⑴ 科學技術的重要性給我們的啟示
不管人們有沒有意識到，科學技術已經深深的影響著我們的日常版生活，在經濟社會發權展扮演著不可或缺的角色。21世紀以來，科學技術，尤其是計算機網路技術、電子信息技術的飛速發展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想像一下，如果沒有手機，我們如何隨心所欲地與親人保持聯系呢；如果沒有網路，我們又如何與遠在異國他鄉的朋友談天論地；如果沒有高清晰的電視技術，我們又如何享受華麗的好萊塢電影？當然，我們也必須承認，科學技術在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。
正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發展科學技術。我國在改革開放以後取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們還應該認識到，我國很多技術都受限於發達國家。所以，我們應該奮起直追，迎頭趕上。
作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科技的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應當教育我們的後代，要熱愛科學，尊重科學！
⑵ 從科技成就對世界文明的推動中可以得到什麼啟示
我是一名文科生，就這個問題我簡單地回答幾點: 中國古代的科學技術成就著重版體現在權四大發明上，其對世界文明進程的影響是巨大的。指南針傳入歐洲，直接推動了地理大發現時代的到來，世界日益成為一個整體;火葯傳入歐洲，將那些靠冷兵器耀武揚威的騎士階層炸得粉粹，使得以前的封建城堡不堪一擊;造紙術的傳入，使得廉價的紙張很快取代了歐洲昂貴的羊皮紙，加快了資本主義文明的傳播;印刷術傳入歐洲後，更是加快了以書籍為介質的傳播，促進了思想解放。 總之，以四大發明為代表的中國古代科技的傳入，在促進西方國家由封建社會向資本主義社會的轉變中發揮了巨大的推進作用，推動了世界文明的進程。過度
⑶ 科技成果的取得提供了哪些重要啟示
1、可以申報科技獎勵
2、為很薄科技項目提供依據。
3、其它
⑷ 今天我國取得了令人矚目的科技成就，這對我們有什麼啟示
希望越來越強
⑸ 從我國古代輝煌的技術成就中獲得怎樣的啟示
中國古代的科學技術成就著重體現在四大發明上，其對世界文明進程的影響是巨大的。指南針傳入歐洲，直接推動了地理大發現時代的到來，世界日益成為一個整體;火傳入歐洲，將那些靠冷兵器耀武揚威的騎士階層炸得粉粹，使得以前的封建城堡不堪一擊;造紙術的傳入，使得廉價的紙張很快取代了歐洲昂貴的羊皮紙，加快了資本主義文明的傳播;印刷術傳入歐洲後，更是加快了以書籍為介質的傳播，促進了思想解放。 總之，以四大發明為代表的中國古代科技的傳入，在促進西方國家由封建社會向資本主義社會的轉變中發揮了巨大的推進作用，推動了世界文明的進程。
⑹ 科技成果的取得對實現中國夢有何意義
科技成果的取得對於中國夢的實現的重要意義
1、科技創新能力關乎現代國家的前途與命運，是中國進行現代化建設、實現民族偉大復興中國夢的支撐與保障；
2、科技實力的增強，使得對經濟社會發展的支撐引領作用日益凸顯，有利於帶動戰略性新興產業加快發展；
3、科技成果的取得不僅增強了綜合國力，而且振奮了民族精神；
4、有利於縮小與國際領先水平的差距，推動我國科技實力和創新能力形成領先、並行、跟蹤的基本格局，促使我國早日成為具有重要影響的科技大國和創新大國；
5、有利於大幅提高我國的自主創新能力，推動中國夢早日實現
⑺ 通過對古代科技成就的學習 獲得了哪些啟示
我是一名文科生，就這個問題我簡單地回答幾點: 中國古代的科學技術成就著重體現在四大發明上，其對世界文明進程的影響是巨大的。指南針傳入歐洲，直接推動了地理大發現時代的到來，世界日益成為一個整體;火傳入歐洲，將那些靠冷兵器耀武揚威的騎士階層炸得粉粹，使得以前的封建城堡不堪一擊;造紙術的傳入，使得廉價的紙張很快取代了歐洲昂貴的羊皮紙，加快了資本主義文明的傳播;印刷術傳入歐洲後，更是加快了以書籍為介質的傳播，促進了思想解放。 總之，以四大發明為代表的中國古代科技的傳入，在促進西方國家由封建社會向資本主義社會的轉變中發揮了巨大的推進作用，推動了世界文明的進程。過度
⑻ 中國科技發展得到什麼啟示
1結構功能主義視野下的社會轉型與科技發展功能與結構方法是系統中一種最常見的方法。事物系統在外部的相互作用中，所體現的基本特徵是系統的功能。比如封建社會確立後，科技發展取得了光輝的成果。這是封建社會自身的功能得到了很好的發揮。封建社會的結構則主要是經濟結構、政治結構和思想結構這三個方面，而這三方面關系的空間表現則是延續數千年的封建制度，也就是封建社會的滯後性問題。在中國古代社會發展中，科技與封建社會有著驚人的相似性。在封建社會處於上升階段時，它確立的一套體制和運行機制適應並保證了科學技術的發展，但是，雖然中國封建社會的生產力早就達到了相當高的水平，卻沒有進化到新的社會形態；而中國古代科技發展以領先世界多年的成果積累，也沒能夠向近代科學轉型，近代自然科學最終產生在曾經落後於中國多年的西歐。照說中國社會和科學技術早就有了向近代轉型的物質技術基礎了，然而在中國，生產力和生產關系好像並未能夠同步發展，生產力決定生產關系的法則似乎失去了效力。這樣一來，人們似乎不得不從生產力以外的因素中尋找原因。有從獨裁專制的上層建築體制著手進行分析的，有從儒家思想禁錮了社會意識形態進行闡述的，還有的則從培養科學技術人才的教育制度來尋求原因的。這些分析取得了很大的成果，為我們進一步深入揭示問題的實質做了定量的准備。但是，我們同時要看到，以上所說的政治上層建築、社會意識形態和封建教育科舉是一種綜合的相互調節的機制，它們是共同起作用的，並不是單個的孤立因素。「經濟結構雖然是政治結構和意識形態結構的基礎，但是如果沒有與經濟結構相適應的政治結構和意識形態結構對它進行調節，為它提供條件，單靠經濟結構本身並不能保持穩定。這三個子系統是互為因果的，總體上構成一個封閉的循環圈。我們把它稱為社會結構調節原理」［1］。科技作為第一生產力是在近代科學尤其是在現代科學產生後才表現得更為明顯。但是科學技術作為生產力發展中的滲透性要素卻無時不刻地發揮著它自身獨特的功能。然而中國古代科技發展到一定階段，要求封建的社會結構進行相應的變革以便向更高一級的形式發展時，「舊的結構就不能允許功能發展」，封建的社會結構是不會允許科技發展脫離服務於它自身的目標的，並且最終又限制了科技的深入發展。「由於功能發展的促進，便在新的范圍內建立起更高級的事物結構」［2］，但是，這種結構性的社會形態轉變並未出現，中國古代封建社會長期停滯不前，因而科技功能的進一步發展受到很大的限制，從而失去了明清以前那種快速發展的勢頭。在這種循環下，於是出現了「生產力早已發展到較高水平，卻不能演進到新的社會形態」［3］，科技也已達到相當高程度的積累，最後也沒有能夠向近代科學轉變，導致了社會結構和科技功能雙重滯後這種遺憾的歷史結局，這是古代中國社會結構的缺陷和功能的不足造成的惡果。於是在自身科技功能發力受限而社會結構又長期停滯的情形下，只有等待外部的沖突因素來刺激其結構與功能，這樣才能得到往前繼續發展的動力，猶如鯰魚效應所展示的那樣。但是此時的封建社會統治者自身已經失去了進行社會結構調整以繼續大步向前的勇氣，反而是一味沉醉在虛幻的「天朝上國」的迷夢中夜郎自大，脫離於世界資本主義發展的趨勢，而社會中的士子精英們仍然以「天不變，道亦不變」的信條來自我欺騙和麻痹。那麼，這時就只有等待外部因素的介入，才能為結構的重構和功能的更新提供條件，但對於古老而又傳統的中國社會來說，這是個長期痛苦而又充滿荊棘的漫漫歷程。2封建中國的社會結構與科技功能的互動機制馬克思主義認為社會是由生產力和生產關系之間的相互運動和矛盾推動而發展的。當然馬克思主義也不否認外部沖突因素所起的重要作用。社會結構是生產關系的社會表現形式，包括社會政治結構、社會經濟結構和社會意識結構，這三方面構成了整個社會結構的大致面貌。而科技則是第一生產力，是生產力發展中的滲透性因素，如果說生產力是社會的功能，那麼生產關系就是社會的結構，社會發展的一般進程就是生產力的發展決定生產關系的變化。因而，科技功能的發展將會推動和促進社會結構的變化。下面我們將逐一分析社會結構的這三個方面，從而揭示出社會政治結構、社會經濟結構和社會意識結構與科技功能發展之間的相互依賴和制約關系。2．1專制主義中央集權的社會政治結構和科技功能的相互影響與制約中國古代封建社會政治結構是封建君主獨裁專制的政治體制，是一個以君主為首的金字塔式的結構。中國古代政治一個明顯特徵就是君主專制政體的超穩定性。同時，這也是封建政治結構停滯的一個表現，即封建社會始終未能向民主政體轉變。春秋戰國時君和士的關系是君臣關系的一個側面，兩者地位在某種范圍內幾乎是肩差而立。那時有許多諸侯求見士而不得，吃了閉門羹的故事。但是漢代大一統的封建帝國的建立，導致了傳統思維方式的一體化。自董仲舒把儒學神學化後，儒家政治思想就走向了片面和單向化發展，而原來對君臣之間的雙向要求逐漸被淡化了。在古代的封建綱常「君君臣臣，父父子子」的信條下，要發展出民主政治是不可能的。另外，科技發展要求有獨立思考能力的創新主體，要求學術自由，對學術自由的任何限制只能是阻礙知識的傳播，阻礙人們做出理性的判斷和採取理性的行動。創新是一個民族的靈魂。但是在中國封建社會，在專制主義政治體制下缺少的恰恰是這種學術自由的空間。中國封建社會特別是到了其後期更是一個具有濃重的道德意識色彩的國度，《萬曆十五年》的作者黃仁宇博士對此曾有過深刻的闡述。在一種政治和文化專制主義氛圍中，統治階層又實行愚民政策的情況下（八股取士就是明清政府愚民政策的典型表現），中國封建社會最後一個「康乾盛世」究竟能否算得上「盛世」，大可存疑。片帆不許下海，不可謂自信開放；文字成獄風行，不可謂言路暢通；一部字典、一部《四庫全書》，不可謂文化昌明；只能訓詁不敢言「大學」，不可謂思想活躍。以上的描述深刻而生動地反映了明清以來專制主義極端強化的情況下當時中國經濟、社會、文化等各方面停滯的情況，即中國古代封建社會的停滯性問題。可見，在中國古代封建政治長期停滯，沒有能夠過渡到民主政治體制，並且缺乏相應的法治的精神，最終影響了科技發展所需求的有效的政治支持。2．2封建社會的經濟人口結構與科技功能進步的相互影響與制約中國在5000年的農耕自然經濟歷史中，出現了舉世聞名的農業盛世，產生了農耕經濟文化理論，涌現了許多技術發明。這些農耕經驗和技術被我國歷代的農書記載下來了，形成了一個文獻系統，如北朝《齊民要術》、唐朝《耒耜經》、宋《農書》、明徐光啟《農政全書》、明宋應星《天工開物》、清張履祥《補農書》等，這些農書的內容，包含了官方生產管理和地方知識，並概括了一些基本的理論思想和操作方法，表現了很高的文化意識。不過，這種農耕思想和技術之類的書籍最注重的往往是天象氣候與農事耕作的聯系，而不是為了發展天文學。這是中國農耕技術發展中的一個顯著特點，如二十四節氣就是農民安排農事的依據。所以在農耕發展的同時，各代也非常重視歷法的改進和編制，也取得了很大的成就。但是這些先進的農業耕作技術卻往往無法在社會生產中發揮出它們的最大作用，比如宋應星的《天工開物》中記載的先進耕作技術並沒有發揮出它們在生產中應有的效用。又如，由於小農經濟保守、內斂的慣性使然，明朝廷在停止遠航活動後竟銷毀了鄭和航海的部分檔案，而在中國曾經輝煌燦爛的天文觀測成果也沒有引起天文學的革命，因為天文、地理測量的成果在中國的統治者看來是關乎皇朝命脈的國寶和神聖的御用物，而非是處於科學研究和發展的需要。造成這種情況的最主要原因在於封建經濟自身的自給自足的小農經濟結構和家庭耕作生產發展的模式。封建家庭人力結構使封建社會擁有了優質而豐富的人力資源，而人力資源本身就是一種生產力的表現，中國封建社會的農業因此得到了很好的發展；但是家庭小農耕作形式又限制了技術分工的細化，也限制了作為生產力表現的生產工具的進步，同時也限制了生產工具在社會生產中發揮出其應有的地位和作用，這就使社會發展科學技術的動力和條件嚴重不足，使中國封建社會始終不能發展出工業。中國封建家庭這種以人力增長來彌補工具技術不足的發展模式，使得社會生產和改良不是沿著勞動分工———生產工具的提高———生產力提高這樣一條依靠科技進步從而促進生產發展的內涵式發展道路發展，而是相反的，走增加勞動力———擴大耕地面積———提高生產總量這樣一條依賴家庭內部勞動力人口的增長來擴大社會產生總量的外延式發展道路。「加洛和莫阿夫認為，在工業革命之前，人類生活在一種只可維持生存的低水平線，該水平線圍繞一個常數波動，沒有太大變化。人均收入的增加並沒有帶來生活質量的提高，反而更大的增多了人口數量。技術的進步會帶來暫時的收入增加，但是人口的增長將很快趕上來，結果生活的質量又再次降低。不僅在工業革命的誕生地歐洲是如此，在整個世界都是如此。根據經濟學史家的研究，18世紀中國人的相對生活水平比公元元年時事實上還要低」［4］。2．3封建社會述而不作的意識形態結構與科技功能積累的相互影響與制約人們在分析中國古代科技發展的滯後性問題時，注意的最多的往往是社會意識形態對科技發展的現實制約。造成這種狀況的原因就在於當時古人有著一種「天地有大美而不言」（道家）、「述而不作」（儒家）、「頓悟」（佛家）的心理和一種「尚意」和「至良知」（王陽明）的追求所造成的。比如教育體制決定知識精英階層的面貌，在中國古代的科舉教育體制下輸出的是「內聖外王」的儒家式的治國人才。儒家理念奉行的是「溫良恭儉讓」。從本質上說，儒家文化是一種政治哲學文化，科學創新至多不過是他們的副業或閑暇之娛而已，而士人精英們打心底里是看不起從事「奇計淫巧」的科技工作者的。這就造成了科技發展中的理論創新主體的缺乏。「最大的一批發明家無疑來自平民、匠師和手工業者，他們不是官員，甚至連小官也不是，也不屬於被半奴役的階層」［5］。而在生產勞作實踐中的技術發明者由於缺少理論知識的堅實基礎，所掌握的技術始終無法上升為理論總結。所以春秋戰國時期像《墨經》這類的科學書籍（該書對形式邏輯等有過較為系統的研究和論述），在往後鮮有再現。「一種社會意識對社會存在所能起的作用的大小，主要取決於它實際掌握群眾的廣度和深度，正如馬克思所說：『思想根本不能實現什麼東西，為了實現思想就要有使用實踐力量的人』」［6］。即當理論被群眾掌握時，就可以轉化為無窮的物質力量。而在古代中國，城鄉是具有對抗性質的，同時中國古代掌握科技實踐力量的主體和擁有科技理論往往又處於對立狀態。科舉教育制度下造成了實踐主體和理論主體的脫節。在這樣一種科技創新主體自身理論與實踐相互分離的狀態下，科技進步過程中那種由自發向自覺發展的要求是很難實現的，科技發展分散狀態很難整合。因此，社會意識結構中自身發展條件的缺陷造成了科技功能發展的不可持續性。一旦科舉制度隨著歷史的推移日益暴露出它的局限時，科舉走向了盡頭，人民的思想處於禁錮之中，而整個社會又已經喪失了勵精圖治的自我更新和挑戰的勇氣。那時知識精英階層仍是以一種「天不變，道亦不變」這種過時的儒家信條來麻痹自己，終至於閉關鎖國而又夜郎自大，脫離了歷史發展大趨勢。而像徐光啟這樣一種將儒學和西方科技知識「會通」的學者則是大為罕見的。況且那已經不是在傳統社會意識結構下產生的成果，因為此時的徐光啟已經銥眅了西方的基督教，是在中西文化大交流的情況下所產生的積極成果了。在封建的中國社會結構中，科技發展終究沒有能夠負擔起普及科學，提高國民素質的重任，社會的意識結構和社會心理終究沒能從濃重的儒家文明的道德意識的束縛中解放出來。以上我們分別從社會結構中的社會經濟結構、社會政治結構和社會意識結構三個方面分析了它們和科技發展之間的影響與相互制約性。我們從中看以看出中國古代科技功能發展滯後正是由封建社會自身結構的長期裹足不前導致的。3西學東漸與東學西漸交融下中國社會結構的重塑與科技功能的萌動當一個社會的結構停滯不前時（恰恰中國封建科技與經濟論壇肖來付，蘇振芳近現代以來中國科技發展歷程的啟示社會又長期處於止步不前），這時就需要一個強大的外部因素的介入，以改變這個社會的結構，或重新塑造一個嶄新的社會制度，這樣才能為這個社會的科技發展創造出更高級的社會結構體制，而肩負起這一歷史使命的就是至今仍在繼續著的中西文化大交流。各種文化的融合需要時間，時間意味著進化和進步。老祖宗自1840年與蠻夷會師於鴉片戰爭而顏面掃地以來，中國的封建社會結構同時也開始邁開了改變它往昔的面容的步伐：「中國民族，從出世以來轟轟烈烈，從未遇見敵手。現在它忽逢勁敵，對於他自己的前途，很無把握，所以急於把他自己既往的成績，及他的敵人的既往成績，比較一下」［7］。不過，結構與功能主義理論的一個缺陷是過於強調社會結構的穩定性和均衡性，卻忽視了社會沖突的作用。鑒於此，沖突理論則認為：沖突是每一個社會都無法避免的，是社會的一種普遍現象。沖突對社會的作用不僅具有破壞性的一面，而且還具有建設性的一面。由於中國封建社會自身結構的長期穩定性，而這種結構又造成了科技（生產力）發展功能的不足，以至社會生產無法完成變革生產關系（封建社會結構）的任務，似乎生產力決定生產關系及其變革的規律失效了。在這種情況下，科技發展要求的結構更新在封建社會內部無法得到滿足，這時就需要有外部因素的介入才行。「以美國社會學家科塞爾和米爾斯為代表的沖突學派把沖突看作是社會的普遍現象和相互作用的一般形式。他們認為，沖突是任何組織都不可避免的；沖突的存在並不都是壞事，他既有破壞性的一面，也有建設性的一面」［8］。正是在西方文化的沖擊下，出現了中外歷史上的第二次文化大交流（第一次是中印文化交流，佛教文化傳入中國並與中國的社會生產、生活相融合），對於近代中國來說，這是一個漫長而痛苦的過程，然而這一過程仍在繼續之中。它使封建社會再也無法保持原封不動的結構，終於使她出現了種種松動和變化的跡象。於是在明清時期出現了將中西科技和文化融會貫通的「會通」思想，這就為科技生產功能的重新發展鬆了綁並開始解除其發展的束縛，社會結構與科技功能的循環互動開始得以再次萌動，結構與功能之間的相互促進和循環在西方外部因素強力介入的情況下得以重新開始正常運行。中西第二次的交流及由此所產生的震盪的強度在中國歷史上是前所未有的，這同時也為中國傳統封建社會中的結構和功能的更新提供了新的歷史發展機遇。總之，中國封建社會的封閉性系統在外部沖突條件介入的情況下，在面臨「數千年未有之變局」時，這種超穩定的社會結構開始了它邁向近代化的步伐，雖然它的起步比西方晚了許多。以李大釗和毛澤東為代表的新一代知識分子在博採眾長、批判繼承的基礎上，在西方傳入中國的眾多學說中，如：自由主義、民粹主義和社會主義等等，最終接受了馬克思主義學說。而封建社會的結構得以徹底改變、舊貌換新顏則是在新中國成立以後的事情了。從此，社會結構得以重構，科技功能得以發揮，在解放後，社會結構與科技功能實現了良性互動，較之封建社會，國家取得了一系列的更加偉大輝煌的科技成就。「近代以來許多志士仁人尋找救國道路，他們給自己貧弱的祖國寫下的第一份診斷書是，中國受到列強凌辱的原因是兵不利、甲不堅、科學技術不如人。因此開列了『教育救國』、『科學救國』的葯方。我們曾不止一次嘲笑他們是庸醫：在一個腐朽的封建政權下怎能指望發展教育和科學！所以選擇了另一條道路：經過數十年奮斗，用武裝推翻封建政權，建立人民自己的國家
⑼ 新中國成立以來,我國科技發展取得輝煌成就給你帶來哪些啟示
1.科技興國，科技水平的提高有利於國家綜合實力的提高，有利於國家在世界民族之林低緯度鞏固。
2.科技的發展可以促進經濟、文化、政治的發展。
3.科技得到發展有利於國內整政治的穩定，有利於人們的團結。
4.科技的發展要依靠全民的高素質，有賴於教育的扎實推進。
5.科技的發展以執政黨正確的指導方針為保障。
⑽ 這一時期的科技發明在世界上的地位如何我們可以從中得到什麼啟示
這一時期的科技發明在世界上的地位如何?我們可以從中得到什麼啟示？關於這個問題，我覺得 17世紀中葉至19世紀末，是西歐資本Z義形成和發展的時期，也是近代化學孕育、確立和繁榮時期。200多年中，世界化學中心發生了三次轉移。考察轉移的歷史背景，探究這些國家化學研究領先地位的確立及其因由，對現代化學及我國化學事業的發展具有重要的現實意義。 一、近代化學在英國孕育 近代化學開始的標志是17世紀波義耳提出了元素的概念，第一次明確了化學作為獨立學術的研究價值。自17世紀中葉到18世紀後期，英國的化學研究一直走在世界前列，如布拉克、普里斯特列、卡文迪許的氣體研究、戴維的電化學研究、道爾頓的原子論等都堪稱劃時代的成果。 教育是科學發展的強大動因。「一個國家先成為教育中心而後才能成為科技中心，科技中心往往在教育高峰期到來，教育興隆期越長，科技興隆期就越長。」②16世紀末17世紀初，培根、洛克等人的教育思想確立了英國教育中心的地位，17—18世紀，英國十分重視高等學校的改制，在牛津和劍橋的基礎上，對一些老院校如1597年建校的格列普學院加以改革，增設了新的系科和專業，將物理、化學等作為主要課程。還在英格蘭建立了北安普敦高等專門學院、惠靈頓學院、曼徹斯特學院等；在蘇格蘭建立了愛丁堡大學、格拉斯哥大學。普里斯特列曾任教於惠靈頓學院；道爾頓曾在曼徹斯特學院講授化學；布拉克畢業於格拉斯哥大學，並留校任教，後又擔任愛丁堡大學化學教授。布拉克是一位傑出的化學教育家，在當時化學教育的起步探索階段，他提倡化學教育與化學進展保持密切聯系，使學生能及時觸摸到化學發展的時代脈膊，並投入到研究中；他還提倡演示實驗，使學生從實踐中獲取知識。很多著名化學家都出自他的門下，如美國第一位化學教授拉什、氮氣的製取者盧瑟福等。 科研組織形式對科學發展起到了最有效的推動作用。17世紀初，英國一些對科學感興趣的醫生、牧師等就常常聚會，交流科學觀點。而當社會生產提出的課題遠遠超出個人能力時，這種智力上的切磋和學術上的交流更顯得日益重要，聚會也就變得經常化和制度化，從而導致了科學學會的出現。最初是「無形學院」。1662年英王正式恩准將「無形學院」命名為「皇家學會」，這表明科學的社會意義得到了公認。皇家學會的化學家定期作學術報告、演示實驗、收集資料並出版《哲學會刊》，還建立了委員會指導學術活動，有力地推動了英國化學研究和化學教育的發展。18世紀中葉，伯明翰成立了「月社」，由於化學家普里斯特列、布拉克等人的參與，化學成為主要課題，擴大了化學學科的影響，推動了化學知識在英國的傳播。 當時英國的科學普及特別受到重視，政F建立了職業技術學校，成立了各種學術團體，人們以f.培根的「知識就是力量」為動力，倡導科學的認識論和方法論，研究科學、學習科學成為時尚，不少王公貴族建立了私人實驗室。這種崇尚科學的社會氛圍無疑對化學的發展起到了積極的推動作用。 18世紀後期，斯圖亞特王朝的復辟和神學思想的再度興起以及科學教育制度不健全，使英國失去了教育中心的地位，加之政F沒有給予科學活動以資助和組織，皇家學會也僅是官方認可的群眾性組織，終因經費短缺和充斥了一些游手好閑的紈褲子弟而幾乎成了社交俱樂部。英國不可避免地失去了化學中心的地位。 二、近代化學在法國確立 18世紀末到19世紀初，世界化學中心從英國轉移到了法國，這在很大程度上應歸功於拉瓦錫的輝煌業績和他所享有的崇高威望。拉瓦錫創建了燃燒氧化學說和科學的元素觀，完成了化學領域上一次重大革M。同時法國出現了孚克勞、貝托雷、蓋.呂薩克、杜馬、羅朗、日拉爾、路布蘭等一大批優秀化學家，使法國的化學研究突飛猛進，取代了英國化學中心的地位。 法國的啟蒙運動是一次偉大的思想運動，它高舉民Z與科學兩面大旗，徹底JF了法國的科學，全面系統地引進和整理了以英國為中心的近代科技成果，為法國科學的騰飛形定了理論體系和思想方法。啟蒙運動的代表人物伏爾泰、狄德羅、盧梭、達蘭貝爾等，不僅是偉大的思想家、哲學家，還是科學家，他們極力提倡研究和普及自然科學。1789年爆發的法國資產階級革M是一次比100多年前英國的資產階級革M更加徹底的革M，它從根本上消滅了封建制度，為科學技術的突飛猛進創造了條件。 第一次世界大戰，德國雖是戰敗國，但整個化學研究隊伍沒有太大的損失，從1921—1945年，共有25名化學家獲得諾貝爾獎，其中德國佔10名，雖然與其它任何一個國家相比，它在數字上都占絕對優勢，但XTL上台後，瘋狂推行種族滅絕政策，造成大批優秀科學家流亡國外，嚴重破壞了科學發展的後勁。二戰以後，1946—1960年間，共有21名化學家獲得諾貝爾獎，其中德國3人，美國9人，英國6人，號稱「頭號獲獎大國」的德國失去了這一殊榮，也表明世界化學研究中心已從德國轉移到了美國。 近代化學的產生與發展再一次雄辯地證明了社會體制、經濟發展與科學技術進步的辯證關系。現代世界化學中心一直在美國，我們期望21世紀中國能成為世界教育的中心、科技的中心，在不久的將來中國能實現諾貝爾獎零的突破。