① 唐朝政治制度的影響
唐朝政治制度主要是三省六部制和科舉制。
介紹：唐朝實行三省六部制，三省為尚書省、門下省和中書省（隋稱內史省），職掌與隋制同。尚書省下設吏、戶（隋稱民部）、禮、兵、刑、工六部，職掌亦與隋制相同。中央還另有殿中省和秘書省，但在中樞政治中的作用不大，故習稱唐代是三省六部。
三省六部制影響：
三省之間既相互限制，有互為補充，明確分工，提高了辦事效率，避免了權臣獨攬大權，有利於加強皇權。 三生六部制的確立，是我國古代政治制度發生深刻變化的標志，決策、審議、執行權力的分解，既明確了行政分工，又是三省之間相互牽制，對後世的國家體制產生了深遠影響。
介紹：唐朝時科舉制進一步發展、完善，成為選拔官僚的主要方法。隨著科舉制的推行，學校教育也日益發展。中央設國子監，下轄國子學、太學、四門學、律學、書學、算學等六學。地方上設有州、縣學。學生稱生徒，學習成績好的，由學校保送參加科舉考試。
科舉制影響：
打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。
② 唐朝經濟繁榮,科技文化發達。請列舉唐朝在科技文化方面的主要成就。(至少每項
科技
天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度；葯王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫書；868年，中國《金剛經》的印製是目前世界上已知最早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。
文化
文學思想
中國歷史上第一個狀元、三元及第，都誕生於唐朝，即622年狀元孫伏伽（一說651年的顏康成），和781年三元狀元。
唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩。自陳子昂和「初唐四傑」起，唐朝李白著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的細致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的「詩史」，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構成了中國文學成就的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。《全唐詩》收錄數量最多的大城市為長安、越州、洛陽。
唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學家常把它和隋朝合並成「隋唐」。
書法文化
初唐的書法有「初唐四家」歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。 唐代書法藝術進入鼎盛時期的有，顏真卿和柳公權的楷書、張旭和懷素的狂草。
美術文化
張萱繪《虢國夫人游春圖》由於吸收了西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同。初唐的閻立本、閻立德兄弟擅畫人物。吳道子則有「畫聖」之稱呼，他兼擅人物、山水，並吸收了西域畫派的技法，畫面富於立體感，有「吳帶當風」之說。張萱和周昉以畫侍女圖為主，他們的著名作品有《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》和《簪花仕女圖》等。詩人王維擅長水墨山水畫，蘇軾稱他「畫中有詩」。
唐朝的壁畫事業特別發達。莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人贊嘆。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑聖。
唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，其名作有《九成宮醴泉銘》。虞世南楷書字體柔圓。顏真卿和柳公權是唐朝中後期的著名書法家。顏真卿的楷書用筆肥厚，內含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》；柳公權的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱顏柳二人書法為「顏筋柳骨」。張旭和懷素則是草書大家。
宗教文化
唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國傳統兩大宗教——道教和佛教都玄奘有較大發展。唐朝以道教為國教，王公貴族皆以道士為榮，並以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經典開科取士。唐朝初年，高僧玄奘遠赴天竺（現在的印度）取經657部，唐朝因此興建了大雁塔來保存這些佛經。
玄奘在翻譯佛教經典時期為了符合當時唐朝國情，大量吸收道教術語，佛教經典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時期得到了穩固的發展，中國佛教的各主要宗派大多在此時期形成或成熟。其他宗教如伊斯蘭教，景教（基督教聶斯脫利派）和祆教也隨著國際交流傳入中國。唐武宗時對佛教採取高壓政策，史稱會昌滅佛，使得除禪宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。
③ 唐朝有什麼政治成就
科舉制度是封建時代所能採取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統治階級。特別是唐宋時期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進步性，形成了中國古代文化發展的一個黃金時代
④ 唐朝制度上有哪些創新
兩稅法
兩稅法是唐朝中葉實行的用以取代租庸調制的賦稅制度。自唐玄宗開元（713-741）以後，均田制度逐漸廢弛，與之相適應的租庸調也難以為繼，封建大土地所有制進一步發展，國家財政收入大為減少。唐德宗建中元年（780），採納宰相楊炎的建議，始改行兩稅法。兩稅法的主要內容：①國家根據財政支出定出總稅額，各地依照中央分配的數額，向當地人民徵收。②土著戶（當地人）和客居戶（外來戶）均編入現居州縣戶籍，依照丁壯和財產（主要是土地）多少定出戶等，按墾田面積和戶等高下攤分稅額。③每年分夏、秋兩次徵收，夏稅限6月納清，秋稅限11月納清，故稱「兩稅」（亦有一說因其分為戶稅、地稅兩項）。④兩稅依戶等納錢，按墾田面積納米粟；田畝稅以大歷十四年（779）墾田數為准，平均攤派。⑤租庸調和雜徭、雜稅悉省，但丁額不廢。⑥無固定居處的商人，所在州縣依照其收入的三十分之一征稅。兩稅法變租庸調以人丁為徵收賦稅標準的原則為以財產、主要是土地為徵收標準的原則，是土地佔有狀況發生改變後的反映，是中國古代稅制上的一次重大變革。兩稅法實行初期，統一了紊亂的稅制，擴大了賦稅的承擔面，在一定程度上減輕了人民的負擔。後來，弊端叢生，征斂趨於苛重。但由於兩說法適應地主私有制經濟的發展，其稅制的基本原則為此後的歷代封建王朝所奉行。
⑤ 唐朝的成就
唐朝（618年—907年），是繼隋朝之後的大一統王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年，是公認的中國最強盛的時代之一。唐朝全盛時在文化、政治、經濟、外交等方面都達到了很高的成就，是中國歷史上的黃金時代，也是當時世界的強國之一。那時的新羅、高句麗、百濟、渤海國和日本等周邊屬國在其政治體制與文化等方面都受到唐朝的很大影響。在唐朝的前半葉，社會經濟處於上升階段，文化先進，是歷史上中國向周邊國家文化與技術的大輸出時期，兼容並蓄的社會風氣，也給五胡十六國以來進居塞內的各個民族提供一個空前的交流融合環境，在過程中亦從外族文明汲取諸多。唐朝的後半葉，處於中國歷史的轉型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標志著社會的變化，自中期以下的繁榮，主要表現在工商業的興盛上。
⑥ 論述唐朝的主要立法成就
約法十二條：是唐高祖李淵在公元617年佔領長安之後，在劉邦約法三章的影響下制定的，其內容有：殺人、強盜、開小差、叛逆者處死刑。
新格五十三條：是唐高祖李淵在武德二年（公元619年）制定的，是唐朝立法的開端，其內容不可詳考。
《武德律》：唐高祖李淵命大臣以隋開皇律為藍本制定，共有十二篇500條，與開皇律相比有兩點不同：1）加入了五十三條新格的內容，2）將開皇律中的三流各增加1000里，並把配役的年限統一改為一年。
《貞觀律》：唐太宗李世民命大臣根據《武德律》制定的，在貞觀11年，即公元637年頒行，與《武德律》不同點在與：1）增加加役流，以減少死刑，2）反逆中的惡言犯法者的親屬，不再處死，以縮小緣坐處死的范圍，3）全面的規定了刑法原則、刑罰制度和罪名。所以貞觀律很有建樹，確立了唐律的體例，是唐律定型化的標志。
《永徽律》和《永徽律疏》：唐高宗李治命大臣根據貞觀律制定，於永徽二年（公元651年）頒行，永徽四年又頒行《永徽律疏》，即對永徽律的解釋，與《永徽律》有同等的法律效力。後世把唐律和以《永徽律疏》為基礎的法律解釋叫做《唐律疏議》，其中記載的唐律是中國保存最完整的法律。
《開元律》和《開元律疏》：是唐玄宗李隆基命大臣制定的，於開元25年，公元737年頒行，內容基本上沿襲永徽律和永徽律疏.
《唐六典》：共三十卷，編定於開元年間，是中國保存至今的最早、最完整的一部行政法典。
《大中刑法統類》：又叫做《大中刑律統類》，是唐宣宗命大臣張戣制定，共十二卷，121門，刑法統類，簡稱為刑統，這種法律形式是把律以及刑事方面的敕令格式分門別類合編在一起的法典。
⑦ 隋唐的政治制度和科技成就
原因 ①、國家強盛，經濟繁榮。隋朝的統一，使全國的社會秩序安定下來，南北的經濟文化得到交流；唐朝從太宗的「貞觀之治」到玄宗的「開元盛世」，封建經濟高度發展，政治相對穩定的時間也較長，這就為文化的繁榮奠定了堅實的基礎。 ②、開明、兼容的文化政策。在經濟高度發達的基礎上，隋唐政府，尤其是唐朝統治者，倡導科舉考試，大力興辦學校，突破了選拔人才對門第出身的種種限制，並且不斷增加考試科目，拓展考核范圍。在思想文化上，不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化，統治者大都能兼收並蓄。這種對文化事業的重視和開明兼容的文化政策，既培養了大批文化人才，又為文化的繁榮創造了有利的氛圍。 ③、文化交流頻繁。隋朝運河的開通和唐朝交通的暢達，使唐朝同邊疆各少數民族政權保持著密切的關系，從而促進了雙方頻繁的經濟文化交流。西域等地的少數民族文化大大豐富了中原文化的內容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由於封建經濟繁榮、國力強盛，唐朝在國際上享有很高的聲望，而且對外交通發達，使唐和亞、歐、非之間的往來出現了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進的過程中，隋唐文化更加豐富多彩。 ④、繼承傳統文化。秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發展，在許多領域都處於世界領先地位。到了魏晉南北朝時，我國北方少數民族的發展和江南的開發，又為科學技術及文學藝術的更進一步發展奠定了基礎。在此基礎上，隋唐文化出現了全面繁榮的局面。 成就舉例： 隨唐時期，國家統一，經濟繁榮，政治清明，交通發達，民族融合，中國經濟文化交流頻繁，教育制度先進，這些為我國文化的繁榮發展提供了有利條件，各族人民共同努力創造了燦爛的文化， 一、興盛的建築業 二、雕版印刷術的發明 三、天文歷法 四、唐朝的醫學成就 1）隋 李春 趙州橋 現存世界上最古老石拱橋 早於西方700年 （2）隋唐 雕版印刷術的發明 （3）868年《金剛經》現存世界最早有確切日期的雕印品 （4）唐 僧一行 世界上最早測量子午線 （5）唐貞觀年間 政府辦分科醫學校 早於西方200年 （6）唐高宗時 政府編訂葯典《唐本草》早於歐洲800多年 （7）唐孫思邈 編《千金方》被尊稱為葯王 當時歐洲還在中世紀的黑暗時代，西羅馬帝國剛剛塌台不多久。非洲美洲澳洲未被航海發現。你想高度領先世界要有兩個條件，一是你很強，二是別人很差。
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⑧ 唐朝有哪些制度
高祖即位之初，所行制度大都因循隋朝。隨著征戰的漸漸結束，各項制度都不斷有所更改。自太宗至玄宗，逐步完備底定。這一階段的政治制度，具有承前啟後的重要意義，為後世提供了一個比較完善的制度模式。
1。中樞決策
大一統帝國的興盛，使得中央集權製得以充分發展。決策系統以皇帝為中心，由宰相、中書省和門下省共同組成。
（1）皇帝制度軍國大事，皆由皇帝最後決定，以詔敕下達有關部門。詔敕的形式共7種：冊書、制書、慰勞制書、發敕（手詔）、敕旨、論事敕書、敕牒。其中，冊書、制書最為隆重、重要，發敕（手詔）最為常用。詔敕若涉軍國大事，必須用皇帝之璽。隋朝以來，便有皇帝八璽制度。八璽名為 神寶 、 受命寶 、 皇帝行寶 、 皇帝之寶 、 皇帝信寶 、 天子行寶 、 天子之寶 、 天子信寶 ，分別用於不同場合。八璽由門下省符寶郎掌管，須經皇帝批准，當面啟用。
輔助詔敕而行，另有符節制度。當時，有銅魚符、傳符、隨身魚符、木契、旌節等。使用與掌管，都有嚴格規定。所有符節都分左、右兩半，左半由門下省符寶郎掌管，右半由各有關部門執事官掌管。有事用左符傳命，左右符合，方可施行。
當時，皇帝的至高無上之權是受到一定製約的。中書省 掌軍國之政令 ，負責擬定詔敕。門下省 掌出納帝命 ，如覺不妥，有權封還中書省。就是說，皇帝的旨意必須經中書省出旨、門下省審覆畫可，才能頒於尚書省施行。
不經這樣的程序，就是違制，可以不承認。這一制度，太宗時執行得最有成效，因而失誤少。
圍繞皇帝制度，皇儲制度也較前代完備。皇太子所居東宮，建置了一套體系完備的職官系統，儼然一個 小朝廷.此外，圍繞皇帝的禮儀制度、輿服制度、陵寢制度、後宮制度、宗室制度，也都進一步發展起來，達到前所未有的完備程度。
（2）宰相制度隋朝尚書、內史、門下三省長官雖然 共執朝政 ，但被正式稱為 宰相 者唯左、右僕射，而三省的運轉軸心在尚書都省。這就是所謂參議國之大事 的三公， 坐於尚書都省。朝之眾務，總歸於台閣。 而到唐初，則以三省長官為 真宰相 ，因而稱 其制定於唐 。三省名稱，已固定為尚書省、門下省、中書省；三省長官分別為左、右僕射各1人，侍中2人，中書令2人。三省長官， 自武德以來，常於門下省議事，即以議事之所謂之政事堂。 實際上，政事堂主要是協調中書、門下兩省關系，即中書出令、門下封駁，爭論不決，則先在政事堂議定，然後再奏聞。
武則天當政時，政事堂成為宰相議決軍國大事的最高決策機構。宰相在政事堂議政，實行輪流 秉筆 之制。秉筆宰相稱 執政事筆 ，即首席宰相，主持政事堂會議，總其記錄。有詔敕簽發，需宰相同署名者，除特別重大之事，可由秉筆宰相代署。光宅元年（公元684年），裴炎以中書令 執政事筆 ，便將政事堂由門下省移到中書省。從此，決策重心由門下省轉至中書省。但此時的宰相仍是兼職宰相，即 午前議政於朝堂，午後理務於本司 。三省長官，在政事堂議政是宰相，回到三省則是各部門長官。
到玄宗時，政事堂改為中書門下，政事印改為 中書門下之印.正堂為宰相議政和辦公之所，後院設吏、樞機、兵、戶、刑禮五房， 分曹以主眾務 ，為處理各項事務的秘書機構。至此，政事堂制度進一步完備，成為宰相決策和日常辦公的重要權力機構，宰相也不再回本部門主持工作了。
鑒於僕射為從二品，侍中、中書令為正三品， 品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名。 自太宗時，杜淹以吏部尚書參議朝政，魏徵以秘書監參與朝政。 其後，或曰' 參議得失' 、' 參知政事' 之類，其名非一，皆宰相職 。但因其本官品位稍低，實際只是副相。太宗晚年，又有 同中書門下三品 的名號，即 同侍中、中書令 官品，可進出政事堂。至中宗時，雖為僕射，但不帶 同中書門下三品 銜，則不得參議朝政，不能入政事堂。同中書門下三品 （簡稱 同三品 ）逐漸成為固定職銜，取代 參知政事 一類名號為副相。高宗、武則天時期，又有 同中書門下平章事 （簡稱 同平章事 ）， 外司四品以下知政事者，遂以（同）平章（事）為名。 ②玄宗以後， 同三品 又為 同平章事 所取代，成為副相的一種固定名稱。
（3）決策程序自隋入唐，三省分工明確。中書、門下兩省，是中央決策系統的兩個關鍵部門。兩省均在皇城之北，合稱 北省 ，以別於在皇城內的 南省- -尚書省。
高祖武德三年（620年），改內史（內書）省為中書省。高宗、武則天、玄宗時，一度改名西台、鳳閣、紫微省，隨即又恢復為中書省。置中書令2人，正三品，曾隨省名改稱西台右相、內史、紫微令、右相，被尊稱為 令公.中書令為正宰相，後來在政事堂辦公，中書侍郎便成為本省實際長官。
中書侍郎，置2人，正四品上，曾隨省名改稱西台侍郎、鳳閣侍郎、紫微侍郎。中書舍人，置6人，正五品上，亦隨省名改稱，具體負責本省的中心工作。其中1 人為 知制誥 ，專門負責起草詔敕，列席政事堂會議。6人分別聯系尚書省六部，協助宰相處理有關奏章。
門下省自隋煬帝改官制，逐漸擺脫宮廷雜務，至唐初已完全成為專司封駁、參決政事的重要決策部門。高宗、武則天、玄宗時，一度改名東台、鸞台、黃門省，不久即復為門下省。武德三年，改納言為侍中，置2人，正三品，曾隨省名改稱東台左相、納言、黃門監、左相。侍中為正宰相，玄宗以後不再任命，門下侍郎始終為門下省實際長官。門下侍郎，置2人，正四品上，不任命侍中以後升為正三品，曾隨省名改稱東台侍郎、鸞台侍郎、黃門侍郎。給事中，置4人，正五品上，直接負責本省中心工作，審定諸司奏抄， 駁正違失 ； 詔敕不便者，塗竄而奏還，謂之' 塗歸'.
總括起來，唐朝這一階段的決策程序大致如下：無論是 朝參 時皇帝與宰相議政，還是皇帝本人提出議題，都要先經政事堂會議商議決定，再由中書省知制誥擬就詔敕，送門下省審覆，如無不當，然後呈奏皇帝批准。諸司奏章，也得先經政事堂五房提出處理意見，政事堂會議議決後，再送中書、門下兩省走程序。
2。行政體系
（1）中央體制這一階段，中央行政體制是典型的尚書省六部與諸寺、監上下相系，協同運行的機制。尚書省與諸寺、監之間的職掌，是從隋朝逐漸開始分工明確起來的。尚書省是中央行政管理的中樞，掌政令；諸寺、監是中央事務機關，承受尚書省政令，分別負責某具體方面的事務。這就是唐太宗所說： 尚書省天下綱維，百司所稟 。
尚書省在高宗、武則天時，曾改稱中台、文昌台、都台，別稱南省。名義上以尚書令為長官，但極少授受，故以左、右僕射為實際長官。左、右僕射，各置1人，正二品， 總判省事.尚書省總辦公廳稱尚書都省，又稱都司、都台、都堂，以左、右丞為長官，各置1人。左丞正四品上， 通判都省事 ，分管吏部、戶部、禮部十二司；右丞正四品下，分管兵部、刑部、工部十二司。又有左、右司郎中各1人，從五品上；左、右司員外郎各1人，從六品上， 掌副 左、右丞所管諸司之事。左、右僕射，左、右丞，左、右司郎中，左、右司員外郎，都在尚書都省辦公。
尚書省統吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部六部。各部長官為尚書，各置1人，正三品；各部次官為侍郎，各置2人，正四品下（吏部侍郎為正四品上）。六部各領四司，每司各置郎中1人，從五品上；員外郎1人，從六品上，掌管本司事。吏部、戶部、兵部司，有時各置郎中、員外郎2人。
六部二十四司主各項政令，具體分工是：吏部，掌官吏銓選、考課、封爵、勛賞，分領吏部、司封、司勛、考功四司。
戶部，掌天下田戶、度用、錢帛、倉貯，分領戶部、度支、金部、倉部四司。
禮部，掌禮儀、貢舉、祭享、朝貢，分領禮部、祠部、膳部、主客四司。
兵部，掌武官選授、疆域版圖、車乘傳驛、戎器儀仗，分領兵部、職方、駕部、庫部四司。
刑部，掌天下刑律、官奴役隸、經費審計、門禁關津，分領刑部、都官、比部、司門四司。
工部，掌土木營造、屯田職田、山澤苑囿、舟楫河渠，分領工部、屯田、虞部、水部四司。
尚書省之外，負責行政事務的機構為九寺、五監以及秘書、殿中二省。
九寺長官稱卿，各置1人，除太常卿為正三品，其餘皆為從三品。次官稱少卿，各置2人，除太常少卿為正四品上，余皆為從四品上。各寺皆置丞， 掌判寺事 ，2- 6人不等，除太常丞為從五品上，余皆從六品上。大理寺之外，其它八寺皆領 署 一級機構，分管各項具體事務，置令、丞為正、副長官。九寺是：太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺。
五監，即國子監、少府監、將作監、軍器監、都水監。其中，國子、少府、將作三監設置穩定，軍器、都水二監廢置不常。國子監，掌教育訓導之事，置祭酒1人為長官，從三品；司業2人為副長官，從四品下。少府監，掌手工技巧之事，置監1人、少監2人，為正、副長官。將作監，掌土木營建之事，定置監1人、少監2人。少府、將作二監，都有 署 一級下屬機構。
秘書省、殿中省長官稱監，從三品；次官少監，從四品上，以丞 掌判省事.下屬機構稱局，類似寺領署。秘書省，掌天下經籍圖書，撰修碑誌、祝祭之文以及天文歷法。殿中省，掌輿乘服御之事，為天子衣食住行服務。
直至玄宗前期，尚書省始終處於行政管理的中心地位，中書門下發出的詔敕皆由尚書省轉發諸寺、監，或根據詔敕制定具體政令交發有關部門施行。
諸寺、監呈皇帝的表章，也交尚書省轉中書門下奏聞，批復後仍由尚書省下達有關寺、監執行。尚書省的政令有兩種，一是根據詔敕制定的具體施政方案，稱 施行制敕 ，主要用於軍國大事；一是用於日常政務的程式，稱 省符 ，即所謂 大事則聽制敕，小事則俟省符 。大體來講，六部與寺、監存在相對穩定的政令承受關系，如戶部對口太府寺、司農寺，禮部對口太常寺、光祿寺、鴻臚寺、國子監、秘書省，等等。
（2）地方體制隋朝的兩級地方行政體制，到唐太宗時又開始朝著道、州、縣三級制演變。邊疆地區，在隋朝都督、都護制中又增加了羈縻府州制的內容。
太宗貞觀元年（公元627年），分天下為十道，作為監察區劃，不設專職官員，不定期遣使分道巡察。玄宗開元二十一年（公元733年），增為十五道。每道置采訪使1人，京畿、都畿二道以御史中丞領使職，其餘各道一般以其大州刺史或大都督府長史兼領，職責為監察官。其後，逐漸干預地方政務。
州，按戶口多少分為上、中、下三等，又按其地位輕重分為京、輔、雄、望、緊若乾等。京州為京都或陪都所在地，後改稱府。輔州以下，主要是為限定官員轉遷次序而設。太宗貞觀十三年（639年）統計，有358州。玄宗開元二十八年（740年），有328州。長官為刺史，上州從三品，中州正四品上，下州正四品下。以別駕、長史、司馬協助刺史理事。京州為雍州、洛州，玄宗開元元年分別改為京兆府、河南府，長官為尹，以少尹為副。
縣，京城諸縣為京縣，京郊諸縣為畿縣，其它地區按戶口多少分為上、中、中下、下四等。為官吏轉遷，又分赤、畿、望、緊若乾等。貞觀十三年，有1551縣。開元二十八年，增至1573縣。長官為令，京縣正五品上，畿縣正六品下，其它縣自從六品至從七品。設丞1- 2人，為令之副。
高宗至玄宗期間，邊疆地區陸續設置了安西、安北、單於、安東、安南、北庭都護府，統管歸附的各族部，有大都護府、上都護府之分。大都護府設大都護1人，由親王遙領，副大都護、副都護各2人，實際主持府事。上都護府設都護1人、副都護2人。
都護府統領歸附的各族部，主要通過羈縻州來實現。太宗平定突厥後，西北部族內附，便在其地列置羈縻州，大者為都督府，小者為州， 以其首領為都督、刺史，皆得世襲 ，雖不交納貢賦，但必須為 邊州都督、都護所領 ①。
3。監察制度
以官吏監督和言官諫諍為主要內容的監察制度，自太宗至玄宗前期發展到相當完備的程度，在當時的政治領域中起著顯著的積極作用。
（1）監察機構隋煬帝改官制，以御史台、司隸台、謁者台共掌監察。唐朝廢謁者台、司隸台，以御史台為最高監察機構。武則天時，改御史台為左肅政台，增置右肅政台，後仍復為御史台。玄宗初年，以保留在東都洛陽的御史台稱東都留台，亦稱東台或留台。
御史台最高長官為御史大夫，置1人，從三品；副長官為御史中丞，置2人，正五品上。下屬有三院：台院、殿院、察院，分別為侍御史、殿中侍御史、監察御史的辦公處所。
御史大夫、御史中丞除了主持本部門公務，另有三項職掌。其一，與刑部尚書、大理卿組成三司，聯合審理案件。其二，奉帝命審查囚徒。其三，受理御史奏彈之事。鑒於御史大夫不常置，御史中丞久而久之便成為實際長官。一人在京城負責御史台事務，一人在東都負責留台事務。
三院御史，侍御史主彈奏，殿中侍御史主殿廷秩序，監察御史主巡察。
御史台糾察內外官員，職任頗重。為防其恣意專橫，又有尚書左、右丞對御史台進行監督的規定： 御史有糾劾不當，兼得彈之。 殿中侍御史中有2人分知東、西推，監督太倉、左藏庫出納。同時，尚書省刑部還有比部司，為專門的財政監察、審計部門。
武則天時，增創了知匭制度，成為御史台之外的另一條監察渠道。垂拱二年（公元686年），命鑄銅匭，分東、南、西、北，接納四方投書。設知匭使1人，以諫官掌領其職，接受投訴；設理匭使1人，以御史中丞或侍御史1人充任，處理投訴。
（2）言官制度唐太宗兼聽納諫，推進了言官諫諍制度的發展。
在決策的中書、門下兩省，設置專司規諫諷諭的職官，有散騎常侍、諫議大夫、補闕、拾遺，均分左、右， 左 隸門下省， 右 隸中書省。諫官兩省對置，更有利於減少決策的失誤。散騎常侍，左、右各置2人，正三品，多安置元老舊臣，規諷過失者少，侍從顧問者多。諫議大夫和補闕、拾遺，才是真正意義上的言官、諫職。
諫議大夫，左、右各置2人，正五品上，是最重要的諫官。魏徵、褚遂良等，都任過此職，再逐步進至宰相。
補闕、拾遺，武則天時始置，左、右皆各2人，分別為從七品上、從八品上。
諫官言事，一是廷爭，二是上封。廷爭，即在朝廷上當面直言皇帝過失。
太宗時， 中書門下及三品以上入內平章國計，必使諫官隨入 ，對於軍國大事有所諫議。上封，即書面指陳為政得失。玄宗曾下敕令： 諫官所獻封事，不限旦晚，任封狀進來，所有門司不得有停滯。 諫官言事，一是對皇帝規諫，一是指斥宰相過失。每逢廷議， 非諫職，不當先諫官言事。
4。刑律法制
太宗至玄宗前期逐步確立起的刑律法制，在中國古代法制史上是一個高峰，奠定了宋、元、明、清各代刑法制度的基礎。
（1）唐律疏議自高祖即位，至玄宗前期，有過多次較大的立法活動。
武德元年（公元618年），根據隋朝開皇律、令制五十三條格。隨即命尚書左僕射裴寂等撰定《武德律》，大略以《開皇律》為准。
太宗繼位後，命長孫無忌、房玄齡等主持重修律令。貞觀十一年，修成《貞觀律》500條，分12卷（篇）。 比隋代舊律，減大辟者九十二條，減流入徙者七十一條 ， 凡削煩去蠧，變重為輕者，不可勝紀。 同時，又編《貞觀令》30卷、《貞觀式》20卷、《貞觀格》18卷。唐代刑書中的律、令、格、式4種形式，自此開始齊備。律是刑事法規，令是國家制度法規，格是國家機關行政法規，式是國家機關公文程式。
高宗時，又令長孫無忌、李績、於志寧等以《貞觀律》為本進行修定，仍為500條，12卷，稱《永徽律》。同時，修成永徽令、格、式。永徽三年（公元652年），又詔以律文為經，對500條律文逐條逐句進行詮釋，並設問答，辨析疑義，補充疏漏。這些解釋文字稱 疏 ，與律文具有同等的法律效力，總計30卷。第二年頒行天下， 自是斷獄者皆引疏分析之 ②。疏與律合而為一，稱《永徽律疏》。
武則天垂拱元年，頒行過垂拱律、格、式。
玄宗時，對《永徽律疏》多次修改，成為後世所稱的《唐律疏議》，留傳至今。同時，修成《大唐六典》30卷，記錄國家機構職掌及其活動，為中國最早一部綜合性行政法規。
《唐律疏議》30卷，分12篇502條。名例篇57條，是總綱，內容為五刑、八議、十惡。衛禁篇33條，為警衛宮廷、守衛關津的條規。職制篇59條，是官吏違法失職的懲罰條規。戶婚篇46條，是戶籍、田宅、賦役、婚姻、家庭方面的條規。廄庫篇28條，為牲畜、飼養、倉庫管理方面的條規。擅興篇24條，是徵集兵士、大興土木方面的條規。賊盜篇54條，為維護統治政權、個人生命、財產不受侵犯的條規。斗訟篇60條，是斗毆傷人的處罰條規。
詐偽篇27條，是對欺詐偽造的懲罰條規。雜律篇62條，為不能歸入前面九篇的形形色色犯罪，如姦情、契約、借貸等民事糾紛。捕亡篇18條，處罰逃犯、懲治追捕逃犯不力的條規。斷獄篇34條，是關於司法審判和監獄管理的條規及處罰條例。
唐律不僅繼承、發展了前代律法，大大地豐富了刑事立法的內容，而且十分重視經濟立法和民事立法，制定了眾多調整經濟關系和民事關系的專門條規，成為一部頗具代表性的完備的古代法典。
（2）訴訟審判以刑部為中央司法行政機關，以大理寺為中央審判機關，以御史台實行對執法的監督，這一司法體制自隋至唐逐步完善、健全。地方州、縣雖然也建立起相應的法曹、司法等建制，但基本是與行政機關合一的，由刺史、縣令親掌司法行政與審判。
大理寺是中央最高審判機關，審理中央百官犯罪和京師徒刑以上案件（徒刑以下案件歸京兆府），以及刑部轉來的地方死刑案件。刑部掌全國司法行政，負責審核大理寺及州、縣審判的案件，認為判決不當則改判，或駁令重審。重要案件，須送中書門下詳覆，門下省的給事中可援引律條進行裁正。
死刑必須奏報皇帝批准。御史台的監督，大案要案則由御史中丞、刑部尚書、大理卿共同審理，稱 三司推事 ；府州案件，有時由監察御史、刑部員外郎、大理司直（或大理評事）共同前往審理，稱 三司使 ；自訴冤枉和疑難案件，由皇帝命門下省給事中、中書省中書舍人、御史台御史組成 小三司 共同審理。
各級審判機關的許可權，規定十分明確。地方 杖罪以下，縣決之 ； 徒以上，縣斷定送州復審訖 。死刑必須皇帝最後裁定，有時還要命中書、門下及尚書、卿、監共議，然後再由皇帝裁決。除惡逆以上和奴婢殺主，一次復奏即可執行外，其它死刑均須決前 二日中五復奏，下諸州三復奏 。
5。科舉制度
隋朝始興科舉，秀才、明經、進士等科初具規模。到了唐代，大大地發展起來，成為一項比較完善的選舉人才的制度。
（1）取士科目《新唐書？選舉制上》概括唐代取士之法，分 歲舉 、制舉 兩種情況。歲舉， 其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科。 天子自詔， 以待非常之才 ，叫做 制舉.歲舉是 常選 ，每年都要舉行一次。少數年份因天災歉收、兵變動亂等原因暫停。歲舉各科中，以進士、明經兩科規模最大。進士科自高宗以後，越來越受應試者的垂青。 縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。以至歲貢，常不減八、九百人。 應試人多，考中極少，因而當時將進士登科比作 登龍門.明經科以熟讀經書為主，考試較進士科為易，錄取也不似進士科嚴格，因而在當時也有很多報考者。進士、明經兩科之外，其餘10科多不受人重視，往往無人報考，以至時開時停。本來，秀才科等最高，隋煬帝時尤其如此。可到唐太宗時， 有舉而不第者 ，於是停舉。玄宗時，一度恢復， 應者多落 ，因而廢絕。其他科目，多為中唐以後所開科目，既不為人們重視，錄取又頗濫，不時停其科。孝廉舉，本是沿襲下來的一個科目，也在 歲舉 之列。唐太宗曾親試孝廉，卻不合格，以後也未能發展起來。
歲舉中，另有武舉一科，始於武則天長安二年（公元702年）。有長垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、負重、身材之選，每年准明經、進士例舉送。
制舉是 制詔舉人，不有常科 ，隨皇帝臨時所需列定科目。如太宗貞觀十一年四月，詔河北、淮南舉孝悌淳篤，兼閑時務；儒術該通，可為師范；文辭秀美，才堪著述；明識政體，可委字人：並志行修立，為鄉閭所推者，給傳詣洛陽宮。又如玄宗開元九年以 邊境未清，統邊須將 ，下詔有可以運籌決勝、斬將搴旗，或足擬萬人之敵、堪為一堡之雄者，各聽自舉，玄宗親試。
（2）士子來源前面談到，唐代取士大致分歲舉與制舉兩種情況。歲舉應試者，一是由學館出身的生徒，二是由州郡貢舉的舉人。
由學館出身應試者，為數最多。當時，國子監所統，有國子學、太學、廣文學、四門學、律學、算學、書學，以《新唐書？選舉志上》的統計，在學生徒2280人。弘文館、崇文館、崇玄館，還有不少官宦子弟為學生，其教學、考試， 如國子制.東、西兩京所設館、學之外，地方也都設學，京都學生80人，大都督、中都督府、上州各60人，下都督府、中州各50人，下州40人，京縣50人，上縣40人，中縣、中下縣各35人，下縣20人。玄宗以前，對學館出身十分重視， 進士不由兩監（按：東、西兩京國子監）
者，深以為恥 。玄宗時，還曾下敕， 罷鄉貢，舉人不由國子及郡縣學者勿送舉 。禮部考試，也是 先兩監而後鄉貢.不由學館而舉者，稱為鄉貢。唐代的鄉貢，不同於前代，不由州郡長或大中正推舉，而是想應舉之人以 懷牒自列於州縣 ，參加考試，然後到尚書省 疏名列到，結款通保 ，再由戶部集閱 ，進行統考。唐代以鄉貢入京考試之人謂 舉人 ，不同於明清稱鄉試錄取後之人為舉人。唐代所謂 舉人 ，只是可由此而應進士試，當時又稱為 舉進士.鄉貢，每年仲冬，隨各州進貢品而入貢舉人。每歲隨物上貢舉人，都以京兆府（西京長安所在州）為最多。玄宗後期， 祿者以京兆、同（州）、華（州）為榮，而不入學 ，鄉貢逐漸受重視。隨之而來的弊端就是：膏梁之族擠入鄉貢，學館讀書視為鄙事。
（3）中試授官歲舉各科出身雖各不同，但考試時間和考場主考人是相同的。主考官初為吏部考功員外郎，玄宗開元二十四年改由禮部侍郎充任，一直沿襲下來。
禮部考試畢，送中書門下詳覆，然後放榜。
各科考試，規定明確。擇其秀才、明經、進士等科，轉錄如下：秀才科，試方略策5道，以文理通粗程度分為上上、上中、上下、中上4等，為及第。
明經科，先帖文，然後口試，經書問大義10條，答時務策3道，亦為4等。
進士科，試時務策5道，帖一大經，經、策全通為甲第；策通4、帖過4以上為乙第。
這種常科及第後，只是獲得了出身，即有了做官的資格，並不是立即就可以做官，還得有一定的選限方可赴集而試。玄宗開元三年（715年）六月的一道詔書說得很明白： 明經、進士擢第者，每年委州長官訪察行業修謹、書判可觀者，三選聽集。 經過吏部試判，中者才授官。
秀才等為最高，授官時品階也高於其他科。上上第，正八品上；上中第，正八品下；上下第，從八品上；中上等，從八品下。
明經科，上上第，從八品下；上中第，正九品上；上下第，正九品下；中上第，從九品下。
進士科，甲第，從九品上；乙第，從九品下。
制舉則與歲舉不同，登科後便可授官，但也有等第之分。如太極元年（712年），玄宗即位後制舉，韓休、趙冬曦應賢良方正科，對策並為乙第；張九齡應道侔伊呂科，對策第二等。
⑨ 唐朝的制度對同時期的朝鮮和日本產生了怎樣的影響
因為唐文化對世界的影響：
唐是當時世界上最強大的帝國,大唐盛世時期，首都長安更是世界文化、藝術中心。唐朝是中國歷史上最早搞「對外開放「的歷史時期，現在國外的「唐人街」就是那個時代文化交流，中國人定居所遺留的實物見證。連很多外國人直到現在還習慣將中國人稱為「唐人」,可見唐文化對世界的影響是巨大的。
唐朝與朝鮮、日本以及和東南亞、南亞各國都有深廣的經濟文化交流，如遣唐使、鑒真東渡，日本文化受到唐朝文化的巨大影響，其典章制度、天文歷法、書法藝術、建築技術、生活習俗（衣服、茶道）、錢幣鑄造、文字都和唐朝接近。唐王朝和中亞諸國的友好往來以及對西亞、北非各國的經濟文化交流。唐王朝在當時世界上的地位以及唐文化對世界文化的巨大歷史貢獻。
一是鼓勵中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機構專門接待外國使節和來賓，許多地方設有商館接待外商，另設有互市監、市舶司等掌管對外貿易，唐政府接受外國的留學生，又將大批的使臣、僧侶派往國外進行回訪。
二是尊重外國人員。很多波斯、阿拉伯的商人在中國定居，他們的生活習慣、宗教信仰，都受到應有的尊重，在唐朝的外國人，可以有自己的禮拜寺、專用墓地，也可以參加科舉考試，授予相應官職，甚至亡國的波斯國王和王子也得到應有的待遇。
三是對外交往形式多樣，范圍廣。唐朝對外交往是政府與民間並行，既有人員往來、也有經濟文化交流等。交往范圍不但包括亞洲周邊國家，還包括歐洲和非洲。
在中國古代史上，唐朝時期的民族關系和對外關系得到了空前發展，並對中國和世界文明的進步與發展產生了重大影響。導致這一歷史現象原因雖然眾多，但唐朝統治者實行開明的民族政策與對外政策應起了重大的推動作用。
2.正確認識唐朝開明的對外政策
第一，唐朝之所以實行開明的對外政策，首先是因唐朝在客觀上經濟繁榮、國力強盛，對外交通發達便利，科技文化處於世界領先地位，國際聲望很高，具有強大的輻射力和吸引力，這為唐朝統治者對外推行開明政策奠定了堅實的物質基礎。其次，在主觀上唐朝實行開明的民族政策，可以說唐朝開明的對外政策就是開明的民族政策的發展與延伸。
第二，唐朝開明的對外政策表現在眾多方面：一是鼓勵中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機構專門接待外國使節和來賓，許多地方設有商館接待外商，另設有互市監、市舶司等掌管對外貿易，唐政府接受外國的留學生，又將大批的使臣、僧侶派往國外進行回訪。二是尊重外國人員。很多波斯、阿拉伯的商人在中國定居，他們的生活習慣、宗教信仰，都受到應有的尊重，在唐朝的外國人，可以有自己的禮拜寺、專用墓地，也可以參加科舉考試，授予相應官職，甚至亡國的波斯國王和王子也得到應有的待遇。三是對外交往形式多樣，范圍廣。唐朝對外交往是政府與民間並行，既有人員往來、也有經濟文化交流等。交往范圍不但包括亞洲周邊國家，還包括歐洲和非洲。
第三，唐朝開明的民族政策，有力推動了中外政治、經濟和文化交流，造就了前所未有的中外交流盛況。既豐富了唐朝的經濟文化成果，又促進了世界文明的進步。這時，印度的佛教文明，西亞的阿拉伯文明，中亞的許多文明相繼進入中國，豐富了中華文明的內容；學習佛教真諦的玄奘，傳播佛教精義的鑒真成為中外文化交流的著名使者。日本、朝鮮在先進的唐文化影響下，完成了由奴隸社會向封建社會的過渡。中國的先進科技文化遠播亞非歐大陸，為世界文明的發展與進步做出了重大貢獻。
⑩ 唐朝有什麼制度有什麼作用
唐朝的制度，有很多種我們要明確是哪一種制度。比如官僚制度，科舉制度，婚姻制度，政治制度，以及土地制度，等級制度……唐皇朝的行政機構，承襲隋代，以三省六部制為核心，在這個基礎上，依據歷史的慣例與經驗，再衍生出一些具有執行、監察、侍從或其他功能的機構，共同組成唐皇朝的朝官制系統。
唐朝政治制度，指唐朝國家政權的組織形式及其相關的制度。
唐朝是中國封建社會中統一時間最長，國力最強盛的朝代之一。唐朝開啟了皇帝—官僚政治體制，這種政治體制不僅為唐代社會、經濟和文化的發展提供了制度上的保障，而且對唐以後的各朝的政治制度也有深遠的影響。
科舉是通過考試選拔官吏。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。具有分科考試，取士權歸於中央所有，允許自由報考（即「懷牒譜自薦於州縣」，與察舉制的「他薦」相區別）和主要以成績定取捨三個顯著的特點。科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，經歷了1300年。主要還是為了國家選拔人才。
不知道你說的是哪種制度。上面的僅供參考。也可以翻閱書籍，尋找答案。