摔跤、射箭和歌舞等娛樂活動。因此祭敖包不僅是一次宗教活動，也是蒙古族青年男女藉此施展才藝、技能、進行情感交流的一次機會。
賽馬、摔跤、射箭被稱作「好漢三藝」是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無論男女，自幼學習騎馬，到十來歲就縱馬如飛，並能在馬奔跑時彎下腰拾起擺放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜愛的競技活動，摔跤場面龍騰虎躍，扣人心弦。射箭更是蒙古族的強項，也是流傳至今的熟練自如的運動項目。