『壹』 如何理解「明清時期，隨著商品經濟的發展和農民身份的提高，租佃制普及到全國」
備課是吧，看這個：
第一單元 中國古代農耕經濟
學習本單元，一是注意基本概念，二是掌握古代農業手工業商業和城市發展的基本線索，三是用辨證的方法理解中國古代經濟發展對社會發展產生的影響。
重點知識：①古代農業的耕作方式、土地制度的演變；②冶金業、紡織業、陶瓷業等行業技術的發展情況；③古代商業與貨幣的發展情況；④重農抑商與閉關鎖國政策的含義、影響；⑤資本主義萌芽的產生與發展情況。
難點問題：①學會從微觀史實中抽象出古代中國農業、手工業和商業宏觀上的發展特點。②理解重農抑商政策與閉關鎖國政策含義。③理解中國資本主義萌芽發展緩慢的原因。
第1課 精耕細作農業生產模式的形成
一、農業起源的四大特點：
由採集經濟向種植經濟發展產生了農業；
多元交匯，由多個中心向周邊發展；
形成南稻北粟的原始農業種植結構；
以種植農業為主，原始家畜飼養業與種植業相結合。
二、從耒耜到曲轅犁
1．以耒耜為主要農具進行生產的時代
（1）原始農業的耕作方式是刀耕火種。這一時期的人們主要使用石斧、石鏟、木耒、骨耜、石鐮等簡單的勞動工具。
（2）進入文明時代，耒、耜仍是人們進行農業生產的重要工具。商周時期，青銅製品雖然廣泛存在，但由於銅的產量小，比較貴重，製造農具的主要材料還是木、石、骨、蚌等
2．春秋戰國時期鐵制農具的使用和牛耕
（1）春秋時期，人們掌握了冶煉鐵的技術，鐵農具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農具。這一變化大大提高了當時的農業生產效率。
（2）大約在戰國中後期，牛力犁耕開始出現，但在西漢中期以前，牛耕情況並不普遍。
3．漢代農具的改新和農耕技術的發展
犁壁的安裝：
漢代中期，人們發明了犁壁。犁壁在使用時，可以把土按一定方向翻倒，並能同時完成翻土、滅茬、開溝、起壟等工序。自此以後，牛耕得到廣泛推廣。
4．曲轅犁的發明
（1）曲轅犁的發明和結構特點：
曲轅犁將舊犁的直轅、長轅改為曲轅。犁架也變小，更加輕便靈活。曲轅犁還增設了犁評、犁媻、犁策，既便於調節翻耕深淺，起畝作壟，又節省勞力，提高耕作速度。
曲轅犁的發明，是繼漢代犁耕發展之後農具改革的又一次突破。它的出現標志著中國傳統步犁的基本定型。
（2）曲轅犁與前代犁相比有三個優點：
一是曲轅和犁媻的出現，淘汰了犁衡（肩軛），不僅減輕了自身重量，而且克服了直轅犁「回轉相妨」的缺點；
二是犁評、犁梢的出現，使得入土的深淺、起土的寬窄，更加隨心所欲。
三是犁底修長，犁梢手控，使得耕作時平穩、深淺一致，利於水田使用。
5．古代灌溉工具的進步
古代灌溉工具的進步，也是推動農業生產發展的重要因素。重要的灌溉工具主要有翻車、筒車等。
（1）翻車：
三國時期，馬鈞對東漢人畢嵐創制的翻車（又稱龍骨水車）加以改進，製成了更加完備實用的翻車。
（2）筒車：
唐宋時期，人們又發明了以水為動力的筒車和以畜力牽引的高轉筒車，大大提高了灌溉效率。
古代生產工具的發展主要體現在：
材質的變化：石、骨、木——青銅——鐵；
動力的變化：人力——畜力——自然力；
種類的變化：單一性——多樣性；
三、水利設施的逐漸完善
1．大禹治水的傳說
大禹治水的傳說，反映了上古時代先民為戰勝自然災害、發展生產而興修水利的艱苦歷程。
2．春秋戰國時期著名的水利工程
（1）概況：春秋戰國時期生產力的提高，推動了水利建設的發展。著名的芍陂、都江堰、鄭國渠以及西漢的漕渠、白渠等水利工程陸續建成。
（2）都江堰：
變水害為水利，使川西平原成為千里沃野；
美化了環境，促進了旅遊業的發展，拉動了四川地區的經濟；
體現了中國古代勞動人民的辛勤與智慧；
被列入世界文化遺產名錄，具有較高的精神文化價值。
3．治理黃河和興修水利
（1）治理黃河：
重要性：長期以來，黃河一直是中國農耕經濟的命脈。黃河是否安瀾，成為影響朝廷財政收入、人民生活和政治穩定的重要因素之一。
（2）地方特色的水利灌溉工程：
西域坎兒井 （源於西漢）
4．古代水利技術的研究
中國古人積累了豐富的農業技術經驗，有著精湛的農學知識理論。據不完全統計，中國古代的農學著作總數約370多種，其中也包含了大量關於水利建設的內容。
四、從千耦其耘到個體農耕
（一）從刀耕火種到千耦其耘再到鐵犁牛耕——耕作方式不斷進步
1、原始農業的方式——刀耕火種。（時間：距今一萬年左右；地位：世界三大農業起源中心之一；發展：七八千年前，我國農業進入「耜（sì）耕」或「石器鋤耕」時代
2、商周時期——大規模簡單協作。（出現少量青銅農具、懂得灌溉、除草培土、漚制綠肥、治蟲滅害等技術）
3、春秋戰國時期：鐵器牛耕均在春秋出現；戰國鐵器牛耕擴大推廣；此後鐵犁牛耕成為傳統農業的主要耕作方式。
（二）小農經濟（自耕農經濟）
產生條件：
①鐵犁牛耕的普及，工具的改進 ，生產技術的提高。
②私有土地的出現
特點：
①以家庭為生產生活的基本單位（分散性）
②農業與家庭手工業結合，男耕女織 ，自給自足，除鹽鐵外，一般不外求（封閉性）
③小農經濟的狹小生產規模和簡單的性別分工，很難擴大再生產（落後性）
④自耕農是國家賦稅要義的主要承擔者，統治者的過分剝削壓榨天災戰亂都容易導致破產（脆弱性）
⑤相對簡單的生產工具，長期不變的生產技術和容易滿足的社會心理狀態。（保守性）
評價：
（1）自耕農生活穩定，也有較高的生產積極性，在封建社會形成和發展時期，基本上適應了生產力發展的要求，有利於經濟發展和社會進步。
（2）小農經濟的分散性、封閉性、保守性等弱點，阻礙了社會分工和交換經濟的發展，造成我國封建社會後期社會發展緩慢和封建社會長期延續，成為近代以來阻礙社會生產發展的主要因素。
五．精耕細作技術的成熟
概念：「在一定面積的土地上，投入較多的生產資料和勞動，採用先進的技術措施，進行細致的土地耕作，以提高單位面積產量」。
發展歷程：
（1）春秋戰國和秦漢時期，一些農田開始實行精耕細作(適時耕種、改良土壤、重視肥料、保墒、灌溉，關注生產各個環節。)
（2）魏晉南北朝時黃河流域精耕細作的農業技術日臻成熟（輪作、間作、套作、復種、綠肥種植、）；
（3）隋唐時期南方水田的精耕細作技術逐步成熟（育秧移裁、曲轅犁）；
（4）宋元時期精耕細作技術進入全面成熟時期(北方出現畜力牽引的旱地中耕工具耬鋤、江南水鄉稻麥復種制的出現，標志我國精耕細作水平上升到新高度、農作物品種交流廣泛，北方粟麥在江南大量種植、占城稻傳播到江淮、棉花由福建廣東推廣到長江流域、南方江浙地區成為全國經濟重心、)
（5）明朝引進的玉米甘薯在清朝推廣種植，糧食總產量大幅增加、形成專業經濟生產區域、出現《農政全書》）。
六、中國古代農業經濟的基本特點是什麼？
1、以家庭為生產、生活的基本單位，農業和家庭手工業相結合。
2、農民佔有少量的生產資料，精耕細作；
3、種植業為主家畜飼養業為輔
第2課 中國古代的土地制度
一．土地制度的演變：
1．原始社會：土地氏族公社所有，集體耕種，平均消費。
2．奴隸社會：井田制
（1）內容：
①井田的土地名義上歸國家所有，由周王將全國土地層層分封給各級貴族；②井田制中有「公田」「私田」之分；③「公田」實際上為貴族佔有，「私田」是勞動者的份田，只有使用權，沒有所有權；
（2）發展過程：
開始實行於商，盛行於西周。瓦解於春秋，廢除於戰國。
（3）解體原因
生產力發展（鐵器牛耕）是根本原因
戰爭頻繁，井田勞動力減少，井田制趨於瓦解
春秋各國的稅制改革促進解體（兩個結果：法律上肯定私田，新制度新階級關系）
3．封建社會：封建土地私有制
1）過程：
春秋形成：（公元前594年魯國等進行稅制改革，促使土地私有制形成）
戰國確立：（秦國商鞅變法最徹底，廢除井田制，法律確立封建土地私有制）
發展時期：秦漢 隋唐、宋、元、明前期
衰落時期：明清時期,明朝後期封建土地制度成為農業發展桎梏 （「均田免糧」說明農民對封建土地制強烈不滿）
（2）三種形式：
君主私有土地、地主私有土地、自耕農私有土地。
二、均田制的實行
（1）原因：
是土地兼並嚴重影響了國家的賦稅收入，引起社會動盪不安。為限制兼並，保護自耕農經濟和增加政府收入而實行均田制。
（2）內容：
均田制開始實行於北魏，隋唐時期進一步發展完善。北魏均田令規定把政府掌握的無主荒地按性別年齡分配給農民，土地的主要部分只准使用，不準買賣等。授田農民必須向國家交納租稅，並承擔徭役和兵役。
（3）均田制能否起到抑制兼並的作用？能否根本解決呢？
提示：
均田制下的主要土地只准使用，不準買賣，因此一定程度上起到抑制土地兼並的作用。但是均田制的前提是政府掌握大量無主荒地，並不觸動占田的大地主利益；而隨著經濟的發展、兼並的繼續，政府掌握的土地越來越少，均田制也無法實行，土地私有制繼續發展。所以它不能從根本上解決土地兼並問題。
三 租佃關系日趨普遍化
1 田莊制特點：
田莊多為聚族而居；庄園勞動者與田莊主形成強烈的人身依附關系；田莊經濟具有極強的自給自足性質；田莊擁有私人武裝
2 租佃制
（1）原因：
土地兼並造成了大量的大土地所有者和無地少地的農民，提供了租佃的基本條件；
農民的反抗斗爭使人身依附關系減弱，有利於租佃關系的產生；
商品經濟的發展，土地買賣的加劇，進一步導致了人口的流動；
生產力的發展是其根本原因。
（2）普遍化的過程：
戰國時租佃關系已經產生，漢代已經比較普遍，但是農民與地主的人身依附關系很強，如東漢田莊的勞動者與田莊主就形成了強烈的人身依附關系；宋代，租佃經營已經成為僅次於自耕農形式的重要經營方式。農民租種地主的土地，雙方通過契約形成剝削與被剝削的關系；明清時期，隨著商品經濟的發展，租佃制普及全國，成為農村經濟中的主要形式。
（3）積極的影響：
契約納租方式的確定，使佃農對地主的人身依附關系減弱，身份提高，生產自主性也大大提高。農民可以選擇僱主，在支配產品方面也有一定的發言權，甚至能與市場發生聯系，取得實際利益，這就大大提高了農民的生產積極性，從而促進了生產力的發展。
（4）東漢時期田莊中的勞動者對豪強地主的人身依附關系與明清時期佃農對地主的人身依附關系有怎樣的不同？
東漢時期：
豪強地主田莊內的勞動者大多數是投身於庄園以求庇護的外姓農民，他們與田莊主形成了強烈的人身依附關系。他們不但要從事繁重的生產勞動，而且還要承擔軍事義務，成為豪強的私人武裝。
明清時期：
租佃經營成為農村經濟中的主要形式。契約納租方式的確定，使佃農的生產自主權大為提高，對地主的依附關系相對減弱，農民的生產積極性有所提高。
第3課 區域經濟和重心的南移
一、 四大經濟區的形成
1、四大經濟區的分布：
山東、山西、江南、龍門碣石以北
2、四大經濟區的劃依據：
漢代經濟分布的特點
3、四大經濟區的特點：
（1）特點：多樣性和不平衡性（山東、山西是傳統的農業區；江南開發較晚，也是典型的農耕經濟；龍門碣石以北是傳統的畜牧區或半農半牧區）
（2）呈現這些特點的根本原因是：生產力發展水平的差異
二、中原人口的大量南遷
1、三次南遷高潮：
兩晉之際、安史之亂後、靖康之亂時
2、原因 ：
天災人禍
3、影響：
給南方補充了勞動力；帶去了先進的工具技術促進了江南的發展；
推動了經濟中心的南移； 促進了南北民族文化的融合；
使人口的分布更加合理；促進了統一多民族國家的形成；
三、中國古代經濟重心的南移
1、原因：
北人南遷勞動力特別是先進工具技術的傳入；南方社會環境相對安定；自然條件優越；統治者的重視；各族人民的辛勤勞動
2、過程：
經過孫吳、東晉、南朝的開發，為我國經濟中心的南移打下了基礎：
中唐以後，南方逐漸超過北方，安史之亂後，經濟重心開始南移；
南宋，南強於北的局面完全確立，經濟重心完成南移
3、影響：
南方經濟地位突出；文化重心的南移
4、經濟重心轉移的規律：
由北向南從黃河流域轉移到長江流域和江南一帶；由內地向沿海逐漸轉移。
5、經濟重心南移的特徵：
①北方人民南遷，帶去先進的技術和經驗，體現了當時生產力的最高水平；
②南移趨勢往往在國家分裂或封建割據、戰亂時較為突出；
③政治中心的南移對經濟重心的南移有一定的影響。
6、啟示：
經濟發展必須具備以下條件：政治穩定；抓住機遇充分利用先進技術；經濟政策性之有效；具有良好的生態自然環境
第4課 農耕時代的手工業
一．金屬冶煉術的進步
1．青銅冶煉技術
商代青銅鑄造技術已比較成熟，數量多，種類齊備，使用廣泛，技藝精湛。
2．鋼鐵冶煉技術
（1）產生：春秋時期開始冶鐵和使用鐵器，發明了冶煉生鐵和塊煉鋼的技術。
（2）煉鋼技術的演變：春秋時期是塊煉鋼，南北朝時期發明了更先進的灌鋼法。
3．冶鐵燃料的進步
（1）漢代開始用煤冶鐵，中國是世界上最早發現和使用煤的國家；
（2）北宋時，用煤冶鐵已相當普遍；
（3）南宋末年，我國開始使用焦炭冶鐵，明朝流行開來。
二．衣被天下
1．絲織技術
中國是世界上首先發明絲織技術的國家
（1）相傳上古時代的黃帝時期發明了養蠶繅絲。
（2）西周以後，絲織工藝有了突飛猛進的發展。
（3）漢代絲綢遠銷歐洲，使中國獲得了「絲國」的稱號。
（4）唐代出現緙絲技藝，使絲織品更加具有藝術神韻。
2．棉紡織技術
（1）宋末元初以來，邊疆地區種植的棉花迅速向內地傳播。
（2）元代黃道婆推廣先進的「捍、彈、紡、織」技術，並發明腳踏三錠紡車，推動了棉紡織業的發展。
（3）由於先進技術的推廣，江蘇的松江在元明時期迅速崛起，成為全國的棉紡織業中心。
（4）明代後期，棉布已取代絲、麻、毛，成為主要衣料。
三．從燒陶到制瓷
陶瓷技術主要包括制陶技術和制瓷技術的演進。
1．制陶技術的演變
陶器的發明是新石器時代手工業中最重要的成就。古代先民創造了彩陶、黑陶、白陶等陶器工藝。
2．制瓷技術的演變
（1）東漢晚期，人們已燒出了成熟的青瓷。
（2）南北朝時成功燒制出白瓷，是制瓷技術上的重大突破。
（3）隋唐時期，白瓷進入了成熟期，制瓷業成為一個獨立的生產部門，瓷器成為人們不可缺少的日常生活用品。
（4）宋代，景德鎮成為「瓷都」，全國出現了各具特色的地方瓷窯體系。
（5）元代，開始進入彩瓷生產時期，燒成了著名的青花和釉里紅。
（6）明代，創造了鬥彩和五彩瓷。
（7）清代，有了進一步發展，創造了粉彩和琺琅彩。
影響：由於陶瓷技術的進步，陶瓷從唐代起開始大量出口，取代絲綢成為中華文明的新象徵。
四．官私手工業的消長
中國古代的手工業主要有私營和官營兩種方式。到明代前期為止，官營手工業一直占據著古代手工業的主導地位。明中葉以後，私營手工業占據了主導地位。
1．官營手工業
（1）產生：
西周時期。
（2）特點：
①手工業由官府統一經營管理，工匠集中在官府設立的作坊內生產，原料由官府供給；
②職業世襲，依附關系強，後來由於商品經濟和私營手工業的發展，官營手工業內部的生產關系不得不加以調整，出現了雇募工匠。
（3）地位：
到明代前期為止，官營手工業一直占據著古代手工業的主導地位。
（4）評價：
①官營手工業資金雄厚，規模經營，又為細密分工和協作創造了條件，而眾多富有經驗和技術的工匠一起工作，加之對產品質量的較高要求和嚴格管理，推動了古代手工業技藝的提高；
②但官營作坊原料由官府提供，產品由官府調撥，不計成本，不入市場，缺乏競爭，而且官營手工業採取強制勞動和超經濟剝削手段，常常引起工匠激烈反抗，導致產品質量低劣，生產效益低下，弊端叢生
2．私營手工業
（1）興起：春秋戰國時期，私營工商業興起。
（2）發展：春秋戰國以後，私營手工業在曲折中發展；明代以後，超過官營手工業，占據了主導地位。
（3）經營方式的變化：
①唐代以前，私營手工業生產主要以農民家庭副業和城鎮家庭小作坊的形式進行；
②唐宋以來，私營手工業顯著發展，農村家庭手工業的商品化程度大大加深，明朝中後期，手工作坊和手工工場日益增多，並從中孕育出了僱傭勞動關系，資本主義萌芽開始產生。
3、官營手工業私營手工業比較
經營形態 管理方式 產品 流通方式
官營手工業 政府直接經營、集中、大作坊 武器軍用品和官府貴族生活用品 不在市場流通
民營手工業 民間私人自主經營 民間消費的產品 在市場流通
家庭手工業 農戶的副業 供自己消費和交納賦稅的產品 剩餘部分出售
總結：中國古代手工業發展的特徵
第一、部門不斷增加、分工越來越細。
第二、技術不斷進步、規模不斷擴大。
第三、三種經營形態並存（官營手工業、私營手工業、家庭手工業）。
第四、經濟重心南移與手工業生產布局相應變化。
第五、古代手工業生產長期領先於世界，產品遠銷海外，廣受贊譽。
第5課 農耕時代的商業和城市
（一）．商業的發展
1．產生和初步發展
先秦時期是我國商業產生和初步發展時期。
（1）原始社會：原始社會末期，原始商業產生。
（2）商朝：商朝的商業活動發展水平較高，出現了最早的職業商人和貨幣。
（3）西周：實行「工商食官」政策。
（4）春秋戰國：商業有了重大突破。
一是許多庶人沖破官府的束縛，經營商業，私商逐漸成為商人的主體；二是各國紛紛鑄造貨幣，形式多樣，種類繁多，黃金和白銀也開始用為貨幣；三是著名都會形成。
2．發展和高峰
（1）隋唐：
商業繁榮表現為大都會的出現，如長安、洛陽、揚州；商業活動范圍擴大，對外貿易發展，如西域商人、阿拉伯商人的活動頻繁，陸上和海上絲綢之路的發展等。
原因：
國家統一，社會安定，政治清明；開通了溝通南北的大運河，商業迅速繁榮。
（2）宋元：
商業發展又達到一個新的高峰。表現為宋代出現了世界上最早的紙幣，集鎮、夜市興盛，元代廣泛流通紙幣。
原因：
農業和手工業的發展，政府放寬了對商業的限制，加上水陸交通便利，海運、河運發達。
（3）明清時期：
出現了許多新的特點。商業市鎮興起；貨幣經濟佔主導，白銀成為主要流通的貨幣；大量農產品投入市場；農作物商品化；區域性商人集團形成，如徽商、晉商等。
原因：
明清時期，農業、手工業發達，租佃關系普及，人身依附關系相對鬆弛。
（二）城市的繁榮
1．城市發展的階段特徵
（1）從周至唐：坊市分置，商業活動受地域限制和時間限制；官府直接管理市場交易；城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮；商業貿易和市場的規模不大。
（2）宋代：坊市界限被拆除，打破了空間限制，一些鄉村也可以貿易；打破了時間、經營范圍的限制，如出現了夜市、曉市、魚市等；城市的經濟功能大大增強。
2．城市發展概況
（1）漢唐時期：由於絲綢之路的開辟，推動了沿途城鎮的興起，敦煌、樓蘭、於闐、莎車、龜茲、疏勒等就是代表。
（2）唐宋時期：由於海上「陶瓷之路「的興起，海運的興盛帶動了我國沿海一大批城市的興起，如泉州、明州、杭州、揚州、登州等。
（3）明清時期：由於商業活動的繁榮，涌現出一大批工商業市鎮，城市的生產性、商業性增強，對政治中心的依賴性減弱。
（三）、中國古代商業有哪些特點
①與農業、手工業的發展緊密相聯，相輔相成。
②受重農抑商政策制約，發展艱難而曲折。
③國內貿易、邊境貿易和對外貿易全面出現。
④類似於銀行的櫃坊、類似於匯票的飛錢和紙幣很早就出現。
⑤階段性特徵明顯，各個時期發展極不平衡，宋元時期空前繁榮。
第6課 近代前夜的發展與遲滯
一．農耕經濟高度發展
明清時期的經濟達到了我國封建社會的鼎盛階段，社會經濟全面高漲。
1．農業的發達
農業技術世界領先，雙季稻大面積擴種，玉米、蕃薯等高產作物引進並推廣，棉花種植普遍等；耕地面積擴大，人口增長。
2．手工業的發達
私營手工業已經取代了官營手工業，占據主導地位，手工業技術也明顯提高，《天工開物》涉及的約30種工農業生產技術，基本處於世界領先地位。
3．商業的繁榮
明中葉以來，商品流通擴大，白銀廣泛使用，商業資本異常活躍；明中後期，在運河沿線、江南等地區一大批商業市鎮興起。
4．國力強盛
二．資本主義生產因素的萌芽
1．產生原因：
社會生產力的提高和商品經濟的發展。
2．產生時間、地點和部門：
明朝中後期，蘇州的絲織業中最先出現，江西景德鎮的制瓷業中也隨後出現，另外采礦等部門也有出現。
3．特徵：
（1）為購買勞動力增殖利潤而進行的商品生產和以自由僱傭為經營特點。
（2）大量僱工集中分工協作，社會化程度和勞動效率極高。
4．地位：
明清時期的資本主義生產關系萌芽發展緩慢，只是在局部發達地區的一些生產部門中稀疏出現，其力量遠不足以分解封建生產方式，在全國范圍內，自給自足的封建經濟仍佔主導地位。
5、阻礙因素：
（1）農民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無力購買手工業品。
（2）清朝統治者繼續沿用「重農抑商」的政策，採取多種措施限制和打擊工商業活動，妨礙了國內市場的擴大，嚴重阻礙了資本主義萌芽的發展。
（3）清政府實行「海禁政策」「閉關鎖國」，嚴格限制對外貿易，妨礙了海外市場的開拓，阻礙了資本主義萌芽的發展。
（4）自然經濟自給自足的封閉性和頑固性，造成國內市場狹小以及傳統觀念習俗的形
三、「重農抑商」政策
1． 概念：
是中國歷史上主張重視農業而限制打擊工商業的經濟政策。商鞅變法首倡,為歷代封建朝代推崇。
2．目的：
①直接：確保賦役的征派和地租的徵收
②根本：鞏固封建統治。
3．表現：
①明清兩代繼承傳統的專賣制度，獨占專利，限制了民營商業范圍。②對民營商業，不斷加征商稅③歧視商人，限制商人的社會地位④組建龐大的官營手工業，壓制民營手工業的發展⑤採取徵收重稅，壓價收購等手段壓制民營手工業發展。
4．評價：
①積極作用：重視農業保護了農業生產和小農經濟，促進了農業的發展
②消極作用：阻礙了工商業的發展妨礙了國內市場的擴大，違背了歷史潮流。
四、「海禁」與「閉關鎖國」政策的推行
1．原因：
①防止敵對勢力對政權的威脅②阻止外族入侵③受「天朝上國」思想的支配
2．表現：
①明代：
A．民間貿易：明初實行「海禁」，禁止民間貿易；明中後期重開「海禁」允許民間貿易
B．官方貿易：官方貿易一直不斷
②清代：
A．政策：閉關鎖國
B、清初海外貿易陷入停頓，康熙晚期，禁止商人前往南洋貿易，乾隆開廣州通商，特許「十三行」經營管理對外貿易
3．後果：阻礙了資本主義萌芽的發展，使中國與世隔絕，落後於世界潮流
五、近代前夜的危機———中西實力對比的變化
（1）西方：
西方資本主義萌芽產生後迅速發展，導致革命性的變化。西方主要國家進行了資產階級革命，並開展了工業革命，相繼完成了向工業國家的轉變。它們開始傾銷商品，掠奪原料，開辟市場，建立殖民地。
（2）中國：
中國清朝對外「閉關鎖國」，對內「重農抑商」，厲行文化專制，阻礙新生因素的發展而不自知，從而日益走向了衰落。
『貳』 浙江錢報有禮電子商務有限公司怎麼樣
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『叄』 省錢快報app新人第一單全額返，怎麼返的是禮金
一般返錢的軟體都是第1單全額免單，但不是把錢直接返回你的微信里，而是反的是禮金，也就是說這個只禮金，只有下次你再購買的話才能當錢花的，所以一定要看好規則。
『肆』 文明禮儀電子報
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
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我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，「新世紀新時代，新國家新文明」，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓「文明與我同行」！
我們需要文明生活
六年級 王炳相
常言道：「父母是孩子最好的老師」。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實際行動影響我們全家。用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。
事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。北京的冬天寒風凜冽，我們全家乘車外出看電影。因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日裡讓人感到了一絲暖意。我們在車里吃著零食，聽著音樂，愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車開回去撿起垃圾，可媽媽說車已經無法返回，再說路上車那麼多，如果回去的話撞車怎麼辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。可我堅決不幹，最後爸爸終於把車開了回來。媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時間，但全家都認為我這樣的做法是對的。回家的路上，機場高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的垃圾袋，全家人都進行了深刻的反省。
從此以後，我們全家人都以實際行動成為「講文明、護環境」的大使。上周，我們全家去爬香山，賞紅葉，帶了好多食物去野餐。野餐之後，大家分別將垃圾收好，背著下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。這樣的事情，在我們家裡再也不用我監督，都會自覺所為。媽媽更是用實際行動讓我感動。她經常會在公共場所將地上的垃圾撿起，扔進垃圾桶。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。同時，舉例講了一個老奶奶經過馬路，路上雖然只有她一個人，但她依然等紅燈變綠燈才走。老奶奶回答說：「我怕樓上的孩子們看到後，以為紅燈是可以通行的。」我把這個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多麼重要，當您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
我要用親身經歷的這件小事告訴同學們，我們的言行也是可以影響改變大人的！不信你試試吧！讓我們都成為講文明懂禮貌的中學生吧！這樣，我們的生活才能更美好，我們的國家才能更強大。
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文明禮儀伴我行
八年級 宮亞明
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為「不學禮，無以立」；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對於：「形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣」，「促進整個民族素質的不斷提高」具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。
比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。2004年10月6日的《北京廣播電視報》就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊就成了計程車司機的露天廁所，以致於隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會恥笑我們整個中華民族的素質低，因為你的方便讓整個民族受歧視，受牽連，成何體統？對得起養育你成長的祖國母親？
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英國著名教育家約翰·洛克說：「禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的一種大事。」這點，我們應向周總理學習，美國總統尼克松曾在他寫的《領袖們》一書對此作過評價。尼克松說：「周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領袖。這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀以來的歷史發展種種中國文明的精華結晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。」周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質和風度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現。
看來，文明、禮儀是非常重要的。那麼，我們應該如何去做呢？首先，注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自於美好的心靈，這就是人們常說的「言為心聲」、「形為內現」。其次，要在實踐中用文明禮貌的道德標准要求來規范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現。主要包括四點：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛生。我想，你若能做到以上四點，也不愧為「禮儀之邦」的成員了。
德國著名文學家歌德有句話說得好：「一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。」的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。
文明，是每個人必須具備的素質
高一（1）班 鄧雪雯
千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以「文明古國」、「禮儀之邦」著稱於世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。
當我們接觸一個人之後，常常會給他一些評語：「這個人素質高，有風度」；「這個人有教養，談吐文雅」；「這個人太差勁，連句客氣話都不會說」；「這個人俗不可耐，滿嘴臟話」；「這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈」……一個素質高、有教養的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。
文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：「少成若天性，習慣成自然。」「劉備三顧茅廬」的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當地時總是親自和服務員、廚師、警衛員和醫護人員等一一握手道謝。周總理是尊重他人的典範，是青少年學習的榜樣。一些人認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、工作好、有真本事就行了。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。現代社會「大雅之堂」越來越多，誰也不會願意成為難登「大雅之堂」的人。
日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲「那就不客氣了」。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門都要和父親、母親說一聲「我走了」，每次回家進門都要說一聲「我回來了」。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。
在日本這個國家都有嚴格的禮儀習慣，更何況我們這個有著五千年文化的歷史古國呢。
現在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展「首都市民文明禮儀風采大賽」等豐富多彩的活動。一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。.
奧運禮儀進我家
奧運會不僅是體育盛會，也是文化的盛會。因此，每一個承辦城市都會不遺餘力，從硬體和軟體兩方面加強建設，北京也不列外。2008年，中國將成為奧動會的主角，屆時，人們不僅會關注中國能獲得多少枚金牌，同時也關注中國人的接待與服務水平。
中國自古以來被譽為「禮儀之邦」，中國人的謙遜有孔一直為世人所津津樂道。但是，不可否認，時至今日，一方面中國的某些傳統禮儀文化末能得到傳承，另一方面，我們對紛繁復雜的國際禮儀還很陌生。在這種情況下，要想舉辦一場完美的奧運盛會，迅速提高國民的禮儀水平是當務之急。
我國素以「禮儀之邦」著稱於世，孔子說，「不學禮，無以立」，在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德更是應該得到大力的弘揚，因為，它對於「促進整個民族素質的不斷提高」具有重要的意義。我們要認真學習禮儀知識，提高文明素養，向不文明行為告別，將文明新風帶回家庭、帶進社會，讓文明新風吹遍我們的大街小巷，千家萬戶。
尋找身邊的公德模範做榜樣，記錄身邊的文明行為。在文明禮儀道德實踐中，「比進步、展亮點、爭上游」，用我們的精神、形象、風尚為「新北京、新奧運」添上最新最亮的一筆。
「同一個世界 同一個夢想」，集中體現了奧林匹克精神的實質和普遍價值觀——團結、友誼、進步、和諧、參與和夢想，表達了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來的共同願望。使「全人類同屬一個世界，全人類共同追求美好夢想」。 「舞動的北京」是一座奧林匹克里程碑。它用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經典華章。
「更快、更高、更強。」雖然只有短短的6個字，但其含義卻非常豐富，它不僅表示在競技運動中要不畏強手，敢於斗爭，敢於勝利，而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘於平庸，要朝氣蓬勃，永遠進取，超越自我，將自己的潛能發揮到極限。
奧運禮儀進我家，奧運禮儀就是我們的生活禮儀，處處都在。住在奧運城市青島我們每一個人的驕傲，我們應該讓這個城市更加美好，盡我們每一個人的責任。
對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。
首先要養成早晚向父母問好的好習慣。早上起床見到父母,要向父母道:「早安!」「早上好!」或問父母晚上睡的可好?晚上休息前,應向父母道:「晚安!」離開家時要學會向父母道別。自己上學或出門時要及時向父母告別,說明去向與回來的時間。星期天及假期外出,父母又不在家時,一定要給父母留下字條,說明出去的時間、去向。外出不能按時回來時,應及時打電話或托其他相識的人捎口信,以免父母掛念。
「激情奧運，魅力奧運，盛世中國，擁抱世界。」讓我們大家行動起來，從我做起，從現在做起，讓文明禮儀伴我行，文明之花開遍我家。
『伍』 請顧客吃飯的錢怎麼寫報銷單
公司的餐飲費怎麼填費用報銷單
答：員工出差會發生一些費用，返回後，應填費用報銷單。
按規定程序審批，到財務部門報銷。
費用項目：您可寫是為那個合同項目，
類別：您乘動車車票、打出租，您寫交通費，
吃飯，您寫餐飲費
住宿，您寫住宿費
報銷日期：您實際報銷的時間，
附件：總共您報銷的張數
金額：您按照各項實際發生的金額如實填列
供您參考！
公司的餐飲費怎麼填費用報銷單
業務招待費列支范圍
在業務招待費的范圍上，不論是財務會計制度還是新舊稅法都未給予准確的界定。在稅務執法實踐中，招待費具體范圍如下：
（1）因企業生產經營需要而宴請或工作餐的開支；
（2）因企業生產經營需要贈送紀念品的開支；
（3）因企業生產經營需要而發生的旅遊景點參觀費和交通費及其他費用的開支；
（4）因企業生產經營需要而發生的業務關系人員的差旅費開支。
稅法規定，企業應將業務招待費與會議費嚴格區分，不得將業務招待費擠入會議費。納稅人發生的與其經營活動有關的差旅費、會議費、董事費，主管稅務機關要求提供證明資料的，能夠提供證明其真實性的合法憑證，否則不得在稅前扣除。在業務招待費用核算中要按規定的科目進行歸集，如果不按規定而將屬於業務招待費性質的支出隱藏在其他科目，不允許稅前扣除。
一般來講，外購禮品用於贈送的，應作為業務招待費，但如果禮品是納稅人自行生產或經過委託加工，對企業的形象、產品有標記及宣傳作用的，也可作為業務宣傳費。同時要嚴格區分給客戶的回扣、賄賂等非法支出，對此不能作為業務招待費而應直接作納稅調整。業務招待費僅限於與企業生產經營活動有關的招待支出，與企業生產經營活動無關的職工福利、職工獎勵、為企業銷售產品而產生的傭金、以及支付給個人的勞務支出都不得列支招待費。
關於公司的餐飲費怎麼填費用報銷單上文也介紹了，餐飲費的會計處理。出差時，本人的日常餐費可計入「管理費用」的差旅費（出差人正常餐飲，不包括宴請）；公司組織會議時，與會餐費可計入會議費；員工聚餐時，可計入職工福利費；員工加班餐費，可計入職工福利費
『陸』 硬幣轉讓給愛收藏的朋友
你給我發個信息,告訴我你都有哪一年?俺想買947142366
『柒』 錢報有禮 健康直購 鐵皮楓斗 怎麼樣
鐵皮楓斗很好。
錢報有禮，健康直購是啥？
『捌』 在正規討錢的時候,債務人報警警察來了我們因給怎樣說有禮
正規討錢是在法院起訴，有法院向債務人下達償還債務判決書，強制執行還債！自行到債務人處要錢，限制債務人自由，影響債務人正常生產活動等都是違法行為！
『玖』 文明禮儀報歌詞
一小組： 學做人，講禮貌，「禮儀之邦」人知曉。
有禮節，互尊重，禮貌待人好品行。
「您好」「謝謝」「對不起」，文明語言通情理。
坐立走，要端莊，舉止文明有修養。
常洗澡，勤換衣，儀表文明好風紀。
同學間，鄰里情，民族習慣要尊重。
見外賓，要大方，彬彬有禮樹形象。
重禮節，講禮儀，社會生活鋪路基。
二小組： 學習爭先雖重要，
文明禮貌也要好。
學校規定都遵守，
見到老師有禮貌。
同學之間相友愛，
友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上，
樹立新風我做到。
人人從我做起來
要讓大地綠起來，
要讓天空藍起來，
要讓江河清起來，
要讓空氣凈起來，
要讓花兒開起來，
要讓鳥兒唱起來，
要讓環境好起來，
人人從我做起來。
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三小組：教學樓，真熱鬧。
楊柳青青花兒俏。
同學們，蹦又跳。
講文明，懂禮貌。
見老師，問聲好。
見同學，問聲早。
愛環境，出新招。
有垃圾，專人管。
見廢紙，彎腰撿。
護環境，人有責。
校園美，齊歡笑
四小組：同學們，要記牢，
上下車時隊排好。
上了車，不亂跑，
准備零錢去買票。
車廂里，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶，
老人孩子照顧到。
下車時，不擁擠，
耽誤時間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開開心心上學校。
五小組：讓我們手拉手，讓我們手拉手
來一起為文明歌唱，
唱文明給心靈吹來清風，
唱文明給青春增加活力，
唱文明給生活留下意義，
讓我們手拉手，來一起為禮儀歌唱，
唱禮儀為前進插上路魂，擦痕能夠禮儀為奮斗揮舞紅旗，
唱禮儀為航行開足馬力，
讓我們手拉手，一起來為文明歌唱，
唱心中規劃的瑰麗藍圖，
唱夢中嚮往的美好前程，
唱詩中營造的深刻意境
讓我們手拉手，一起來為文明歌唱，
唱文明的大潮流奔涌激盪，
唱文明的道路一天天寬廣，
唱文明的明天書寫著輝煌。