何為成果

Ⅰ 李白被譽為詩仙，杜甫為詩聖。然何為聖、何為仙又是什麼成就了聖、什麼成就了仙

李白「詩仙」一稱的來歷

凡談古詩，必稱李白。我國古代大詩人李白(公元701—726年)，字太白，自號青蓮居士。他才華橫溢，詩風奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為「謫仙」。宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》雲：「人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞年。」明代詩詞大家楊慎的《升庵詩話》則說：「李白神於詩。杜甫聖於詩。」後世評詩家冠於李白的「仙」與「神」，均因其詩而得，遂使李白「詩仙」的雅號廣為流傳。

杜甫 「詩聖」的由來
如果說「詩史」的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話，那「詩聖」則是一個較為全面的評價，這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做「詩聖」的，最早見於明代前期的陳獻章。不過若論把杜甫尊為詩中聖人的觀點，則早在唐宋間就有了。
首先對杜甫創作進行全面的評價並推許為最高地位的是唐代的元稹；他在為杜甫所寫的墓誌銘中曾道：「... 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。」在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：「... 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。」「集大成」是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結整理之功的贊語，這是所謂的聖人的事業。秦觀雖然還沒稱孔子為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。

Ⅱ 成就跟成果有什麼區別

二者在含以、適復用范圍和出制處上不同。

一、含義不同

成就：事業上的成績，完成（某項事業）。

成果：成全，成立。是收獲到的果實，

二、適用范圍不同

成就：多用於指再某項研究上獲得了成就。

成果：常用於指工作或事業方面的成就。也可指指學習、工作、勞動上的成效和成績。

三、出處不同

成就：冰心 《庄鴻的姊姊》：「你不要看我是個女子，我想我將來的成就未必在你之下。」

成果：徐遲 《生命之樹常綠》：「重大的科學研究成果，連接不斷地取得了一百多項。」

Ⅲ 何為文明

「文明」是人類社會的進步狀態和理性社會體系。文明內涵具有廣義狹義之分。廣義的「文明」涵義是文化發展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風尚，表明物質文明、精神文明和政治文明達到較高的水平。狹義的文明是指與野蠻相對的理性的社會體系。人類整體守護著的文明是指廣義的文明。

文明是具有內在結構的有機整體。從內容上看，人類文明發展的內在動力是主客體矛盾。主體在解決和自然客體、社會客體及人類客體的矛盾過程中，產生自然科學、社會科學和思維科學；在處理人與自然、社會的關系中創造物質文明、政治文明和精神文明。從空間上看，分布在不同區域的人類群體，文化內容和生活方式不同，從而產生不同文明類型。從發展過程看，人類走出蒙昧和野蠻狀態的「自在期」後，進入以農耕文明和工業文明為標志的「自為期」，隨著信息文明的發展尤其是階級社會的終結必將步入「自由期」。

其中的物質文明是人類改造自然界的物質成果，它表現為人類物質生產的進步和物質生活的改善。政治文明是指人類社會政治生活的進步狀態，是人類在政治實踐活動中形成的文明成果，包括政治思想、政治文化、政治傳統、政治結構、政治活動和政治制度等方面的有益成果。政治文明的核心內容是民主發展的積極成果。精神文明是指人類在改造自然和社會過程中所取得的精神成果的總和，體現了人類精神生產和精神生活的發展水平。

Ⅳ 總結報告 成果內容 研究方法有何特色

結題報告可以是論文或研究報告，也可以同時都寫，也可以只寫其中一個，只要能夠表達出你的研究成果就可以。研究性學習的結題報告包括論文和研究報告，研究報告又分為綜合研究報告、科研報告、實驗設計、調查報告、讀書報告等。我搜索到了相關資料，你參考一下吧。 （一)論文 1．論文的主要特點 論文和研究報告相比最大區別在於研究報告突出的是研究的過程性，而論文著重體現研究的結論性和理論性。論文最重要的是要有鮮明的觀點和理論體系。作者通過自己研究所取得的大量事實論據和理論論據。通過周密的推理，論證自己的結論和觀點的正確性和實際價值。 2．論文的結構 ①題目 ②作者 ③內容摘要 ④緒論 ⑤本論 ⑥結論 ⑦參考文獻 3．撰寫論文的注意事項 論文的題目是文章的總綱，它必須反映文章的中心。論文的題目要簡明，易於理解並吸引讀者。內容摘要是用簡短的語言向讀者介紹文章的主要內容，主要是研究的過程、方法和成果。較長的論文其摘要能節省讀者的時間，讓讀者選擇是否繼續讀下去。如果論文並不長，此部分也可以省略。緒論是論文的引子，它向讀者介紹課題的背景、目的、意義，並提出觀點，引出下文。本論是作者向讀者展示自己研究過程和結果的部分。作者通過大量的事實論據和理論論據，通過有效地組織材料來論證；自己的觀點和研究成果。本論部分條理要清晰，邏輯推：理要嚴密。語言闡述必須精確、通俗，盡量使用簡潔的語言，專有名詞術語要用的准確、適當。論文行文一般不採用比喻、擬人、誇張等修飾手法，不採用想當然的描述。結論是對前文的高度概括和總結。結論觀點要鮮明，要與前文相呼應。參考文獻是指研究過程中參考過的文章或作品。列出參考文獻一方面是對他人勞動成果的尊重，另一方面也為讀者核實和深入研究提供方便。中學生的論文列出參考文獻也是研究過程的一個佐證。 (二)綜合研究報告 綜合研究報告適用於在課題研究過程中採用了多種研究方法或手段的課題。 1．綜合研究報告的特點 綜合研究報告與論文相比在於它能很好地展示研究的過程，同時它又與科研報告和調查報告不同，它不像後者個性那樣鮮明，所以它體現報告的綜合性和一般性，其著重點在於介紹研究的過程。 2．綜合研究報告的結構 ①題目 ②作者 ③課題的由來 ④課題的目的、意義 ⑤人員分工 ⑥方法、步驟 ⑦研究的過程 ⑧研究的結果 ⑨結論 ⑩對上級的意見或建議 ⑩體會 ⑩參考文獻 3．撰寫綜合研究報告的注意事項 綜合研究報告和論文相比其特點在於能全方位反映課題的要素，尤其是課題研究的過程和結果。由於報告強調的是過程，所以過程和結果是此類報告的重點。 (三)科研報告 此類報告適用於用科學實驗的方法進行研究的課題。 1．科研報告的特點 科研報告的個性比較鮮明，它主要適用於科學實驗類的研究。它不僅體現了研究的過程性，更應體現其科學性和周密性。其著重點應體現在原理的科學性，過程的完整性、周密性，數據的准確性，結論正確性。 2．科研報告的結構 ①課題名稱 ②項目負責人及課題組成員 ②課題的由來 ④課題的目的、意義 ⑤人員分工 ⑧方法、步驟 ⑦實驗的原理及預期結果 ⑧實驗的器材、物品 ⑨實驗的過程 ⑩實驗的結果 ⑥關於結果的討論 ⑩結論 ⑩參考文獻 3．撰寫科研報告的注意事項 此類報告不僅強調研究的過程性，尤其強調科學性；報告中的數據必須全面准確、必須尊重客觀事實，反映實驗的本來面貌，不能誇大和杜撰。 (四)調查報告 此類報告適用於用調查的方法研究的課題。 1．調查報告的特點 調查報告不僅要反映調查的過程，還必須明確調查的要素(時間、對象、范圍、內容、方法等)，其著重點應反映調查方法的科學性，范圍覆蓋性和對象的代表性，突出表現結果的准確性。通過調查者透徹的分析找出規律，使讀者正確認識事物的本來面目，為決策者提供有價值的建議。

Ⅳ 成果內容以及研究方法有何特色，有何突破，有何學術價值和應用價值

1、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對「開卷有益」這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要採取「一分為二」的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。 2、運用「一分為二」的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所雲。為了避免這種現象，文章中還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。 3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以採取例證法，並輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。 導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點： 1、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選准一個論點充分論證。 2、選好論據。論據能起到充分證明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：①真實確鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作用。 3、組織好論證結構。最常用的結構一般為「提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）」。

Ⅵ 何為的主要成果

已出版的專著有：《戲曲音樂研究》（36萬字），1985年中國戲劇出版社出版；《戲曲音樂散論》（15萬字），1986年人民音樂出版社出版；《簡明戲曲音樂辭典》（32萬字），1990年中國戲劇出版社出版；《談戲曲唱腔的創作與發展》，1957年上海文藝出版社出版。出版的還有《怎樣研究戲曲音樂》。
發表論文近百篇，共200多萬字，其中《京劇打擊樂的初步研究》等早在六七十年代就被中國北京大學作為教材使用。

Ⅶ 何為人生何為理想

人生各有不同，貧窮，富貴。生分卑微。高高在上。。人生的道路是坎坷的，只要你努力，不自滿不放棄不自卑給自己定個高點的目標，就會成功。人生就是追求。追求名利，地位，金錢 成功。學識 技能。永遠不感到滿足，它的快樂永遠建立在不段的追足上。人生有太多的無奈。人生短短幾十年何不簡單點，生不帶來死不帶去。善待自己寬容對待他人，少點慾望少點負擔，學會感恩，珍惜擁有的一切，合理安排人生，打理人生，使人生更有意義。。。而生活就像爬樓梯，每步都要深思熟慮，十拿九穩，一但走錯一步就會摔的滿身是傷。為了生活人門遠離家鄉遠離親人就為了能讓自己的生活過的更好一些。生活是熱情的體驗而不是不段的往身上增加慾望，人門長說知足長樂可有幾個能做的 到呢？？愛情，人的感情豐富多彩，唯獨愛情最讓人琢磨不透，茫茫人海中能遇到一個彼此相愛的真的很難能攜手走完一生的更難，緣是天定份是人為，人在沒有真正遇到可以公度一生的之前，總在尋找那一半的出現，總在戀愛與失戀邊緣中痛苦的掙扎，愛了就好好珍惜，不要隨便牽手又隨便的放手。不愛就不要許下承諾讓人活在幻想與期望當中。傷害了他人也傷害了自己。何為愛？何為情？多少人被愛所傷？又有多少人為愛所困？愛情真的讓人無奈。。謝謝

Ⅷ 何為人類的進步

主要就是指人口的增長（在一定時期內）、文化的發展、生活水平的提高、財富的增加、戰爭和沖突矛盾的減少或緩和等。也可以用平均壽命、新生兒死亡率、人均糧食的擁有量、人均GDP等人口和經濟學的指標來衡量。

Ⅸ 成果的形式是什麼意思

成果的形式是指通過對某一領域課題經過一段時間的研究探討而獲得的成果，形式可以是文字形式的、也可以是產品、形式類別不拘一格。課題成果是來自於團隊實踐思考的結果，具一定的研究價值和實踐價值，能對某一領域的發展起到指導性和推動性的作用。

成果形式可以分為書面式和產品式兩大類。書面形式例如著作、論文、研究報告；產品形式例如可供參觀的產品、已具規模的生產經營活動。

(9)何為成果擴展閱讀：

產品特色，是指產品基本功能之外的附加功能。它是與競爭者產品區別的有效方法，也是市場競爭的有利武器。企業可根據目標用戶的需要來設計產品的特色。如豐田公司總是通過增加一些功能，以此提高價格，並獲得經營上的成功。

企業的營銷者一定要了解用戶對各種特色的感受，然後研究各種特色的成本，這樣企業就可以對各種特色的利潤大小作到心中有數，並在營銷管理活動中，優先增加那些利潤多的特色，從而實現企業經濟效益與社會效益的統一。

產品質量是產品的生命，是競爭力的源泉。優良的質量對企業贏得信譽、樹立形象、滿足需要、佔領市場和增加收益，都具有決定性意義。對質量的理解不僅包括產品本身質量，還包括產品質量形成全過程各個環節的質量，是一個全面質量的概念。

書面形式，是指以文字表現當事人的意思表示而訂立合同的合同形式。合同書以及任何記載當事人要約、承諾和權利義務內容的文件，都是合同的書面形式的具體表現。

Ⅹ 何為成就感

何為成就感

終於搞定一件大衣，喜悅之餘，拉著老公跑到一家川菜館吃好好。館子以年輕人居多，其中不乏多多的漂亮MM，比如我身後這個就是。正在懊惱為什麼讓老公坐在了和她對面的位置，發現老公忽然善解人意起來：「又想和我換位子啊？換吧。」雖然小小尷尬，但位子還是要換的，畢竟此行是為了飽口福，而非眼福嘛。我誇他，他很無所謂：「這個年紀，我只追求一種成就感，其他的，美女啊什麼的，對我來說，都覺得沒意思。」他的目光竟然真的沒有火花。

成就感？這個詞就象深淵一樣沒有盡頭，而且對於男人來說，成就感總會讓我想到愚公面前的山，誇父頭頂的太陽，唐僧十萬八千里的西天，想到諸如艱難險阻、卧薪嘗膽、忍辱負重之類沉重的字眼，當然，最後要加上一個：苦盡甘來。在這一點上，大部分男人就象自虐狂一樣，一定自己找個枷鎖套上，這個枷鎖一定要夠沉重，這樣才能在卸去枷鎖的那剎那有更美好的感覺，甚至飄飄欲仙。

現實生活總在說男人的壓力大於女人，其實這是一個角色定位的問題。男人習慣於把自己往這樣的框框里放：糊口、養家、功成、名就，封妻蔭子，再往後就是光宗耀祖了，所有的這些，總是和「責任感」聯系在一起，總是和那句「都是為了（你）這個家啊！」我覺得，那是掛羊頭，賣狗肉兼一點羊肉。難道說，你們就沒有一點點的私心雜念在裡面？你們沒有想過要別人滿臉諂媚的看你，沒有想過要鮮花掌聲、美女金錢包圍你？拉倒吧。

老公說我是女人，不懂。也許吧。反正我從來沒有要求他作「十大傑出青年」，也沒指望他給我什麼榮華富貴。我覺得我此刻華服在身，美味在口，老公在手——這不是成就感是什麼？女友說：曬了一下午太陽，看完了一個長篇，好有成就感啊；阿姨說，孩子終於考上大學了，我也有了成就感。女人的成就感，總是來得太物質或是太世俗化，這在男人眼裡，彷彿稍微一掂腳尖就能夠到的蘋果，對此，他們會嗤之以鼻----燕雀安知鴻鵠之志？

罷了，反正大家都在天上飛，你要和老鷹搏鬥，你要你的地盤你作主，那就我看我的藍天，我看我的白雲，我聽我的風聲好了。傻鳥！

不少人竟開始津津樂道於自己鑽了法律的某個漏洞，誇耀自己如何聰明地逃避了法律的制裁。就像案件中四個孩子的心態———法律規定未成年人犯罪不被判死刑，這是「多麼大的打折商品呀」，「走過路過不能錯過呀」，所以「要做就做個大的」，這令我毛骨悚然。

精心構建法律是為了阻止罪惡，而法律要真正起作用恰恰不是靠其懲罰的特性，而是靠良法的長久運行，以期在人們內心中植入一種心理預期和穩定的「法感情」

———人們自覺的發現：違背了法律，就會滋生難以承擔的罪惡感，這種罪惡感使想要違法的人內心苦苦掙扎、不能安寧。而且這種法律上的罪惡感與自己道德上的罪惡感，緊緊勾聯，不可分割。

相反，我們不可能希望一個沒有基本道德感知的人萌生法律罪惡感。

「徒法不足以自行，徒善不足以治國」，這個案件是不是在暗示我們：在掙脫了「人治」的枷鎖，法治、正義的口號愈喊愈烈的今天，我們是不是走向了另一個極端———迷信法律可以解決一切問題？法律記載著最底線的道德訴求，是維系社會基本安全的最後防線，然而，如果人人行走在底線邊緣，人們沒有更高層次的———道德上的良心感知和罪惡感，終會有一天，犧牲掉的決不僅僅是真善美，而是整個世界。在對道德敏感度日益減低的今天，我們是不是該趕緊做點什麼呢？