關於湯姆叔叔的小屋的文學研究成果

『壹』 國內外對湯姆叔叔的小屋有哪些研究

提供幾篇研究成果的在線或下載鏈接。

請在網路消息查收。

『貳』 名人對湯姆叔叔的小屋的評價

喬治·惠徹（George Whicher）在《美國文學史》（Literary History of the United States）中對《湯姆叔叔的小屋》嗤之以鼻，斥之為「周日學校小說」，並充滿著「露骨描述的情節、幽默與悲傷」。
林肯總統接見斯托夫人時戲謔地稱她是「寫了一本書，釀成了一場大戰的小婦人」，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
簡·湯普金斯（Jane Tompkins）在《傑出的設計：美國小說的文化成果》（In Sensational Designs: The Cultural Work of American Fiction）中盛贊《湯姆叔叔的小屋》作為家庭小說，有著「理智的復雜性、雄心與機智」，「對美國社會的批判要比霍桑與梅爾維爾這些更知名小說家的批評更具毀滅性。」認為這本小說是美國文學中的經典之一，並懷疑當時如此之多的針對該小說的批評完全是因為它太受歡迎了。
著名的南方小說家威廉

『叄』 湯姆叔叔的小屋

湯姆叔叔的小屋《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》（Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又譯作《黑奴籲天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）於1852年發表的一部反奴隸制小說。這部小說中關於非裔美國人與美國奴隸制度的觀點曾產生過意義深遠的影響，並在某種程度上激化了導致美國內戰的地區局部沖突。
出生於康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子學院（Hartford Female Academy）的一名教師，同時，她也是一位積極的廢奴主義者。全書圍繞著一位久經苦難的黑奴湯姆叔叔的故事展開，並描述了他與他身邊人——均為奴隸與奴隸主——的經歷。這部感傷小說深刻地描繪出了奴隸制度殘酷的本質；並認為基督徒的愛可以戰勝由奴役人類同胞所帶來的種種傷害。
《湯姆叔叔的小屋》這部小說是19世紀最暢銷的小說（以及第二暢銷的書，僅次於最暢銷的書《聖經》）並被認為是刺激1850年代廢奴主義興起的一大原因。在它發表的頭一年裡，在美國本土便銷售出了三十萬冊。《湯姆叔叔的小屋》對美國社會的影響是如此巨大，以致在南北戰爭爆發的初期，當林肯接見斯托夫人時，曾說到：「你就是那位引發了一場大戰的小婦人。」後來，這句話為眾多作家競相引用。
《湯姆叔叔的小屋》以及受其啟發而寫作出的各種劇本，還促進了大量黑人刻板印象的產生，不少的這些形象在當今都為人們所熟知。譬如慈愛善良的黑人保姆、黑小孩的原型、以及順從、堅忍並忠心於白人主人的湯姆叔叔。最近幾十年來，《湯姆叔叔的小屋》中的這些消極成分，已在一定程度上弱化了這本書作為「重要的反奴隸制工具」的歷史作用。
編輯本段小說的起源
出生於康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子學院（Hartford Female Academy）的一名教師，也是一名積極的廢奴主義者。1850年，美國通過了第二部《逃亡奴隸法》，將協助奴隸逃亡定為非法行為予以懲處，並限縮逃亡者與自由黑人所擁有的權利；為了回應這部法律，斯托夫人寫成了這部小說。小說的絕大部分都是在緬因州的不倫瑞克鎮完成的；斯托夫人的丈夫卡爾文·斯托（Calvin Stowe）在任教於當地他的母校鮑登大學。
1872年的一幅斯托夫人的雕版圖
《湯姆叔叔的小屋》的一部分創作靈感來自喬賽亞·亨森的自傳。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隸主艾薩克·賴利（Isaac Riley）所擁有的一名奴隸，生活並勞作於馬里蘭州北貝塞斯達地區的3,700英畝（15平方千米）煙草種植園中。1830年，亨森逃到了上加拿大省（即今安大略省），並擺脫了奴隸身份；此後，他協助了一些逃亡奴隸抵達該地，自己也過上了自給自足的生活，並寫出了他的回憶錄。斯托夫人自己也曾明確地承認，是亨森的作品啟發了她，從而讓她寫出了《湯姆叔叔的小屋》。當斯托夫人的書聞名於世後，亨森以《湯姆叔叔的回憶錄》（The Memoirs of Uncle Tom）為名再度發表了他的自傳，並在美國與歐洲得到了廣泛的傳播。斯托夫人在她的小說中借用了亨森家的名稱。亨森的家在1940年代成為了一座博物館，即今日安大略省德累斯頓附近的湯姆叔叔的小屋歷史遺跡。而亨森在奴隸時期所居住的那間小屋，至今還遺存在馬里蘭州的蒙哥馬利縣境內。
西奧多·德懷特·韋爾德與格里姆克·西斯特斯合著的《美國的奴隸制度：千人目擊證詞》（American Slavery As It Is: Testimony of a Thousand Witnesses）一書，亦被確認為小說的部分材料來源。斯托夫人也表示說，當她居住在與蓄奴的肯塔基州一河相隔的俄亥俄州辛辛那提市時，她曾采訪過大量逃亡至該地的奴隸，而此中獲得的材料後來亦成為了其小說的基礎。在辛辛那提市，有著一些地下鐵路秘密網路的廢奴主義支持者，他們積極於幫助那些從南方逃亡的奴隸。
在1853年發表的《湯姆叔叔小屋題解》一書中，斯托夫人提到了寫作這部小說的大量靈感與材料來源。斯托夫人發表《題解》這部寫實作品的原因，是為了支持她對奴隸制度惡行的主張。不過，後來的研究也指出，在出版《湯姆叔叔的小屋》之前，斯托夫人實際上並未閱讀過《題解》中提到的不少作品。

『肆』 《湯姆叔叔的小屋》作者簡介和內容簡要

《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》（英語：Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又譯作《黑奴籲天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）於1852年發表的一部反奴隸制長篇小說。

一、作者簡介

哈里耶特·比徹·斯托夫人（斯托夫人）（1811-1896）出生於美國一個牧師家庭，曾做過教師，她在辛辛那提市住了18年，在這里她經受了一段逃亡生活，這為她創作這部小說奠定了基礎。這部小說首先於1852年在《民族時代》刊物上連載，連載以後，立刻引起強烈的反響，受到人們的廣泛認可。同時，這部小說寫於19世紀50年代的美國，正是浪漫主義興盛時期，它的發表對美國文學向現實主義文學過渡發展產生了深遠的影響。

二、內容簡要

《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。

小說開始於肯塔基州農場主亞瑟·謝爾比正面臨著將因欠債而失去其田地的困境。盡管他與她的妻子（埃米莉·謝爾比）對待他們的奴隸十分友善，但謝爾比還是決定將幾名奴隸賣給奴隸販子來籌集他急需的資金。

被賣掉的奴隸有兩名：其一為湯姆叔叔，一位有著妻子兒女的中年男子；其二為哈里，是埃米莉的女僕伊麗莎的兒子。埃米莉並不喜歡這個主意，因為她曾經對其女僕許諾說，她的兒子絕對不會被賣掉；而埃米莉的兒子喬治·謝爾比也不願意讓湯姆離開，因為他把湯姆視為自己的良師益友。

當伊麗莎無意中聽到謝爾比夫婦打算將湯姆與哈里賣掉的對話後，伊麗莎決定帶著她的兒子逃跑。小說中描寫到，伊麗莎作出這一決定並非是因為受到身體上的虐待，而是出於害怕失去她唯一倖存的孩子（她曾因流產而失掉了兩個孩子）。伊麗莎在深夜裡動身出發，並給她的女主人留下了一張致歉的紙條。

當這一切發生時，湯姆叔叔被賣掉了，並被裝載上了一艘河船（英語：riverboat），沿著密西西比河順流而下。在船上時，湯姆認識並照顧了一位年幼的白人女孩伊娃。當伊娃落到河裡後，是湯姆救了她。伊娃為了感謝他，伊娃的父親奧古斯丁·聖克萊爾將湯姆從奴隸販子的手裡買來，並將湯姆帶到了他在新奧爾良的家中。在這段時期里，湯姆與伊娃變得親密無間，因為他們都深信著基督教。

與標題同名的人物湯姆叔叔（Uncle Tom），在小說發表初期被視為一名堅忍的基督徒奴隸。但在最近的一些年間，他的名字已變成了那些被指責投靠白人的非裔美國人的綽號。然而，斯托夫人的本意，是將湯姆塑造成一位「高貴的英雄」以及值得稱頌的人物。在整部作品中，湯姆不僅忍受著剝削帶來的痛苦，還始終堅持著自己的信仰，到了最後連他的敵人也不得不敬重他。

(4)關於湯姆叔叔的小屋的文學研究成果擴展閱讀

《湯姆叔叔的小屋》出版伊始，美國南方的人們便被這部小說激怒了。而奴隸制度的支持者們也對它進行了嚴厲的批判。

著名的南方小說家威廉·吉爾摩·西姆斯（英語：William Gilmore Simms）聲稱，《湯姆叔叔的小屋》是一部完全錯誤的作品，而其他人則稱這部小說在犯罪和造謠。在這場大范圍的反應中，亞拉巴馬州莫比爾市的一名書商因銷售這本書而被迫離開了城市，而斯托夫人本人也收到了不少威脅她的信件（甚至有一包裝著一名奴隸的耳朵的郵件）。不久之後，許多像西姆斯這樣的南方作家便紛紛發表了他們反對斯托夫人小說的作品。

一部分評論家強調，斯托夫人缺少在南方生活的閱歷，從而（在他們看來）導致她對這一地區進行了不準確的描述。他們舉例說，斯托夫人從未涉足過南方的種植園。然而，斯托夫人也解釋道，她書中的角色，是基於她在俄亥俄州辛辛那提市居住時，從逃亡奴隸那裡聽來的故事。

據稱：「她親身觀察到的幾次事件激勵了她去寫作這本著名的反奴隸制小說。她曾俄亥俄河上目睹這些場景，包括親眼看到一對夫婦被奴隸主活生生地拆散。此外，報紙與雜志上的記錄與報道，也為當時還在構築中的情節提供了素材。」。

『伍』 關於湯姆叔叔的小屋問題！

小屋主要代表湯姆不怕困難,勤勞勇敢的精神永存。這本書於1852年問事,它的出版,由如平地一聲雷,震憾了美國社會,激化了社會矛盾,促使費奴運動和南北戰爭暴發。當時美國主要有兩種經濟形式,北方的工商業經濟,南方的種植園經濟,種植園通過利用奴隸種植棉花銷往英國從而獲得利潤。根據州的立法,禁止或可以合法使用奴隸勞動的州分別被稱為自由州或蓄奴州。自由州的數量和實力都遠大於蓄奴州。南北戰爭也是以北方的勝利告終,但所謂南北只是一個模糊的概念沒有相對明確的界線。

『陸』 《湯姆叔叔的小屋》人物分析和書的影響

出生於康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子學院（Hartford Female Academy）的一名教師，同時，她也是一位積極的廢奴主義者。全書圍繞著一位久經苦難的黑奴湯姆叔叔的故事展開，並描述了他與他身邊人——均為奴隸與奴隸主——的經歷。這部感傷小說深刻地描繪出了奴隸制度殘酷的本質；並認為基督徒的愛可以戰勝由奴役人類同胞所帶來的種種傷害。 《湯姆叔叔的小屋》這部小說是19世紀最暢銷的小說（以及第二暢銷的書，僅次於最暢銷的書《聖經》）並被認為是刺激1850年代廢奴主義興起的一大原因。在它發表的頭一年裡，在美國本土便銷售出了三十萬冊。《伊麗莎攜子逃亡，湯姆被賣到「河的下游」去 賽門·勒格里正在毆打湯姆叔叔。
小說開始於肯塔基州農場主亞瑟·謝爾比正面臨著將因欠債而失去其田地的困境。盡管他與她的妻子（埃米莉·謝爾比）對待他們的奴隸十分友善，但謝爾比還是決定將幾名奴隸賣給奴隸販子來籌集他急需的資金。被賣掉的奴隸有兩名：其一為湯姆叔叔，一位有著妻子兒女的中年男子；其二為哈里，是埃米莉的女僕伊麗莎的兒子。埃米莉並不喜歡這個主意，因為她曾經對其女僕許諾說，她的兒子絕對不會被賣掉；而埃米莉的兒子喬治·謝爾比也不願意讓湯姆離開，因為他把湯姆視為自己的良師益友。 追捕伊麗莎家庭，湯姆與聖克萊爾一家的生活 在伊麗莎逃亡途中，她偶然遇見了比她先一步逃走的丈夫喬治·哈里斯，他們決定前往加拿大。然而，他們卻被一個名叫湯姆·洛克的奴隸獵人盯上了。最後，洛克與他的同夥誘捕了伊麗莎與她的家人，這導致喬治被迫向洛克開槍。擔心洛剋死掉的伊麗莎，說服了喬治，將這名奴隸獵人送到了附近的貴格會定居點以接受治療。 回到新奧爾良後，聖克萊爾與他的北方堂姐奧菲利亞因對奴隸制的不同見解而發生了爭吵。奧菲利亞反對奴隸制度，但卻對黑人持有偏見；然而，聖克萊爾則卻認為自己沒有這些偏見，即便他自己便是一位奴隸主。為了向他的堂姐說明她關於黑人的觀點是錯誤的，聖克萊爾買入了一名黑人女孩托普西，並請奧菲利亞去教育托普西。 在湯姆與聖克萊爾一同生活了兩年後，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一場夢境中夢見了天堂，她把這場夢告訴了她身邊的人。由於伊娃的死與她的夢境，其他的人決定改變自己的生活：奧菲利亞決定拋棄自己從前對黑人的偏見，托普西則說她將努力完善自己，而聖克萊爾則承諾將給予湯姆以自由。 湯姆被賣給了西蒙·勒格里 在聖克萊爾履行他的諾言之前，他卻因為阻止了一場爭斗而被獵刀刺死。聖克萊爾的妻子拒絕履行其丈夫生前的承諾，在一場拍賣會中將湯姆賣給了一名凶惡的農場
主西蒙·勒格里。勒格里（他並不是當地出生的南方人，而是從北方來的移民）將湯姆帶到了路易斯安那州的鄉下。湯姆在這里認識了勒格里的其他奴隸，其中包括埃米琳（勒格里在同一場拍賣會里買到了她）。當湯姆拒絕服從勒格里的命令去鞭打他的奴隸同伴時，勒格里開始對他心生厭惡。湯姆遭受到了殘忍的鞭笞，勒格里決意要壓垮湯姆對上帝的信仰。但湯姆拒絕停止對《聖經》的閱讀，並盡全力安慰其他奴隸。在種植園期間，湯姆認識了勒格里的另一名奴隸凱茜。凱茜先前在被拍賣的時候，曾被迫與她的子女分離；由於不堪忍受另一個孩子被出賣的痛苦，她殺死了自己的第三個孩子。 在這個時候，湯姆·洛克回到了故事中。在被貴格會教徒治癒後，洛克發生了改變。喬治、伊麗莎與湯姆在進入加拿大後獲得了自由。而在路易斯安那州，當湯姆叔叔對上帝的信仰就快被在種植園中遭受的折磨所擊垮時，他經歷了兩次夢境——一次是耶穌，而另一次則是伊娃——這使得他決意保留自己對基督的信仰直至死亡。他鼓勵凱茜逃跑，並讓她帶上埃米琳。當湯姆拒絕告訴勒格里凱茜與埃米琳逃往何方時，勒格里命令他的監工殺死湯姆。在他垂死時，湯姆寬恕了兩位監工野蠻毆打他的行為：受其品格的感召，這兩人都皈依了基督。在湯姆臨死前，喬治·謝爾比（亞瑟·謝爾比的兒子）出現了，他要買回湯姆的自由，但卻發現這已經太遲了。 最後的片段 在乘船通往自由的路上，凱茜與埃米琳遇見了喬治·哈里斯的姐姐，並與她一同前往加拿大。曾經有一次，凱茜發現伊麗莎便是她失散已久的女兒。而現在他們終於重逢了，他們前往了法國，並最終抵達了賴比瑞亞——一個容納前美國黑奴生活的非洲國家。在那裡，他們又見到了凱茜失散已久的兒子。喬治·謝爾比回到了肯塔基州的農場，釋放了他全部的奴隸，並告訴他們，要銘記湯姆的犧牲以及他對基督真義的信仰。
編輯本段主要人物
湯姆叔叔 與標題同名的人物湯姆叔叔（Uncle Tom），在小說發表初期被視為一名高貴堅忍的基督徒奴隸。但在最近的一些年間，他的名字已變成了那些被指責投靠白人的非裔美國人的綽號（有關的更多信息請參見刻板印象的產生與普及一節）。然而，斯托夫人的本意，是將湯姆塑造成一位「高貴的英雄」以及值得稱頌的人物。在整部作品中，湯姆不僅忍受著剝削帶來的痛苦，還始終堅持著自己的信仰，到了最後連他的敵人也不得不敬重他。 圖中兩人分別為湯姆與伊娃。
伊麗莎 伊麗莎（Eliza）是一名奴隸（謝爾比夫人的女僕）。在得知自己5歲的兒子哈里將被賣給奴隸販子黑利後，她帶著哈里逃向了北方。在俄亥俄州時，她與丈夫喬治·哈里斯重逢。他們一家人移居到了加拿大，然後再到了法國，最終定居於賴比瑞亞。 伊麗莎這一角色的靈感，來自於約翰·蘭金在辛辛那提的雷恩神學院交給斯托夫人丈夫的一份記錄。根據蘭金的描述，在1838年2月時，有一名年輕的女奴懷抱著她的孩子越過了冰封的俄亥俄河，逃到了俄亥俄州的里普利鎮上，在她逃往北方之前，她曾在他的家中暫住了一段時間。 伊娃 伊娃（Eva）的全名為伊凡吉琳·聖克萊爾。當湯姆叔叔被輪船運送到新奧爾良的途中，伊娃進入了故事的敘述中。當這名5、6歲的小女孩落水後，湯姆叔叔將她救了起來。伊娃懇求她的父親買下了湯姆，在跟隨聖克萊爾家來到新奧爾良後，湯姆成為了聖克萊爾庄園的一名馬車夫。不過，湯姆在這里的大部分時間都是與天使般的伊娃一起度過的。 伊娃經常會談論一些愛與寬恕的話題，她甚至說服了固執的奴隸女孩托普西，讓她相信她也應該得到愛。伊娃也曾試圖去感觸她那壞脾氣阿姨奧菲利亞的心。有一部分人認為，伊娃這個人物的是瑪麗·蘇的一個角色原型。 西蒙·勒格里 西蒙·勒格里（Simon Legree）是一名出生於北方的殘暴的奴隸主。他的名字後來成為了貪婪與殘暴的代名詞。他的目標是擊垮湯姆並破壞他的宗教信仰。 托普西 托普西（Topsy）是一名不知來自何方的「衣衫襤褸」的奴隸女孩。當被問到是誰造了她時，她既不認為是上帝，也不認為是她的母親，「我想我是自己長出來的，我不相信有誰造了我」。在後來，她被小伊娃的友愛轉變了。托普西通常被視作是黑小孩原型的起源。 短語「growed like Topsy」（後又演變為「grew like Topsy」；在現今已略為過時）後來進入了英語當中。起初，這個短語只被用於比喻一種自生自長、放任自流的生存方式；但在後來的某些時候，它還被用於形容高速的成長或發展。 其他人物 在《湯姆叔叔的小屋》中，還有著許許多多的次要角色。以下列出一些較為知名的配角： 亞瑟·謝爾比（Arthur Shelby），湯姆在肯塔基州時的主人。謝爾比被塑造成了一位「仁慈」的奴隸主與傳統的南方紳士。 埃米莉·謝爾比（Emily Shelby），亞瑟·謝爾比的妻子。她是一位深信宗教的婦女，並努力用她的仁慈與道德來影響她的奴隸們。當她的丈夫將把奴隸賣給奴隸主時，她為之感到震驚。作為一名女性，她並沒有合法的地位去阻止這件事的發生，因為所有的財產都屬於她的丈夫。 喬治·謝爾比（George Shelby），亞瑟與埃米莉的兒子。他將湯姆視作自己的良師益友，也是一位虔誠的基督徒。 奧古斯丁·聖克萊爾（Augustine St. Clare），湯姆的第二位主人，小女孩伊娃的父親；是小說裡面最具同情心的奴隸主。聖克萊爾已然意識到了奴隸制度的罪惡，但卻還未能為割捨它所帶來的財富作好准備。在他的女兒死後，他變得更加地信奉宗教，並開始給湯姆閱讀《聖經》聽，並決定給湯姆自由。但是，他的好意卻由於他的意外身亡而終成泡影。
編輯本段主題
《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。當斯托夫人在她的文字里寫入次要的主題時——譬如母親的道德權威以及由基督教提供拯救的可能性——她都會強調這些主題與奴隸制的恐怖之間的聯系。幾乎在小說的每一頁里，斯托夫人都在積極推動著「奴隸制度不道德」這一主題，有些時候她甚至會改變故事敘述的口吻，以向人們「佈道」奴隸制的破壞天性（譬如，在載著湯姆前往南方州的輪船上，有一名白人女性這樣說道：「奴隸制的最可怕之處就在於對感情和親情的踐踏——比如拆散人家的骨肉。」）通過對黑奴制度拆散他人家庭的刻畫，斯托夫人用文字展現出了奴隸制度罪惡。 「在自由的土地上，逃亡者們安全了。」
因為斯托夫人認為母性是「所有美國人生活中的道德與倫理模範，」並相信，只有女性才擁有將美國從奴隸制的惡魔手中拯救出來的道德權威；這便是《湯姆叔叔的小屋》中表達出的另一個主題：女性的道德力量與聖潔。在書中，這種角色的例子有伊麗莎——一位帶著小兒子逃亡的黑奴（並最終與其全家團聚），或者小伊娃——她被視為一名「理想的基督徒」；正是通過這樣的角色，斯托夫人表明了這一觀點：女性能夠拯救她們身邊的人，哪怕是最不道義的人。但後來的評論也提到，斯托夫人筆下的女性角色一般都以家庭主婦的老套形象出現，而不是現實中的女性。此外，斯托夫人的小說「重申了女性所發揮的影響的重要性」，並為隨後幾十年裡女權主義運動道路的鋪平作出了貢獻。 斯托夫人的清教徒宗教信仰顯露於小說的結尾，並延及所有的主題；她對基督教的本性進行了探索，並認為基督教神學與奴隸制度有著無法調和的矛盾。當伊娃死後，湯姆懇求摯愛她的聖克萊爾「回望耶穌」時；當湯姆死後，喬治·謝爾比用「做一個基督徒多好啊」來稱頌他時；這一主題都得到了最明確不過的彰顯。因為在《湯姆叔叔的小屋》中，基督教的主題佔有很大的分量，並由於斯托夫人在小說中直接且頻繁地發出宗教信仰上的感慨，這本小說還常被認為帶有「佈道書的形式」。 此書描寫了許多不同表現、不同性格的奴隸，也描寫了各種不同的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸的基督教精神、逆來順受型的奴隸湯姆；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫。 本書通過湯姆和伊麗莎及其丈夫兩種性格迥然不同的奴隸的比較，告訴讀者：逆來順受、任聽奴隸主擺布的奴隸難逃死亡的命運，而只有敢於反抗命運、敢於與命運斗爭的奴隸才得到新生。風格
《湯姆叔叔的小屋》具有19世紀感傷小說與家庭小說（亦稱做女性小說）中常見的感性與戲劇性的風格。在斯托夫人的時代，這一類型的小說是最為流行的小說：它們趨向於去描述女性主角，其寫作風格常能喚起讀者的同情與感動盡。管如此，《湯姆叔叔的小屋》與其他的感傷小說所不同的是，前者將其中心焦點集中於奴隸制這種大型話題，並以一名男性作為故事的主角；不過，斯托夫人亦試圖去引出讀者的某種強烈情感（譬如讓讀者為小伊娃的死而哭泣）。這一寫作類型的力量可通過同時代讀者的反應顯現出來。斯托夫人的一位朋友喬治亞娜·梅（Georgiana May）曾經寫信給她談到：「我昨晚子夜醒來，耗盡終夜讀完了這本書。此後，我再也不能望著小孩子垂死而無動於衷。」。據描述，另一名讀者完全地著迷於這本小說，他甚至考慮把自己的女兒改名為伊娃。顯而易見的是，小伊娃的死對當時的許多讀者造成了影響：單在1852年，波士頓便有300名女嬰被取名為伊娃。 盡管在讀者中得到了肯定，但在其發表後的幾十年裡，文藝評論家們都否定了《湯姆叔叔的小屋》以及其他感傷小說中展現出的這種風格，因為這類小說是由女性寫成，並過於突出地描寫了「女性多愁善感的情感」一位文藝評論家認為，如果這部小說與奴隸制沒有關聯，「它不過就是一部普通的感傷小說」。另外一名評論家則將這本書描述為「基本上就是一堆苦力勞作出的毫無意義的碎片」。喬治·惠徹（George Whicher）在他的《美國文學史》（Literary History of the United States）中對這本書嗤之以鼻，將之斥為「周日學校小說」，並充滿著「露骨描述的情節、幽默與悲傷」。 然而，在1985年時，簡·湯普金斯（Jane Tompkins）在她劃時代的《傑出的設計：美國小說的文化成果》（In Sensational Designs: The Cultural Work of American Fiction）一書中改變了這一觀點。湯普金斯盛贊了其他評論家拒絕承認的感傷風格，並提出，感傷小說展現了女性的情感擁有改善世界的力量。她還認為，包括《湯姆叔叔的小屋》在內的流行於19世紀的家庭小說，有著「理智的復雜性、雄心與機智」；而《湯姆叔叔的小屋》「對美國社會的批判要比霍桑與梅爾維爾這些更知名小說家的批評更具毀滅性。」 盡管後來關於《湯姆叔叔的小屋》風格的觀點已有所改變，但由於這部小說的寫法與絕大多數現代小說大相徑庭，今日的讀者往往會覺得這部作品的內容晦澀、做作、「甚至老掉牙了」。
編輯本段對小說的反應
《湯姆叔叔的小屋》所發揮的作用「在歷史上只有少數其他的小說能夠企及。」。隨著小說的出版，《湯姆叔叔的小屋》中的廢奴主義觀點曾引發了一場奴隸制度擁護者們（他們創作了大量的作品來反駁這部小說）的抗議狂潮。此外，作為一部暢銷書，《湯姆叔叔的小屋》還對後來的抗議文學產生了深遠的影響（例如厄普頓·辛克萊的《叢林王子》）。 同時代與世界性的反應 《湯姆叔叔的小屋》出版伊始，美國南方的人們便被這部小說激怒了。而奴隸制度的支持者們也對它進行了嚴厲的批判。 著名的南方小說家威廉·吉爾摩·西姆斯聲稱，《湯姆叔叔的小屋》是一部完全錯誤的作品，而其他人則稱這部小說在犯罪和造謠。在這場大范圍的反應中，亞拉巴馬州莫比爾市的一名書商因銷售這本書而被迫離開了城市，而斯托夫人本人也收到了不少威脅她的信件（甚至有一包裝著一名奴隸的耳朵的郵件）。不久之後，許多像西姆斯這樣的南方作家便紛紛發表了他們反對斯托夫人小說的作品（參見後文反湯姆一節）。 一部分評論家強調，斯托夫人缺少在南方生活的閱歷，從而（在他們看來）導致她對這一地區進行了不準確的描述。他們舉例說，斯托夫人從未涉足過南方的種植園。然而，斯托夫人也解釋道，她書中的角色，是基於她在俄亥俄州辛辛那提市居住時，從逃亡奴隸那裡聽來的故事。據稱：「她親身觀察到的幾次事件激勵了她去寫作[這本]著名的反奴隸制小說。她曾俄亥俄河上目睹這些場景，包括親眼看到一對夫婦被奴隸主活生生地拆散。此外，報紙與雜志上的記錄與報道，也為當時還在構築中的情節提供了素材。」 為了回應這些批評，斯托夫人於1853年發表了《湯姆叔叔的小屋題解》一書，以圖證明小說對奴隸制度描述的真實性。在這本書中，斯托詳述了《湯姆叔叔的小屋》中的每一位主角，提到了他們在「現實生活中的原型」，並同時對南方的奴隸制度進行了「比小說中更為凌厲的攻擊」。與小說一樣，《湯姆叔叔的小屋題解》也成為了一本暢銷書。需要提到的一點是，雖然斯托夫人聲稱《湯姆叔叔的小屋題解》中記錄了她先前所使用的參考來源，而在實際上，有不少作品都是在她發表小說之後才讀到的。 盡管斯托夫人的研究中帶有猜測與缺陷，盡管奴隸制的擁護者進行了尖刻的攻擊，但這本小說依然吸引了許多美國人的想像力。根據斯托夫人的兒子描述，當美國總統亞伯拉罕·林肯於1862年與斯托見面時，林肯曾評論道：「你就是那位引發了一場大戰的小婦人。」歷史學家們並不能確認林肯是否真的說過這句話；而在與林肯見面的幾個小時後斯托夫人寫給她丈夫的信中，也未曾提及該評論。自此以後，許多作家都稱贊了這本小說，稱其集中表達了北方對不公正的奴隸制度與《逃亡奴隸法》的憤怒，贊其為廢奴主義運動注入了前進的動力。聯邦一方的一名將軍及政治家詹姆斯·貝爾德·韋弗曾說過，正是這本書讓他開始積極地投身到廢奴主義運動當中的。 《湯姆叔叔的小屋》在英格蘭也引起了公眾的巨大興趣。倫敦第一版出版於1852年5月，共計賣出了二十萬冊副本。英國人對美國的反感也是其大受歡迎的部分原因。有一位著名的作者曾寫道：「『湯姆叔叔』在英國的大肆流行並不是出於[對奴隸制度的]憎惡與報復，而是出於國家層面上的嫉妒與虛榮。我們被美國的狂妄所刺痛已經很久了——我們疲於聽到她那所謂全世界最自由與最文明國家的自誇。我們的神職人員討厭她的自發政府體制 ——我們的保守分子討厭她的民主主義——我們的輝格黨討厭她的暴發戶——我們的激進分子討厭她的好辯、討厭她的傲慢、還討厭她的野心。所有的黨派都為斯托夫人的背叛而歡呼雀躍。」。美國內戰時期的駐英公使老查理斯·弗朗西斯·亞當斯後來曾談到：「1852年出版的《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》，在當時偶然的環境幫助下，對全世界造成了直接、可觀與印象深刻的影響，而這些影響比此前任何一本書所造成的影響更為巨大。」。 這部小說被翻譯成了幾乎每一種語言，包括中文（林紓的文言文譯本，是第一部有漢譯的美國小說）與阿姆哈拉語（譯成於1930年，以支持衣索比亞結束該國黑人苦難的努力）。這本書傳閱的范圍相當廣泛，以致著名的精神病學家西格蒙德·弗洛伊德曾報告說，他認為有許多患者表現出的施虐與受虐傾向，是受《湯姆叔叔的小屋》中鞭打奴隸的情節的影響。 文學意義與評論 作為在美國的第一部被廣泛傳閱的政治小說，《湯姆叔叔的小屋》不僅對美國文學的發展產生了巨大的影響，還廣泛地影響了抗議文學的發展。後來厄普頓·辛克萊的《叢林王子》與雷切爾·卡森的《寂靜的春天》都是受《湯姆叔叔的小屋》影響至深的作品。 盡管有此毋庸置疑的意義，但對《湯姆叔叔的小屋》的流行看法是「一部混合了兒童寓言與傳道的書」。許多文藝評論家也批評這部小說「只是一部感傷小說」；在喬治·惠徹的《美國文學史》中，他寫道：「斯托夫人或她的手作都不是這部小說大受歡迎的原因；其作者的才略與一名周日學校小說的編者相比並無二樣。她最多不過就是有著大量現成的情節、幽默與悲情，然後把這些流行的元素湊成一本書罷了。」 不過，也有一些評論家稱贊了這本小說。埃德蒙·威爾遜（Edmund Wilson）認為：「把自己完全地置身於湯姆叔叔的小屋中……會證明那些令人震驚的經歷。」簡·湯普金斯則認為，這本小說是美國文學中的經典之一，並懷疑當時如此之多的針對該小說的批評完全是因為它太受歡迎了。 除了像譴責奴隸制那樣明顯的主題以外，斯托夫人在小說中所試圖表達出的其他觀點一直是學者們多年來研究的一個主題，並為之提出了多種假設理論。舉例而言，作為一名虔誠的基督徒與積極的廢奴主義者，斯托夫人將她的許多宗教觀點融入了小說當中。 某些學者認為，斯托夫人通過她的小說，為困擾著許多奴隸制度反對者的道德與政治難題提供了一個解決途徑。所謂的道德與政治難題是：即使阻止奴隸制的行為有 著反對罪惡的正當性，然而，為了反對奴隸制度的暴力而以暴制暴，並違犯奴隸制惡法的行為是否有違道德公義？斯托夫人筆下的哪位角色又值得效法，是順從的湯 姆叔叔還是挑釁的喬治·哈里斯？斯托夫人的解決方案類似於拉爾夫·沃爾多·愛默生：如果每個人都能誠摯地去審視上帝的教義並遵守之，那麼他們都將成為上帝的信徒。 學者們還認為，這本小說表達了自由土壤運動的價值觀。 在此觀點下，喬治·哈里斯這樣的角色成為了自由勞動者信條的形化，而奧菲利亞這樣的復雜角色則代表著那些默許與奴隸制度妥協的北方人。與奧菲利亞形成鮮明 對比的是黛娜——一位受情感驅使的廚師。在小說的情節里，奧菲利亞最終被轉變了，就像美國共和黨（在三年後）宣布北方必須改變自己，並捍衛其反奴隸制度的 原則一樣。 有觀點認為，女權主義理論也是小說的一部分，因為小說批評的是父權制下的奴隸制度。斯托夫人認為，在由奴隸主與奴隸所組成的家庭基礎中，血緣的關系要濃於父權家長式的關系。此外，斯托夫人將國家的團結視為家庭的延伸，因而國家意識源於對一個共有種族的維系。因此，她呼籲建立屬於自由奴隸且不融入美國社會的非洲人殖民地。 還有觀點認為，這本書試圖通過重新定義男性特徵來作為廢除奴隸制度的關鍵一步。 在此觀點下，廢奴主義者不得不開始去抵抗那些積極進取與占優勢地位的男性形象，這一形象是在19世紀早期的征服與殖民中發展起來的。為了改變這種男子漢的 概念，以使男性不因反對奴隸制而危及自身形象或自身在社會上的地位，一些廢奴主義者吸收了婦女參政、基督教以及消極主義的原則，認為男性應該去合作、去同 情、去展現公民精神。而廢奴主義運動中的其他人則認為，傳統、積極的男性特徵不應被改變。斯托夫人筆下的所有男性都是以上兩種男性的代表。
編輯本段刻板印象的產生與普及

在最近的幾十年來，學者與讀者們批評這本書在描述其中的黑人角色時，帶有一種居高臨下的種族主義語氣；特別是在角色的出現、說話、習性，以及湯姆叔叔接受其命運的被動性上。小說中對非裔美國人刻板印象的使用與創造所產生的影響力不容忽視，因為《湯姆叔叔的小屋》曾是19世紀全世界最暢銷的小說。因此，這本書（以及書中附帶的插圖與相關的戲劇作品）在將這些刻板印象根深蒂固地植入美國精神的過程中，發揮了不可替代的重要作用。 在《湯姆叔叔的小屋》中出現的黑人刻板印象： ·「快樂的黑鬼」（「happy darky」，如慵懶、無憂無慮的山姆）； ·被當成性工具的淺膚黑白混血兒（「mulatto」，這樣的角色有：伊麗莎、凱茜與埃米琳）； ·慈愛的黑人保姆（「mammy」，譬如聖克萊爾種植園中的廚師瑪咪）； ·黑人小孩的刻板印象（「Pickaninny」，如托普西）； ·湯姆叔叔，或熱切於取悅白人的非裔美國人（如湯姆叔叔）。需要注意的是，斯托夫人的本意是將湯姆塑造成一位「高貴的英雄」。而「恭從於白人的諂媚傻瓜」這一刻板印象顯然是由後來相關的舞台作品造成的，而這已不在斯托夫人的掌控之中。 最近幾十年來，《湯姆叔叔的小屋》中的這些消極成分，已在一定程度上弱化了這本書作為「重要的反奴隸制工具」的歷史作用。對小說解讀的變化源於詹姆斯·鮑德溫的一篇名為《每個人的抗議小說》（Everybody』s Protest Novel）的文章。在文中，鮑德溫將《湯姆叔叔的小屋》稱為一部「非常糟糕的小說」，稱其描寫種族的手法非常遲鈍，在審美上看來也十分粗劣。 在1960年代與70年代，黑人權力與黑人藝術運動者對這本小說進行了批評。認為湯姆叔叔這樣的角色是「種族的背叛者」，（在部分觀點里）甚至認為湯姆要比最惡毒的奴隸主還要壞。在這段時期里，對書中出現的其他刻板印象的批評也日漸增長。 在最近幾年來，小亨利·路易斯·蓋茨等學者重新對《湯姆叔叔的小屋》進行了解讀，並認為這本書是「美國種族關系的核心文獻，以及對這些關系特徵進行的一次意義重大的道德與政治探索。」

『柒』 介紹一下有關<湯姆叔叔的小屋>這本書寫作的背景

寫與美國南北打戰前期,有人說是它引起了那場戰爭,寫了當時黑奴的悲慘遭遇,但我認為她寫的也許有些片面,她並沒有走訪所有南部地區,不免冤枉好人,在<飄>中,有許多與之對立的東西讓人不好判斷.

『捌』 請寫一篇短文講述<湯姆叔叔的小屋中>湯姆的優良品質

美國肯塔基州的奴隸主謝爾比在股票市場上投機失敗，為了還債，決定把兩個奴隸賣掉。一個是湯姆，他是在謝爾比的種植場出生的，童年時就當伺候主人的小家權，頗得主人歡心，成年後當上了家奴總管，忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉的奴隸是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利，伊麗莎不是一個俯首貼耳死心塌地聽主人擺布的奴隸，當她偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利後，就連夜帶著兒子在奴隸販子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州，再往加拿大逃奔。她丈夫喬治·哈里斯是附近種植場地奴隸，也伺機逃跑，與妻子匯合，帶著孩子，歷經艱險，終於在廢奴派組織的幫助下，成功地抵達加拿大。
湯姆卻是另一種遭遇。他知道並支持伊麗莎逃走，但是他自己沒有逃跑。由於他從小就被奴隸主灌輸敬畏上帝、逆來順受、忠順於主人這類的基督教說教，對主人要賣他抵債，也沒有怨言，甘願聽從主人擺布。他被轉賣到新奧爾良，成了奴隸販子海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒伊娃的命，孩子的父親聖·克萊從海利手中將湯姆買過來。當了家僕，為主人家趕馬車。湯姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，聖·克萊根據小女兒生前願望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當還沒有來得及辦妥解放的法律手續時，聖·克萊在一次意外事故中被人殺死。聖·克萊的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個極端兇殘的「紅河」種植場奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當作「會說話的牲口」，任意鞭打，橫加私刑。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是默默地奉行著做一個正直人的原則。這個種植場的兩個女奴為了求生，決定逃跑，她們躲藏起來。萊格利懷疑湯姆幫助她們逃走，把湯姆捆綁起來，鞭打得皮開肉綻，死去活來。但是湯姆最後表現出了他對奴隸主的反抗，什麼都沒有說。在湯姆奄奄一息的時候，他過去的主人、第一次賣掉他的奴隸主謝爾比的兒子喬治·謝爾比趕來贖買湯姆，因為湯姆是小謝爾比兒時的僕人和玩伴，但是湯姆已經無法領受他過去的小主人的遲來的援手，遍體鱗傷地離開了人世。喬治·謝爾比狠狠地一拳把萊格利打翻在地。就地埋葬了湯姆。回到家鄉肯塔基後，小謝爾比就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所有黑奴，並對他們說：「你們每次看見湯姆大叔的小屋，就應該聯想起你們的自由。」

『玖』 湯姆叔叔的小屋文學常識

《湯姆叔叔的小屋》是斯托夫人的一部現實主義傑作，又譯為《湯姆大伯的小屋》和《黑奴籲天堂》，比徹·斯托夫人（1811－1869）出生於美國一個牧師家庭，曾做過教師，她在辛辛拉提市住了18年，在這里她接觸了一些逃亡的生活，這為她創作這篇小說奠定了基礎。這部小說首先於1852年在《民族時代》刊物上連載，立即引起強烈的反響，受到人們無與倫比的歡迎。同時，這部小說在19世紀50年代的美國，正是浪漫主義占文學主流的時候，它的發表對美國文學向現實主義發展產生了深刻的影響。

這部小說布局獨具匠心，採用穿插輪敘的方式，沿著兩條平行線索描述了兩個黑奴不同的遭遇，塑造了忠誠友善但逆來順受的湯姆和勇於抗爭的伊拉莎夫婦等典型形象，並通過人物和場景描繪顯示了一個時期的美國社會生活面貌。
湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸的基督教精神、逆來順受型的黑奴湯姆；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內心世界和奴隸主不完全相同的表現。這本書通過對湯姆和喬治·哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢於反抗敢於斗爭的喬治夫婦得到了新生。因此，《湯姆叔叔的小屋》對社會發展起到了積極作用，特別是對美國廢奴運動和美國內戰中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產生了巨大的作用。作為一本文學作品，美國著名詩人亨利·朗費羅說它是「文學史上最偉大的勝利」。

『拾』 求一篇700字的 湯姆叔叔的小屋的文學評論

網路知道上面都是搶答題，不是寫長篇大論的地方。不會有人感興趣。