『壹』 古希臘的四大科學成就是什麼
古希臘科學，
天文學：托勒密創立了地心說，統治歐洲天文學界1400多年。
數學：歐幾里德創造幾何學，阿基米德發現比重原理、機械學杠桿原理等，被稱為數學之神。
醫學：希波克拉底將醫學和巫術區別開來，摒棄「神賜疾病」等謬說。
古羅馬法學:最早的法典《十二銅表法》，羅馬帝國第一部正式法典《狄奧多西法典》，《杳士丁尼法典》是歐洲第一部系統完整的法典《杳士丁尼法典》，後來又頒布了《學說匯纂》和《法學階梯》，統稱《查士丁尼民法大全》，對歐美法學的發展產生了巨大影響。
『貳』 古希臘的成就
希臘的成就嗯，直接去搜古希臘的成就就好了網上
『叄』 古希臘的成就
農業上，農業技術大有進展，開發出三種農作物輪種法，使耕地有限的各個希臘城邦，能夠將作物產量發揮到最大。當時古希臘人懂得利用綠肥（禾莖、草和菜根）和人工肥料（灰燼、石灰石）等方法，來為農作物施肥。此外，園藝業（橄欖、葡萄）的發展在雅典、米利都等城邦相當興盛，葡萄酒是日常生活的飲料，橄欖油可作為飲食、化妝品和照明等用途，園藝作物發展到了商品化階段，成為城邦貿易的出口商品。
手工業
手工業上，手工業的發展也相當興盛。科林斯的紡織業，米利都的紡織業、傢具業，雅典的冶金業、造船業、制陶業和建築業的發展規模很大。在當時，雅典所生產的「紅花」瓶遠近馳名，其特色在於色澤亮麗，精緻典雅。雅典還曾製造排水量達220噸的商船，這種船上掛上一張很大布帆，以一根牢固的船桅和桃桁作為支撐。另外在采礦業的發展也很大，特別以勞里昂的銀礦、潘給優斯的金礦和塞普勒斯的銅礦最為著名。
商業
商業上，由於生產力的提升，商業也頗為發達。每個城邦皆有集市，各種商品在專門的區域販賣[30]。某些城邦的海外貿易的發展相當篷勃。雅典曾經主宰愛琴海海域，其海外貿易遠及地中海及黑海等地區，雅典的比雷埃夫斯港是當時聞名世界的商港，輸入的商品包括埃及、西西里、黑海的穀物、牲畜和皮革，米利都的羊毛，波斯和迦太基的毛毯，阿拉伯的香水，馬其頓和色雷斯的亞麻衣料和造船木材，另外還有各個地區運送到來的奴隸；輸出的商品包括橄欖油、葡萄酒、銅、鉛、銀、大理石、金屬製品和陶器。
金融業
由於商業的發展，以及各國城邦使用的貨幣並不相同，因此在市場上出現貨幣兌換攤，後來慢慢發展成金融業，開始從事借貸、抵押和匯兌等業務。在當時，抵押借款利息是12%，商業借利息是16至18%，海外貿易借款利息是30%。
『肆』 古希臘文化的主要成就
西方文化溯源自古希臘、羅馬與猶太、基督教文化。自西元前八世紀希臘愛琴文化發源，到西元一世紀古羅馬帝國的傳承，再融合希伯來、基督教的教義文化，終於形成了古典時期的環地中海歐洲文化。又歷經近千年的演變與發展，為中世紀及現代歐洲文化奠定深厚而堅實的基礎。 希臘文化的蓬勃發展對往後的歐洲文化產生莫大影響，兩千多年前希臘人所創立的奴隸民主制度(有條件民主制)，毫無疑問比君主專制來得進步，該時期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中，希臘時期許多作品中流露的政治色彩便是最佳佐證。 希臘人愛好自由、追求理想、崇尚智慧、富有創造精神，推崇「人」為宇宙間萬物之靈，並拒絕接受教士或專制君主的支配，甚至在活躍的神話與多神宗教信仰之中，也不願在神前貶抑自己；他們的態度是以世俗與理性為主的；他們崇尚自由研究的精神，並認為知識高於信仰。「人文主義」（humanism）精神在希臘的悲劇中展露無疑，同時也成為日後歐洲文化發展的一項中心價值。 此外，希臘愛智（哲學）的系統性與思變性；藝術、文學創作如荷馬的史詩伊里亞得、奧德賽；希臘悲劇和諸神的神話故事；希臘的建築與雕刻藝術、科學、醫學、史學，乃至於全希臘的奧林匹克運動會等，都對日後的歐洲文化的發展產生深遠的影響。 另附：公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。 希臘宗教和神話起源於邁錫尼文化時期。公元前12世紀處發生特洛伊戰爭，十年戰爭兩敗俱傷，多利亞人的入侵浪潮下，邁錫尼國家滅亡。在「荷馬史詩」中，宗教傳說已形成系統的神話，最大特色為「神人同形同性說」。但也有原始的圖騰崇拜和自然崇拜的痕跡。如用公牛或鷹標志宙斯，用母牛標志希拉，用貓頭鷹標志雅典娜，還有山澤之神，半人半獸的林妖水怪等。諸神居住在奧林匹斯山。 過去科學家在研究古希臘文物時只側重於邁錫尼時代(Mycenaean)早期的為數很少的一些文物。然而愛琴文明(Aegean)的研究人員開始採用一種新的分類方法，以解決以往被人們忽視的邁錫尼時代文物器皿。在這以前，愛琴文明的考古學家或歷史學家都把注意力集中在青銅時代晚期的一些器皿。它們不僅只佔總數量不到5%，而且有可能受克里特島(Crete)上米諾安(Minoan)文明的影響，所以很難認清古希臘文化的真面目。 考古學家認為上述的青銅時代晚期是指大約公元前1650到1050年。歷史學家認為這個也就是《荷馬史詩》(Homer'sepics)中講述的「特洛伊戰爭」(Trojan War)時期。也有歷史學家認為晚期則相當於《舊約》(Old Testament)中「出埃及記」(Exos)。 以往研究的文物器皿中通常只是三種顏色：粉紅、綠色、或灰色。而其它希臘的文物則很少觸及。事實上，從出土文物看，古希臘的文明是相當發達的。在公元一世紀前後，有位古希臘天文學家希帕爾克斯，他根據上古留下的一份資料，正確推導出百分之一度誤差的月球運行軌道的數據。 廿世紀初，從一艘公元前一世紀沉沒的希臘古船中打撈出一隻精密復雜的羅盤，據說是計算月亮、星星位置的儀器。很多證據表明，古希臘文明的發達程度和與近代科學的斷層使人們不得不承認它是一種史前文化。 除此之外，人們也開始認識到古希臘的許多神話傳說可能是真實的。比如以往學術界一直認為《荷馬史詩》中的特洛伊城是憑空虛構出來的。而德國考古學家施裡曼則認為神話並非都是虛幻的世界，其中包含了某種歷史的真實性。他以荷馬史詩中所隱含的模糊暗示為唯一線索，在各國尋找傳說中的特洛伊城，終於發現了它的廢墟。 從出土文物中看，在古希臘擁有發達文明的同時，其生活也極其奢侈靡爛。因此有人提出精神文明的崩潰導致了古希臘文化的滅亡。事實上，在所有傳說中，都有洪水之前神對人的警示這樣的內容。即人類的道德水平下滑到不配再繼續當人時，災難就會發生，人類就會面臨淘汰和更新，從而進入下一個人類周期。 這種災難在歷史上並不少見的。比如古希臘聖賢柏拉圖曾有關於「大西洲」論述。這位公元前四世紀的古聖賢說過：遠古時代曾有亞特蘭蒂斯王國，存在於大西洲，後來在強烈的地震與大洪水中沉入海中。 人們曾經發現一種古希臘類似計算機的物品，讓我們對古希臘人關於數學、機械和機器製造的認識，遠遠超過現在所掌握的知識。1900年希臘的一些潛水員為躲避風暴，泊在Peloponnesus南面Antikythera附近的一個小島上，發現了一艘運銀船的殘骸。後來的研究表明，這條裝滿了銅和大理石雕塑以及其它藝術品的船，一定是在公元前65年(前後十年間)失事，據推測當時它正在去往羅馬的航程中。 在保存下來的藝術品和一堆腐蝕了的銅塊以及斑斑點點的大理石像中，曾有一塊可一塊粘著許多復雜齒輪和刻著刻度的銅盤。有些銅盤刻有依稀可辨的碑文，用的是公元一世紀的希臘文字，這些剛好能夠說明這物體毫無疑問是用於天文學上的。 看起來這的確是一個計算器，可以計算和顯示太陽、月亮，或許包括行星的運動。它究竟怎麼工作的還不清楚，但目前的證據表明它與所有其它行星模型都不一樣。它不像常見的行星儀或太陽儀，用以顯示行星及它們各自的速度運動。這台機器卻更像巴比倫(Babylonian)的純算術方法。你只需根據指示去讀刻度盤，刻度盤上的圖注就會表明在任何指定的時間將發生的現象。
『伍』 古希臘主要文化成就
古希臘時期的文學成就
古希臘有著斐然的文學成就，希臘早期文學的主要成就有神話、史詩和抒情詩，寓言。
希臘神話，它並不是一部完整的作品，而是散見於荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。現在通常所見的希臘神話故事集都是後人根據古籍整理和編寫而成的。 希臘神話是在長時間內形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。它藝術地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現象的義憤，集中了他們的經驗和思想，充滿樂觀精神。古希臘神話可以看作古希臘文學的起始的滋生土壤。此後，文學從內容到形式創作方法都向成熟和更加復雜的表現方式發展。
史詩的最大成就是《荷馬史詩》，也是後代歐洲史詩的典範，歐洲有許多作家都從兩部史詩的故事和人物形象中取得素材。至今它還給讀者以藝術的震撼享受。《荷馬史詩》相傳是一個叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的。包含《伊利亞特》和奧德賽》兩部，每部各24卷。《伊利亞特》集中敘述了特洛伊戰爭第十年的最後51天的故事。《奧德賽》可以說是《伊利亞特》的續集，以主人公奧德賽為中心講述他攻克特洛伊後在海上漂泊十年返鄉的傳說。作為史詩，從史學價值上講，它較為充分地展了邁尼時代德希臘人的會風貌。而從文學價值上講，《荷馬史詩》中，《奧德修紀》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品，對個人力量的堅持和肯定，顯示了文學對人類理想的表現。在文藝復興的世紀及18世紀的流浪漢小說及批判現實主義小說的的浪潮中成為了先驅。從具體的文學表現手法來講，史詩中已經出現了現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素，在《奧德修記》中，現實主義方法有所加強。從文學的形式上講，《荷馬史詩》創造了完美的史詩形式。據亞理斯多德說，當年的史詩種類很多，有簡單史詩、復雜史詩、苦難史詩和性格史詩。這兩部荷馬史詩包括了這些史詩的特點，通常稱為英雄史詩。它以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風格崇高，富於戲劇性。它採用第三人稱的敘事方法，規模宏大，插曲很多，語言富於裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻，採用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。由此，文學的表現對象表現領域得以拓展。表現的手法也更趨於成熟了。
古希臘文學史中值得一提的還有女性寫作者的出現。女性詩人薩福，也是獨唱琴歌最著名的作者。她出身於斯島的貴族家庭，並組織了一所音樂學校，寫情歌和婚歌，與女弟子唱和。她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己復雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死後，她的名聲傳遍了全希臘，連柏拉圖都稱她為「第十位文藝女神」，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。獨唱琴歌抒寫個人的情感，是文學對內心世界的探索和表達，女性作家的出現，也是對女性題材的開拓。
和抒情詩同時，在民間還廣泛流傳著一些散文故事。其中有許多是動物寓言，相傳是公元前六世紀的伊索所作。傳說中的伊索是一個相貌醜陋而絕頂聰明的奴隸，受到主人賞識而被歸還了自由獲得解放。公元一世紀，巴布里烏斯用格律詩改寫了120餘則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。其中有許多故事表現了當時的階級對立關系，例如《狼和小羊》。一隻狼看見小羊在河邊飲水，想找借口把他吃掉。狼指責小羊把水弄臟了，小羊說，我在下游，不可能弄臟上游的水。狼又說，小羊去年罵過他，小羊回答說，我那時還沒有生下來。這只狼老羞成怒，便說：「即使你辯護得好，我也不放過你，」他就把小羊吞吃了。寓言的教訓是，「暴君是不缺少借口的。」這個故事是對奴隸社會的深刻寫照。伊索寓言把壓迫者比作獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸，譴責他們為非作歹、殘害人民的暴行。此外寓言中有許多故事總結了古代人民的生活經驗和教訓，例如《農夫的兒子們的爭吵》說明團結就是力量；《龜兔賽跑》勸誡人不要驕傲；《烏鴉和狐狸》諷刺虛榮心；《狐狸和葡萄》諷刺無能者的自我安慰，兩只公雞和鷹》宣傳人必須謙卑，才能得到恩惠。伊索寓言的思想性很強，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後來歐洲寓言作家影響很大，常被後人模仿和引用。從這里，文學開始告訴人們，智慧不只是在貴族那裡，文學的表現由上層延伸到民間，題材形式也具有了民間讀有的詼諧幽默特色，語言的運用也開始從民間探求更多的可能性。
從比較寬泛的文體角度講，這些作品都可以歸為記錄各種口頭傳說的散文作品類。從神話到詩歌到寓言，文學的內涵義蘊，表現技巧都在日趨成熟。此時的文學成就，為後世歐洲文學的發展提供了原始的模板和靈感源泉，即使是現代流行的個性化特徵，也可以在古希臘文學中對個人力量的堅持於贊美中找到端倪。這都說明，古希臘的文學成就，是古希臘文明中不可忽視的一塊。
參考書目：《世界古代史》 米辰鋒主編 中國人民出版社
《世界文明史》 李世安主編 中國發展出版社
《如哥歲月－古希臘文明探秘》 顧鑾齋 徐善偉著
古希臘時期的天文成就
古希臘天文學主要有4個活動中心，形成了4個學派。第一個學派十公元前7至前5世紀活動於小亞細亞沿岸的愛奧尼亞學派；第二個學派是公元前6至前4世紀在義大利南部克羅頓的畢達哥拉斯學派；第三個學派是公元前4至前3世紀在希臘雅典的柏拉圖學派；第四個學派的中心在埃及的亞歷山大，由該城和若乾地中海島嶼上的互相有聯系的天文學家們形成了亞歷山大學派，這個學派持續的時間最長(從公元前3世紀至公元2世紀)，所取得的天文學成就也最大。從內容上來說，往往以柏拉圖的學生歐多克索（Eudoxus，約公元前400一前347年）為分界，劃分為兩個時期。在此以前，雖然也有一些重要發現，如月光是日光的反照、日月食的成因、大地為球形和黃赤交角等，但還是思辨性的宇宙論佔主導地位，在這以後，天文學日益與哲學相分離，並日益顯示出希臘天文學的特色——用幾何系統來表示天體的運動。
古希臘建築
http://ke..com/view/1157399.htm
在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。一個是希臘建築所包含的形象模型。這些模型首先包括一系列裝飾物術語、雕塑以及風格，多多少少被全盤接受，或者斷斷續續被使用和廢棄。即使失寵，也不能輕率斷定它們已經從西方建築師們的資料庫中完全消失了。希臘建築留傳於世的第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。建築形式總是讓人被動地接受，而關於建築的本質看法只能意會於心，而本能經常發現於一些顯而易見的地方。人們知道要恰當設計一個建築物的維度，就必須遵循一定的數學比例。這種觀點是希臘人的，不管在本質上，還是在選擇適當的比例上。這種觀點在文藝復興時期再次現身，有時建築形式的完美性不厭其煩地重復一些偏愛的形狀。
現存的建築物遺址主要就是神殿、劇場、競技場等公共建築，其中尤以神殿為一個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建築的風貌。 古希臘人的生活受控於宗教，所以理所當然的，古希臘的建築最大的最漂亮的都非希臘神殿莫屬。古希臘人認為，神也是人，只是神比普通人更加完美，他們認為供給神居住的地方也不過是比普通人更加高級的住宅。所以，希臘最早的神殿建築只是貴族居住的長方形有門廊的建築。後來加入柱式，由早期的「端柱門廊式」逐步發展到「前廊式」，即神殿前面門廊是由四根圓柱組成，以後又發展到「前後廊式」，到公元前6世紀前後廊式又演變為希臘神殿建築的標准形式——「圍柱式」，即長方形神殿四周均用柱廊環繞起來。希臘神殿建築總的風格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。這些風格特點在各個方面都有鮮明的表現。
古希臘神話的人文精神
古希臘文學表現了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的「命運觀」。體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內發揮最大的才幹與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本內核。
古希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分
『陸』 簡述古代希臘的文明成果。答 1. 2.
愛琴海是古希臘文明的搖籃。古希希臘文明臘文明首先在克里特島獲得發展。克里特文明以島嶼北部的克諾索斯為中心，在公元前2千年中期彌諾斯統治時期臻於極盛。古代希臘作為一個文明古國，曾經在科技、數學、醫學、哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築等方面做出巨大的貢獻，成為後代歐洲文明發展的源頭。希臘文明是一個失落的文明。它的消逝已去我們生活的時代兩千餘年。但創造者以其特出的理性和智慧建構起來的巍峨宏闊的文化大廈，至今仍令世人驚嘆不已！
『柒』 古希臘文化成就有哪些
古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。
一、古希臘神話
包括神的故事和英雄傳說，涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。影響後世對星座的命名，甚至是整個西方文學的源頭。
二、哲學
西方哲學始於希臘，最早是小亞細亞的米利都學派。最出名的是古典時期的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，並稱「希臘三賢」；還有之後的色諾芬，小蘇格拉底學派；希臘化時期的犬儒學派，懷疑主義，伊壁鳩魯學派，斯多葛主義。
希臘哲學家們奠定了哲學的基礎，開創了古典時期的理性主義先聲，對後世思想和文藝產生了深遠影響，當時的雅典是西方的哲學中心。
三、文學
《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品，是反映邁錫尼時代和多利亞入侵的黑暗時代的重要文獻，文筆優美。成就最高的是戲劇，三大悲劇作家：索福克勒斯，歐里辟德斯，他們都在希臘生活過。希臘文是流行於西方乃至到羅馬帝國的國際語言，《聖經新約》原是希臘文。
四、政治
希臘人的民主制是古代世界最偉大的創舉，如公民大會、陶片放逐法，是奴隸制社會所能達到的最大的民主。不僅是古代希臘的典範，而且是整個古代世界的典範，直接影響了後世西方的政治制度。
五、建築
米諾斯的王宮，邁錫尼的獅子門是希臘古代最傑出的建築之一。古典時代的雅典衛城，羅德斯太陽神巨像，帕特農神廟，宙斯神像，德爾菲的神廟，阿爾忒彌斯神殿都是十分著名的建築。還有三大柱式（科林斯式、多利亞式、愛奧尼亞式）流傳於後世。
六、音樂
古希臘的音樂體裁極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對神靈的贊美歌，對英雄的頌歌。目前，論及歐洲最古老的音樂文化，莫過古希臘音樂了。
七、歷史
希羅多德，著名歷史學家，寫下了《歷史》，反映了希波戰爭時的狀況，也涉及周邊如美索不達米亞，埃及，敘利亞，波斯，呂底亞等國的情況。修昔底德，著名歷史學家，寫下《伯羅奔尼撒戰爭史》，以親身的經歷，嚴謹的手法重現了這段歷史。
八、倫理
蘇格拉底是倫理學的奠基人之一，亞里士多德寫有《倫理學》一書。
『捌』 古希臘的科學成就
1.醫學。自古希臘人將古埃及的許多葯物和治療方法引入歐洲後，至今還被歐洲一些閉塞的山區和農村地區的村民採用。前3世紀初，在埃及亞歷山大城作研究的希臘解剖學家希羅菲盧斯證明，腦是思維器官，人的一切感覺都是通過腦神經傳遞的。此外，他還提出血液循環理論，認為脈搏的輕重緩急可以說明一個人的健康程度。毫無疑問，他的醫學成就實際上是建立在古埃及人的醫學之上的。希臘的阿斯克勒庇俄斯神廟中所舉行的孵育儀式也可能源於埃及人的模式。埃及著名神廟中都收藏有大量臨床觀察的病例資料，這些資料不僅豐富了古希臘醫學之父希波克拉底的醫案，也說明了希臘醫學繼承並延續了埃及人的醫學成果。
2.地理學。亞歷山大軍隊的遠征可謂是一次異國探秘，遠征軍中有一批工程師、哲學家、地理學家和測繪師等專門人才，他們隨軍收集資料，繪制地圖，在地理學上取得輝煌成就，大大豐富了古希臘人的地理知識。前3世紀中葉，在埃及亞歷山大城圖書館擔任館長的希臘學者埃拉托斯提尼利用古埃及地理測繪資料及希臘各地航海信息完成了地理學專著《地理概論》。
3.天文學。古希臘的天文學在很大程度上源於巴比倫，同時也受到古埃及人的影響。古希臘天文學奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比倫人的數學和天文學後，在前人的研究成果基礎上，預測出了日食和月食的發生時間。此外，希臘學者亞里斯托庫斯根據巴比倫人的天文觀測資料提出了「太陽中心說」。前1世紀中期，希臘學者尤利烏斯·凱撒引進埃及的太陽歷，稍加改變後，成為用凱撒名字命名的「儒略歷」。目前我們所使用的太陽歷，也可以說是承襲了6000多年前埃及人的遺產。
4.數學。古希臘的泰勒斯還是一位數學家，他研究埃及的土地測量法後，制定出測量公式。畢達哥拉斯曾游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進的東方科學文化思想。相傳他和他的弟子總結了當時的數學知識，發現許多數學定理，如「勾股定律」等。其實在他之前，兩河流域等地的數學家早已懂得勾股定律，畢達哥拉斯可能只是作了驗證和普及一類的工作。前3世紀初，長期執教於埃及亞歷山大城的希臘數學家歐幾里德總結了當時的數學知識，根據公理、定義制定了一系列計算公式，創立了歐氏幾何，成就卓越。