完美關系成果

㈠ 如果林俊傑投身演藝事業會有如今的成果嗎

不會的，術業有專攻，林俊傑被稱為行走的CD，林俊傑在音樂上面的天賦和造詣都是難以代替的，林俊傑的演藝演技能力還是一般水平，客串一下還是可以的。

林俊傑2003年出道，2004年時就發行了單曲《江南》憑著這首歌一炮而紅，還有後來的《豆漿油條》我幾乎每天早起出門都會在旁邊的早餐店聽上幾遍，後來才知道那是林俊傑的新歌，感覺那時候所有的公共場所放的都是林俊傑的歌。帥氣的外表也難掩JJ的才華。林俊傑可是不折不扣的大才子，不但歌唱的好，還是很好的創作人。不僅自己唱紅自己寫的歌，在他還沒出名的時候，就已經給許多歌壇大咖寫過歌。像庾澄慶、阿杜、王心凌等人的主打歌都有林俊傑的影子，可謂是圈內好友邀歌無數。

轉眼時間到了2008年，又一部偶像劇上演了。它的名字叫《原來我不帥》，林俊傑出現在主演的位置。是的你沒有看錯，這次可不是客串，而是主角哦。這部電視劇也是林俊傑生涯到目前為止唯一一次出演男主角，沒看過的粉絲們可以去惡補一下。其實劇情很偶像劇，男主角從小到大都覺得自己特別帥，在校園內偶遇女主角，還有兩個好基友給充當他的愛情分析師，三個難兄難弟共同綿連愛情難關的劇情，其劇情並沒有什麼亮點。

林俊傑自己也說，客串角色演戲只是自己的副業，相比下自己還是更喜歡唱歌，自己是一名音樂人，去客串一些角色只是出於有趣和朋友的盛情邀請。所以呢，無論JJ做什麼，大家都可以支持，但是JJ的音樂天賦，音樂造詣是無法代替的哦。

㈡ 愛因斯坦的主要成就是什麼

主要成就：

1、相對論

狹義相對論的創立：

早在16歲時，愛因斯坦就從書本上了解到光是以很快速度前進的電磁波，與此相聯系，他非常想探討與光波有關的所謂以太的問題。以太這個名詞源於希臘，用以代表組成天上物體的基本元素。

17世紀的笛卡爾和其後的克里斯蒂安·惠更斯首創並發展了以太學說，認為以太就是光波傳播的媒介，它充滿了包括真空在內的全部空間，並能滲透到物質中。

與以太說不同，牛頓提出了光的微粒說。牛頓認為，發光體發射出的是以直線運動的微粒粒子流，粒子流沖擊視網膜就引起視覺。

18世紀牛頓的微粒說佔了上風，19世紀，卻是波動說佔了絕對優勢。以太的學說也大大發展：波的傳播需要媒質，光在真空中傳播的媒質就是以太，也叫光以太。

與此同時，電磁學得到了蓬勃發展，經過麥克斯韋、赫茲等人的努力，形成了成熟的電磁現象的動力學理論——電動力學，並從理論與實踐上證明光就是一定頻率范圍內的電磁波，從而統一了光的波動理論與電磁理論。

以太不僅是光波的載體，也成了電磁場的載體。直到19世紀末，人們企圖尋找以太，然而從未在實驗中發現以太，相反，邁克耳遜莫雷實驗卻發現以太不太可能存在。

電磁學的發展最初也是納入牛頓力學的框架，但在解釋運動物體的電磁過程時卻發現，與牛頓力學所遵從的相對性原理不一致。按照麥克斯韋理論，真空中電磁波的速度，也就是光的速度是一個恆量；然而按照牛頓力學的速度加法原理，不同慣性系的光速不同。

例如，兩輛汽車，一輛向你駛近，一輛駛離。你看到前一輛車的燈光向你靠近，後一輛車的燈光遠離。根據伽利略理論，向你駛來的車將發出速度大於c（真空光速3.0x10^8m/s）的光，即前車的光的速度=光速+車速；而駛離車的光速小於c，即後車光的速度=光速-車速。

但按照這兩種光的速度相同，因為在麥克斯韋的理論中，車的速度有無並不影響光的傳播，說白了不管車子怎樣，光速等於c。麥克斯韋與伽利略關於速度的說法明顯相悖！

愛因斯坦似乎就是那個將構建嶄新的物理學大廈的人。愛因斯坦認真研究了麥克斯韋電磁理論，特別是經過赫茲和洛倫茲發展和闡述的電動力學。愛因斯坦堅信電磁理論是完全正確的，但是有一個問題使他不安，這就是絕對參照系以太的存在。

他閱讀了許多著作發現，所有人試圖證明以太存在的試驗都是失敗的。經過研究愛因斯坦發現，除了作為絕對參照系和電磁場的荷載物外，以太在洛倫茲理論中已經沒有實際意義。

愛因斯坦喜歡閱讀哲學著作，並從哲學中吸收思想營養，他相信世界的統一性和邏輯的一致性。在「奧林匹亞科學院」時期大衛·休謨（David Hume）對因果律的普遍有效性產生的懷疑，對愛因斯坦產生了影響。

相對性原理已經在力學中被廣泛證明，卻在電動力學中卻無法成立，對於物理學這兩個理論體系在邏輯上的不一致，愛因斯坦提出了懷疑。他認為，相對論原理應該普遍成立，因此電磁理論對於各個慣性系應該具有同樣的形式，但在這里出現了光速的問題。

光速是不變的量還是可變的量，成為相對性原理是否普遍成立的首要問題。當時的物理學家一般都相信以太，也就是相信存在著絕對參照系，這是受到牛頓的絕對空間概念的影響。19世紀末，馬赫在所著的《發展中的力學》中，批判了牛頓的絕對時空觀，這給愛因斯坦留下了深刻的印象。

1905年5月的一天，愛因斯坦與一個朋友貝索討論這個已探索了十年的問題，貝索按照馬赫主義的觀點闡述了自己的看法，兩人討論了很久。突然，愛因斯坦領悟到了什麼，回到家經過反復思考，終於想明白了問題。

第二天，他又來到貝索家，說：謝謝你，我的問題解決了。原來愛因斯坦想清楚了一件事：時間沒有絕對的定義，時間與光信號的速度有一種不可分割的聯系。他找到了開鎖的鑰匙，經過五個星期的努力工作，愛因斯坦把狹義相對論呈現在人們面前。

1905年6月30日，德國《物理學年鑒》接受了愛因斯坦的論文《論動體的電動力學》，在同年9月的該刊上發表。這篇論文是關於狹義相對論的第一篇文章，它包含了狹義相對論的基本思想和基本內容。狹義相對論所根據的是兩條原理：相對性原理和光速不變原理。

愛因斯坦解決問題的出發點，是他堅信相對性原理。伽利略最早闡明過相對性原理的思想，但他沒有對時間和空間給出過明確的定義。牛頓建立力學體系時也講了相對性思想，但又定義了絕對空間、絕對時間和絕對運動，在這個問題上他是矛盾的。

而愛因斯坦大大發展了相對性原理，在他看來，根本不存在絕對靜止的空間，同樣不存在絕對同一的時間，所有時間和空間都是和運動的物體聯系在一起的。對於任何一個參照系和坐標系，都只有屬於這個參照系和坐標系的空間和時間。

對於一切慣性系，運用該參照系的空間和時間所表達的物理規律，它們的形式都是相同的，這就是相對性原理，嚴格地說是狹義的相對性原理。

在這篇文章中，愛因斯坦沒有討論將光速不變作為基本原理的根據，他提出光速不變是一個大膽的假設，是從電磁理論和相對性原理的要求而提出來的。

這篇文章是愛因斯坦多年來思考以太與電動力學問題的結果，他從同時的相對性這一點作為突破口，建立了全新的時間和空間理論，並在新的時空理論基礎上給動體的電動力學以完整的形式，以太不再是必要的，以太漂流是不存在的。

什麼是同時性的相對性？不同地方的兩個事件我們何以知道它是同時發生的呢？一般來說，我們會通過信號來確認。

為了得知異地事件的同時性我們就得知道信號的傳遞速度，但如何測出這一速度呢？我們必須測出兩地的空間距離以及信號傳遞所需的時間，空間距離的測量很簡單，麻煩在於測量時間，我們必須假定兩地各有一隻已經對好了的鍾，從兩個鍾的讀數可以知道信號傳播的時間。

但我們如何知道異地的鍾對好了呢？答案是還需要一種信號。這個信號能否將鍾對好？如果按照先前的思路，它又需要一種新信號，這樣無窮後退，異地的同時性實際上無法確認。不過有一點是明確的，同時性必與一種信號相聯系，否則我們說這兩件事同時發生是無意義的。

光信號可能是用來對時鍾最合適的信號，但光速非無限大，這樣就產生一個新奇的結論，對於靜止的觀察者同時的兩件事，對於運動的觀察者就不是同時的。

我們設想一個高速運行的列車，它的速度接近光速。列車通過站台時，甲站在站台上，有兩道閃電在甲眼前閃過，一道在火車前端，一道在後端，並在火車兩端及平台的相應部位留下痕跡，通過測量，甲與列車兩端的間距相等，得出的結論是，甲是同時看到兩道閃電的。

因此對甲來說，收到的兩個光信號在同一時間間隔內傳播同樣的距離，並同時到達他所在位置，這兩起事件必然在同一時間發生，它們是同時的。

但對於在列車內部正中央的乙，情況則不同，因為乙與高速運行的列車一同運動，因此他會先截取向著他傳播的前端信號，然後收到從後端傳來的光信號。

對乙來說，這兩起事件是不同時的。也就是說，同時性不是絕對的，而取決於觀察者的運動狀態。這一結論否定了牛頓力學中引以為基礎的絕對時間和絕對空間框架。

相對論認為，光速在所有慣性參考系中不變，它是物體運動的最大速度。由於相對論效應，運動物體的長度會變短，運動物體的時間膨脹。但由於日常生活中所遇到的問題，運動速度都是很低的（與光速相比），看不出相對論效應。

愛因斯坦在時空觀的徹底變革的基礎上建立了相對論力學，指出質量隨著速度的增加而增加，當速度接近光速時，質量趨於無窮大。他並且給出了著名的質能關系式：E=mc^2，質能關系式對後來發展的原子能事業起到了指導作用。

相對論的意義：

狹義相對論和廣義相對論建立以來，已經過去了很長時間，它經受住了實踐和歷史的考驗，是人們普遍承認的真理。相對論對於現代物理學的發展和現代人類思想的發展都有巨大的影響。

相對論從邏輯思想上統一了經典物理學，使經典物理學成為一個完美的科學體系。狹義相對論在狹義相對性原理的基礎上統一了牛頓力學和麥克斯韋電動力學兩個體系，指出它們都服從狹義相對性原理，都是對洛倫茲變換協變的，牛頓力學只不過是物體在低速運動下很好的近似規律。

廣義相對論又在廣義協變的基礎上，通過等效原理，建立了局域慣性長與普遍參照系數之間的關系，得到了所有物理規律的廣義協變形式，並建立了廣義協變的引力理論，而牛頓引力理論只是它的一級近似。

這就從根本上解決了以前物理學只限於慣性系的問題，從邏輯上得到了合理的安排。相對論嚴格地考察了時間、空間、物質和運動這些物理學的基本概念，給出了科學而系統的時空觀和物質觀，從而使物理學在邏輯上成為完美的科學體系。

狹義相對論給出了物體在高速運動下的運動規律，並提示了質量與能量相當，給出了質能關系式。這兩項成果對低速運動的宏觀物體並不明顯，但在研究微觀粒子時卻顯示了極端的重要性。因為微觀粒子的運動速度一般都比較快，有的接近甚至達到光速，所以粒子的物理學離不開相對論。

質能關系式不僅為量子理論的建立和發展創造了必要的條件，而且為原子核物理學的發展和應用提供了根據。

對於愛因斯坦引入的這些全新的概念，當時地球上大部分物理學家，其中包括相對論變換關系的奠基人洛侖茲，都覺得難以接受。

甚至有人說「當時全世界只有兩個半人懂相對論」。舊的思想方法的障礙，使這一新的物理理論直到一代人之後才為廣大物理學家所熟悉，就連瑞典皇家科學院，1922年把諾貝爾物理學獎授予愛因斯坦時，也只是說「由於他對理論物理學的貢獻，更由於他發現了光電效應的定律。」

對愛因斯坦的諾貝爾物理學獎頒獎辭中竟然對於愛因斯坦的相對論隻字未提。（註：相對論沒有獲諾貝爾獎，一個重要原因就是還缺乏大量事實驗證。）

2、光電效應

1905年，愛因斯坦提出光子假設，成功解釋了光電效應，因此獲得1921年諾貝爾物理獎。

光照射到金屬上，引起物質的電性質發生變化。這類光變致電的現象被人們統稱為光電效應（Photoelectric effect）。

光電效應分為光電子發射、光電導效應和光生伏特效應。前一種現象發生在物體表面，又稱外光電效應。後兩種現象發生在物體內部，稱為內光電效應。

赫茲於1887年發現光電效應，愛因斯坦第一個成功的解釋了光電效應（金屬表面在光輻照作用下發射電子的效應，發射出來的電子叫做光電子）。光波長小於某一臨界值時方能發射電子，即極限波長，對應的光的頻率叫做極限頻率。

臨界值取決於金屬材料，而發射電子的能量取決於光的波長而與光強度無關，這一點無法用光的波動性解釋。還有一點與光的波動性相矛盾，即光電效應的瞬時性，按波動性理論，如果入射光較弱，照射的時間要長一些，金屬中的電子才能積累住足夠的能量，飛出金屬表面。

可事實是，只要光的頻率高於金屬的極限頻率，光的亮度無論強弱，光子的產生都幾乎是瞬時的，不超過十的負九次方秒。正確的解釋是光必定是由與波長有關的嚴格規定的能量單位（即光子或光量子）所組成。

光電效應里，電子的射出方向不是完全定向的，只是大部分都垂直於金屬表面射出，與光照方向無關，光是電磁波，但是光是高頻震盪的正交電磁場，振幅很小，不會對電子射出方向產生影響。[1]

3、能量守恆

E=mc²，物質不滅定律，說的是物質的質量不滅；能量守恆定律，說的是物質的能量守恆。

雖然這兩條偉大的定律相繼被人們發現了，但是人們以為這是兩個風馬牛不相關的定律，各自說明了不同的自然規律。甚至有人以為，物質不滅定律是一條化學定律，能量守恆定律是一條物理定律，它們分屬於不同的科學范疇。

愛因斯坦認為，物質的質量是慣性的量度，能量是運動的量度；能量與質量並不是彼此孤立的，而是互相聯系的，不可分割的。物體質量的改變，會使能量發生相應的改變；而物體能量的改變，也會使質量發生相應的改變。

在狹義相對論中，愛因斯坦提出了著名的質能公式：E=mc^2（這里的E代表能量，m代表多少質量，c代表光的速度，近似值為3×10^8m/s，這說明能量可以用減少質量的方法創造）。

愛因斯坦的質能關系公式，正確地解釋了各種原子核反應：就拿氦4（He4）來說，它的原子核是由2個質子和2個中子組成的。照理，氦4原子核的質量就等於2個質子和2個中子質量之和。

實際上，這樣的算術並不成立，氦核的質量比2個質子、2個中子質量之和少了0.0302u（原子質量單位）！這是為什麼呢？因為當2個氘[dāo]核（每個氘核都含有1個質子、1個中子）聚合成1個氦4原子核時，釋放出大量的原子能。

生成1克氦4原子時，大約放出2.7×10^12焦耳的原子能。正因為這樣，氦4原子核的質量減少了。

這個例子生動地說明：在2個氘原子核聚合成1個氦4原子核時，似乎質量並不守恆，也就是氦4原子核的質量並不等於2個氘核質量之和。然而，用質能關系公式計算，氦4原子核失去的質量，恰巧等於因反應時釋放出原子能而減少的質量。

愛因斯坦從更新的高度，闡明了物質不滅定律和能量守恆定律的實質，指出了兩條定律之間的密切關系，使人類對大自然的認識又深了一步。

4、宇宙常數

愛因斯坦在提出相對論的時候，曾將宇宙常數（為了解釋物質密度不為零的靜態宇宙的存在，他在引力場方程中引進一個與度規張量成比例的項，用符號Λ表示。該比例常數很小，在銀河系尺度范圍可忽略不計。只在宇宙尺度下，Λ才可能有意義，所以叫作宇宙常數。

即所謂的反引力的固定數值）代入他的方程。他認為，有一種反引力，能與引力平衡，促使宇宙有限而靜態。當哈勃將膨脹宇宙的天文觀測結果展示給愛因斯坦看時，愛因斯坦說：「這是我一生所犯下的最大錯誤。」

宇宙是膨脹著的。哈勃等認為，反引力是不存在的，由於星系間的引力，促使膨脹速度越來越慢。星系間有一種扭旋的力，促使宇宙不斷膨脹，即暗能量。70億年前，它們「戰勝」了暗物質，成為宇宙的主宰。

最新研究表明，按質量成份（只算實質量，不算虛物質）計算，暗物質和暗能量約占宇宙96%。看來，宇宙將不斷加速膨脹，直至解體死亡。（也有其它說法，爭議不休）。

宇宙常數雖存在，但反引力的值遠超過引力。林德饒有風趣的說：「我終於明白，為什麼他（愛因斯坦）這么喜歡這個理論，多年後依然研究宇宙常數，宇宙常數依然是當今物理學最大的疑問之一。」

(2)完美關系成果擴展閱讀：

阿爾伯特·愛因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日），出生於德國符騰堡王國烏爾姆市，畢業於蘇黎世聯邦理工學院，猶太裔物理學家。

愛因斯坦1879年出生於德國烏爾姆市的一個猶太人家庭（父母均為猶太人），1900年畢業於蘇黎世聯邦理工學院，入瑞士國籍。

1905年，獲蘇黎世大學哲學博士學位，愛因斯坦提出光子假設，成功解釋了光電效應，因此獲得1921年諾貝爾物理獎，1905年創立狹義相對論。1915年創立廣義相對論。1955年4月18日去世，享年76歲。

愛因斯坦為核能開發奠定了理論基礎，開創了現代科學技術新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為「世紀偉人」。

人物紀念：

阿爾伯特·愛因斯坦獎是一個理論物理學的獎項，1951年首次由普林斯頓高等研究院頒發，獎金15,000美元。後來獎金降至5,000美元。愛因斯坦曾經做過該獎評委。

1955年8月，在愛因斯坦去世四個月之後，第99號元素被命名為「鎄」（Einsteinium），以紀念愛因斯坦的貢獻。

1965年到1978年，美國郵局曾發行一套「著名美國人」系列郵票，其中包括愛因斯坦，面值8美分。

1973年3月5日發現的小行星2001被命名為愛因斯坦。

阿爾伯特·愛因斯坦獎牌由瑞士波恩的阿爾伯特·愛因斯坦學會設立並頒發，1979年首次頒發，獎勵那些在與愛因斯坦有關的事物上作出傑出貢獻的人。

愛因斯坦衛星是哈佛-史密松天體物理中心和美國宇航局聯合製造的X射線觀測衛星，於1978年11月13日發射升空。其原名為HEAO-2，為紀念愛因斯坦誕辰100周年而用他的名字命名。

阿爾伯特·愛因斯坦世界科學獎由世界文化委員會設立，1984年首次頒發。其宗旨在於激勵科學研究和技術研發，獎金為10,000美元。

人物軼事：

1、慧眼識才

愛因斯坦十六歲時報考瑞士蘇黎世的聯邦工業大學工程系，可是入學考試卻告以失敗。看過他的數學和物理考卷的該校物理學家韋伯先生卻慧眼識英才，稱贊他：「你是個很聰明的孩子，愛因斯坦，一個非常聰明的孩子，但是你有一個很大的缺點：就是你不想表現自己。」

愛因斯坦在數學方面可以說是「天才」，他在12歲到16歲時就已經自學學會了解析幾何和微積分。而對於不想表現自己這個「缺點」，他也是「死不悔改」。

他晚年寫給朋友的信中說：「我年輕時對生活的需要和期望是能在一個角落安靜地做我的研究，公眾人士不會對我完全注意，可是現在卻不能了。」

2、世界公民

在愛因斯坦小的時候，有一天德皇軍隊通過慕尼黑的市街。好奇的人們都湧向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發亮的頭盔和整齊的腳步而嚮往。但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來，他既瞧不起又害怕這些「打仗的妖怪」，並要求他的母親把他帶到自己永遠也不會變成這種妖怪的國土去。

中學時愛因斯坦放棄了德國國籍，可他並不申請加入義大利國籍。他要做一個不要任何依附的世界公民，大戰過後，愛因斯坦試圖在現實的基礎上建立他的世界和平的夢想，並且在「敵國」里作了一連串「和平」演說。

德國右翼刺客們的黑名單上也出現了阿爾伯特·愛因斯坦的名字，希特勒懸賞兩萬馬克要他的人頭。為了使自己與這個世界保持「和諧」，愛因斯坦不得不從義大利遷到荷蘭。又從荷蘭遷居美國，而且加入了美國國籍。他認為，在美國這個國度里，各階級的人們都能在勉強過得去的友誼中生存下去。

3、淡泊名利

1948年5月14日，以色列國誕生，但不久以色列與周圍阿拉伯國家的戰爭便爆發了。已經定居在美國十多年的愛因斯坦立即向媒體宣稱：「現在，以色列人再不能後退了，我們應該戰斗。猶太人只有依靠自己，才能在一個對他們存有敵對情緒的世界上生存下去。」

1952年11月9日，愛因斯坦的老朋友以色列首任總統魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列駐美國大使向愛因斯坦轉達了以色列總理戴維·本-古里安的信，正式提請愛因斯坦為以色列共和國總統候選人。

當日晚，一位記者給愛因斯坦的住所打來電話，詢問愛因斯坦是否會擔任以色列總統，「不，我幹不了。」愛因斯坦否定了這個提議。剛放下電話，電話鈴又響了。

這次是駐華盛頓的以色列大使打來的。大使說：「教授先生，我是奉以色列共和國總理本·古里安的指示，想請問一下，如果提名您當總統候選人，您願意接受嗎？」愛因斯坦被同胞們的好意感動了，但他想的更多的是如何委婉地拒絕大使和以色列政府，而不使他們失望，不讓他們窘迫。

不久，愛因斯坦在報上發表聲明，正式謝絕出任以色列總統。在愛因斯坦看來，「當總統可不是一件容易的事。」同時，他還再次引用他自己的話：「方程對我更重要些，因為政治是為當前，而方程卻是一種永恆的東西。」

4、成功秘訣

愛因斯坦常對人說：學習時間是個常數，它的效率卻是個變數，單獨追求學習時間是不明智的，最重要的是提高學習效率。他認為必須通過文體活動，才能獲得充沛的精力，保持清醒的頭腦，愛因斯坦還根據自己的親身體會，總結出一個公式，即A=X+Y+Z。

A代表成功，X代表正確的方法，Y代表努力工作，Z代表少說廢話。他把這個公式的內容，概括成兩句話：工作和休息是走向成功之路的階梯，珍惜時間是有所建樹的重要條件。

參考資料：

網路-阿爾伯特·愛因斯坦

㈢ 全人格教育的成果

全人格教育所取得的成果
以上的這個研究結合性質上和數量上的資料，調查了2000名9到18歲已參加過全人格快樂成長教育的學生。
二、全人格教育給孩子帶來了什麼？
1、他們的獨特之處——Learning－to－learn
在全人格教育中，他們教給學生可以給學生帶來最大幫助的適用於任何科目並定義學習風格和策略的「學會如何去學習」的技能。全人格教育里為了課堂學習的成功，他們的課程為學生建立自信和提供豐富的學慣用具。並且他們的理論學習僅僅是一些難題。他們的重點是放在無論在學校還是在家裡，讓學生更自信、更自尊並且更富有創造力。
根本信任體制，在學習課程中，他們相信：
●每一個人都有能力學習。
●每個人都有不同的學習方法。
●相互尊重和關愛是最基本的原則。
●學習必須是歡快的、有趣的、有效益的。
●在學生和教師中的安全和信任是學習進行的基本要素。
2、全人格教育讓孩子擁有各種技能
（1）領導技能、解決問題的技能和人際關系關系
在全人格教育，每一個人將會得到可以持續終身的，幫助自己建立自信的，並且增強做事情的動機和信念的多種技能。在這里學生們學習到的技能和獲得的信息包括時間管理、提高閱讀的策略，幫助學業成功的傾聽和學習技能。
除了上述的技能，學生還學習如何一步步的達到自己的目標——無論是在新的運動項目中考驗自己，還是升學、進入自己理想的大學。每一個項目中，學生都可以學習到幫助任何學科、任何水平的學生成功的學習技能。學生將學習幫助自己發展與他人的友誼、解決矛盾和溝通的人生技能。學生還將發現如何去管理自己的時間和達成自己的責任，並在生活中更自律、做最好的選擇，同時，重新發現學習的快樂。
（2）學術技能
①快速策略——快速策略包括考試技能、組織技能、學習技能、時間管理技能和學習風格。讓學生發現自己的學習風格並且怎樣充分有效地發揮效用。讓他們了解特殊的學習策略和考試技能，在考試和升學中取得更大的收獲。在這里，學生還將學習到怎樣管理學習時間和課外活動，並且怎樣為自己建立一個最好的學習領域和學習空間。
②快速閱讀——從逐字逐句的單調乏味的閱讀到「概念閱讀」，提升學生的綜合能力，快速完成作業和任務。為不同類型的學習任務縮短時間並養成快速閱讀風格。
③快速書寫——用快速寫作來釋放學生的創作思想。讓學生學習如何處理不同種類寫作任務，克服寫作的瓶頸，並把生活注入到每天的寫作中。
④做筆記/信息反射——筆記TM（Taking notes & Making notes）和情緒反射是兩種平衡大腦信息儲存路徑的兩種創新方式。這兩種方式讓學習變得更有趣並且讓信息變得更容易記憶。學習使用這些方式為課堂演講，閱讀任務，學期考試和口語表達奠定基礎。
⑤記憶——利用固定的地點和相互結合的方法學習以愉快的方式去記詞彙、歷史日期和其它發生的事情。在學習中，學生感受到的樂趣越多，那麼，他們那的記憶力就越好。
（3）生活技能
完美品德的8個關鍵
●誠正信實－integrity
●失敗為成功之母－Failure leads to success
●好說好話－Speak with good purpose
●把握當下－That is it!
●做自己的主人－Ownership
●勇於承諾－Commitment
●彈性變通－Flexibility
●均衡一下－Balance
這8個關鍵是個人成效的基本框架。當你知道自己擁有怎樣去應用這8個關鍵的責任時，別人將會更願意為自己的選擇和行為負責任。這樣結合起來，就為學習建立了一個積極的、支持性的環境。
溝通和人際關系
與他人建立良好的關系與清晰的溝通可以讓你在學校、大學面試和未來職業中更加具有優勢，同時，它還可以幫助你解決與家人和朋友之間的矛盾。學習特殊的溝通和人際關系的模式去向他人傳達你的需求、你的觀點、挫折和一切積極行為的感受，學習友善地傾聽與清晰地表達你的觀點。
創造思考，目標設定與問題解決
以全新的刺激的方式釋放你無限的腦力。擁有一點創造思想，你就可以發現很多解決難題的方法， 就會發現解決問題的進程、目標設定策略與片面與全面之間的不同。
突破戶外冒險課程
去做比你想得到的更多的事情吧！繩索課程可以幫助你克服自我欺騙的局限與恐懼。比起體能訓練，它更多的是突破阻礙你成功的強有力的精神鍛煉。

㈣ 完美國際 關於成就模式

說實話，我沒刷過成就，以下是我找到得資料，希望對你有用！

89副本成就方式
開啟條件：
1、四人以上的小隊，隊長等級80以上。
2、由隊長向仙幻天或魔幻天副本入口外的NPC仙蹤使接取任務。
3、所有隊員請在NPC附近，以免無法觸發任務。
4、門票限制，需以游戲幣60W交給NPC.
5、時間從進入副本後開始計算，限時20分鍾將指定的BOSS殺掉。
6、擊殺完BOSS後會出現NPC，隊長馬上爭取時間和NPC對話，領取獎勵。

仙幻天：殺BOSS梵天
魔幻天：殺BOSS天魔

獎勵些徽章吧（有金銀銅三種），用來兌換裝備，經驗書，仙丹，一些什麼初級狂刃符之類的。兌換物品所需要的徽章數量不同！

㈤ 霍金的成就有哪些

成就在三個方面：

1、1965–1970年間，他與羅傑.彭羅斯一起證明了「奇點」。這個成就是在宇宙意義的宏觀框架里。按愛因斯坦的廣義相對論，不能預言宇宙的啟始。

而他們認為，大星燃燒耗盡會繼續坍縮直至達到具有無限密度的奇點，這個奇點，引力場特別強大使得光線不能從圍繞它的區域逃逸，而被引力場拉回去。這就叫做黑洞，黑洞的邊界叫做時間視界，任何通過事件視界的東西掉進黑洞後都在奇點達到其事件的終結。

他還證明了黑洞的面積定理，即隨時間的增加黑洞的面積不變。

2、 1970–1974年，主要研究黑洞，做出了畢生最令人吃驚的發現：黑洞不是完全黑的。在宇宙意義的微觀尺度上，粒子和輻射可以從黑洞漏出來。

黑洞附近的強大引力場引起粒子反粒子對的創生，粒子對中的一顆粒子落進黑洞，而另一顆逃到無窮遠去，逃逸的粒子好象是從黑洞里發射出來的，也就是說，黑洞象一個熱體似的在輻射，這就是著名的霍金輻射。

3、1974年—，探討將廣義相對論和量子力學綜合成一個統一的理論並提出了許多設想：宇宙無論時間還是空間在范圍上都是有限的，但是它們沒有邊界。

如果這個設想成立，就不存在奇性，科學定律會處處有效，包括宇宙的開端在內，即宇宙的啟始是由科學定律所確定的。一種沒有邊界的宇宙理論將全面取代大爆炸的宇宙理論。

(5)完美關系成果擴展閱讀：

我是一個樂觀的、浪漫的，並且頑固不化的人。（霍金自我評價）

我還有很多事情想做，人如果什麼夢想都沒有，就等於死亡。（霍金自我評價）

霍金最吸引我的特質是他對科學真理的不懈追求。（浙江工業大學教授吳忠超評）

人們追隨霍金，固然有他身體缺陷所帶來的『殘缺美』，但我更相信，這是他學術思想魅力導致的結果。（中科院物理所碩士生黃映洲評）

他是一位傑出的科學家，他出眾的才華和幽默感將繼續為世界各地的人們帶來勇氣和希望。（霍金的子女在父親去世的聲明中評）

他的傑出之處在於，以及他給我的啟發是，當我20歲讀他的著作《時間簡史》的時候，我真切地感受到物理的美妙，他讓我相信我們是可以去理解宇宙奧秘的，並且這將是一件美好的，值得享受的事情。（英國物理學家，曼徹斯特大學粒子物理學教授布萊恩·考克斯評價）

參考資料：斯蒂芬·威廉·霍金_網路

㈥ A.Einstein的主要成就

狹義相對論的創立：
早在歲時，愛因斯坦就從書本上了解到光是以很快速度前進的電磁波，他產生了一個想法，如果一個人以光的速度運動，他將看到一幅什麼樣的世界景象呢？他將看不到前進的光，只能看到在空間里振盪著卻停滯不前的電磁場。這種事可能發生嗎？
與此相聯系，他非常想探討與光波有關的所謂以太的問題。以太這個名詞源於希臘，用以代表組成天上物體的基本元素。17世紀的笛卡爾和其後的惠更斯首創並發展了以太學說，認為以太就是光波傳播的媒介，它充滿了包括真空在內的全部空間，並能滲透到物質中。與以太說不同，牛頓提出了光的微粒說。牛頓認為，發光體發射出的是以直線運動的微粒粒子流，粒子流沖擊視網膜就引起視覺。18世紀牛頓的微粒說佔了上風，19世紀，卻是波動說佔了絕對優勢。以太的學說也大大發展：波的傳播需要媒質，光在真空中傳播的媒質就是以太，也叫光以太。與此同時，電磁學得到了蓬勃發展，經過麥克斯韋、赫茲等人的努力，形成了成熟的電磁現象的動力學理論——電動力學，並從理論與實踐上證明光就是一定頻率范圍內的電磁波，從而統一了光的波動理論與電磁理論。以太不僅是光波的載體，也成了電磁場的載體。直到19世紀末，人們企圖尋找以太，然而從未在實驗中發現以太，相反，邁克耳遜莫雷實驗卻發現以太不太可能存在。
電磁學的發展最初也是納入牛頓力學的框架，但在解釋運動物體的電磁過程時卻發現，與牛頓力學所遵從的相對性原理不一致。按照麥克斯韋理論，真空中電磁波的速度，也就是光的速度是一個恆量；然而按照牛頓力學的速度加法原理，不同慣性系的光速不同。例如，兩輛汽車，一輛向你駛近，一輛駛離。你看到前
一輛車的燈光向你靠近，後一輛車的燈光遠離。根據伽利略理論，向你駛來的車將發出速度大於C（真空光速3.0x10^8m/s）的光，即前車的光的速度=光速+車速；而駛離車的光速小於C，即後車光的速度=光速-車速。但按照這兩種光的速度相同，因為在麥克斯韋的理論中，車的速度有無並不影響光的傳播，說白了不管車子怎樣，光速等於C。麥克斯韋與伽利略關於速度的說法明顯相悖。我們如何解決這一分歧呢？
愛因斯坦似乎就是那個將構建嶄新的物理學大廈的人。愛因斯坦認真研究了麥克斯韋電磁理論，特別是經過赫茲和洛倫茲發展和闡述的電動力學。愛因斯坦堅信電磁理論是完全正確的，但是有一個問題使他不安，這就是絕對參照系以太的存在。他閱讀了許多著作發現，所有人試圖證明以太存在的試驗都是失敗的。經過研究愛因斯坦發現，除了作為絕對參照系和電磁場的荷載物外，以太在洛倫茲理論中已經沒有實際意義。於是他想到：以太絕對參照系是必要的嗎？電磁場一定要有荷載物嗎？這時他一開始懷疑以太存在的必要。
愛因斯坦喜歡閱讀哲學著作，並從哲學中吸收思想營養，他相信世界的統一性和邏輯的一致性。相對性原理已經在力學中被廣泛證明，卻在電動力學中卻無法成立，對於物理學這兩個理論體系在邏輯上的不一致，愛因斯坦提出了懷疑。他認為，相對論原理應該普遍成立，因此電磁理論對於各個慣性系應該具有同樣的形式，但在這里出現了光速的問題。光速是不變的量還是可變的量，成為相對性原理是否普遍成立的首要問題。當時的物理學家一般都相信以太，也就是相信存在著絕對參照系，這是受到牛頓的絕對空間概念的影響。19世紀末，馬赫在所著的《發展中的力學》中，批判了牛頓的絕對時空觀，這給愛因斯坦留下了深刻的印象。 1905年5月的一天，愛因斯坦與一個朋友貝索討論這個已探索了十年的問題，貝索按照馬赫主義的觀點闡述了自己的看法，兩人討論了很久。突然，愛因斯坦領悟到了什麼，回到家經過反復思考，終於想明白了問題。第二天，他又來到貝索家，說：謝謝你，我的問題解決了。原來愛因斯坦想清楚了一件事：時間沒有絕對的定義，時間與光信號的速度有一種不可分割的聯系。他找到了開鎖的鑰匙，經過五個星期的努力工作，愛因斯坦把狹義相對論呈現在人們面前。
1905年6月30日，德國《物理學年鑒》接受了愛因斯坦的論文《論動體的電動力學》，在同年9月的該刊上發表。這篇論文是關於狹義相對論的第一篇文章，它包含了狹義相對論的基本思想和基本內容。狹義相對論所根據的是兩條原理：相對性原理和光速不變原理。愛因斯坦解決問題的出發點，是他堅信相對性原理。伽利略最早闡明過相對性原理的思想，但他沒有對時間和空間給出過明確的定義。牛頓建立力學體系時也講了相對性思想，但又定義了絕對空間、絕對時間和絕對運動，在這個問題上他是矛盾的。而愛因斯坦大大發展了相對性原理，在他看來，根本不存在絕對靜止的空間，同樣不存在絕對同一的時間，所有時間和空間都是和運動的物體聯系在一起的。對於任何一個參照系和坐標系，都只有屬於這個參照系和坐標系的空間和時間。對於一切慣性系，運用該參照系的空間和時間所表達的物理規律，它們的形式都是相同的，這就是相對性原理，嚴格地說是狹義的相對性原理。在這篇文章中，愛因斯坦沒有討論將光速不變作為基本原理的根據，他提出光速不變是一個大膽的假設，是從電磁理論和相對性原理的要求而提出來的。這篇文章是愛因斯坦多年來思考以太與電動力學問題的結果，他從同時的相對性這一點作為突破口，建立了全新的時間和空間理論，並在新的時空理論基礎上給動體的電動力學以完整的形式，以太不再是必要的，以太漂流是不存在的。
什麼是同時性的相對性？不同地方的兩個事件我們何以知道它是同時發生的呢？一般來說，我們會通過信號來確認。為了得知異地事件的同時性我們就得知道信號的傳遞速度，但如何測出這一速度呢？我們必須測出兩地的空間距離以及信號傳遞所需的時間，空間距離的測量很簡單，麻煩在於測量時間，我們必須假定兩地各有一隻已經對好了的鍾，從兩個鍾的讀數可以知道信號傳播的時間。但我們如何知道異地的鍾對好了呢？答案是還需要一種信號。這個信號能否將鍾對好？如果按照先前的思路，它又需要一種新信號，這樣無窮後退，異地的同時性實際上無法確認。不過有一點是明確的，同時性必與一種信號相聯系，否則我們說這兩件事同時發生是無意義的。
光信號可能是用來對時鍾最合適的信號，但光速非無限大，這樣就產生一個新奇的結論，對於靜止的觀察者同時的兩件事，對於運動的觀察者就不是同時的。我們設想一個高速運行的列車，它的速度接近光速。列車通過站台時，甲站在站台上，有兩道閃電在甲眼前閃過，一道在火車前端，一道在後端，並在火車兩端及平台的相應部位留下痕跡，通過測量，甲與列車兩端的間距相等，得出的結論是，甲是同時看到兩道閃電的。因此對甲來說，收到的兩個光信號在同一時間間隔內傳播同樣的距離，並同時到達他所在位置，這兩起事件必然在同一時間發生，它們是同時的。但對於在列車內部正中央的乙，情況則不同，因為乙與高速運行的列車一同運動，因此他會先截取向著他傳播的前端信號，然後收到從後端傳來的光信號。對乙來說，這兩起事件是不同時的。也就是說，同時性不是絕對的，而取決於觀察者的運動狀態。這一結論否定了牛頓力學中引以為基礎的絕對時間和絕對空間框架。
相對論認為，光速在所有慣性參考系中不變，它是物體運動的最大速度。由於相對論效應，運動物體的長度會變短，運動物體的時間膨脹。但由於日常生活中所遇到的問題，運動速度都是很低的（與光速相比），看不出相對論效應。
愛因斯坦在時空觀的徹底變革的基礎上建立了相對論力學，指出質量隨著速度的增加而增加，當速度接近光速時，質量趨於無窮大。他並且給出了著名的質能關系式：E=mc^2，質能關系式對後來發展的原子能事業起到了指導作用。
廣義相對論的建立：
1905年，愛因斯坦發表了關於狹義相對論的第一篇文章後（即《論動體的電動力學》），並沒有立即引起很大的反響。但是德國物理學的權威人士普朗克注意到了他的文章，認為愛因斯坦的工作可以與哥白尼相媲美，正是由於普朗克的推動，相對論很快成為人們研究和討論的課題，愛因斯坦也受到了學術界的注意。
1907年，愛因斯坦聽從友人的建議，提交了那篇著名的論文申請聯邦工業大學的編外講師職位，但得到的答復是論文無法理解。雖然在德國物理學界愛因斯坦已經很有名氣，但在瑞士，他卻得不到一個大學的教職，許多有名望的人開始為他鳴不平，1908年，愛因斯坦終於得到了編外講師的職位，並在第二年當上了副教授。1912年，愛因斯坦當上了教授，1913年，應普朗克之邀擔任新成立的威廉皇帝物理研究所所長和柏林大學教授。
在此期間，愛因斯坦在考慮將已經建立的相對論推廣，對於他來說，有兩個問題使他不安。第一個是引力問題，狹義相對論對於力學、熱力學和電動力學的物理規律是正確的，但是它不能解釋引力問題。牛頓的引力理論是超距的，兩個物體之間的引力作用在瞬間傳遞，即以無窮大的速度傳遞，這與相對論依據的場的觀點和極限的光速沖突。第二個是非慣性系問題，狹義相對論與以前的物理學規律一樣，都只適用於慣性系。但事實上卻很難找到真正的慣性系。從邏輯上說，一切自然規律不應該局限於慣性系，必須考慮非慣性系。狹義相對論很難解釋所謂的雙生子佯謬，該佯謬說的是，有一對孿生兄弟，哥在宇宙飛船上以接近光速的速度做宇宙航行，根據相對論效應，高速運動的時鍾變慢，等哥哥回來，弟弟已經變得很老了，因為地球上已經經歷了幾十年。而按照相對性原理，飛船相對於地球高速運動，地球相對於飛船也高速運動，弟弟看哥哥變年輕了，哥哥看弟弟也應該年輕了。這個問題簡直沒法回答。實際上，狹義相對論只處理勻速直線運動，而哥哥要回來必須經過一個變速運動過程，這是相對論無法處理的。正在人們忙於理解相對狹義相對論時，愛因斯坦正在接受完成廣義相對論。
1907年，愛因斯坦撰寫了關於狹義相對論的長篇文章《關於相對性原理和由此得出的結論》，在這篇文章中愛因斯坦第一次提到了等效原理，此後，愛因斯坦關於等效原理的思想又不斷發展。他以慣性質量和引力質量成正比的自然規律作為等效原理的根據，提出在無限小的體積中均勻的引力場完全可以代替加速運動的參照系。愛因斯坦並且提出了封閉箱的說法：在一封閉箱中的觀察者，不管用什麼方法也無法確定他究竟是靜止於一個引力場中，還是處在沒有引力場卻在作加速運動的空間中，這是解釋等效原理最常用的說法，而慣性質量與引力質量相等是等效原理一個自然的推論。
1915年11月，愛因斯坦先後向普魯士科學院提交了四篇論文，在這四篇論文中，他提出了新的看法，證明了水星近日點的進動，並給出了正確的引力場方程。至此，廣義相對論的基本問題都解決了，廣義相對論誕生了。1916年，愛因斯坦完成了長篇論文《廣義相對論的基礎》，在這篇文章中，愛因斯坦首先將以前適用於慣性系的相對論稱為狹義相對論，將只對於慣性系物理規律同樣成立的原理稱為狹義相對性原理，並進一步表述了廣義相對性原理：物理學的定律必須對於無論哪種方式運動著的參照系都成立。
愛因斯坦的廣義相對論認為，由於有物質的存在，空間和時間會發生彎曲，而引力場實際上是一個彎曲的時空。愛因斯坦用太陽引力使空間彎曲的理論，很好地解釋了水星近日點進動中一直無法解釋的43秒。廣義相對論的第二大預言是引力紅移，即在強引力場中光譜向紅端移動，20年代，天文學家在天文觀測中證實了這一點。廣義相對論的第三大預言是引力場使光線偏轉，最靠近地球的大引力場是太陽引力場，愛因斯坦預言，遙遠的星光如果掠過太陽表面將會發生一點七秒的偏轉。1919年，在英國天文學家愛丁頓的鼓動下，英國派出了兩支遠征隊分赴兩地觀察日全食，經過認真的研究得出最後的結論是：星光在太陽附近的確發生了一點七秒的偏轉。英國皇家學會和皇家天文學會正式宣讀了觀測報告，確認廣義相對論的結論是正確的。會上，著名物理學家、皇家學會會長湯姆孫說：「這是自從牛頓時代以來所取得的關於萬有引力理論的最重大的成果」，「愛因斯坦的相對論是人類思想最偉大的成果之一」。愛因斯坦成了新聞人物，他在1916年寫了一本通俗介紹相對論的書《狹義與廣義相對論淺說》，到1922年已經再版了40次，還被譯成了十幾種文字，廣為流傳。
相對論的意義：
狹義相對論和廣義相對論建立以來，已經過去了很長時間，它經受住了實踐和歷史的考驗，是人們普遍承認的真理。相對論對於現代物理學的發展和現代人類思想的發展都有巨大的影響。相對論從邏輯思想上統一了經典物理學，使經典物理學成為一個完美的科學體系。狹義相對論在狹義相對性原理的基礎上統一了牛頓力學和麥克斯韋電動力學兩個體系，指出它們都服從狹義相對性原理，都是對洛倫茲變換協變的，牛頓力學只不過是物體在低速運動下很好的近似規律。廣義相對論又在廣義協變的基礎上，通過等效原理，建立了局域慣性長與普遍參照系數之間的關系，得到了所有物理規律的廣義協變形式，並建立了廣義協變的引力理論，而牛頓引力理論只是它的一級近似。這就從根本上解決了以前物理學只限於慣性系的問題，從邏輯上得到了合理的安排。相對論嚴格地考察了時間、空間、物質和運動這些物理學的基本概念，給出了科學而系統的時空觀和物質觀，從而使物理學在邏輯上成為完美的科學體系。
狹義相對論給出了物體在高速運動下的運動規律，並提示了質量與能量相當，給出了質能關系式。這兩項成果對低速運動的宏觀物體並不明顯，但在研究微觀粒子時卻顯示了極端的重要性。因為微觀粒子的運動速度一般都比較快，有的接近甚至達到光速，所以粒子的物理學離不開相對論。質能關系式不僅為量子理論的建立和發展創造了必要的條件，而且為原子核物理學的發展和應用提供了根據。
對於愛因斯坦引入的這些全新的概念，當時地球上大部分物理學家，其中包括相對論變換關系的奠基人洛侖茲，都覺得難以接受。甚至有人說「當時全世界只有兩個半人懂相對論」。舊的思想方法的障礙，使這一新的物理理論直到一代人之後才為廣大物理學家所熟悉，就連瑞典皇家科學院，1922年把諾貝爾物理學獎授予愛因斯坦時，也只是說「由於他對理論物理學的貢獻，更由於他發現了光電效應的定律。」對愛因斯坦的諾貝爾物理學獎頒獎辭中竟然對於愛因斯坦的相對論隻字未提。（註：相對論沒有獲諾貝爾獎，一個重要原因就是還缺乏大量事實驗證。） 物質不滅定律，說的是物質的質量不滅；能量守恆定律，說的是物質的能量守恆。（信息守恆定律）
雖然這兩條偉大的定律相繼被人們發現了，但是人們以為這是兩個風馬牛不相關的定律，各自說明了不同的自然規律。甚至有人以為，物質不滅定律是一條化學定律，能量守恆定律是一條物理定律，它們分屬於不同的科學范疇。
愛因斯坦認為，物質的質量是慣性的量度，能量是運動的量度；能量與質量並不是彼此孤立的，而是互相聯系的，不可分割的。物體質量的改變，會使能量發生相應的改變；而物體能量的改變，也會使質量發生相應的改變。
在狹義相對論中，愛因斯坦提出了著名的質能公式：E=mc^2 （這里的E代表能量，m代表多少質量，c代表光的速度，近似值為3×10^8m/s，這說明能量可以用增加質量的方法創造！）。
愛因斯坦的理論，最初受到許多人的反對，就連當時一些著名物理學家也對這位年青人的論文表示懷疑。然而，隨著科學的發展，大量的科學實驗證明愛因斯坦的理論是正確的，愛因斯坦才一躍而成為世界著名的科學家，成為20世紀世界最偉大的科學家。
愛因斯坦的質能關系公式，正確地解釋了各種原子核反應：就拿氦4(He4)來說，它的原子核是由2個質子和2個中子組成的。照理，氦4原子核的質量就等於2個質子和2個中子質量之和。實際上，這樣的算術並不成立，氦核的質量比2個質子、2個中子質量之和少了0.0302u（原子質量單位）！這是為什麼呢？因為當2個氘[]核（每個氘核都含有1個質子、1個中子）聚合成1個氦4原子核時，釋放出大量的原子能。生成1克氦4原子時，大約放出2.7×10^12焦耳的原子能。正因為這樣，氦4原子核的質量減少了。
這個例子生動地說明：在2個氘原子核聚合成1個氦4原子核時，似乎質量並不守恆，也就是氦4原子核的質量並不等於2個氘核質量之和。然而，用質能關系公式計算，氦4原子核失去的質量，恰巧等於因反應時釋放出原子能而減少的質量！
這樣一來，愛因斯坦就從更新的高度，闡明了物質不滅定律和能量守恆定律的實質，指出了兩條定律之間的密切關系，使人類對大自然的認識又深了一步。 1905年，愛因斯坦提出光子假設，成功解釋了光電效應，因此獲得1921年諾貝爾物理獎。
光照射到金屬上，引起物質的電性質發生變化。這類光變致電的現象被人們統稱為光電效應（Photoelectric effect）。
光電效應分為光電子發射、光電導效應和光生伏特效應。前一種現象發生在物體表面，又稱外光電效應。後兩種現象發生在物體內部，稱為內光電效應。
赫茲於1887年發現光電效應，愛因斯坦第一個成功的解釋了光電效應（金屬表面在光輻照作用下發射電子的效應，發射出來的電子叫做光電子）。光波長小於某一臨界值時方能發射電子，即極限波長，對應的光的頻率叫做極限頻率。臨界值取決於金屬材料，而發射電子的能量取決於光的波長而與光強度無關，這一點無法用光的波動性解釋。還有一點與光的波動性相矛盾，即光電效應的瞬時性，按波動性理論，如果入射光較弱，照射的時間要長一些，金屬中的電子才能積累住足夠的能量，飛出金屬表面。可事實是，只要光的頻率高於金屬的極限頻率，光的亮度無論強弱，光子的產生都幾乎是瞬時的，不超過十的負九次方秒。正確的解釋是光必定是由與波長有關的嚴格規定的能量單位(即光子或光量子)所組成。
光電效應里，電子的射出方向不是完全定向的，只是大部分都垂直於金屬表面射出，與光照方向無關 ,光是電磁波，但是光是高頻震盪的正交電磁場，振幅很小，不會對電子射出方向產生影響。 愛因斯坦在提出相對論的時候，曾將宇宙常數（為了解釋物質密度不為零的靜態宇宙的存在﹐他在引力場方程中引進一個與度規張量成比例的項﹐用符號Λ 表示。該比例常數很小﹐在銀河系尺度范圍可忽略不計。只在宇宙尺度下﹐Λ 才可能有意義﹐所以叫作宇宙常數。即所謂的反引力的固定數值）代入他的方程。他認為，有一種反引力，能與引力平衡，促使宇宙有限而靜態。當哈勃得意洋洋地將膨脹宇宙的天文觀測結果展示給愛因斯坦看時，愛因斯坦說：「這是我一生所犯下的最大錯誤。」
宇宙是膨脹著的！ 哈勃等認為，反引力是不存在的，由於星系間的引力，促使膨脹速度越來越慢。 那麼，愛因斯坦就完全錯了嗎？不。星系間有一種扭旋的力，促使宇宙不斷膨脹，即暗能量。70億年前，它們「戰勝」了暗物質，成為宇宙的主宰。最新研究表明，按質量成份（只算實質量，不算虛物質）計算，暗物質和暗能量約占宇宙96%。看來，宇宙將不斷加速膨脹，直至解體死亡。（也有其它說法，爭議不休）。宇宙常數雖存在，但反引力的值遠超過引力。也難怪這位倔強的物理學家與波爾在量子力學的爭論：「上帝是不擲骰子的！」（不要指揮上帝如何決定宇宙的命運）。林德饒有風趣的說：「現在，我終於明白，為什麼他（愛因斯坦）這么喜歡這個理論，多年後依然研究宇宙常數，宇宙常數依然是當今物理學最大的疑問之一。」

㈦ 陳數美貌與氣質並存的美女，她成功背後有著哪些心酸

陳數美貌與氣質並存的美女，她成功背後有著哪些心酸？

提起娛樂圈中的旗袍女皇陳數，想必很多人更多的是羨慕和崇拜吧！畢竟能夠將一手不太美麗的牌打得如此出彩，她確實是當之無愧的女神。記得她在《完美關系》中的精彩表現，一顰一笑盡是風情，舉手投足之間盡是精英風范。

在很多中年女演員大喊無戲可拍時，陳數的通告和劇本拿到手軟，只有她挑劇本的份兒沒有劇本挑她的份兒。眾所周知，演技是一個演員最大的底氣，顏值是一個演員最大的資本。這兩者陳數全都擁有，而且出類拔萃，這樣的陳數誰會不喜歡，誰能夠拒絕這樣努力又知性優雅的女明星呢？所以說生而為人，自身有底氣才會過的更幸福！希望每個人都能夠好好努力，過上更好的生活！

㈧ 當初背叛郭德綱，逼師娘下跪的「逆徒」曹雲金，現在過得怎麼樣了 

提起曹雲金，咱們肯定不陌生，他本身是一位特別有名氣的相聲演員，但最近幾年卻一直爆出醜聞，咱們最關注的的或許就是他跟郭德綱之間的恩恩怨怨吧！

這師徒二人當年的鬧劇，曾經可謂是鬧得沸沸揚揚。脫離師門後時隔多年，德雲社之外的曹雲金自立門派，也算是有所成果，雖然社會上還有一些對他抵斥的聲響，可看起來他受到的影響好像並不大。還開了公司當了老闆，這也算春風得意吧。僅僅期望曹雲金能夠踏踏實實去幹事。對此，大家有什麼想要說的嗎？

㈨ 我16我就是我自己，無論我將來的成就如何我就是我，，我的靈魂獨立存在，，雖然我想什麼都和別人不一樣

業精於勤，而荒於嬉。行成於思，而毀於隨。—韓愈
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—韓愈
不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。—鄭板橋
勤學如春起之苗，不見其增日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損日有所虧。—陶淵明
聰明出於勤奮，天才在於積累。—華羅庚
應該記住我們的事業，需要的是手而不是嘴。—童第周
埋頭苦幹是第一，發白才知智叟呆。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。—華羅庚
如果你頗有天賦，勤勉會使其更加完美；如果你能力平平，勤勉會補之不足。—雷諾茲
天才是1%的靈感加99%的汗水，但99%的汗水遠比1%的靈感重要。—愛迪生
懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉。
勤奮是一條神奇的線，用它可以串起無數知識的珍珠。—佚名
莫要由於僥幸取得一次收獲，便否認踏實苦幹是成就的基礎。—佚名
拼搏的汗水放射著事業的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂。—
人生在勤，不索何獲。----張衡
其他名人名言
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。—羅蘭
情願讓日子過得忙迫，也不要讓日子過得無聊。—羅蘭
在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奮同樣能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奮也能做到。 —亨沃比徹
要摘取果子的人必須爬上樹。—富勒
天才就是無止境刻苦勤奮的能力。—卡萊爾
世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。—愛迪生
富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。—薩迪
要工作，要勤勞，勞作是最可靠的財富。—拉封丹
在所有的過錯中，我們最易於原諒的就是懶散。—拉羅什富科
勤勞的人會有各種幸運，懶惰的人則只有一種不幸。—芬蘭諺
勤勞應以所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 。—— 郭川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
在所有的批評家中，最偉大的、最正確的、最天才的是時間。——別林斯基
[編輯本段]財富類
財富不應當是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才
金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行；若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。——諾貝爾
鳥翼上繫上了黃金，鳥就飛不起來了。——泰戈爾
無知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本華
節約與勤勉是人類兩個名醫。——盧 梭
貧窮要一點東西，奢侈要許多東西，貪欲卻要一切東西。——高 里
貧窮的人往往富於仁慈。——甘 地
把金錢奉為神明，它就會象魔鬼一樣降禍於你。——菲爾丁
沒有錢是悲哀的事。但是金錢過剩則倍過悲哀。——托爾斯泰
金錢和時間是人生兩種最沉重的負擔，最不快樂的就是那些擁有這兩種東西太多，卻不知怎樣使用的人。——約翰生
自尊不是輕人，自信不是自滿，不是孤立。 ——徐特立
一個真正而且熱切地工作的人總是有希望的——只有怠惰才是永恆的絕望。——卡萊爾
人們不太看重自己的力量——這就是他們軟弱的原因。 ——高爾基
人總是要犯錯誤、受挫折、傷腦筋的，不過決不能停滯不前；應該完成的任務，即使為它犧牲生命，也要完成。社會之河的聖水就是因為被一股永不停滯的激流推動向前才得以保持潔凈。——泰戈爾
生命是永恆不斷的創造，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形的自我表現的形式表現出來。——泰戈爾
我崇拜創造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心臟、我崇拜、崇拜悲哀、崇拜破壞。 ——郭沫若
堅定的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業。對於凌駕命運之上的人來說，信心就是生命的主宰。 ——海倫·凱勒
決心就是力量，信心就是成功。——列夫·托爾斯泰
女性需要優異的信心，甚於基於道理的信心，男性需要嚴肅的信心，甚於優異的信心。——裘貝爾
世界上使社會變得偉大的人，正是那些有勇氣在生活中嘗試和解決人生新問題的人！——泰戈爾
在任何情況之下，天神都不會用鐐銬來束縛他所創造的人的；他使他們的生活經常發生變化，從而得到啟發。——泰戈爾
一經打擊就灰心泄氣的人，永遠是個失敗者。——毛姆
不怕百戰失利，就怕灰心喪氣。——佚名
絕望是走向死亡的疾病。——吉爾凱高爾
任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的，要是你果真弄到了無法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懶漢。一一愛迪生
一個人有了發明創造，他對社會作出了貢獻，社會也就會給他尊敬和榮譽。——羅·特雷塞爾
所有存在都是獨創。——穆勒
不存在的事物可以想像，也可以虛構，但只有真實的東西才能夠被發明。——羅斯金
我不知道在別人看來，我是什麼樣的人；但在我自己看來，我不過就象是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對於展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。——牛頓
果實的事業是尊貴的，花朵的事業是甜美的，但還是讓我在默默獻身的陰影里做葉的事業吧。——泰戈爾
[編輯本段]時間類
◇時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。（華羅庚）
◇在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。（別林斯基）
◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人後悔的就是時間。（高爾基）
▲必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只是由於人生短促，更由於人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。 ——斯賓塞
▲一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀！ ——但 丁
◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
◇天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。（曾國藩）
▲尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。---弗洛姆
▲人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。-肖伯納
▲懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。---西塞羅
▲不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。 ---郎費羅
▲使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 ---魯迅
▲凡事都要腳踏實地地去工作，不馳於空想，不騖於虛聲，惟以求真的態度作踏實的功夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度做事，則功業可就。－－李大釗
▲完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
▲合理安排時間，就等於節約時間。 －－培根
▲過於求速是做事的最大危險之一。 －－培根
▲應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼羅蘭
▲每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。－－貝弗里奇
▲人壽幾何？逝如朝霜。時無重至，華不再陽。 --晉·陸機
▲冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。 --《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》
▲盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。――陶淵明
▲皇皇三十載，書劍兩無成。 --唐·孟浩然
▲山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。--唐·李嶠
▲時而言，有初、中、後之分；日而言，有今、昨、明之稱；身而言，有幼、壯、艾之期。 --唐·劉禹錫
●等時間的人，就是浪費時間的人。（伊朗）
●誰把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未一物。（伊朗）
●最嚴重的浪費就是時間的浪費（布封）
●最浪費不起的是時間（丁肇中）
▲想成事業，必須寶貴時間，充分利用時間。 --徐特立
▲節約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等於延長了人的生命。--魯迅
●人誤地一時，地誤人一年 。
●勤勉的人，每周七個全天；懶惰的人，每周七個早晨（英國）
●起早外出的跛子追不上。（日本）
●辛勤的蜜蜂永遠沒有時間的悲哀（布萊克）
●一年之計在於春，一日之計在於晨 。
●時間像彈簧，可以縮短也可以拉長。（柬埔寨）
●時間是一條金河，莫讓它輕輕地在你的指尖溜過。（拉丁美洲）
●光陰潮汐不等人。（）
●光陰有腳當珍惜，書田無稅應勤耕。
●時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。（赫胥黎）
●時間待人是平等的，而時間在每個人手裡的價值卻不同。
●誰對時間越吝嗇，時間對誰就越慷慨。(李大釗 )
●時間比理性創造出更多的皈依者。（湯姆·潘恩）
●「年」教給我們許多「日」不懂的東西（愛默生）
●時間是審查一切罪犯的最老練的法官（莎士比亞）
●時間乃是最大的革新家（培根）
●時間是衡量事業的標准。（培根）
●時間能使隱藏的事物顯露，也能使燦爛奪目的東西黯然無光。----（義大利）
◎時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命的。－－魯迅
★你熱愛生命嗎？那幺別浪費時間，因為時間是組成生命的材料 。－－富蘭克林
★把活著的每一天看作生命的最後一天。 －－海倫·凱勒
★一寸光陰一寸金，寸金難寸光陰。
★時間就像海綿里的水 只要願擠 總還是有的——魯迅
★落日無邊江不盡，此身此日更須忙。 －－陳師道
★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。－－德
◎少年易學老難成，一寸光陰不可輕。－－朱熹
◎吾生也有涯，而知也無涯。 －－莊子
[編輯本段]集體類
·任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。 —— 馬卡連柯
·正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹乾的樹枝很快就會枯死。 —— 奧涅格
·一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒
·一堆沙子是鬆散的，可是它和水泥、石子、水混合後，比花崗岩還堅韌。 —— 王傑
·個人之於社會等於身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。 —— 聞一多
·一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 —— 雷鋒
·活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。 —— 謝覺哉
·人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。 ——
一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
·是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。 —— 別林斯基
·天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 —— 魯迅
·在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功於他們，也得歸功於那些最先為這門學說開辟道路的人。 —— 哥白尼
·我不應把我的作品全歸功於自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。 —— 德
·如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。 —— 牛頓
·一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。 —— 羅曼·羅蘭
·我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。 ——
·只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人。 —— 、
·科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。 —— 盧瑟福
·我好象一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅
·落紅不是無情物，化作春泥更護花。 —— 龔自珍
·要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。 —— 陶鑄
·人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心頭。 —— 華羅庚
·我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麽。 —— 賀拉斯
[編輯本段]勞動類
我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。 —— 高爾基
只有人的勞動才是神聖的。 —— 高爾基
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李紳
我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。 —— 李大釗
勞動是一切知識的源泉。 —— 陶鑄
所有現存的好東西都是創造的果實。 —— 米爾
在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 —— 盧梭
勞動是社會中每個人不可避免的義務。 —— 盧梭
完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。 —— 歐文
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 ——
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉·喬乃尼奧里
勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第
有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內吉
我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹
既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯
熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。 —— 高爾基
我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的。 —— 奧斯特洛夫斯基
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。 —— 烏申斯基
如果你能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麼幸福本身就會找到你。 —— 烏申斯基
懶惰——它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以捲入工作而易於離開工作為其特點。 —— 傑普莉茨卡婭
人生在勤，不索何獲？ —— 張衡
臨淵羨魚不如退而結網。 —— 班固
「一勞永逸」的話，有是有的，而「一勞永逸」的事卻極少…… —— 魯迅
制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。 ——
知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。 —— 宋慶齡
培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。 —— 葉聖陶
做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。 —— 謝覺哉
從此我不再仰臉看青天，不再低頭看清水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳印！ —— 朱自清
凡事總要有信心，老想著「行」。要是做一件事，先就擔心著：「怕不行吧？」那你就沒有勇氣了。 —— 蓋叫天
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。 —— 德謨克利特
科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 —— 赫爾岑
科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。 —— 赫爾岑
天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。 —— 斯米爾諾夫
一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。 —— 德
從科學園地採收的果實，如同農人的收獲一樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的共同產物。 —— 貝齊里烏斯
靈感，不過是「頑強地勞動而獲得的獎賞」。 —— 列賓
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 ——
世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。 —— 愛迪生
在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。 —— 陶行知
經過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目瞭然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。 —— 薄伽丘
我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。 —— 德
正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。 —— 休謨
只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕松而愉快的生理要求的滿足。 —— 車爾尼雪夫斯基
我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，於是我們就真正來改變生活了。 —— 高爾基
我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，也許甚至說，我更熱愛體力勞動。當在體力勞動內加入任何優異的悟性，即手腦相結合在一起的時候，我就更特別感覺滿意了。 —— 巴甫洛夫
懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。 —— 富蘭克林
不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動著，努力要把勞動的錦標長久握在自己手裡。 —— 奧斯特洛夫斯基
勞動使人建立對自己的理智力量的信心。 —— 高爾基

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。－－（顏真卿）

67、人的知識和人的力量這兩件東西是結合為一體的；工作的失敗都起於對因果關系的無知。－－（培根）

68、無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。－－（西塞羅）

69、心靈中的黑暗必須用知識來驅除。－－（盧克萊修）《物性論》

70、愚昧將使你達不到任何成果，並在失望和憂郁之中自暴自棄。－－（達·芬奇）

71、對一件東西的愛好是由知識產生，知識愈准確，愛好也就愈強烈。要達到這准確，就須對所應愛好的事物全體所由組成的每一個總分都有透徹准確的知識。－－（達·芬奇）

72、掌握無論哪一種知識對智力都是有用的。它會把無用有東西拋開而把好的東西保留住。－－（達·芬奇）《達·芬奇的筆記》

73、只有知識---才能構成巨大的財富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人們帶來幸福；幸福的根源在於知識；知識會使精神和物質的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產品將以十倍的增長率，給我們帶來財富。－－（左拉）《真理》《左拉作品選》

74、要在智能、知識和才華上盡量取得實力，這樣我的智慧便會無比的豐富多采。－－（維爾南茨基）

75、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。－－（高爾基）《高爾基論兒童文學》

76、沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。－－（高爾基）

77、知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發明同觀察到的事實兩者比較中得出。－－（愛因斯坦）

78、學而時習之，不亦說乎？－－（孔子）《論語·學而》

79、我們對待任何問題，都必須堅持「知之為知之，不知為不知」的老老實實態度。－－（周恩來）《關於知識分子問題的報告》

80、不要企圖無所不知，否則你將一無所知。－－（德謨克里特）

81、趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補由於年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養料，所以年青時應該努力，這樣年老時才不致空虛。－－（達·芬奇）

82、青年的敏感和獨創精神，一經與成熟科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。－－（貝弗里奇）

83、科學不但能「給青年人以知識，給老年人以快樂」，還能使人慣於勞動和追求真理，能為創造真正的精神財富和物質財富，能創造出沒有它就不能獲得的東西。－－（門捷列夫）《化學基礎》

84、智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。－－（布魯諾）

85、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。－－（列夫·托爾斯泰）

㈩ 達芬奇的主要成就

達·芬奇無論是在藝術領域，還是在自然科學領域，都取得了驚人的成就。他的眼光與科學知識水平超越了他的時代。

在文藝復興早期，人們盲目地接受傳統觀念，崇拜古代權威和古典著作。人們學習科學知識也只是學習象《聖經》一樣的亞里士多德的理論，只相信文字記載。達·芬奇反對經院哲學家們把過去的教義和言論作為知識基礎，他鼓勵人們向大自然學習，到自然界中尋求知識和真理。他認為知識起源於實踐，只有從實踐出發，通過實踐去探索科學的奧秘。他說「理論脫離實踐是最大的不幸」，「實踐應以好的理論為基礎」。達·芬奇提出並掌握了這種先進的科學方法，採用這種科學方法去進行科學研究，在自然科學方面作出了巨大的貢獻。他提出的這一方法，後來得到了伽利略的發展，並由英國哲學家弗蘭西斯．培根從理論上加以總結，成為近代自然科學的最基本方法。 達·芬奇堅信科學，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教為「一個販賣欺騙的店鋪」。他說：「真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中。」達·芬奇的實驗工作方法為後來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發明創造開辟了道路。

在天文學上，達·芬奇對傳統的「地球中心說」持否定的觀點。他認為地球不是太陽系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽運轉的行星，太陽本身是不運動的。達·芬奇還認為月亮自身並不發光，他只是反射太陽的光輝。他的這些觀點的提出早於哥白尼「太陽中心說」。甚至在當時，達·芬奇就幻想利用太陽能了。

在物理學方面， 達·芬奇重新發現了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他指出：在連通器內，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比。他發現了慣性原理，後來為伽利略的實驗所證明。他認為一個拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移，最後沖力耗盡，在引力的作用下作垂直下落運動。他的這一發現使亞里士多德的落體學說產生了動搖。他發展了杠桿原理，除推導出作用力與臂長關系外，還算出了速度與臂長的關系。他指出了「永動機」作為能源的不可能性。達·芬奇還預示了物質的原子原理，形象生動的描述了原子能的威力：「那東西將從地底下爆起，……使人在無聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似乎有破壞力。」

達·芬奇在解剖學和生理學上也取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他掌握了人體解剖知識，從解剖學入手，研究了生理學和醫學。他最先採用蠟來表現人腦的內部結構，也是設想用玻璃和陶瓷製作心臟和眼睛的第一人。他發現了血液的功能，認為血液對人體起著新陳代謝的作用。他說血液不斷的改造全身，把養料帶到身體需要的各個部分，再把體內廢物帶走。達·芬奇研究過心臟，他發現心臟有四個腔，並畫出了心臟瓣膜。他認為老年人的死因之一是動脈硬化，而產生動脈硬化的原因是缺乏運動。後來，英國的威廉．哈維證實和發展了達·芬奇的這些生理學成果。

達·芬奇的研究和發明還涉及到軍事和機械方面，他發明了飛行機械、直升飛機、降落傘、機關槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船
殼戰艦、起重機等等。他還在數學領域和水利工程等方面作出了重大的貢獻。 可以說，達·芬奇的研究涉及到自然科學的每一部門，他的思想和才能深入到人類知識的各個領域。他是世界上少有的全面發展的學者。

但是達·芬奇的大多數著作和手稿都沒有發表，直到他逝世後多年才被世人所發現。科學史家丹皮爾這樣評論達·芬奇，「如果他當初發表他的著作的話，科學本來一定會一下就跳到一百年以後的局面。」

說到藝術創作，在文藝復興時期當數達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就最高。他們的藝術成就達到了西方造型藝術繼古希臘之後的第二次高峰，僅繪畫而言，則達到了歐洲的第一次高峰。其中尤以達·芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的巨人。在藝術創作方面，達·芬奇解決了造型藝術三個領域——建築、雕刻、繪畫中的重大課題：1、解決了紀念性中央圓屋頂建築物設計和理想城市的規劃問題；2、完成了15世紀以來雕刻家深感棘手的騎馬紀念碑雕像的課題；3、解決了當時繪畫中兩個重要領域--紀念性壁畫和祭壇畫的問題。達·芬奇的藝術作品不僅象鏡子似的反映事物，而且還以思考指導創作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現。壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《岩間聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大傑作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術的拱頂之石。

達·芬奇比之文藝復興時期中的任何一人，有更多的、領域更廣的幻想。他思想深邃、博學多才。他懷著永無休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術和科學、理智和情感、形體和精神熔於一爐，繼承和發揚了前人的人文主義思想和現實主義表現手法，把藝術推進到一個前所未有的高度，為自然科學的發展作出了巨大貢獻。 達·芬奇是當之無愧的「文藝復興時代最完美的代表人物」。

1：繪畫理論
他將前輩畫家關於人體解剖、透視和素描等研究成果，通過自己的探索和實踐，上升到系統理論。如人體解剖，據說，他不顧當時天主教禁律，親自解剖了30多具屍體，他的那幅著名的人體解剖素描（演示）被認為是最成功的設想把完美人體造型包含在一個圓形和正方形的理論。主要論著有《繪畫論》。
2：油畫技法
在技法上也不斷地探索，經常變換顏色的調法，創造一種被稱為「薄霧法」的表現手法。因為在在文藝復興初期的一些技法中，仍殘留著哥特式宗教祭壇畫的痕跡，單線平塗，色彩較單調，體積感和空間感相對較弱。面達芬奇的「薄霧法」則將人物的邊線逐漸消失，若有若無，更加接近真實。我們可以從他的幾幅傳世傑作：《蒙娜麗莎》及《岩間聖母》中就能看到達芬奇對於油畫表現手法的創造性貢獻（演示）。