最近紅學研究成果

1. 紅學都研究什麼

這是我們國家最出色的小說 其中凝聚了中華幾千年的傳統 紅樓夢的出現是必然的 她是我國古典文化的總結 其中的詩詞描寫等文學造詣達到高峰 而且 對社會 封建社會的反思和批判也暴露的非常強烈 這寫都是值得我們去反思去研究的 還有一件很重要的原因 那就是紅樓未完 這樣一部精彩偉大的作品沒有完成 這不能不說是我們的遺憾 是中華民族的遺憾 研究會的存在一部分也是為了研究紅的結局 另外 真是因為紅包括了很多的中華文化 所以沒有文學成就高的人為我們引路 普通人很難初步理解紅樓夢 記得我看紅樓的時候年紀很小 卻讀了很多的參考 認為自己已經很了解了 但是後來看了鄧雲鄉先生的書才明白很多問題 比如尤二姐是被一頂素轎抬入賈府 這個細節我絲毫沒有留意過 但是看了書才明白 素轎是死人了你去弔唁的時候用的轎子 那時候正逢賈珍的父親死了 尤二姐就裝作是來弔唁的人偷偷進來的 這種我們不知道的民俗和當時社會的風俗 如果沒有人去研究 我們是不能讀懂的

關於紅樓夢的偉大 我已不用多說 如果一個國家一個民族不對自己本身的優秀的文化投入精力財力去研究 去發掘 那麼即使是再優秀的文化 也會在歷史的長河中慢慢變成人們不理解 不明白的沒有聲明的東西了 試看埃及的文字 巴比倫的文化 全都淹沒在了歷史中 而中華文明之所以五千年不斷 正是這種研究 不斷給我們的文化注入活力 引發現實的問題 白骨精是哪裡人 沙僧生活在水中的技術似乎無關我們民族的文化傳統 不研究也罷 但是紅樓的詩詞之絕妙令人欽佩 她對我們幾千年來的文化的肯定和反思值得後人去思考

西遊 三國 水滸 同樣是造詣很高的作品 這是不假 但是她們的思想高度完全無法和紅樓比擬 而且她們都是相對完整的小說 不用在結局上讓大家浪費精力如果您真的把這四部書好好讀完 消化理解 那這個問題就迎刃而解了

關於現在紅學的研究 確實存在一定的問題 有些紅學家偏激 而且全然不知回歸原著 只是憑著自己的喜好說不負責的話 但是 這不能成為紅樓夢不需要研究的原因 紅樓夢是需要被探索被理解的 其實 只要保持自己的頭腦 思考琢磨 不完全迷信紅學家的言論 有選擇的看看有關紅樓的書籍 還是對自己很好處的

我記得曹雪芹在紅樓之外只有唯一一句詩句流傳下來 那就是白傅詩靈應喜甚 定叫蠻素鬼排場 這句是來表現白居易的（琵琶行or長恨歌 sorry記不得了）的戲劇排的好 白翁即使是在陰間也會很高興 會把他的兩個愛妾 小蠻 樊素找來 幾只鬼還來排一排 我想如果曹雪芹真的地下有知 知道他研淚為墨 滴血成書的作品 能在時間的洗滌中終於成就自己的價值 是一定會笑的 但是絕對是欣慰的微笑~~~~~~~~~

我愛紅樓夢 以一次紅學研討會的開頭語結束我的回答

曹雪芹萬歲 紅樓夢無疆。

2. 周汝昌在紅學研究方面的貢獻有哪些

周汝昌，1918年生於天津，本字禹言、號敏庵，後改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。我國著名紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，新中國紅學研究第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者，堪為當代「紅學泰斗」。平生有七十多部學術著作問世，其紅學代表作《紅樓夢新證》是紅學史上一部具有開創和劃時代意義的重要著作，奠定了現當代紅學研究的堅實基礎。另在詩詞、書法等領域所下功夫甚深，貢獻突出，曾編訂撰寫了多部專著。

周汝昌一生致力於紅學研究，其研究方法師承於胡適，但又獨樹一幟。周汝昌重點考證了曹雪芹的身世與家世，並且仔細研究了大量清宮檔案之後，得出了《紅樓夢》是自傳體小說的觀點。並且通過對前八十回的仔細研讀結合曹家史實，經過嚴密思考和邏輯推理，為我們揭開了隱藏在書中的深刻藝術內涵，偉大的詮釋了《紅樓夢》這部小說的藝術成就。其研究觀點早已深入人心，為廣大紅學研究者和人民群眾所接受。
周汝昌對於紅學的貢獻主要為：
◆對現今紅學體系：曹學、版本學、脂學、探佚學的一手構建。
◆《紅樓夢新證》是任何一個研紅的人都繞不過去的著作，無數紅學研究者從中得到給養和惠宜。

◆曹學，關於曹雪芹的家世生平考證，使得人們對於《紅樓夢》作者有了一個空前清晰的印象。
◆《紅樓夢》匯校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的結晶《石頭記會真》，匯集已發現的現存於世的古抄本10餘種，對其進行全面匯校，展示所有異文，使之成為接近曹雪芹原本真筆的一部可以信賴的《石頭記》。
◆把《紅樓夢》上升到中華文化小說的高度，提出「紅學」應定位於「新國學」，《紅樓夢》應列為第十四經。

3. 紅學研究最近有什麼新成果嗎

沒有，都忙著罵劉心武去了。

4. 版本學已成為紅學的一個分支，請簡要介紹一下現在這方面研究的大致成果

樓上的,是甲戌本.這個字怎麼能打錯呢.提問者說到的程本,金玉緣本等,都是擺印本,這樣的本子據說有上百種,不過多是以程甲本為底本的,沒什麼價值.那個亞東本是用胡適先生珍藏的程乙本為底本的.從那之後的紅樓夢幾乎都是以這個本子為底本,直到70年代,才有了以庚辰本為底本的印行本,也就是我們現在看到的大多數的通行本.

5. 紅學到底有什麼價值

《紅樓夢》研究中有一個社會歷史價值。

那就是封建社會的階級斗爭。

這個在《紅樓夢》中是主線思想，貫穿始終，是當時階級斗爭的歷史反映，不是單純的言情小說，尤三姐也不是隨意抹脖子，鴛鴦也不是簡單的嫌棄賈赦，不願意做妾，司琪也不是單純的約會......

這一切都是階級斗爭，在品讀這本書的時候要用歷史唯物主義觀點去分析，這些典型的階級斗爭正反映的是黑暗和腐朽的封建社會，也就是曹雪芹筆下的末世。

不重視紅樓夢的思想性，讀者就會用感性的認知閱讀，當然這也是可以的，這本書的文學性足以讓人們感受傳統文化的魅力，故事情節足可以讓每一個人思索萬千，詩詞更能調和情月的風雲，當時的社會描述和場景也能讓很多讀者身臨其境，穿越紅樓，感悟紅樓年華，詩意人生。

紅學范圍：

一般來說，對《紅樓夢》的文本、版本、歷史背景、文學史關系和作者家世、生平、創作經歷的研究、人物特性，都可納入紅學。

對於「紅學」含義的爭論起於1980年周汝昌的《紅學辨義》一文，他認為紅學的范疇應歸結為曹學、版本學、探佚學、脂學，且堅持紅學真正的本體是探尋曹雪芹這部小說寫的是誰家的事，即「本事」，探尋本事的學問，才是紅學的本義，才是紅學的正宗。

周汝昌的觀點受到學者們的普遍質疑。1984年應必成在《文藝報》撰文認為，《紅樓夢》本身的研究不僅不應該排除在紅學研究之外，相反，它應是紅學的最主要內容。

6. 迄今為止，一眾學者對紅學研究最大的成就是什麼

在現在存在的文獻很少的情況下，學者通過對《紅樓夢》的研究，把作者曹雪芹的的基本情況基本給摸清楚了。《紅樓夢》是作者自己一個人獨自創作的，且文學價值很大，比《三國演義》和《水滸傳》《西遊記》的意義還要重大，是一本奇書。

在1945年，有人反駁了新紅學的研究方向。他們認為新紅學去研究曹家簡直就是本末倒置，搞錯了分析和研究藝術形象的工作，讓《紅樓夢》的藝術變成了碎片，失去其研究意義。今天的紅學，更多的是研究《紅樓夢》的外部意義，新紅學雖然把紅學的地基打好了，但是卻沒有深入。

7. 評論下幾位著名紅學家的成就

周汝昌，1918年3月4日生於天津鹹水沽鎮，從小就有穎慧之譽，讀書過目不忘，十六七歲就翻譯過冰心的很多作品，1939年考取燕京大學西語系，1947年涉足於紅學研究，成為繼胡適諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者，他常說：如果你想了解中華文化，最為簡便的方式就是讀《紅樓夢》，讀懂了《紅樓夢》，就讀懂了中華文化。年輕時的周汝昌生性活潑，多才多藝，吹拉彈唱無所不能，可是造物弄人，命運偏偏讓他雙耳失聰，兩眼幾近失明，但卻完成了幾百萬字的專著，對中國傳統文化進行了系統的研究。他這樣為自己寫道：我耳目皆損，唯頭腦尚為全衰，每日仍在筆不停揮，希望自強不息。我所不逮，時賢來哲，當有不棄而進教者，切磋之功，是為厚惠。
趙文彬，男，1987年出生，家住四川省崇州市。紅學愛好者，研究《紅樓夢》已達數年，發表過多篇有突出性成果的紅學論文，有望成為最年輕的紅學家。
大二初創辦了宜賓學院第一紅學社，並僅用一年時間便使社團壯大為全系第一大社團，現已成為院內鼎鼎有名的紅學社。其人文筆不凡，在學院享有「紅學才子」的美譽，曾發表過多篇不俗的文章，如《白海棠》《泣芳語》（為悼念陳曉旭而作）等等
博客為http://zhaowenbinhao.blog.163.com/
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曹立波，女，1964年生，中央民族大學文學與新聞傳播學院教授。2002年畢業於北京師范大學中文系，獲中國古代文學專業博士學位。任中國紅樓夢學會常務理事。主要研究方向為明清文學。
1988年起在高校中文系從事中國古代文學的教學、研究工作。曾在《文學遺產》、《紅樓夢學刊》、《北京師范大學學報》等刊物上發表論文30餘篇。學術專著有《紅樓夢東觀閣本研究》、《建安七子集校注》（應瑒集），《紅樓夢版本與文本》等書籍。曾在百家講壇、名師講壇等電視欄目，以及北京電視台「燕園話紅樓」節目講解《紅樓夢》的詩詞和人物。

附：紅學家有周汝昌、馮其庸、蔡義江、李希凡、鄧魁英、張俊、呂啟祥、顧平旦、周思源、杜春耕、丁維忠，張慶善、卜鍵、孫玉明、沈治鈞、曹立波等
希望這些能夠對你有幫助~~

8. 簡述紅學的主要研究成果！

1修訂紅樓夢，使更符合原貌 2研究紅樓夢後四十回結果 3研究紅樓夢各領域如美食繪畫服裝之類的 4相互批鬥，例如批判劉心武。。。

9. 《紅樓夢》現在那個學者研究得好

紅樓夢的研究進入了一個誤區，遠超出了對一部文學作品解讀的范圍，如果從研內讀的成果說，周汝昌容無人能及，但周汝昌可以說是功過各半，在承認其研究成果的同時，不得不說，他把很多人帶入了歧途，任何研究發掘都不能離開作品本身，把紅樓夢定位為文學作品是最基本的前提，文學作品第一要素就是創作，故事原型可能有，但只是一個骨架，事件、人物、場景都是經過加工潤色，甚至憑空創作的，一部文學作品，內容能有一般和真實場景對上的就可以稱為報告文學了。而現在紅學研究出現一個怪現象，紅學家不像搞文學的，都好像搞刑偵學的，專門從作品中尋找蛛絲馬跡，從一個詞甚至一個字入手，推理出一大堆子虛烏有的東西來，反倒是很多擺在明面的東西視而不見聽而不聞。他們是智障嗎？當然不是，就是功利在作怪，否定誰都能想到的，拿出誰也想不到的，只有這樣才能一鳴驚人，就像現在一些人極力否定岳飛，抬高秦檜是一個道理。在這方面劉心武是最明顯的一個例子，大有語不驚人死不休的勁頭，生搬硬套、指鹿為馬、牽強附會、甚至顛倒黑白、無中生有，無所不用其極。樓主感興趣的話，我可以舉出很多例子來。