人的高貴就其許許多多成果而言

⑴ 《人的高貴在於靈魂》閱讀題

1.文章提出怎麼的論點?理出文章思路.

答：（1）文章的論點——人的高貴在於靈魂。

（2）思路：第一部分（第1段）：提出文章的論點——人的高貴在於靈魂。

第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——「一切賢哲」都十分珍惜內在的精神生活。

第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說明「平庸的」人也常常有著純正的追求。

第四部分（第6段）：表達期望——祝願人們保持著純正的追求

2.文章如何將擺事實和講道理相結合,大大增強了文章的說服力?

答：（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進行說理。兩個例子的角度又各有側重，一是生命將被別人奪取的時候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊涵的道理：在這些有著豐富內在世界的偉人面前，無論是奪取生命的屠刀，還是至高無上的亞力山大大帝，都是那麼無足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那麼的毫無價值。
（2）第三段舉一位作家的例子進行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據。側重闡述獻身於文選藝術的人，總是把它們看做寄託自己靈魂的所在。
（3）第五段先敘說一個少女在車廂中專心讀書的例子。

總之，文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側重，事例的敘述突出重點，並且運用簡要的分析，將擺事實和講道理相結合，增強了文章的說服力。

3.讀了課文後.你覺得一個人的靈魂高貴體現在哪裡?假如把"高貴"改為"高尚"好不好?

答：（1）一個人靈魂的高貴體現在：A 有思想 B有豐富的精神財富，C有一種純正的追求。

（2）把「高貴」改為「高尚」不好。因為「高尚」一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內容主要不是提倡一個人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，「高貴」雖然也指人的品質，但說人的高貴，又不限於品質這一個方面，本文的「高貴」主要強調的是人要「有一顆能思想的靈魂」。

4.說一說你平時生活中發現過的"動人光彩"

答：動人的光彩」即能夠堅守住自己的靈魂。比如不人雲亦雲，有自己的思想，在物質的競爭中享有豐富的精神追求等。

⑵ 如何理解文藝復興時的指導思想「人文主義」

人文主義是歐洲文藝復興時期的主要思潮和指導思想，是早期資產階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。人文主義反對一切以神為本的舊觀念，宣揚人是萬物之本，用「人權」對抗「神權」，向中世紀的教會統治和宗教教義提出了挑戰。它突破了中世紀基督教對人們思想的控制，喚醒了人們的進取精神和創造精神，從而在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

人文主義產生的背景
14 世紀至17 世紀初是西歐資本主義萌芽、成長，封建制度開始解體的時代。但當時在意識形態上占據統治地位的基督教神學嚴重束縛了人們的思想，阻礙了新興生產關系的發展。教會還向人們大力宣揚禁慾主義，認為人世的罪惡是與生俱來的，若要徹底擺脫人生的苦難，就必須禁慾修行。在教會專制文化的統治之下，人的自由意志受到嚴重摧殘，人的價值與尊嚴完全喪失。這是一個異常殘酷且高度封閉的時代，整個歐洲都在受難。隨著資本主義經濟的萌芽、發展，新興資產階級逐漸走向成熟，在思想上必然要求擺脫神學思想對人的束縛。

人文主義的主要內容
文藝復興時期，資產階級知識分子力求擺脫教會對於人的生活和思想的束縛。他們不是以神而是以人為中心來考察一切。他們相信並且頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大，認為人可以創造一切；他們肯定現實，肯定人生，指出天堂不是在死後而在現在，不在天上而在地上。他們認為人應該積極地奮斗，而不應該消極遁世。人生的目的不是為了追求死後的「升天」，而是對現世美好生活的享受，人的各種慾望不應該加以抑制，而應當予以滿足。他們贊美人生和自然崇尚科學和理性，這就形成了文藝復興時期新文化的基本內容。人文主義是資產階級反封建反教會的思想武器，是文藝復興運動的指導思想，具有鮮明的革命性和進步性。但它強調個人意志，其物質基礎為私有制，有一定局限性。

作品中的人文主義
文藝復興時期的眾多作品中都集中體現了人文主義思想，主張個性解放，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，如果我們回顧一下文藝復興時代偉大藝術家們的繪畫、雕塑、文學，我們就可以更直接地感受到人文主義者對人的美、人性美、人體美的熱愛和贊頌。充分表達了當時時代背景之下的人文精神和藝術作品的有機結合的時代精神。達·芬奇舉世聞名的代表作《蒙娜麗莎》，是為佛羅倫薩商人吉奧貢達的妻子所做的的肖像。這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現實人物為主題。人物形象神態自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜。似乎又有點哀傷，富有生命的活力。畫中人物的微笑總讓人猜不透，幾百年來，她的笑被說成是「謎一般的微笑」、「神秘的微笑」。然而通過這淡淡的笑意，我們又分明感受到人物內心那種純情、喜悅、平靜。歡樂的情緒和古典的矜持完美地結合在了一起，給人留下千古永恆的神秘微笑。大師著力表現人的感情，因此，他在畫蒙娜麗莎時，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他還把她作為一種理想，一種美的象徵，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他要把自己的美感和體驗，用畫筆傳達給所有的人。那笑容里充滿著新時代新人物的自信和樂觀，洋溢著他們對未來，對真善美的渴望。但丁的主要作品──《神曲》是世界各國人民珍視的文學遺產。贊揚自由的理性、個人的情感和求知的精神。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀後期義大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。他贊頌人類的堅強意志和高尚精神，謳歌自然和世界的美，相信善能戰勝惡。他大膽地歌頌人的價值和尊嚴，他說: 「人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。」他認為人類有能力在一切學科和藝術方面有所作為，有所創新。他主張「具有智力的強者生而治人」，以此否定教權高於君權的理論。

人文主義的歷史意義
促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，引起人的覺醒，使人們把重點從來世轉移到現世。它喚醒了人們積極進取的精神、創造的精神以及科學的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

在思想方式上，人文主義提倡科學和理性，反對蒙昧主義和神秘主義，打破了中世紀神學和其他外界權威對思想的束縛。它不但拋棄了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己的眼光來觀察人、社會和自然。這就為以後的思想進步掃清了障礙，從此，自然科學大踏步地前進。

文藝復興還打破了宗教神秘主義一統天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，並為這個運動提供了強大的動力。人文主義在文藝復興時代沖破了封建教會的束縛，社會也在這種思想影響下產生了許多文化藝術傑作。人文主義在教育改革、發掘和整理古籍方面也起到過重要作用，奠定了歐洲近代教育和人文研究的基礎。由於人文主義提倡重視現實和自由思考，因而又為文藝復興時期的兩個偉大歷史運動──宗教改革和自然科學的興起提供了思想武器。

⑶ 但丁的這句話原句是怎麼說的「人的高貴，就其許許多多

「人的高貴,就其許許多多的成果而言,超過了天使的高貴.」 出處是《饗宴》,原文為"Human nobility,with respect to its many fruits,surpasses that of the angels,although the nobility of the angels is more divine in its unity." (Convivio IV.Chapter 19,1304—1307)

滿意請採納

⑷ 但丁的這句話是怎麼說的．

Human's noble, speaking of its many achievements, have surpassed angel noble.

⑸ 凈界什麼意思

凈界

白晝正在消失，朦朧的黃昏使大地上的動物停止了他們一天的辛苦。
而我獨自一人正准備著用自己來支撐與旅程和憐憫的搏鬥。

-------《神曲》

一念天堂，一念地獄。人們總是渴望天堂成為靈魂的最終歸宿，害怕進入地獄去經受無盡的折磨。游移在天堂與地獄之間，人們也許困惑，「那我又身處何處？」十三世紀末，義大利文藝復興的前夜，那個被恩格斯譽為「中世紀的最後一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」——阿利蓋利•但丁說：「那是凈界。」

在但丁的《神曲》中，凈界是到達天堂必經的磨難，凈界的靈魂雖然和地獄的罪人犯有同樣的罪過，但程度較輕，並已然悔悟；他們得到了上帝的寬恕，在凈界里修煉，懺悔洗過。凈界山形似金字塔。但丁隨同浮吉爾走進凈界山門的時候，守護的天使用寶劍在他的前額上刻了七個P字，表示人生的七大罪過，即驕、妒、怒、惰、貪、食、色。以後每升上一層的時候，就有天使替他拭去一個P字，最高的一層便是凈界山頂的「人間樂園」。此時浮吉爾隱退，但丁年輕時候愛慕的貝婭特麗齊出現，讓他喝了忘川水，遺忘過去種種過失，獲得新生，然後帶領但丁游歷天堂……

早於《神曲》，但丁就曾在他的著作《饗宴》中說，「人的高貴，就其許許多多成果而言，超過了天使的高貴，雖然天使的高貴，就其統一性而言，是更神聖的」。如果說《饗宴》表露出的是但丁的人文主義思想端倪，則《神曲》是以亡靈為寓，期望亡靈通過凈界的磨練最終到達天堂，其宣揚的正是切切實實的人文主義關懷精神，即關心現實生活、肯定人的價值、重視知識、熱愛自己的祖國、渴望復興自己的民族及追求生活真理等積極思想。

人文之於人生。佛家有雲，人生八大苦：「生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰盛」，然而無論經歷何種彷徨與痛苦，人與自己的生命有著最切實的友情，他們可以互相感激，也可以互相憎恨，但是誰也無法拋棄對方。一位詩人曾說過，人類無法忍受太多的真實。因為真實帶來的似乎只是現實的醜陋和陰險，而美好的事物卻總是躲在現實身後，如同雨後的彩虹般稍縱即逝。於是，生命始終反復承受著誕生與死亡、幸福和痛苦、精彩與平庸、平靜與動盪，時間是這一切的見證。在既漫長又短暫的一生中，有些人活著窄如手掌，有些人卻可以寬若大地，而之間的界線可能就是對待真實的態度。當人的眼中真實不再只是現實，當獲得對一切事物理解後的超然，當能對善與惡一視同仁並用同情的目光看待世界，美好也許就在身邊，伸手便可觸及。

我們倡導人文主義精神，倡導「格物致志，正心誠意」的至善境界。在現實境遇中總會存在著種種困惑，解除這些困惑需要有人文精神的支撐。用正確的人生觀去看待成長過程中所面臨的一切，受到挫折的時候就不會氣餒，成功的時候就會保持清醒。戰勝困難、戰勝自我，追求卓越，追求理想，更重要的是靠人文精神的力量！

⑹ 舉例說明文藝復興的核心人文主義

人文主義是歐洲文藝復興時期的主要思潮和指導思想，是早期資產階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。人文主義反對一切以神為本的舊觀念，宣揚人是萬物之本，用「人權」對抗「神權」，向中世紀的教會統治和宗教教義提出了挑戰。它突破了中世紀基督教對人們思想的控制，喚醒了人們的進取精神和創造精神，從而在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

文藝復興時期的眾多作品中都集中體現了人文主義思想，主張個性解放，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，如果我們回顧一下文藝復興時代偉大藝術家們的繪畫、雕塑、文學，我們就可以更直接地感受到人文主義者對人的美、人性美、人體美的熱愛和贊頌。充分表達了當時時代背景之下的人文精神和藝術作品的有機結合的時代精神。達·芬奇舉世聞名的代表作《蒙娜麗莎》，是為佛羅倫薩商人吉奧貢達的妻子所做的的肖像。這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現實人物為主題。人物形象神態自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜。似乎又有點哀傷，富有生命的活力。但丁的主要作品──《神曲》是世界各國人民珍視的文學遺產。贊揚自由的理性、個人的情感和求知的精神。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀後期義大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。他贊頌人類的堅強意志和高尚精神，謳歌自然和世界的美，相信善能戰勝惡。他大膽地歌頌人的價值和尊嚴，他說: 「人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。」

⑺ （16分）世界歷史上的發生了多次思想解放解放運動。閱讀下列材料：材料一 「人的高貴，就其許許多多的成