㈠ 求一本關於周易易理的書。。。最好包括 （一）太極原理 （二）陰陽辯證理論 （三）五行生剋原理 （四
選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！
重要叮囑
易學、佛經是迷宮，進門後一定要學會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》裡面 「信息對抗：命越算越薄，知命與宿命」 提到的，其實現在才最真實的，人要克服的是未來信息對現在的影響！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的信息，沒有百分百准確，都是誤導人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。
另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在於你的選擇。為什麼還要特別提醒呢？因在現實中接觸不少易友，一學什麼易或練什麼功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學易了就有什麼了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環境）是學好功法，其實也是學好易經的最好指導。千萬不要指望學易來發大財，否則你將走上不歸路。以此為職業的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得於失等同看待。患得患失不是學易人應有的心態。好好工作，養家糊口，業余修習，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導，希望易友也能從中得到啟發！
最後以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！
1、基礎書
（1）周易原文註解類：
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。
建議採用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
南懷瑾老師倡導的兒童經典導讀中心出版的原文《易經》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。
2、易理及梅花六爻類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。
（1）易理類
張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理系列》，黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，台灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》。
日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。
3、四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看陳圓《四柱預測學入門》、李洪成《四柱預測技術入門》，李居明的《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，李居明書最大的好處是可以培養興趣。
中級最好的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。
高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港台名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。
4、風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鑽研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基
㈡ 易經，道德經，黃帝內經哪部成書在前陰陰，八卦，五行，辯證的思想誰先提出
《易經》創作時間不確定，可能成於周初，戰國或西漢；《道德經》作於春秋時期；《黃帝內經》創作時間不確定，可能成於先秦、戰國或西漢。陰陽、八卦、五行、辯證的思想不是在同一時期產生的。
㈢ 求提供有關陰陽五行學說的書籍
五行online
——一個叫做五行的網路游戲，讓凌家三兄弟找到了屬於自己另一半五行神話
——陰神和陽神的一次交手。冰與火的交融中五行之道開始代替陰陽之道。
傳說中五帝之一少昊，以及青鳥，逍遙愷，蒼舒，陸芳姬展示的一次次神跡中，將《山海經》中的神異鬼怪幻現的驚心動魄。神秘的陰陽五行學說通過浩大的場景闡述一個yy的故事。
亦正亦邪的文字，亦真亦幻的故事，亦史亦實的描述，將在《五行神話》中創造出一個玄幻的，yy的，古典的美麗神話五行機甲魔法斗
——由於異界神聖預言師的一條驚人預言，金木水火土五行機甲被神聖魔導師傳送到了地球。一場驚心動魄的機甲站由此拉開了帷幕。
瘋狂的科學家根據這五架機甲研製出了更多的機甲，地球的科技因異界的機甲而得到了飛躍式的進步。
驚險刺激的戰斗，熱血的機甲，盡在《五行機甲魔法斗》五行修神訣
——一個貧窮落後的山村少年，本是一輩子默默無聞，不為人知的命運，無意中在山洞得到上古神魔遺留人間的功法，看他如何改變這個世界，又如何爭霸仙、魔界。
㈣ 要學五行.風水的書,都有什麼
很多，但都太雜，太亂，建議你去裝飾E站通網站了解裝修頻道的裝修風水欄目看看，那裡有很多風水，五行的知識。
㈤ 有那本關於五行的書可以推薦給入門者嗎 我對這個很感興趣
五行的書，古書來說最有名的是隋朝《五行大義》漢代《白虎通》和漢代董仲舒《春秋繁露》。現代可以看容建平先生的五行相關文選，目前我覺得他對五行的解析最深刻，可以網上找到的
㈥ 誰能給我推薦一本中醫五行和人體五臟六腑的書
你好，推薦你《中醫基礎理論》，通俗易懂，適合初學者。或者在網上搜索中醫基礎理論的教學視頻，有很多。如果學習了中醫基礎理論，還想深入學習的話，推薦你《中醫診斷學》，是中基 的深入。網上也有很多教學視頻
㈦ 請推薦關於五行相生相剋學說的書,要通俗易懂的.
很多是中醫方面的,因為五行學說在中醫里有很多應用.
談五行就離不開陰陽,還有天乾地支,所以樓上說的對,應該從易經看起,通俗易懂的介紹一本汪中長著<周易六十四卦淺解>,很不錯的
另外:介紹你去一個易學網站:www.liuwende.com
五行學說
一．五行學說的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。
二．五行學說的基本內容
木的特性：古人稱「木曰曲直」。「曲直」，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：古人稱「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：古人稱「土爰稼穡」，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。
金的特性；古人稱「金曰從革」。「從革」是指「變革」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：古人稱「水曰潤下」。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
2．事物的五行屬性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。
③五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
3．五行的生克乘侮
（1）相生與相剋。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相剋的聯系，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說「制則生化」。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相剋的關系，所以從五行中的任何「一行」來說，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四個方面的聯系。
「生我」和「我生」，在《難經》中比喻為「母」和「子」的關系。「生我」者為「母」，「我生」者為「子」，所以五行中的相生關系又可稱作「母子」關系。如以火為例，由於木生火，故「生我」者為木；由於火生木，故「我生」者為土。這樣木為火之「母」，土為火之「子」；也就是木和火是「母子」，而火和土又是「母子」。
「克我」和「我克」，在《內經》中稱作「所不勝」和「所勝」。即是「克我」者是「所不勝」，「我克」者是「所勝」。再以火為例，由於火克金，故「我克」者為金；由於本克火，故「克我」者為水。
相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相剋，如環無端，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」對被克的「一行」克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。
當五行中的某「一行」本身過於強盛，可造成被克的「五行」克制太過，促使被克的「一行」虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為「木乘土」。另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虛弱，因而對它「克我」「一行」的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為「土虛木乘」。
相侮：侮，在這里是指「反侮」。五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」過於強盛，對原來「克我」的「一行」進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的剋制，反而對金進行反侮（即反克），稱作「木侮金」，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作「金虛木侮」。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的剋制，從而形成五行間相剋關系的異常；後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象，從而形成五行間相剋關系的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
㈧ 學習陰陽五行看什麼書
現在的關於這些東西的書和理論很多，但由於陰陽五行八卦等理論發展到今天，所以在歷史上產生的流派很多，還有許多打著周易的旗號騙人的派別。以我本人的經驗來看，雖然各家各派的理論雖多，但很少有相同的，許多易學名家往往研究自成一門，所以給初學者造成了許多的困難，有種越學越迷惑的感覺。但學易本身就是個需要極大毅力的事情，沒有幾年的苦功算不得入易學之門，所以盡量建議你在未入易學之門的時候，盡量選取一些易學名家的書來看，先從最最基本的概念和定義開始了解，了解之後需要記熟。然後再去思考和理解，看更高層次的書，在保證自己看得懂的同時也要多比較各家易學的異同，辯證性的吸收學習。當然，易學確實是一件很博大精深的學問，除了刻苦，還需要靈活的頭腦，不像現在學科類別中的任何一門有確切的規律可循，周易更多的是需要個人的悟力，如同佛家開悟一樣，需要時機和功夫。祝你學易成功