成果穿漢服

⑴ 關於穿漢服

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
漢服的款式雖然繁多復雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細分析，根據其整體結構主要分為三大種類。第一種是「上衣下裳」相連在一起的「深衣」制。上下連裳制最典型的就是深衣。因為它上下相連，「被體深遂」，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬於長衣類。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體；上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然後再縫綴在一起，最後衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬於休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，並逐漸形成了深衣制。
第二種是「上衣下裳」分開的「深衣」制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來，崇尚上衣下裳，並規定「衣正色，裳間色」，也就是說，上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯。這種方式好比是「天玄地黃」，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。
第三種為「襦裙」制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬於上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規定，一般是用於常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。「三面梳頭，兩截穿衣」成了傳統女子的服飾特點的描述。
漢服的款式以交領（兼有圓領、直領）右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動。而交領有衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪方法一直採用平面裁剪。沒有省道和肩斜，且用料一般都大於覆蓋人體的最小需要，所以無論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長遠遠長出手臂，袖肥甚至在穿著後寬到及地。不同時期，也有袖肥窄小的，便於勞動。

⑵ 漢服運動這十幾年，發展到現在，有成果嗎

漢服運動肯定有一定的成果，比如說現在穿漢服出門不會有那麼多怪異的眼光了，但這只是表面的，漢服運動沒有從根本上「解放」人的思想，而且，漢服的考證上有越來越多的紛爭。

⑶ 為什麼現在穿漢服的人越來越多，你對此有什麼見解

現在漢服變得越來越流行，以前幾乎很難在街道上看見穿著漢服出行的人。但是現在卻偶爾會遇見幾個結伴出行的漢服娘，看到他們就好像看到了傳說中的仙女，十分養眼，她們也造就了街上的一道亮麗的風景線。那麼為什麼現在穿漢服的人越來越多了呢？下面來說一下我對於這件事的看法。

所以現在穿漢服的人越來越多是一件好事，它不僅反映出我國經濟的發展迅速也體現出我國青年的文化自信。不過，自己穿漢服會得到別人的欣賞，但是如果強行提倡全民漢服，便會引起路人的反感，所以，喜愛漢服的姐妹們也一定要注意把握好分寸啊。

⑷ 成人禮穿漢服有什麼意義

通過還原古代禮儀讓更多的人了解傳統文化，通過「成人禮」的儀式增強當代青冠笄之禮與華夏禮儀

冠笄之禮在華夏文化中究竟佔有什麼樣的地位？《禮記》說，「冠者禮之始也」。華夏文化是禮儀的文化，而冠笄之禮就是華夏禮儀的起點。

禮文化是華夏文化的核心，華夏禮儀分為「吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮」五種類型，冠笄之禮屬於嘉禮的一種，它是一個新的成人第一次踐行華夏禮儀，冠笄之禮也是冠者（笄者）理解華夏禮儀的起始，進入華夏禮儀系統的起始。《禮記·內則》把一個人的生命劃分為不同階段，每個階段都有不同的任務。「二十而冠，始學禮」，二十歲，是學習和踐行華夏禮儀的開始，一個孩童，經過了冠笄之禮的教育和啟示，獲得新的思想導引和行為規約，在冠笄之禮的引導下，真正進入華夏禮儀的語境。

《禮記·冠義》篇系統闡述了「冠禮是禮儀的起始」的觀念。它說：

凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和，而後禮義立。故冠而後服備。服備而後容體正、顏色齊、辭令順，故曰：冠者禮之始也。

是故古者聖王重冠。古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，人而與為禮也。冠玄端，摯於君，以摯見於鄉大夫、鄉先生，以成人見也。

成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人，其禮可，不重與。故孝、弟、忠、順之行立，而後可以為人。可以為人，而後可以治人也。故聖王重禮。故曰冠者禮之始也。

簡單地說，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責任的「孺子」轉變為正式跨入社會的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發揚華夏禮儀文明。因此，冠禮就是「以成人之禮來要求人的禮儀」。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的「奠基工程」「基礎工程」，所以，儒家將冠禮定位於「禮儀之始」，給了它極高的文化地位。

自然，對於「君臣正」之類的「冠義」，我們無須照搬。但是，傳統冠禮中儀式的莊重、對責任、志向等積極價值的強調、對成年者的激勵，這些積極的訴求已成為值得繼承的文化傳統。我們現在學習、揚棄和實踐冠禮，就是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產，為了讓民族傳統禮儀對振奮民族精神、弘揚民族文明、激勵青年人的成長發揮應有的作用。在繼承傳統冠禮對青年人負責、立志、仁義、孝廉等正面激勵價值的基礎上，在冠（笄）之禮中啟發青年人愛國、進步、理性、奮進等應有的精神品格。傳統冠笄之禮值得在當代繼承和弘揚。
少年的責任感華夏先民是如何看待冠笄之禮的意義和價值，或言，冠禮之於華夏、華夏文化的意義的呢？

·以婚冠之禮親成男女——《周禮》
·冠者，禮之始也。——《禮記·冠義》
·夫禮始於冠、本於昏、重於喪祭、尊於朝聘、和於射鄉，此禮之大體也。——《禮記·昏義》
·男子二十冠而字......女子許嫁，笄而字。——《禮記·曲禮》
·十有五年而笄，二十而嫁。——《禮記·內則》
·女子許嫁，笄而醴之，稱字。——《儀禮·士昏禮》
·昏姻冠笄，所以別男女也。——《禮記·樂記》
·既加冠，益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
·男子幼，娶必冠。女子幼，嫁必笄。——《白虎通》
·女子十五而笄，許嫁而笄。——《古今韻會舉要》
·笄冠有成人之容——《通典》
·冠禮，人倫之所重者也——《六藝綱目》
·古者重冠禮，將以責成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》
·三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋——《淮南子·齊俗訓》
·首服既加，而後人道備，故君子重之，以為禮之始矣。——《五經要義》
·正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》
·冠者表成人之容，正尊卑之序——《通典》

* 冠笄之禮衍生的漢語名詞：
冠歲：男子二十歲
弱冠：剛成年
冠者：成年人
冠字：男子二十而冠，並賜以字
冠士：已行過冠禮的成年之士
冠子：已行過冠禮的男子，指二十歲成年男子

及笄：女子到了成年行笄禮的年齡
笄女：成年的女兒
笄年：及笄之年，成年
笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年
* 家庭教育的畢業典禮——古代冠禮的教養意義
摘自已故國學家，台灣師范大學文學院教授周何著《古禮今談》

《儀禮》十七篇的第一篇就是《士冠禮》，足見那個時代對於冠禮是非常的重視。

那個時代無論天子、諸侯、卿大夫、士都有冠禮，身分既有高低，冠禮的內容應該有所不同，所以《禮記·玉藻》篇里提到天子之冠，《大載禮記·公冠》篇記載有諸侯的冠事。可惜這些數據，如今只剩下零星片段而已，比較完整的也只有《士冠禮》這么一篇了。

依據《士冠禮》的記載以及鄭玄的注，可知士的家庭鶪，一個男孩子長到二十歲的時候，必須為他舉行非常隆重的加冠典禮，以表示從此以後，他不再是個「童子」，而是一個成年人了。所以冠禮也可以稱之為成人之禮。

所謂成人之禮，並不是說經過這些儀式節目之後，就像變戲法似的，一個童子一下子就可以變為成年人。人的成長固然有一段過程，而初步的成熟則更需要教育的培養和生活的歷練，不可能是點鐵成金，一蹴而成的。所以如果把冠禮看作是一種表示成人的形式，不如說是家庭教育的畢業典禮來得更為恰當。在這一天之前，家中的父老長輩們自是不斷地教導他，從穿衣納履，行坐姿態，言語動作，儀表風度，生活意識，行為道德，以及一般做人處事的基本原則等，都會以身作則，耳提面命地，讓孩子在成長的過程中逐漸體會領悟而接受下來。十幾年的生活教育，到這時候應該可以告一段落了，所以特地為他舉行的加冠之禮，實際上等於是家庭教育完成後的畢業典禮。

這時候，孩子身心都應已具備了成人的條件，尤其在行為道德方面，更應有充分的准備。《禮記·冠義》篇說：「凡人之所以為人者，禮義也。」所謂禮義也者，絕非意味的只是虛浮的抽象概念而已，而是可以落實到對人有分寸，和對事有是非的具體行為上。如果一個人經過長期家庭教育的調教，能夠懂得認定自我的身分，把握對待他人親疏遠近應有的分寸，而且對事懂得堅定自己的立場，明辨善惡是非，應該可以認為這份家庭教育已經完成，應該可以為他舉行成人的大典了。

期望一個不懂事的孩童，逐漸懂得把握分寸，明辨是非，的確不是一件容易的事，沒有長期的調教培養是辦不到的。調教孩童，應該從哪裡著手，《冠義》篇有明確的指示：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」教導孩子讓他能夠懂得禮義，首先就在於這三件事。第一是要求容貌體態的端正。記得小時候常聽老人家教我們：「立如松，坐如鍾，卧如弓。」或者說「站要有個站相，坐要有個坐相」，意思都是一樣。如果蹺個二郎腿，再輕輕抖搖幾下，或者是斜倚著站立，歪扭著走路，一定會挨罵的。站要挺直，坐要穩重，這是行為端正最起碼的要求，如果這些都做不到，哪能再談其他的約束檢點呢？其次是指臉上的顏色表情必須齊一。齊一有兩層意義：一是指表情不許有太多的變化，一是指誠於中、形於外的表裡如一。一則要求外表的端莊穩重，不可流於過份的情緒化；一則要求誠懇朴質，不可流於詭譎奸詐。這些都是「言必先信，行必中正」（《禮記·儒行》）標准典型的基礎教養。第三則是指言語辭令方面，必須要求和順。所謂「惡言不出於口，忿言不反於身」（《禮記·祭義》），這是最淺顯的道理，所以做父母的總是管教孩子，不許說臟話，不許罵人。再則同樣是一句話，可以說得溫和委婉，也可以說得硬梆梆的，但效果反應則完全不同。還有敦厚朴實的表現方式，必然會給予人良好的印象，伶牙利齒，甚至尖刻銳利的言辭，難免會傷人。所謂言為心聲，期望孩子的心性淳樸厚道，自會先從言辭的委婉和順上作基礎教養的要求。一個孩子的成長，家裡的父老長輩，隨時注意其容體、顏色、辭令等方面的規正，奠定生活行為正確觀念的良好基礎，隨著年齡的逐漸長大，再適時地教導以許多做人處事的原則，加上實際生活的歷練和體驗，到滿二十歲的這一天，相信他已經確實具備了成人的條件，今後獨立自主的生活，也已具備了充分的准備和適應的能力。為過去十幾年家庭教育的完成，為一個新的成人的誕生，一生只有這一場的冠禮的舉行，確實是非常有意義的。同時，經歷過這樣隆重的典禮之後，給當事人的印象非常深刻，必然會了解從今以後，我不再是個孩子了，任何言語行為都必須自己負責，在面對現實生活時，已無所依賴或逃避，自然激起自我獨立的意識和責任感，挺起胸膛，堂堂正正地邁向未來的人生。

冠禮的舉行一直延續到宋代；元代的宮廷中沒有這一套，民間的漢人家庭倒依然保存著古禮。明代還是非常的盛行，如《明史》、《明會典》、《明集禮》等史料，都有朝野遵行冠禮的記載。清人入關之後，宮廷內冠禮不行，見於《皇朝通典》。民間則有仍依行《文公家禮》者，有參照《士冠禮》而行者，還有附帶放在婚禮之中一並舉行者，已經相當的零亂而不受重視。到清末民初，西風東漸，冠禮全亡。如今我們時常為二十多歲的年輕人不懂事而感慨，或者為青少年犯罪率的增高而訝異，其實該感嘆、該責備的應該是我們這些做父母、做長輩的人，沒有盡到教養子弟的責任，終使家庭教育瀕臨破產，造成時下年輕人不明是非、不知分寸的行為差失。仔細想想，成人之禮的久廢，應該是重要因素之一

⑸ 日本人能大方穿和服，中國人穿漢服為啥會引來異樣目光

一、和服＜漢服

事實上，和服和漢服並不是一個相對的概念。

在歷史上，日本文化只經歷了兩次大的改革。第一次發生在隋唐的大化革新，第二次發生在19世紀的明治維新。

第一次革新是全盤唐化，而和服也是在這次革新之後，日本從唐學去的服飾文化之一。而從此之後，和服就成為了日本的正裝，從天皇到平民。從此以後，和服並沒有太大變化。

日本有一個特點，不管幕府朝代變遷，天皇總是萬世一系的。而和服被吸收之後隨著天皇的萬世一脈傳承下來，我們可以看到，不管是豐臣秀吉還是德川家康的畫像中，都是正襟危坐的和服。

而在明治維新的時候，雖然全盤西化，但有一樣卻被沒有變化，那就是天皇的萬世一系。

而和服在短暫的被拋棄之後，也隨之保留下來，我們看到一年前即位的德仁天皇的正式服裝中，仍舊有一套和服。

愛好傳統文化的中華民族，近年來一直致力於傳統文化中很多因素的復興。這其中就包括漢服。

近年來，在城市的街頭，經常可以見到穿著漢服的小哥哥小姐姐們，久而久之，大家也就喜歡了。

現在，如果你穿上漢服，走在成都的街頭，你將得到的不是異樣的目光，而是羨慕的眼神。

⑹ 漢服市場爆發，穿漢服有何意義

漢服是現代青年人的一個彬彬有禮的情緒宣洩口。

首先它和民族文化本來就是一體，現在的新世代青年們，從90後開始對國家和華夏文化有發自內心的自信和仰慕。快節奏的社會註定了要找到一個顯眼的切入口太難了，而漢服是一個最好的標志，老實說做的好的漢服高貴華美，確實足以展現獨屬於華夏文化的魅力。

漢服的意義主要在於它和“禮”的密不可分，而在現在對這些繁文縟節沒有必要太在意。對當代國人來說，穿漢服是傳承傳統文化的方式之一。

⑺ 穿漢服的意義

漢服，乃漢族人的民族服裝。和藏服，蒙古服一樣，不應受歧視。漢服是一種文化，穿上漢服就代
1.漢服文化象徵意義非凡——中國「衣冠上國」的體現 漢服,全稱是「漢民族傳統服飾」,又稱漢衣冠、漢裝、華服,漢服定型於周朝,傳承於秦朝。漢代衣冠直接繼承自秦朝,如漢蔡邕...
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表穿上了一份責任，代表的就是你的民族！

⑻ 許凱穿漢服竟被網友說成是韓服，從此事中體現出了什麼

說明了現在世界文化越來越多樣化，在我們每個人的心中都有不同的文化，在時時刻刻影響我們日常的生活。同時也說明了我們現在的社會生活節奏越來越快，社會的變化越來越大，人們的性格也越來越十分鮮明。

⑼ 評論成人禮穿漢服(作文800字)

客觀評論就行了。分幾個段落
1.闡述你為什麼要寫這篇文章（可以從近幾年各地分分舉行漢服成人禮的現象著手）
2.簡述成人禮的由來，意義，禮俗。
3.簡述漢服的概念。
4.發表自己的看法，為什麼贊同或是不贊同。
贊同（體驗華夏祖先的生活情懷，認識服章之美和禮儀之大,學習和傳承華夏人民傳統文化，弘揚亘古不變的民族精神，增強學生家國責任感和歷史認同感，有利於愛國和傳統美德教育。兩個重點，漢服，成人禮；明顯可以以小見大，寫漢族傳統服飾和禮儀之邦，影響了亞洲服飾體系的華夏服飾和完整嚴明的禮儀制度，寫起傳統文化來你越寫就會文思泉湧了，前提是的好好查資料，弄懂兩個重點的概念）
不贊同（漢服成人禮原是很有積極意義的文化復興方式之一，但很多地方已粗製濫造的服裝冠以漢服之名，誤導學生，此為一；沒有講解何為漢服、何為成人禮、舉辦的意義、學生是否自願接受，復興者是自由的、不願意參與也是自由的、文化傳承靠自覺而不是其他，沒有了文化內涵的漢服成人禮。完全是作秀，無作為比誤導人好太多，此為二；其他的你自己寫你的想法了）
最後再說說你對漢服成人禮的意見或建議，你自己的期待等等。
自己加點話，查點資料，散開幾個觀點，分別闡述，1000字不成問題
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