四史的成果

⑴ 「四史」是哪四本再詳細介紹一下啊！

《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》

簡介
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體 通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著後曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱，「太史公」也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱 「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是「千古之絕作」（《論中國學術思想變遷之大勢》）。魯迅譽之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」（《漢文學史綱》）
司馬遷，字子長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年後，終於完成。

漢書又稱前漢書，我國第一部紀傳體斷代史，東漢班固撰，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書。
《漢書》的編著者班固（32—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人；「自幼聰敏」，「九歲能屬文，誦詩賦」；成年後博覽群書，「九流百家之言，無不窮究」。由於《史記》只寫到漢武帝的太初年間，因此，當時有不少人為它編寫續篇。據《史通·正義》記載，寫過《史記》續篇的人就有劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多人，書名仍稱《史記》。班固的父親班彪（3—54）對這些續篇感到很不滿意，遂「采其舊事，旁貫異聞」為《史記》「作《後傳》六十五篇」。班彪死後，年僅二十幾歲的班固，動手整理父親的遺稿，決心繼承父業，完成這部接續《史記》的巨作——《史記後傳》。就在班固著手編撰《漢書》不久，永平五年（公元62 年）有人向朝廷上書，告發班固「私改作國史」。皇帝下詔收捕，班固被關進了京兆監獄，家中的書籍也被查抄。其弟班超擔心他受委屈而難以自明，便上書，在漢明帝面前申說班固著述之意，地方官也將其書稿送到朝廷。漢明帝了解情況後，很欣賞班固的才學，召他到校書部，任命他為蘭台令史。蘭台是漢朝收藏圖書之處。蘭台的令史共有六名，秩六百石，掌管和校定圖書是其職責。
《漢書》出版以後，獲得了極高的評價，學者爭相傳誦，《漢書》中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，這兩部分都是班昭在她兄長班固死後獨立完成的，但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的學問十分精深，當時的大學者馬融，為了請求班昭的指導，還跪在東觀藏書閣外，聆聽班昭的講解呢！班昭年逾古稀而逝，皇太後為她素服舉哀。
《漢書》包括帝紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷。它的記事始於漢高帝劉邦元年（前206年），終於王莽地皇四年（23年）。
《漢書》在吸取《史記》成果的基礎上，糾偏補缺。如補立《惠帝紀》，補敘了當時有影響的制度和法令。又增王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山諸傳，還將張騫事跡從《衛將軍驃騎列傳》中抽出，加以擴充，設立專傳。此外，於賈誼、晁錯、韓安國等傳中，增補了不少詔令奏疏。其中，如賈誼的《治安策》，晁錯的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤為著名。比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的重要特點。此外，邊疆諸少數民族傳的內容也相當豐富。
《漢書》的體例與《史記》相比，已經發生了變化。《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史。《漢書》把《史記》的「本紀」省稱「紀」，「列傳」省稱「傳」，「書」改曰「志」，取消了「世家」，漢代勛臣世家一律編入傳。這些變化，被後來的一些史書沿襲下來。
《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由於作者思想境界的差異和材料取捨標准不盡相同，移用時也有增刪改動。
班固，字孟堅，扶風安陵 人，生於東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個史學家，曾作《後傳》六十五篇來 續補《史記》。《漢書》就是在《後傳》的基礎上完成的。和帝永元元年，班固隨 從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參預謀議。後因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢 書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續協助班 昭作了《天文志》。班昭是「二十四史」中絕無僅有的女作者。

《後漢書》九十卷，南朝宋范曄撰。范曄字蔚宗，順陽人。出身於一個世族家庭。他的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《穀梁集解》一書。《十三經註疏》中的《穀梁傳註疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄鬱郁不得志，就藉助修史來寄託他的志向，開始寫作《後漢書》。元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
在范曄《後漢書》之前，已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時吳國人謝承的《後漢書》、晉司馬彪的《續漢書》、華嶠的《後漢書》、謝沈的《後漢書》、袁山松的《後漢書》，還有薛瑩的《後漢記》，張瑩的《後漢南記》、張璠的《後漢記》、袁宏的《後漢記》等。
范曄著《後漢書》，著力探討東漢社會問題，貫徹了「正一代得失」（《後漢書》附《獄中與諸甥侄書》）的宗旨。書中的《王充王符仲長統傳》，載王符《潛夫論》5篇，仲長統《昌言》3篇，都是探討東漢為政得失的名作。他又於傳末寫了一篇長約600字的總論，對王符等人的言論做出評判，由他們的得失之議，引向更高層次的歷史變化之論。范曄論史往往能抓住歷史矛盾進行具體分析。一般論史的人大都對光武帝建國後不任用功臣表示不滿，范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠慮。他說光武帝對功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺功臣之弊，又為一般士人廣開入仕之途，滿足了封建國家對人才的需要，是「至公均被」之舉。此論深合秦漢政治實際，頗具史家識見。
《後漢書》所以成為不朽的史學名著，也因為它在編撰上取得了很大成功。 紀傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統籌全局，詳略得當地再現史實，是個很棘手的問題。范曄對全書作了細致的整體規劃，對史實進行了認真的剪裁。書中所述史實規避得法，彼此間既有照應，又不重復繁冗，表現出高超的史學技巧。通過他的妙手剪裁，《後漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢，錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態。劉知幾稱贊《後漢書》「簡而且周，疏而不漏」（《史通·補注》），王應麟則說：「史裁如范，千古能有幾人？」（王先謙《後漢書集解》引）都充分肯定了他這方面的成就。
范曄的才華是多方面的，本傳中說他「善為文章，能隸書，曉音律」，而尤以「善為文章」著稱。他修撰的《後漢書》被列為「四史」之一，其價值是多方面的，舉世公認。至於他的詩文，范曄自言所作不多。其臨死前於獄中所作的《獄中與諸甥侄書》，內中包括他的自我總結、寫作的甘苦感受、關於寫作的心得體會及對《後漢書》的自序等內容，內容豐富，曲折詳盡。關於作文，文中論曰：
常恥作文士，文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意，時雖有能者，大較多不免此累。政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所託，故當以意為主，以文傳意：以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趨，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識其數。嘗為人言，多不能賞，意或異故也。性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處……
可見范曄正確地認識到了寫作中「文」與「意」的關系及聲韻運用的重要性，這可作為理解其文才的一個重要方面。

⑵ 前四史.後四史就是指二十四史中的前四史.後四史嗎

是的。

「前四史」是「二十四史」中的前四部史書，包括西漢史學家司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《後漢書》以及西晉陳壽的《三國志》。

「後四史」是「二十四史」中的最後幾部史書，包括元代丞相脫脫的《宋史》、明代宋濂的《元史》、清代張廷玉的《明史》以及清末趙爾巽的《清史稿》。

(2)四史的成果擴展閱讀

二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由於《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱「正史」。

它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。

1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱為「二十五史」，而多數地方不將《新元史》列入，而改將《清史稿》列為「二十五史」之一，如果將兩書都列入正史，則形成了「二十六史」。

以「二十四史」為代表的紀傳體史書，在中華文明史上佔有極其重要的地位。「

二十四史」以本紀、列傳、表、志等形式，縱橫交錯，脈絡貫通，記載了各個朝代的歷史概貌；同時又以中國歷代王朝的興亡更替為框架，反映了中國錯綜復雜的歷史進程，使中國和中華民族成為世界上唯一擁有近四千年連貫、完整歷史記載的國家和民族。這是中華民族引以為榮並值得進一步發揚光大的寶貴歷史文化遺產。

點校本「二十四史」，是毛澤東主席指示，周恩來總理親自部署，由中華書局組織全國百餘位文史專家，全國學術界、出版界通力合作，歷時二十年完成的新中國最宏大的古籍整理出版工程，是代表新中國古籍整理出版事業最高成就的標志性成果。

「二十四史」點校工作的探索和實踐，為傳統文獻的整理積累了豐富的經驗，確立了現代意義上的古籍整理的基本範式和標准，為古籍整理學科的建設打下了堅實的基礎。

⑶ 史記的史學成就

《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國專歷史上第一部紀傳體屬通史，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙壁」。～

⑷ 「二十四史」和「前四史」分別是指什麼

「二十四史」是我國古代二十四部正史的總稱。

「前四史」是「二十四史」中的前四部史書，即為前四史四本書。包括西漢史學家司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《後漢書》以及西晉陳壽的《三國志》。

「二十四史」介紹：

1、《史記》（漢·司馬遷）

2、《漢書》（漢·班固）

3、《後漢書》（南朝宋·范曄）

4、《三國志》（晉·陳壽）

5、《晉書》（唐·房玄齡等）

6、《宋書》（南朝梁·沈約）

7、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）

8、《梁書》（唐·姚思廉）

9、《陳書》（唐·姚思廉）

10、《魏書》（北齊·魏收）

11、《北齊書》（唐·李百葯）

12、《周書》（唐·令狐德棻等）

13、《隋書》（唐·魏徵等）

14、《南史》（唐·李延壽）

15、《北史》（唐·李延壽）

16、《舊唐書》（後晉·劉昫等）

17、《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）

18、《舊五代史》（宋·薛居正等）

19、《新五代史》（宋·歐陽修）

20、《宋史》（元·脫脫等）

21、《遼史》（元·脫脫等）

22、《金史》（元·脫脫等）

23、《元史》（明·宋濂等）

24、《明史》（清·張廷玉等）

二十四史總共3229卷，約有4700萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最後一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止。

前後歷時4000多年，用統一的本紀、列傳的紀傳體編寫。二十四史的內容非常豐富，記載了歷代經濟、政治、文化藝術和科學技術等各方面的事跡。

(4)四史的成果擴展閱讀：

我國有著忠實記錄歷史的優良傳統，是世界上最重視歷史的國家之一，史料之豐富是舉世無雙的。二十四史是經過歷代史學家們編著積累而成的。

記載了中華民族自傳說中的黃帝，至明朝崇禎十七年（1644）歷時4000多年的偉大歷史進程。其內容博大精深，涉及政治、經濟、軍事、文學、藝術、法律、典章制度等諸方面。

保存了大量的歷史資料，是中國文化遺產的一項巨大成果，在國內外產生了重大影響，歷來為政治家、軍事家、思想家鑒往知今、安邦治國之鏡鑒。

也是諸多學科研究取之不盡的知識寶藏，尤其在史學、文學以及文獻學中有著舉足輕重的地位和無可估量的學術價值。

二十四史以《史記》成就最大，無論在中國史學史還是在中國文學史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。

作為第一部傳記文學，開創了史傳文學的傳統，對於古代的小說、戲劇、傳記文學、散文等都有廣泛而深遠的影響，為中國文學建立了一批重要的人物原型。

⑸ 學四史是什麼時候提出來的

學四史是近年時候提出來的。
以史為鑒，可以知興替。太陽底下其實沒什麼新鮮專事，熟知歷史才屬能正視當下面向未來，才能不憂不懼舉重若輕。任何正在發生的事，過去都曾經發生過，未來也還會發生，很多看起來無法承受的事，放在歷史的長河，也許不過是一個淺淺的旋渦、一朵小小的浪花。
不學歷史，很多人就會因過去200年的貧窮落後而忘記了曾經2000年的燦爛輝煌。不學歷史，很多人就會放大暫時遇到的困難和挑戰，就會忘記當初的初心使命。
習歷史、研究歷史，還歷史以本來面目，才能更好地總結經驗、汲取教訓，才能做到沒事不惹事、有事不怕事，才能更好地堅守信念、堅持夢想、堅定信心。
當前形勢下，開展「四史」學習教育，就是要深刻領會學好「四史」的目標任務，將「四史」學習教育的成果轉化為幹事創業的實際成效，切實增強在實踐中守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。

⑹ 新疆四史內容

新疆「四史」是指：新疆地區演進史、民族宗教史、反分裂斗爭史和新中國成立以來新疆發展史，即新疆發展簡史。

新疆「四史」是對「新疆各民族文化是中華文化的組成部分」、「新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員」、「新疆是多種宗教並存地區」、「新疆是中國領土不可分割的一部分」。的具體解釋。

新疆自古以來就是多民族聚居、多元文化交融互通的地區，是偉大祖國不可分割的一部分，各民族在這片遼闊的土地上和睦相處，和衷共濟，和諧發展，共同創造了中華文化，共同維護了這片土地的和諧安寧。

(6)四史的成果擴展閱讀

新疆是中國陸地面積第一大的省級行政區，新疆總面積佔中國陸地面積六分之一，其面積比江蘇省和浙江省加一起總和的八倍還多4萬平方公里。

新疆是一個多民族聚居的地區，共有56個民族成分，其中世居民族有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、錫伯族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達斡爾族、塔塔爾族13個。

超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。

參考資料：新疆-網路

⑺ 新疆四史是什麼

1. 新疆地區演進史

2. 民族宗教史

3. 反分裂斗爭史

4. 新中國成立以來新疆發展史

新疆地域遼闊，邊境線長，很大程度上保證了內地城市不受或少受他國的入侵。同時新疆還是中國與中亞交流的一個窗口和通道，無論文化還是經濟方面。新疆現在共有47個少數民族共同居住，也是我們國家民族發展史上不可或缺的一部分

(7)四史的成果擴展閱讀

《新疆發展簡史》本書考察了西域與新疆的由來，梳理了新疆與歷代中央政府的關系，揭示了新疆多民族並存與融合、多種文化兼容與並蓄的特點，特別是充分肯定了在中國共產黨和中央政府的領導和關心下，在全國各族人民的大力幫助和支援下，新疆各族人民發揚艱苦奮斗、銳意進取的精神所取得的跨越式發展成果。

⑻ 簡要說明中國文學的主要成就

中國古代文學的巨大成就
一、豐富的內容，多樣的形式
唐代劉知幾探討史書源流，把唐以前史籍歸為六家，六家演歸為二體，即編年體、紀傳體，為史書最主要的體裁。隨著史學的發展，新的史體不斷出現。劉知幾撰《史通》 ，確立了史評體規模。中晚唐有典制體、會要體的崛起。宋代 創立了紀事本末體和綱目體、明清有學案、圖表、史論的發展。貫通古今、上下連接的各類史籍，記錄了各個歷史時期的政治、經濟、軍事、民族、文化等各方面的大事，以及成千上萬的歷史人物，為我們提供了豐富而系統的歷史資料，是研究民族歷史的基礎。
二、貫通古今的編年史
1、編年體是以時間為中心，依照年月順序記述史事。它的優點是史事和時間緊密結合，給人以明確的時間觀念，容易明了史事發生、發展的時代背景及因果關系。
2、《春秋》是我國現存最早的編年史，是魯人系統敘述春秋時期歷史的著作，原出於魯國史官之手，後來經過孔子整理。《春秋》的「傳」中《左傳》成就最高。
3、東漢末年問世的荀悅的《漢紀》是西漢一朝的編年體斷代史，它完備了編年史體的規模，從而促進了漢唐之際編年史的發展。
4、北宋司馬光，打破了斷代格局，撰寫編年通史《資治通鑒》，上起戰國，下終五代，按年記載，上下貫通，是中國史學史上一部劃時代的名著。後清代畢沅在前人基礎上，參用宋遼金元四史，歷20年，撰成《續資治通鑒》220卷。清末時，陳鶴編明代編年史《明紀》 。
5、漢以後的編年體史書還有一個重要系列，這就是歷朝的「起居注」和「實錄」 。
三、列朝相承的紀傳史
1、司馬遷的《史記》和班固的《漢書》是紀傳體之祖。較之編年體，紀傳體有顯著的優點，以人物為中心，便於考見各類人物活動情況，且有范圍更寬廣的歷史容量，便於通觀歷史發展的復雜局面。此外，也便於讀者閱讀。
2、中國古代所謂「二十四史」 ，都是紀傳體史書。
3、紀傳體史書創始於《史記》 ，它的作者司馬遷是中國古代文化的傑出代表，中國歷史學之父。
4、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。以後各代正史，均以紀傳為體，以斷代為史，大體上沿襲《史記》 、《漢書》體例。
四、典章制度的淵海
1、唐代杜佑著成我國第一部專紀歷代經濟、政治、文化等典章制度沿革的專史《通典》。
2、南宋史學家鄭樵承司馬遷通史家風，撰成200卷的紀傳體通史《通志》 ，其中功力最深的得意之作是「二十略」，把經學、禮樂、天文、地理、文字乃至昆蟲草木等各方面知識都匯集進去了。
3、宋末元初的史學家馬端臨，仿效《通典》體例，增廣門類，或續或補，竭20年之精力，撰成一部「貫通二十五代」，統紀歷代典章的通史《文獻通考》 。其寫作方法實開後世歷史考證學的先聲。
4、《通典》 、《通志》 、《文獻通考》，目錄學家稱為「三通」 。清代又官修了「續三通」 、「清三通」 ，劉錦藻又私撰的《清朝續文獻通考》400卷。以上史書合稱「十通」 。
5、歷朝還有專詳一朝典章制度的史書，私人撰修的，多稱「會要」 ；出於官修的，多稱「會典」 。
五、紀事本末與史評
1、紀事本末體是以歷史事件為中心的一種史書體裁，最早是南宋史學家袁樞撰成的《通鑒紀事本末》 。
2、「史評」指評論史事或史書的著作。此類著作大體可分為兩類，一類重在批評史事，如王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》 ；一類重在批評史書，其系統而全面的著作以唐代劉知幾的《史通》 、宋代鄭樵《通志總序》和清代章學誠的《文史通義》為代表。

⑼ 史記有何成就

它是中國古代最著名的典籍之一，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》並稱「前四史」；與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》並稱「史學雙璧」。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承，對後世史書的編寫有較大的影響。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷。
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

⑽ 四史內容是什麼

「四史」內容：黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史。具體如下：

1、黨史

中國共產黨以馬克思主義思想為指導，在實踐過程中不斷吸取歷史經驗，順應時代變化來推進黨的政治制度建設，成為具有強大政治領導能力的成熟政黨。

2、新中國史

針對我國的現實國情，確立了社會主義初級階段基本路線，制定了基本實現社會主義現代化的發展戰略。

黨的十八大以來，中國共產黨提出深化經濟體制改革，推進經濟結構戰略性調整，全面提高開放型經濟水平，同時強調實施創新驅動發展戰略的重要性，穩步向小康社會發展。

3、改革開放史

改革開放，是十一屆三中全會中國開始實行的對內改革、對外開放的政策，實質是在新的時代背景下為人民謀福祉，為民族謀復興。

中國共產黨帶領人民攻堅克難，以經濟體系改革為牽引來推進文化教育、醫療衛生、住房市場等領域的體制改革，有效地提升了國家的綜合實力。習近平總書記強調，改革開放是一項長期的、艱巨的、繁重的事業，必須一代又一代人接力幹下去。

4、社會主義發展史

建國以來，我國積極探索社會主義建設道路。改革開放四十年來，社會主義不再是外來的理論知識，而逐漸紮根於中國的土地，產生具有中國特色的社會主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系，建設有中國特色社會主義的偉大事業，為世界社會主義再創輝煌。

(10)四史的成果擴展閱讀：

青年學生學習「四史」的方法：

一、是從經典原著中學。

閱讀史書，學習歷史，可以縱覽世事變遷，從中領悟人世間的道理，興亡成敗的規律。學習「四史」不能只靠簡單的碎片化閱讀材料，而要做到系統學習，學習中國的整部歷史。通過對黨史的系統學習，知紅色政權來之不易。

通過對新中國史的系統學習，知民族獨立、國家富強來之不易。通過對改革開放史的系統學習，知發展來之不易。通過對社會主義發展史的系統學習，知道路來之不易。

二、是從偉大實踐中學。

從實踐中學「四史」，就是要將「四史」學習融入日常生活，融入具體實踐中。在抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭實踐中，身邊有很多的「90後」、「00後」青年加入進來，有的是在校學生，有的是醫護工作者，有的是快遞小哥。

因此，在具體實踐中學習「四史」，是青年學生學「四史」的重要途徑之一。

三、是從深入思考中學。

對「四史」的學習，既要學知識，更要學思辨、學方法。學習「四史」，要做到既知其一亦知其二，既知其表亦知其里，既知其然更知其所以然。學習「四史」的過程，其實就是思考中國共產黨為什麼能、馬克思主義為什麼行、社會主義為什麼好的過程。

因此，對「四史」的學習，不能只是簡單對歷史事件進行回顧。我們在學習「四史」的過程中，要把「四史」的學習貫通起來，對一些重大歷史事件和歷史結論進行充分思考，從多個角度、多個層面進行綜合分析，只有經過獨立、深入的思考才能總結出科學的正確的認識。