成果半裸

Ⅰ 請問專家夢見自己的妻子裸體上半身是什麼預兆

這是我用手在Word上打出來的答案，然後復制過來給你看的！我並不是什麼解夢大師，我也不會替你解夢！如果你能改變主意，看看下面的內容，你就會知道自己其實是庸人自擾！有多少人看了此帖豁然開朗，相信你也不會例外！
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夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。不少人有這樣的苦惱：入睡後，常常做噩夢，甚至被驚醒。由於睡不好，次日頭昏腦漲，影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運，造成心理上的恐懼和不安。
其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常現象。一般情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這個抑制過程有時比較完全，有時不夠完全。如果沒有完全處於抑制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮，人就會出現夢境。由於少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢。實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。
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夢可以讓你體驗許多你無法體驗的事情，無論是美夢還是噩夢，都沒什麼特殊含義，夢是大腦無意識的將腦內信息無序的連接而成，有些是你早已忘記的東西，在記憶邊緣的信息都會被調用，夢境與現實無關！
夢因： （1)夢是人心理感受的成像
（2）夢是人心理願望的滿足
（3）夢來自人身體的內部與外部的刺激
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做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象。夢是人類最普遍的精神現象，夢也是壓抑到人的內心深處的潛意識活動的最普遍、最重要的表現，所以，人類大腦白天或者平時生活中所存儲的各種龐大信息，會構成夜間不同夢幻虛擬景像的組合，這種虛擬的夢幻景像組合，就是我們人類大腦神經系統對其所存儲信息的一種特殊的加工處理過程。
還有，晚上睡覺如果睡姿不好，比如，手壓著胸部、一條腿壓著另一條腿等等，都會造成睡覺做夢。
說白了，夢其實就是一個人某種願望的達成表現，也可以說是一種清醒狀態精神活動的延續。所以，做夢很正常，我們也沒必要因為夢的好壞而耿耿於懷，非要解夢，找個原因所在，關鍵是平時加強體育鍛煉，合理安排作息時間，保持良好愉悅的心態，過好每一天就好。
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俗話說「日有所思，夜有所夢」，做夢很正常，對做噩夢來說，一是自己太累，超過了身體的承受力；二是由於事多或工作忙，生活作息時間不規律引起內分泌、生物鍾紊亂導致睡得「不輕松」；三是白天經歷（看到的、聽到的、想到的）的信息（情感）在大腦中沒有很好釋放；……不過，老輩（也許是經驗，也許是安慰自己）常說夢與現實是相反的（夢死再生，要添壽；夢哭喻笑，一定有喜事）。其實，我們就把老輩的說詞當成一記「良方」來想就好了，不論自己的夢是真是假都應往好的方面想，要善待老人，有機會多孝敬點，這樣大家的心情都會愉悅，對身體也是有益無害的！
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那麼怎樣才能減少噩夢呢？
要減少不良的刺激。平時應多看一些健康有益、輕松愉快的影視錄像或小說，少看或盡量不看易形成噩夢情景的影片或小說，避免不良的刺激在記憶中儲存。睡眠前最好不要過度用腦，以免大腦皮層過度興奮而引起夢境。注意睡眠的身體姿勢。一般採取右卧睡眠較好。仰著睡的時候，雙手雙腳自然垂直，枕頭不要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣。
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一、夢是健康的表現
醫生們的最新研究成果證實，人腦中並不像過去設想的那樣存在著一個「睡夢中心」，夢是人腦中主管各種功能的各個中心點聯合作用的結果。如果某一個中心點受到損害，就形成夢，或形成一種殘缺不全的夢，如夢中人物只有語言而沒有圖像。
二、做「白日夢」有利身心
人在清醒狀態下出現的帶有幻想情節的心理活動，在心理學上叫「白日夢」，也稱「遐思」。
從心理學觀點來說，做「白日夢」是一種有效的鬆弛心理神經的方法。
研究人體心理衛生的專家們稱，雖然目前尚未搞清楚「白日夢」對影響人體身心健康的確切機制，但可以肯定，這種大腦活動對免疫系統起著良性的促進作用。另一方面，「白日夢」能讓大腦的左側從語言活動中解脫並處於休息狀態，讓右腦充分發揮其直觀時形象思維能力，從而使善於語言思維和用右手勞動者的疲勞得以消除。
三、惡夢是疾病的預報
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應，夢雖然荒誕無稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡，所以中國古代就盛傳著一說。
心理學家認為，夢好像是一台儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會有所反應。譬如，有些肝炎病人在發病前幾天會出現令人焦躁、恐懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。
四、是心理沖突的顯現
著名心理專家郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說：「夢中會出現慾望、情緒等各種感受，雖然這些都是你的神經系統產生的，但並不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。很多的時候理性需求與感受類需求是相互矛盾的，他們並存在你的意識中，並相互爭斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從，而導致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強大的自我功能而很好的協調這些沖突，他們反而會使你獲得更好的成長。其實這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一。」

Ⅱ 黛玉最終裸死的結局，曾在李紈說過的哪一句話中暗示過

作為我國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》與其他名著小說一樣，歷來被以話劇、越劇、崑曲、影視等方式展現於大眾面前，而在影視界，更是被翻拍成無數版作品。

但凡有點常識的人，都知道人臨死前需要穿好壽衣，不然就等於赤身露體去到陰間。李紈的意思，是讓紫鵑趕緊趁黛玉死前給她換上壽衣。誰知這非常常識化的一句話，竟然被人理解為黛玉死前是赤身露體的。真真令人捧腹，而更多是吃驚和憤怒。

事實上，新版《紅樓夢》不僅僅是這一處對文本理解錯誤，早在第二十一回，巧姐出痘，賈璉依規搬到外書房作寢，文中寫道：

那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。

根據文中曾經提及賈璉「內懼嬌妻，外懼孌寵」我們便知賈璉是與賈珍一樣，是男女兼蓄的浪盪子，而在這段文字中，明明白白寫到賈璉離了鳳姐便難熬，為了出火便找了清俊的小斯出火，明眼人一看便知道怎麼回事了，然這一段卻被新版《紅樓夢》拍成了拔火罐，沒錯，就是拔火罐。這種理解真是令人哭笑不得，卻如此諷刺。

Ⅲ 裸體藝術論的評價

這是我國第一部有關的學術專著，它被學術界予以高度肯定與贊揚，認為是具有「填補空白、開拓領域的里程碑意義的研究成果」、「在中國現代美術史乃至文化史上都具有特殊意義」。

Ⅳ 夢見女裸泳

夢見赤身裸體，有多種含義。通常象徵新生，或自然純真的天性。
按照西方心理分析的觀點，夢見裸體，有可能表達出一種潛在的暴露癖傾向，和內心受壓抑的慾望。這個觀點認為，不論男女，夢見女人的裸體，都有可能暗示性慾。而夢見男人裸體，除了暴露欲，有可能表達異性戀或同性戀慾望。夢見非常理想化的裸體，像雕塑一般，則表達了對愛的渴望，和對渴望境界的渴望。
除此以外，夢見裸體還與名譽、處境，與外界的關系等密切相關。
事實上，夢見裸體時，夢中的情緒跟裸體的含義密切相關。
如果夢見裸體時感到舒服輕松，則暗示做夢人希望去掉各種遮掩，把自己最真實的一面，坦誠地展現在眾人面前。
如夢見自己赤身裸體，夢里非常尷尬、困窘、痛苦，則暗示可能正陷入窘境，有可能受窮，或遭受羞辱，承受世俗的壓力。
如果夢里自己是被別人剝光衣服，預示可能會遭遇經濟危機。反之，若身上穿著衣服，則表示做夢人比較注重自我形象，人緣很好，有很多朋友。
如果夢見自己赤身裸體地上街行走，夢里感覺壓力重重，預示會遭受重大損失，比如失去錢財，或名譽地位喪失，身份淪落;要承受人生挫折和人世冷暖。
但如果夢見自己赤身裸體走在人群里，人們卻似乎視而不見，則表示你對別人看法毫不在意，也反映了你潛意識中很想展示自己的真實個性，但實際生活中，卻怕別人不接受，總有所保留。
如果夢見自己獨自一個人裸奔疾走，則暗示你渴望能痛快地發泄壓抑已久的感情。
如果夢見自己像嬰兒般赤裸，內心輕松愉悅，則可能流露出你心中對過去純真的懷念。
夢見認識的人赤身裸體，而你卻感覺輕松自然，有可能表示你心中樂於接受他們的本來面目，也有可能在生活中，他們有些裝模作樣，你心中希望他們能更坦誠些。
夢見自己在公共場所裸體，並且舉止自信愉快，同樣表示你希望能與人坦誠相見。也許，你心裡有些擔心你被人誤解。
夢見妻子或女朋友赤身裸體，一絲不掛，暗示你們之間的感情正漸趨冷淡。
夢見偶然看到異性裸體，預示在錢財上受窘，可能會過一段現金不充裕的日子，令你的社交生活有些尷尬。
男人夢見跟自己沒有關系的女人赤身裸體，預示會發財，坐擁財富。
夢見赤裸的男人，表示內心有憂慮和悲傷。
病人夢見自己赤裸全身，提醒你要格外當心病情惡化。
夢見自己與一絲不掛的人說話，提醒你健康狀況下降，近期要格外注意休息和健康問題，防備生病。
夢見某個熟人的裸體，但內心感到很反感，或憤怒，可能潛意識里，你對那個人的真實動機感到憤怒。
原版周公解夢：
婦人赤身，主大吉。《周公解夢》
露體無衣，主大利。《周公解夢》
夢赤身露體無掩蔽。此出身顯達之象。夢暑吉，夢寒凶;夢立吉，夢卧 凶;仰吉，俯凶。《夢林玄解》
夢婦人赤身，吉。此夢女子赤身，夫榮子貴。女子未嫁時夢之，當得賢偶才郎。《夢林玄解》
夢見裸身無衣，大吉。《敦煌本夢書》
夢裸體。此為出自顯達之象。夢暑吉，夢寒凶;夢立吉，夢卧凶;夢仰 吉，夢俯凶。《斷夢秘書》
男子裸體，命通達。《周公解夢》
己裸體，主受辱，貧。《周公解夢》
夢露體上下無衣而走。夢此名譽騷揚於天下，功業超出於群英，出身及第 榮祿非常。夢卧暗室者反此。《夢林玄解》
夢男女娜現，見子女相對。賄嘉祥，命運亨泰，利名吉昌。《夢林玄解》
男人裸體，主憂愁。《周公解夢》
女人裸體，主富，吉。《周公解夢》
妻妾裸體，家不和。《周公解夢》
與裸人談，主疾病。《周公解夢》

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Ⅵ 夢見情敵裸體在我面前

夢見情敵裸體在我面前：新年以來努力的成果在這兩天將有具體回報。還是超過你預期以上的喜悅喔。而你這兩天的一句話很可能就代表著重要意義，腦中忽然涌現的點子或靈感不用懷疑，馬上將它說出來。個人魅力發揮得很不錯，不需太過謙虛的態度，在眾人面前可多求表現。相信自己的感性、直覺，Right

Ⅶ ~~冰天雪地裸體跪求關於「紫川類」小說（高分）~~

什麼啊？三大小說裡面怎麼沒有傭兵天下？那才是王道！什麼唐家三少，血紅的小說雖然可觀性也比較強，但比起傭兵來那是再加兩條腿也趕不上的啊！
個人覺得魔法學徒也可以算在三大裡面了，畢竟是一個里程碑式的存在啊！
好象越說越遠了．．．樓主想看紫川式的小說的話，我說幾本看過的：
異人傲世錄BY明寐 雖然是老套的穿越題材，不過作者文筆相當好，情節抓得很緊卻也不失幽默．戰爭場面駕御得不錯．值得一看的佳作！（偶唯一痛恨的是男豬為什麼要有4個老婆．．．－ －！）
如果對軍事類小說感興趣的話，就去看狼群．同類型小說沒有能跟他相媲美的了．也許就是寫得太好太真實了，有那麼不是一點的血腥（暈血者，膽小者慎入）
架空歷史類嘛．．．如果有時間的話建議去看看九州系列．不是一個人寫的．風格也大不同，個人比較喜歡江南的飄渺錄和潘海天的白雀神龜（這2部書在年代上是相接的，白比飄略早）畢竟作者都是70年代生人了，80後在他們面前感覺還是嫩了點啊！
SF系小說在中國好象一直就是青黃不接的．近年來也沒啥米大作出來．想看經典還是去看銀河英雄傳說（說不定樓主早就看過了，畢竟太有名．．．）
星界的紋章也不錯，星雲獎得主嘛，差不了的．如果樓主要本著愛國主義精神堅決抵制日貨的話，余雲飛的飛雲星志寫得也不錯，主角很有才能但在某些方面挺讓人噴飯的．
逆紋BY方恨少
鋼之魔法師BY魚丸
這2本是偶近期看的，雖稱不上經典也算精彩的了．都是挺好笑故事也不錯的那種．喜歡紫川的話也應該不討厭這種類型吧！
接下來．．．沒了．手好酸．．．．樓主有什麼不明白的地方就加偶哈！我們以後慢慢交流！

Ⅷ 裸體藝術論的內容簡介

《裸體藝術論》是我國第一部研究裸體藝術的學術專著。作者以人類文化發展史為背景，以性意識為主線，對從原始文化到現當代文化中的世界五大洲的裸體藝術進行了系統的梳理，從美學、藝術史理論、人類文化學和兩性社會學等角度進行分析和研究，對裸體藝術的產生、發展和社會意義作了全面的剖析，觀點新穎，視角獨特，論述深刻。1987年11月初版，獲學術界高度評價，認為是填補空白、開拓領域的里程碑意義的研究成果，在當代美術史乃至文化史上都具有特殊意義。僅1988年，該書即印刷20萬冊，發行國內外，創出版史上學術專著成為暢銷書的奇跡。《裸體藝術論》榮獲1988年全國圖書金鑰匙獎、1988年十本優秀暢銷書獎、1989年中國藝術研究院優秀科研成果獎。該書的面世，對藝術、美學、文學、醫學、心理學和一些自然科學領域的研究或創作都產生了一定的影響。1988年被輿論界譽為「陳醉年」；1999年，《裸體藝術論》被列為新中國成立50年重大文化成就之一。2006年手稿為中國現代文學館收藏。
新版為中國青年出版社出版，增加了彩色隨文插圖，圖文並茂，是研究、欣賞、收藏的最佳文本。

Ⅸ 孟佳新歌半裸封面被指抄襲，對此你怎麼看

對於這件事情我的看法就是夢家簡直是搬起石頭在砸自己的腳，因為好不容易通過乘風破浪的姐姐，有了一點知名度和讓大家對他有了一點點喜歡的感覺，就在這種風口浪尖且比較關鍵的時候出了這種岔子，現在大家對於版權意識是很嚴謹的，對於這種抄襲的行為肯定是不會放過的，也不單單只是一句道歉就能夠解決的問題，在你以後的人生道路上面都有了一個污點，大家會反復拿這件事情出來說，所以對於以後的事業肯定也是一個不小的影響，特別是對於孟家這種唱跳型藝人，自己的創作能力是很重要的。

1、孟佳為什麼要抄襲別人呢？

這件事情對她的影響其實也沒有那麼大，因為還是有很多支持她的粉絲，粉絲最大的特點就是腦殘，無論自己家的藝人做出什麼樣出格的舉動，他們都會原諒，彷彿藝人的人生就是自己的人生，其實有時間不如多關注一下自己。

通過這件事情我發現了，網友們是真的厲害，隨便什麼事情都能被他們扒個底朝天，也說明了大家的正義感很強，對於這種事情是零容忍度的，所以以後無論是明星還是歌手，都要保護好自己的名聲不要把觀眾當成傻子，有時候一些你覺得不可能發生的事情就是這么發生了，既然幹了這一行，那就要拿出自己的態度，堅決抵制抄襲的行為，而不只是口頭說一說而已，而是要實際的做到

Ⅹ 唐代雕塑有何成就對後世有何影響

中國古代雕塑前後幾千年發展從秦漢形成發展時期到魏晉的成熟期，隋唐鼎盛時期，再到宋元明清停滯和衰落期。藝術風格不斷包容外來文化，民族化，世俗化。
中國每個時期都有其不同的風格。唐代在經歷了戰爭和動盪以後，在一次得到統一和安定，達到中國封建社會政治、經濟、文化最繁榮的歷史時期，也帶動雕塑藝術的發展出現轉折和發展高峰。雕塑在隋朝和初唐進入轉折階段，在融匯了西域藝術之後到了盛唐時期雕塑藝術發展進入新的高峰，製作了許多不朽佳作。這一時期設有專門的機構，可以集合全中國的人力，物力來建設石窟，廟堂，陵墓等大型工程,在這些工程中，雕塑當然就是必不可少的組成部分。在唐代因社會風氣開放，人們思想活躍，精神相對開放，雕塑藝術因此十分富於想像力和創造性及外來文化的大量傳入。政治長期穩定，各民族各地區，各國家間的文化藝術頻繁交流，相互融合，使唐代雕塑藝術風格能夠在不失本民族傳統的基礎上積極吸收其他民族豐富優秀的經驗，不斷的豐富自己。雕塑藝術的發展由此而獲得了雄厚的物質基礎，雕塑的門類發展有了陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像等，在藝術上都取得了很高的藝術成就。是後來各個時期未能企及的。現就唐代雕塑藝術的民族化、世俗化、包容性細談如下:
1 唐代雕塑藝術的民族化的過程
唐代初期剛剛結束了戰爭局面，雕塑藝術在風格上既有南北朝的延續，又結合了新的因素，具有明顯的過渡性特徵，雕塑藝術開始民族化。例如現藏於西安碑林博物館的唐代獻陵石犀體形龐大，兩眼看著前方，四肢粗壯有力，整體造型單純簡潔明快。有明顯的中國寫意的風格，又在細節上雕刻有鱗片以表現粗糙厚硬的皮膚做出犀牛皮膚的質感。具有整理綜合前朝以來雕塑的特點，又在細節上加以修飾是中國自己的風格特點，受寫意風格影響，反映了初唐大型石雕在過渡期的風格。盛唐雕塑雕塑風格更加民族化。主要因為盛唐時代的文化發展昌盛，政治，經濟發展到最高峰在這種環境下雕塑藝術出現了「曹吳二體，學者所宗，雕塑鑄像，亦本曹吳」;「外師造化，中得心源」（1）等說法。意思就是說吳道子和曹仲達在雕塑上的成就，也是後人無可比擬得。據說這時期汴州相國寺排雲閣的文殊，維摩菩薩就是吳道子所塑。《松高僧傳·慧雲侍》稱「天寶四載造大閣，號排雲……文殊，維摩是王府友吳子裝塑。」（2）
而中國佛教造像的形式與內容早期大有以印度人的形象出現的，魏晉南北朝以前中國在佛教造像上幾乎沒有自己的東西，是以印度人的形像作為佛教造像。自己的雕塑造像都趨於寫意，如西漢茂陵外的馬踏匈奴，卧虎，卧牛，人抱熊……都是大寫意的手法做的，不適合用在佛像上。在佛像雕塑創作上沒有中國本土的東西都是照搬印度人的形象。中國佛教雕塑風格最早來自印度笈多造像的薄衣貼體風格，自從北齊畫家曹仲達在不改變外來佛教基本面貌的前提下，將外國人的形象改造成中國人的樣子開始，這種雕塑風格逐步代替了外國人形象的雕塑。到了唐代，又由於社會風氣開放，雕塑藝術因此十分富以想像力和創造性，工匠們把這種表現方式用在雕塑的製作上。雕塑在融入外國的風格後就漸漸形成了自己的獨特風格「曹衣出水」。
唐代佛教雕塑在統治階級的支持下發展起來，在開元四十年出現了玄宗賜《御注金剛般若經》開元「二十六年六月一日，敕海州各以廊下定形勝寺觀，改以開元為額……天寶載三月，兩京及天下諸郡，於開元觀，開元寺，以金銅鑄元宗等身，天尊及佛各一軀。」（3）可見當時佛教雕塑的興旺。與魏晉南北朝時期比較，唐代佛教雕塑藝術對外來式樣更加民族化。新傳入的佛像圖本總能很快被融入本土的造像中去。
再加上在武則天的提倡下，大部分的人相信佛教，相信開窟造像是積功德是百姓們做的「福田」，種善因得善果死後就會有好的結果。所以許多人出資請人建寺開鑿造像，在石窟雕塑中也可以開鑿自己的形象與佛像一起出現。有的出資供養人單獨做出供養人像置於佛像旁邊。皇室或貴戚的供養人像一般都以列隊出行式的禮佛場面出現。
唐代敦煌莫高窟是佛教雕塑規模最大的地方，據說盛唐時莫高窟開鑿數量多達1000餘窟。現在我們到莫高窟可以看到的唐代雕塑也占所有雕塑的三分之一。我們從敦煌飛天的發展其實也可以看出唐代雕塑藝術的越來越民族化。比如敦煌北魏飛天形體玲瓏，在石窟上空勢如飛鶴，但線條粗獷愚鈍。而到了隋朝，飛天基本上都是頭戴寶冠，上半身半裸，身上披綵帶，雖然飛天的膚色，已經由紅變黑，但可以看出姿態多樣，繞窟飛翔最典型的是天女散花型。到了唐代飛天已經了將外來藝術形式巧妙的融如自己民族的風格，形成自己藝術上獨特的風格，飛天飛繞在洞窟周圍猶如在天空飛翔，有的腳踏祥雲，如同從天而將；也繼承隋朝天女散花式樣，手托花盤，將花瓣灑落天空。她們的衣裙朝一個方向有動感，顯得那麼輕盈、美麗動人。與前代相比風格更加民族化從而推動雕塑藝術的民族化的風格發展。
2 唐代佛教雕塑藝術的世俗化
佛教雕塑藝術的世俗化指雕塑所表現的宗教性的東西減弱，而藝術性的東西加強。在大家把佛教人物作為可以救助自己的神以後，發現神的形象離普通人太遠了，為了拉近佛教與普通人的距離，使大家覺得菩薩就在大家身邊並使佛教的形象更加的親切便將神的形象擬人化，這樣創作出來的雕塑形象本身似曾相識。在佛教雕塑中以神的美好幻想來表現人間的生活，也就形成了這一時期佛教造像寫實的製作方法。這樣使雕塑更符合人們的願望，使普通人更容易接受佛教中的「神」。例如莫高窟第432窟是北魏的彩塑，做的是一佛二肋侍菩薩這種佛教雕塑基本模式。佛為坐式，而肋侍菩薩為立式。從圖2彩塑已經可以明顯看到佛教文化與世俗文化的融合,圖中佛坐在中間內穿僧衣，但外面卻套以漢式的對襟大袍。在左右各有一肋侍菩薩立於旁邊,左右兩個肋侍菩薩都頭戴寶冠，面部表情豐滿，頭後面的壁畫有火焰紋背光，其整體動態成明顯的S形，上身半裸披著綵帶，含笑俯視眾生，表情生動。左肋侍披巾披肩，右肋侍披巾相交於腹前，披巾是青綠前疊暈染。這一造像沒有了早期佛教造像的苦澀，而有的是如同生活在塵世生活一般的寧靜祥和。這種將菩薩造像擬人化的製作方式開始打破宗教禁錮的氣氛。世俗化的造像使參拜者更容易接受宗教的觀念。
到了唐代由於統治階級依附佛教控制百姓思想，與佛教形成了長期的凝固的同盟關系。因此，佛教雕塑世俗化也是從那時興旺的，「武後之世，在政治方面，為害之烈，人所共知;然在美術方面，則提倡不遺餘力，於佛像雕刻,尤極熱心。出內努以建寺塔，且造像供養焉。就初唐遺物觀之，唐代造像多在武周。其中精品甚多」（4）龍門石窟現今最大的一個窟得菩薩造像據說就是按武則天的原貌鑄造的。從這起佛教雕塑世俗化就進入了一個新的時期，情感，也可以是佛像創作的材料。
梁思成說過菩薩造像「日常生活精形殪已漸漸侵入宗教觀念之中，於是美術，其先完全受宗教之驅使者，亦與俗世發生較密之接觸。故道宣於其《感通錄》論造像梵相，謂自唐以來佛像筆工皆端嚴柔弱，似妓女兒，而宮娃乃以菩薩自誇也。」（5）
唐代敦煌石窟所塑造得菩薩造像，基本上依據當時以胖為美的典型形象例如盛唐－中唐莫高窟194窟菩薩就是以女性形象出現，對於衣飾的刻畫與描繪也符合女性的身份樣式。而且身體修長，裙帶飄逸，衣摺樣式自然下垂，與腰部彩繪相襯，充分表露出整個體軀的形象美。這一雕塑姿體挺秀，豐滿，面部表情生動，而且造型比例准確,姿態非常生動,輪廓曲線富於變化。感覺是富有才能的唐代雕塑家將菩薩雕塑的栩栩如生來表達人世間的美的典型。體現出當時流行的「以胖為美」的風格，佛教雕塑的主流風格趨於世俗化，到中唐以後佛教藝術明顯走向世俗化，雕塑從題材到樣式更符合老百姓的心理需要與宗教禁錮人們思想的意願漸漸不同，在風格上表現為雕塑的神的氣質削弱更接近與普通人的形象及服飾越來越瑣細化，很多雕塑作品直接就是雕刻普通人的形象出現。
與北魏的宗教雕塑藝術的肅穆相比，唐代的佛教造像更加註重人物雕塑的生動性和人物的性格，在製作處理佛教群雕人物關系時，把握各個人物之間的關系。例如唐代敦煌的第45窟就是以群雕人物出現的，佛祖與弟子伽葉，阿難，兩菩薩兩護法七者的塑造就有多種形象的變化。佛坐正中，佛祖的兩個弟子一老一少，一個漢族人的形象，一個印度人的形象，站在佛的左右，盡管都表露出忠誠的神態，但仍可以看出他們的心情不同。旁邊兩菩薩含笑俯視，上半身裸露披巾披肩，兩護法力像，四肢肌肉發達感覺兇狠，更加襯托出菩薩的慈祥。不同人物塑像是群雕人物關系，將心中的神擬人化的表現也是世俗化的特點。
梁思成在《中國雕塑史》中也說「玄宗之世為中國美術史之黃金時代。開元間，玄宗勵精圖治，國泰民安，史稱盛世。帝對於詩畫音樂尤有興趣，長安遂成藝術中心，梨園音樂，首帝創始。唐代美術最精作品詒皆此期作品，李林之詩，龜年之樂，道子之畫，惠子之塑，皆開元天寶間之作品也。」（6）
他所指的「惠子」就是楊惠之。據說他參與製作了長安，洛陽兩地很多雕塑。還總結過雕塑經驗，寫成《塑決》一書，但最後失傳，後人譽他為「塑聖」。千手觀音就是他的首創，手拿許多法器救助百姓的神以女人形象出現，使人們更加容易接受佛教的教誨，更加相信佛教的善意。
到了晚唐時期，雖然政權分裂。但是這一時期雕塑藝術風格更加世俗化，更加寫實，材料使用也更加廣泛，這樣一直延續。
3 唐代雕塑藝術的巨大的包容性
唐代開放的政治環境和「絲綢之路」的暢通，使唐代的外交空前的繁榮，唐王朝同世界各國進行著經濟文化交流。其規模、層次和力度都堪稱中國古代之最，把外國文化融入中國自己的風格，大唐文化也因此而顯示其強烈的包容性，對此在雕塑上尤為明顯。
唐代的唐三彩俑人雕塑可說是反映了當時百姓生活的典型，達到了中國古代寫實人物雕塑藝術的高峰。這與當時的喪葬風密不可分。唐代是中國封建王朝最早對陵墓製造的等級，隨葬品的擺放順序與主人的身份劃分有明確規定的時代。大批貴族、大臣、王室人員死後，厚葬成風，人佣動物佣成為陪葬的最主要物品這種風俗影響到百姓 。唐三彩釉色主要就以褐黃、 土紅、翠綠、為主。夾雜白、藍、紅、淡青和黑等色彩。造型精緻，釉色斑瀾，其所反映人物動物的生氣勃勃的形象，為古代雕塑藝術的珍品。因此，唐三彩俑塑在我國雕塑藝術史上是非常的重要的。
唐三彩雕塑中對人物，動物的造型可以說已經達到了相當高的水平，唐三彩表現各種動態的駱駝、牛、馬、羊等等動物和仕女、普通百姓甚至胡人，雕塑者了解掌握動物人物的結構比例，賦予創作的雕塑作品更高的精神氣質。在絲綢之路開放以前駱駝是西域的交通工具，中國沒有駱駝這種動物，而駱駝在唐代在對外交流中是主要的運載工具。因此駱駝這種外來物與馬一起成了唐三彩中經常出現的動物，而且將駱駝形象做的形神兼備。
自從絲綢之路開通以來，中亞西亞諸國的人，紛紛來到中國。在古代的詩文中，我們常常能看到「胡兒」，「胡姬」一類的字眼。「依椅將軍勢，調笑灑家胡」（7）據說，從北魏開始洛陽的胡人就有萬家之多。唐代全國各地都有胡商。安祿山就是胡人大將。李白有寫到「琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸。」（8）詩中對胡姬美貌的描繪，非常的生動傳神。而唐人眼中胡人的形象是臉方、大眼、高鼻、厚厚的鬍子、戴高帽。在唐代的雕塑中，就有許多胡人為對象創作的作品。著名的有《駱駝載樂佣》、《持杖老人佣》、《黑人佣》、《胡人頭像》等都是做的胡人形象。例如唐代青瓷·《胡人頭像》
是這類雕塑作品中形象最為生動傳神的。頭像中的胡人臉呈方形，頭帶高帽，帽上有花紋，雙眼深陷，眼瞪的很大，鼻子也是經過誇張處理的，大而且高。鼻左右是兩端向上翹起的鬍子，鬍子用細淺刻畫。下頜胡須濃密，而且呈捲曲狀，與嘴一起，整個頭像造型誇張，但又有嚴格的寫實手法。將西方的寫實，細節，融入中國的雕塑作品中，融以自己的元素，從而體現唐代雕塑藝術的包容性。