正念考證書

㈠ 初級瑜伽師證可以自己考嗎都需要什麼

可以，報名材料：

1、本人身份證及復印件

2、藍底、免冠、同一底版、商務彩照1寸、2寸各5張

申報條件：

人力資源和社會保障部初級瑜伽培訓師：

1、學歷：高中或中專以上；

2、身體健康、具有良好的身體柔韌性及良好的職業素質；

3、有一定的瑜伽自修基礎或者已經在其他瑜伽培訓機構或專業瑜伽館經過系統訓練過的優先考慮。

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練習瑜伽注意

練習瑜伽前，最好到醫院做一次簡單的體檢，檢測自身條件是否適合做瑜伽，比如自身患有較嚴重的頸椎病、腰椎間盤突出症，盲目練習瑜伽易加重病情，甚至出現不可挽回的後果。

練習時應規范訓練動作，掌握基本技術要領，才能有效地避免引發關節、韌帶等身體組織的損傷。同時，系統、有規律地進行柔韌訓練，可避免產生肌腱、韌帶拉傷，既能保證完成大幅度的柔韌動作訓練科目，又能避免在後續高強度的訓練中產生關節或軟組織的拉傷。

練習時，應循序漸進，不和他人盲目相比。許多人在練習初期總是認為練習瑜伽需要很好的柔韌性，看到身邊其他練習者或者教練能做得比自己更伸展或更高難的動作，就會急功近利得想做到那樣，這樣往往會因為著急而傷害自己的關節和肌肉，練習效果也會適得其反。

在學習瑜伽前，要充分了解可能產生的損傷情況和後果，並引起重視。在練習過程中，練習者應該隨時關注自己身體發出的不適信號，如果出現太過分抻拉或擰擠的動作而致不能呼吸，或身體發出劇痛的信號時，就要隨時調整自己的姿勢和呼吸。

㈡ 去哪培訓瑜怎麼考取瑜伽證書

參加系統的瑜伽學習，參加考核，考取證書
國際標準的瑜伽教師培訓一般有兩種課程安排，200小時培訓和500小時培訓。完成200 小時培訓並通過考核的，即可獲得證書成為有資格進行教學活動的瑜伽教師。
完成500 小時培訓後獲得證書者，可以教授瑜伽課程，以及進行教師培訓。
目前國際比較權威的認證是全美瑜伽聯盟認證和歐洲瑜伽聯盟認證，國內沒有這樣的認證，所以如果想從事這個行業的話，建議找一個專業的場館學習，先不要管證書的問題，專業和能力才是最重要的。
再有就是專項的認證，比如TTC認證、阿斯湯加授權等
TTC：
艾揚格認證，艾揚格的認證分5個等級：初級、初中級、高中級、處高級、高高級
先要獲取初級認證，申請者必須參加過一個至少三年期、並由認證教師授課的瑜伽班，同時出具老師的證明信。
阿斯湯加授權：
*至少有三年，且每年至少為期兩個月在The K.Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Institute （帕塔比喬斯 阿施湯伽瑜伽學院）的學習經歷
*已精通初級系列（primary series）練習者
鄭州八支瑜伽教練培訓中心，開設有哈他、阿斯湯伽、流瑜伽、陰瑜伽等專業正統的瑜伽教練培訓班和會員課，讓學員學到純粹正念的瑜伽，讓會員得到專業的練習指導，還開設有女性調理、塑形、肩頸腰椎、孕產和產後恢復等小班課，更健康地調理身體。
八支瑜伽珍惜與每一位伽人的聯結，致力於通過瑜伽幫助千萬中國人解決健康問題。

㈢ 做到正念很難嗎

不難！但是要一直保持就需要大毅力了。
現代社會信息大爆炸，社會發展的主流是物慾，人口也多，各種邪念層出不窮，無時無刻不侵襲著我們，我們想要正念就要堅持正確的原則行事，先正身，以行養念，保持正念。

㈣ 正念練習有什麼好處

正念練習可以有效地緩解壓力與慢性疼痛。

㈤ 闡述「正見、正思維、正語、正精進、正念」的含義。

1、正見指正確的知見。即能解知世間出世間因果，如實審慮諸法性相之有漏無漏的智慧。相當於現證法性的般若。為八正道及十善之一，乃邪見的對稱。

3、正語是八正道之一，是指不真實、沒有意義、不隨順聖道修行、不具律義、不明確。

4、正精進是精進不止，注意觀察，直到每個有火的方面都得到了修正。

5、正念這個概念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。

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八正道中首先是樹立正見，即正確認知實踐佛陀所體證的理論與真實的意義。佛教並不反對其他的宗教，凡是能有助於個人修行的都可以融匯於佛教中。因而把正見當作最重要的一道，而其餘七道則都是在正見的基礎上進行精進不懈的修行。

八正道也是針對婆羅門教和耆那教的苦行主義和「六師」中一些派別的享樂主義而提出的。佛陀提倡不苦不樂的中道，因之在原始佛教也把八正道稱為中道。

原始佛教對這種不苦不樂的修行方法十分重視，列為四諦之一「道諦」的具體內容。對於八正道的詳細解釋有安世高譯的《佛說八正道經》、《增一阿含經》的《四諦品》和南傳《相應部經典》。

參考資料來源：網路-正精進

參考資料來源：網路-正見

參考資料來源：網路-正念

㈥ 什麼是正念訓練

正念訓練是指有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。

正念這個概念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。後來，正念被發展成為了一種系統的心理療法，即正念療法，就是以「正念」為基礎的心理療法。

正念訓練並不是一種心理療法的特稱，而是一系列心理療法的合稱，這一系列心理療法都具有一個共同的特徵，那就是以「正念」為方法基礎。被廣泛應用於治療和緩解焦慮、抑鬱、強迫、沖動等情緒心理問題，在人格障礙、成癮、飲食障礙、人際溝通、沖動控制等方面的治療中也有大量應用。

以正念為核心的心理療法是目前美國最為流行的療法，其療效獲得了從神經科學到臨床心理方面的大量科學實證支持，相關研究獲得了美國國立衛生研究院（NIH）的大力支持。

不僅如此，醫學研究還顯示，堅持練習某些類型的正念練習在改善心血管系統問題、提升免疫力、緩解疼痛（如神經性頭痛、腰痛等）等方面也有助益。

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正念訓練方法

1、從一個干凈的地方起始

早上起床沐浴時，去感受水的溫度、肥皂的味道和洗滌時身體的觸感覺。保持與身體接觸，有助於擺脫不斷進入腦中的雜念。將注意力集中於身體，擺脫胡思亂想。

2、想開始的時候就開始

早晨氛圍很適合練習正念，試著體認和了解早晨所做的所有事情，讓感官能夠感知到所從事的活動，意思是說，在喝咖啡的時候，要抑制住看手機的沖動。

3、平靜的通勤

許多人發現，每天往返辦公室之間的日常通勤，是壓力最大的時候；不論是搭車或開車，都可以用這個時間來實踐正念，把注意力帶回到身體。在等交通號燈時，注意呼吸和坐姿的身體感覺，而不是不耐煩或沮喪。花點時間做自己，進入自我的環境。

4、短而美

意念練習就像間歇訓練，靠短暫爆發增加耐力；最好練習整合一天之內的短時間，然後嘗試強制去感覺一些還沒有感受到的東西。隨時以檢驗身體來測試，試著脫下的鞋子，把腳掌在四周活動活動，用腳趾壓壓地面。

5.等待時間

大部分人每天都花費相當多的時間在等待，可以充分利用這一時間，集中注意於呼吸。用鼻子呼吸時注意呼氣與吸氣的不同位置，當呼氣時，感受到溫暖的空氣通過鼻子進入的涼爽的空氣，吸氣時注意空氣通過喉嚨後方、胸部膨脹和收縮的方式。

6、用實物提醒

以每天都可看到的東西作為提示，這也許是一張在辦公室的畫作或休息室的某個椅子，每當你看到這個東西時，就提醒專注於當下。

7、順利開始，順利結束

晚上睡覺時自然放下，當意識到把身體置於床上時，可告訴自己「放下」、「松馳」，讓身體休息；「正念」是一種技能，就像任何其他活動一樣，練習越多越有效率，收益也更多。

參考資料來源：網路-正念

㈦ 正念練習有什麼好處

正念練習可以來有效地源緩解壓力與慢性疼痛。

㈧ 找尋幾個真正念過自考學校的來交流經驗,我是浙江人

你好！我是杭州自考學校的08考生（杭州人文專修學校）

我校的報名時間是：從高考結束開始報名9月1號開學結束！

如果你有興趣請用網路HI與我聯系！

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㈨ 「正知、正行、正念」是什麼意思

正知指符合佛教教義的認識，沒有敗壞戒律的作用，是一個佛教名詞。與之相反的是不正知，意思是敗壞了戒律。

正行，是指規范人們的行為，確立行事的准則。也是北京土話，調皮，沒正經的意思。行，讀"形"。

正念的意思，就是覺照，同時它也意味著深入地觀察。正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(On Purpose)、活在當下(In the Present Moment)及不做判斷(Nonjudgementally)」。是意識不在虛擬的思維世界裡發散、徘徊，而是專注於現實的事物。

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正念，最早的文獻出處，來自佛教《四念住經》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介紹，是原始佛教中最核心的禪法。有時正念也被稱為「觀禪」或「內觀禪」（Vipassanā）。

正念在產生後，在亞洲地區，特別是東南亞被廣泛傳授，它在傳承中因為地區和文化的原因逐漸演化為正念禪、禪、大手印等多種形式，但本質是相當一致的。

正念在二十世紀七、八十年代被介紹到西方，為心理學界所注意，由喬﹒卡巴金等學者介紹和科學研究，漸漸改良和整合為當代心理治療中最重要的概念和技術之一（mindfulness），並因此誕生了正念減壓療法（MBSR）、辯證行為療法（DBT）、接受實現療法（ACT）、正念認知療法（MBCT）等當代著名心理療法。

正念的練習和正念的廣泛運用，包括正念在焦慮、抑鬱、疼痛情況下的運用，同時包括如何創造性的運用正念在婚戀親密關系、親子關系、衰老、死亡等方面。

㈩ 什麼是正念啊

是一種自我調節的方法。

正念這個概念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應。

只是單純地覺察它、注意它。後來，正念被發展成為了一種系統的心理療法，即正念療法。

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卡巴金(J．Kabat．Zinn)將其定義為是一種精神訓練的方法。在這種精神訓練中，強調的是有意識地覺察、將注意力集中於當下，以及對當下的一切觀念都不作評判。因此，正念就是有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。

正念因為對於人們的心理問題具有很好的疏通作用，「能幫助我們從這種慣性又無知無覺的睡眠狀態醒過來，從而能觸及生活里自覺與不自覺的所有可能性。」因此，在現代心理學中，正念被發展成為了一種系統的心理療法，即正念療法。

正念療法並不是一種心理療法的特稱，而是一系列心理療法的合稱，這一系列心理療法都具有一個共同的特徵，那就是以「正念」為方法基礎。