⑴ 人類最終修行的成果永遠超越不了業力嗎急切！
念佛法門
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
http://bookgb.bfnn.org/books/0356.htm
http://bookgb.bfnn.org/books/0509.htm
http://bookgb.bfnn.org/books
⑵ 修煉成果是什麼意思
修煉一般指修心煉身。使身體更堅韌、健康。「修煉」兩字合用，多見於道家典籍， 如《鬼內穀子》卷下 ： 聖人容者以知之 內修錬謂假學而知之者也。另有人用「修練」。「練」字本義為把生絲煮熟，亦指把麻或織品煮得柔而潔白，有加工、精練、練習之意，但通常無「煉」字高溫加熱使物質變化之意。
這里指身心的鍛煉得出的結果。
⑶ 如何才能得到真實的修行成果
廣修善因，濟渡眾生，
⑷ 繁華落盡修成果，求下聯
繁華落盡修成果，
花枝招展欲做仙。
⑸ 十年修行，終有所成。是什麼意思
努力必定有成就，表示汗水不會白流，只要堅持不懈地向著目標前進。
⑹ 國培校本研修成果
校本研修抄過程
序號 研修活動 所在學校教研組老師的意見 你的反思與改進
1 教學設計方案在校本研修活動中得到意見和改進內容
2 在教學實踐過程中是否達成教學目標，是否出現的偏離教學結果等教學問題，有哪些反思和改進建議？
3 在教學實踐過程中出現哪些非預見的生成性問題？在課堂教學過程中是如何解決和處理的？更好的處理辦法是什麼？
4 在教學實踐後對教學設計需要做哪些調整和修改？為什麼做這樣的調整和修改？
⑺ 關於如何修煉精神力，精神力的特徵，分級攻擊方式，最終修煉成果
如何修煉精神力：感知與天地溝通。
精神力的特徵：用天地間一切的力量`可強化可改造。
總之就是借一切可以借的東西，還不用還。
分級：可以測試一次可控制多少能量和速度分級，我建議不分，分了就沒意思拉。你全大陸的人都是修煉精神力的，難道還要沒個人去測試，魔法師雖然高貴但人人都是魔法師，那麼就沒必要建個魔法工會什麼的拉把。
攻擊方式：只有你想不到，沒有它做不到。比如溝通空間可以傳送和預知一點未來或厲害了讓局部的時間（我認為沒有時間那種東西，那隻不過是方便記憶和溝通才把太陽出現一次叫一天）到退一點。
最終修煉成果：那要看你對書的設想，如果很變態就和天地融合，如果不變態就在融合之後只以精神存在（也就是他變成能量，沒有思想，說白點就是死拉）。
建議你寫的主角別是那種比別人起步點高，或者有什麼大後台的人，既然修煉精神力那麼聰明就夠拉。
⑻ 大家有什麼修行成果和實例可以用來反駁「大乘非佛說」
依據巴利文獻說「大乘非佛說」的觀點可以休矣
南無本師釋迦牟尼佛
南無十方三世三寶
南無西來中土諸大德祖師
【本文的目的不為爭辯，只為澄清真實。末學以審慎負責的態度，查閱了眾多資料，包括南、北傳經典原文、佛教歷史書籍和多位網路同仁的材料後，匯總編輯而成。為了避免對教義、教理有錯誤闡述而誤導他人，因此本文主要從歷史研究角度出發，將有關資料進行了整合梳理，盡量還原佛教歷史發展的本來面目。如有不妥之處，末學真誠懺悔，並懇請補正。】
近年來，南傳佛教逐漸傳入內地，引起了不少人的興趣，對南傳、北傳佛教的相互交流和促進起到了良好的推動作用。但有的學友，誤信了一些近代西方學者和日本學者的研究資料，得出了「大乘非佛說」的可怖觀點，進而否定北傳僧團的真實性，實在令人心寒。不可否認，現代南傳佛教的各部派，對經、律、論傳統的堅持令人肅然起敬，但是，並不意味著北傳就違背了佛陀的教導，北傳僧團就沒有依照佛陀戒律行事，不能得出大乘經典非佛說的結論。特別是在這個時候，我們更加需要冷靜和理智的去認真研究和分辨，而不能斷章取義，或僅憑道聽途說就盲目宣傳。是真佛子，就更應該認真、謹慎、負責任地發表言論，為護持佛法而鞠躬盡瘁，不要違背我們生生世世在佛陀、三寶面前發下的誓言！！
一、「大乘非佛說」的論據分析
從當今一些關於大乘非佛說的論據來看，大致是兩類：
一種是從教義、教理方面的疑問。而這一方面，似乎並未有人能超出古代許多大乘師所破斥的惡見之列，其論點往往粗略尤甚。而且，這些教義、教理方面的爭論，已早被印度古大德及玄奘法師等辨析清楚。佛教史上著名之「曲女城」辯論大會上，五印度十八國王均列席，玄奘法師以一人之力單挑大小乘論師（多是來自五印度和那爛陀寺的頂級高僧）及婆羅門等七千餘人，所做《真唯識量頌》懸掛18天，竟無人能有問難，被小乘論師尊為「解脫天」，被大乘論師尊為「大乘天」，名冠五印度。「大乘是佛說」從教義、教理上的論證早已確定無疑。我國在大乘、小乘同時引進的情況下，最終選擇大乘的結果就是明證。有關中國法顯法師、玄奘法師等祖師的資料，有興趣的學友可以網路之。
另一種是近代從西方興起的考據學所提出的質難。而這些問題的論據幾乎都有一個共同的來源——對錫蘭（斯里蘭卡）文獻——巴利語的《島史》、《大史》、《善見毗婆沙律》等的研究。
在依據史料對歷史進行還原的過程中，所引史料的可靠性是我們必須要考慮的事情。如何從史料中發現問題？發現問題以後，又如何去解決問題？道理並不復雜，但真正要解決好問題卻並不容易，可以說解決問題水平的高低，取決於鑒別材料的能力，取決於是否善於考據。現在有了電腦檢索，搜集材料比過去方便多了，但鑒別材料還得靠人腦，一旦出錯，前功盡棄。這錯，主要表現在不辨真偽上，不去認真鑒別材料的年代上，不去認真鑒別材料的版本差異上。而且，在處理問題與史料的關系時，必須杜絕先樹個觀點，再拼湊幾條材料，不夠用時，隨意曲解的錯誤做法。一般來講，可靠的史料至少應該具有以下特點：1.客觀的記敘和評價重大歷史事件（通常是透過與其他不同立場的同時期或同類的史料對比來看其是否足夠客觀）；2.有其他不同立場的同時期或同類的史料互為佐證，如有考古方面的發現支持更好；3.在沒有其他史料支持的情況下，史料本身的記敘沒有明顯的邏輯問題；4.一般來說，早出史料的可信性要高於晚出。
目前各界對佛教歷史的研究考證，其原始依據無外乎錫蘭（斯里蘭卡）文獻（簡稱「巴利記史」）、敦煌文獻（大部分流失海外）、中文文獻、少量印度文獻、考古發現。其中敦煌文獻和中文文獻最為詳盡，紀錄的時間跨度廣，涵蓋領域多，毫無疑問是佛教史，乃至印度史研究的重要材料。在最初的佛教歷史研究中，一些研究佛教歷史的西方和日本學者可能是因為語言隔閡的原因，往往更注重巴利記史，而忽視敦煌文獻和中文文獻。但隨著敦煌文獻研究的深入，以及阿育王石刻、阿富汗巴米揚遺跡等考古學上的重大發現之後，巴利記史文獻與遺跡矛盾之處逐漸被許多學者們發現，於是學者們開始用敦煌文獻和中文文獻與巴利記史文獻相對比的方式研究，從而得出一些與先前不一樣的結論，其中包括佛教部派的分化、大小乘的流傳、經典的結集等重要問題。
⑼ 歷經十年的戀愛,終於修成果了該怎麼祝福.
一壺酒，十年釀，二人對飲。
二顆心，十年情，一生相伴。
一約一世
⑽ 學期思想道德修養成果匯報800字
一、課程建設的目的與意義
《思想道德修養與法律基礎》是我國高校思想政治理論課的重要組成部分，是對學生進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題的主渠道和中心環節。
改革開放以來特別是黨得十三屆四中全會以來，我國高校的思想政治理論課教育教學取得了很大成績，在引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面發揮了重要作用。但是，在國際國內形勢深刻變化的情況下，思想政治理論課教育教學也存在一些亟待解決的問題，引起了中央領導的高度關注。為此，2004年8月中共中央、國務院發布了《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，不久中宣部、教育部重新規劃了思想政治理論課的課程體系。認真總結經驗，切實解決問題，進一步提高思想政治理論課教學的實效性和針對性，已經成為各級教育行政部門和各高校、各課程組共同面臨的重要而緊迫的任務。
《思想道德修養與法律基礎》是按照新的課程體系設置並開設的第一門思想政治理論課，對學生認識和熟悉大學生活，確立正確的人生觀、價值觀和道德觀、法制觀發揮著基礎性的導向作用。通過本課程的建設，可以重點加強教學研究、師資培訓等環節，使教師在熟悉教材、全面掌握教學大綱的基本要求的基礎上，凝練教學內容，優化教學手段，從學生的思想實際和學習特點出發，提高教學的說服力和感染力，增強教學的實效性和針對性，把本課程真正建設成一門學生喜愛、終身受益的課程。
同時，《思想道德修養與法律基礎》是大學新生入學後接觸到的第一門思想政治理論課。通過本課程的建設，可以積極探索思想政治理論課教學方式和方法改革的有效途徑，比如精心設計和組織教學活動、突出和強調實踐環節、改進和完善考試辦法等，使學生徹底改變在長期的應試教育中形成的有關思想政治理論課的慣性思維，切實感受到「課堂不只是說教，學習不只為考試」，從而以積極的心態投入到本課程的學習中，並為以後各門思想政治理論課的學習打下良好的思想基礎。
進行《思想道德修養與法律基礎》的課程建設，可以繼承和發揚我校深厚的歷史積淀。我校歷來重視大學生思想品德課的課程建設。早在1984年教育部印發《關於高等學校開設共產主義思想品德課的若干規定》和1986年國家教委發出《關於在高等學校開設「法律基礎課」的通知》之際，學校便成立了「德育教研室」，採用專兼結合的方式，組建師資隊伍，開設《大學生思想修養》、《人生哲理》、《法律基礎》等課程，朱新均（後任國家教委黨組成員、思政司司長等）、楊靜雲（後任北京市委黨校常務副校長）、李功毅（現任《中國教育報》副社長）、王民忠（現任北京市教育工委副書記）等都曾登台講課。1994年，德育教研室整體並入新組建的文法學院，包括《思想道德修養》和《法律基礎》在內的思想品德課一並納入北京市高教工委和高教局確定的「兩課」教學改革試點建設項目。從此，這兩門課的建設便同我校思想政治教育專業碩士點、博士點的建設更緊密地結合起來。2005年5月，《思想道德修養》校級優秀課程立項建設，總計投入6萬元，一年後獲得稱號。2006年9月，在重新規劃課程體系、組建師資隊伍的基礎上，全面開出《思想道德修養與法律基礎》，其良好效果被2006年10月17日的《中國教育報》報道。
二、課程建設所取得的成果
以《思想道德修養》和《法律基礎》兩門課程20多年的建設為基礎，《思想道德修養與法律基礎》正式開設一年多來，經過課程組全體教師的共同努力，在課程建設中積累了一定經驗，收到了良好效果，主要表現在以下幾方面：
（一） 完善教學大綱，規劃教學內容
思想政治理論課不同於其他課程，教學大綱和基本教材都由中宣部、教育部集中各方面的專家精心編寫而成，學校沒有自由選擇的餘地。這樣編寫的大綱、教材較高水平地體現了學科發展動態和教學基本要求，但未必能全面照顧到不同專業、不同層次學生的特殊性。於是，在新課開設之前，課程組通過認真研究新大綱、新教材，根據社會發展現實和大學生思想特點，具體規劃了教學內容，既嚴格遵循了教學大綱，又生動創設了自己特色，使規范動作和彈性空間相結合。具體說來，在涵蓋大綱、教材的基本要求的基礎上，根據現實需要，設置10%-15%的彈性教學內容。比如，配合社會主義榮辱觀教育和「迎奧運，樹新風」活動，增設了誠信教育、禮儀教育等內容，使課程更具有靈活性和適應性。
（二） 夯實課程基礎，充實教學資料
建立教學資料資料庫，實現資源共享，是切實改進思想政治理論課教育教學方式和方法的有效途徑之一。在課程建設中，我們把教學資料資料庫的建設作為重中之重。通過大量購置圖書和音像資料，並親自動手收集、編輯，我們已初步建成《思想道德修養與法律基礎》文件庫、案例庫、視頻資料庫、試題庫。特別是在案例庫的建設中，我們已經編輯、整理出與大學生思想道德素質建設和社會主義法制觀念建設密切相關的典型案例近200個、視頻資料50多種。通過這一建設，極大地豐富了我們課堂教學的內容，使課程建設的基礎更加牢靠，為提高教學吸引力、增強教學效果奠定了必要的物質前提。
（三） 改進電子教案，豐富教學手段
廣泛運用多媒體和網路技術，實現教學手段現代化，是改變傳統教學手段，增強教學感染力的有效舉措。自開展課程建設以來，課程組成員認真學習並掌握現代教育技術，並根據教學內容和大學生的思想特點，研究開發了電子教案1套，全部課堂均已採用多媒體教學。此外，任課教師都能根據自己的專業背景和學術旨趣，挖掘個性化的教學資源，形成多樣化的教學風格。比如，彭慶紅老師在課堂教學中非常注意師生互動，設計了「實話實說」專題，鼓勵學生通過戲劇演出的方式來闡釋愛國、誠信等內容。左鵬老師非常注重收集思想理論界的最新動態，把存在分歧的觀點介紹給學生，讓其自由選擇並展開辯論。
（四） 開展教學研究，編寫輔導材料
加強教學研究是開好、講好思想政治理論課的基本要求。本課程的新教材頒布不久，課程組就明確了教學研究的方向，決定有針對性地研究本課程的教學目的、教學內容、教學體系，研究本課程與其他思想政治理論課以及中學相關課程之間關系。目前，課程組教師承擔有北京市高等學校教育教學改革項目1項、北京市高等學校思想政治理論課學科帶頭人培養人選項目2項。此外，還承擔有與本課程的教學內容密切相關的國家社會科學基金項目1項，參與教育部社科重大攻關項目1項、重點基地重大項目2項、教育部人文社會科學研究一般項目3項。課程組在2004年自編《思想道德修養》教材的基礎上，2007年又正式出版《大學生權益維護與犯罪預防案例精選》，參編《<思想道德修養與法律基礎>教師參考書》與《大學生社會實踐教程》，完成了本課程的教學輔導書《成功大學----大學生活難點、疑點問題解析》（待出版）。近三年來，課程組成員共發表教學研究論文10餘篇，思想政治教育類專業論文10餘篇。
三、課程建設內容
為了進一步提高《思想道德修養與法律基礎》的總體教學質量，創造出有利於學生成長成才、有利於培植自身特色的精品課程，我們在課程體系整合、師資隊伍建設、教學方法改革、考試方式完善等方面有力推動了本課程的建設。
（一） 整合課程體系，推行專題式教學
《思想道德修養與法律基礎》是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性於一體的課程，涉及的內容十分廣泛。為了增強課程教學的實效性和針對性，我們重新整合了教學大綱和基本教材，盡量把最必要的東西提煉出來，盡量避免內容的重復和各章的互相裹挾，盡量做到符合大學一年級新生的思想實際和成長需求。為此，我們把總計45學時的課堂教學劃分為10個單元，推行專題式教學。每一專題所涉及的大學生在四年學習生活中必須了解和掌握、必不可少的內容。單獨設立專題，有利於集中講授與大學生思想道德修養與法制基礎關系最密切的問題，也有利於理論聯系實際。
（二） 加強師資隊伍培養，提升課堂教學水平
提高思想政治理論課教育教學的質量，關鍵在於教師。近年來，通過高水平引進和在職攻讀學位、研修培訓，本課程已經形成了一支年齡適中、結構合理的高素質的師資隊伍。在8位專職教師中，具有博士學位者3人，具有高級職稱者5人，具有教育部新世紀優秀人才1人，具有北京市高等學校思想政治理論課學科帶頭人培養人選2人。正是有了這樣一支理論素養高、教學能力強的師資隊伍，本課程的課堂教學效果在我校同類課程中一直居於領先地位，近三年來共有6人次被畢業生評為「我愛我師??我心目中最優秀的教師」，3個課堂獲得教務處認定的「免檢課堂」
（三） 注重教學方式改革，推進課程網站建設
針對本課程政治性、思想性、現實性、針對性都很強的特點，我們特別強調在教學中發揮教師的主導作用，在學習中發揮學生的主體作用，大力提倡啟發式、參與式和研究式教學，認真探討專題講授、案例教學等多種教學方法，使之努力貼近學生實際，符合教育教學規律和學生學習特點，以最終活躍課堂氣氛，啟發學生思考，增強教學效果。此外，我們還積極推進課程網站建設，將教案、課件、案例、相關音像資料等一並上網，並把「職業生涯工作坊」、「成長論壇」的資料在網上即時公布，有針對性地解答學生成長成才中遇到各種難題。
（四） 完善考試考核方法，把握學生思想實際
考試是教學過程的最後一環，既是對教師教學效果的檢驗，也是對學生學習效果的檢驗。針對本課程教學目的和教學內容的特殊性，我們在最近幾輪的考試中，放棄了時下流行的閉卷考試、標准化考試，推行開卷考試、在論文或小報告的非標准化考試。同時，為改變「一考定乾坤」的弊端，我們加大了平時考核的力度。在每一專題講授之前或講授之後，都要求學生根據自己的認識和理解，寫一篇感想性的東西，不求觀點正確，但求思想真實，這成了了解學生思想動態，開展針對性教學的有效環節。
四、課程特色
《思想道德修養與法律基礎》是全國各高校的公共必修課。我們在教學實踐和課程建設中，秉承學校「學風嚴謹、崇尚實踐」的優良傳統，形成了自己鮮明的特色。
第一， 把本課程教學的實踐環節與大學生社會實踐的總體要求相銜接，構建暑期社會實踐的大平台。
根據中央及教育部的有關文件要求，高等學校思想政治理論課的所有課程都要加強實踐教學，把實踐教學作為課堂教學的重要組成部分和鞏固理論教學成果的重要環節。在本課程教學要求的54學時中，我們留出9學時的實踐環節，與其他思想政治理論課的實踐環節一起，分別安排在一年級、二年級的暑期集中進行。實踐教學的形式多種多樣，可以是參觀訪問、志願服務、公益活動、專業課實習、勤工助學，也可以是專題性的社會調查。無論採取何種形式，都由學校的「大學生社會實踐領導小組」圍繞經濟社會發展的重要問題，並結合學生實際，提出原則性的意見和要求。實踐教學的組織、管理，由共青團幹部、學生輔導員和思想政治理論課教師共同實施，最後根據學生提交的實踐報告，由思想政治理論課教師作出評定，給出成績，並單獨計入學生成績單。
第二， 注重案例教學。
一方面，我們把收集、整理案例作為教學改革的基礎性工作來抓，目前已正式出版《大學生權益維護與犯罪預防案例精選》一書，並整理思想道德修養類案例100多個，基本上形成了案例庫。另一方面，我們在課堂教學中注重發揮案例的作用，大部分專題是從案例導入，重要的觀點也通過分析案例來引證或說明。學生也反映，案例教學使得課程教學更接近生活、更貼近學生、更通俗易懂。
第三， 教輔結合的思想政治教育模式。
配合學校的總體安排，課程組努力將本課程的第一課堂與和日常思想教育的第二課堂結合起來，積極探索教輔結合的思想政治教育模式。2006年4月，課程組與學生處、文法學院聯合在畢業生中進行「感悟大學」徵文活動，收到各類文稿100多篇，訪談典型人物30餘人，編輯了18萬字的《感悟大學》書稿。此外，課程組成員還積極支持並指導文法學院學生輔導員開展「職業生涯規劃工作坊」、「成長論壇」等活動，利用學生自身資源，發揮朋輩輔導潛力，引導學生積極成才。這些活動都已成為本課程建設的亮點，也是我校思想政治理論課教學改革的特色。