『壹』 中國封建王朝最鼎盛的時期究竟是開元盛世還是康乾盛世
中國封建王朝的頂峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中國歷史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是為中國最爭光的朝代，也是當時世界上發明創造最多的國家。宋朝也是中國為世界貢獻最大的時期，中國歷史上的重要發明一半以上都出現在宋朝，那時中國所謂的四大發明的三項被發明或是開始得到大規模實際的運用，火葯、指南針、印刷術、紙幣、垂線紡織，瓷器工藝的重要改革等。宋朝航海、造船、醫葯、工藝、農技等都達到了古代前所未有、後難比及的高度。宋朝還發展起一門新科學，技術科學。這些輝煌的成就與宋的綜合文明有直接聯系。宋代的GDP是佔全球的50%。國家的綜合實力無論是質量還是數量宋朝都是當時世界的第一大國。宋朝已經達到了封建王朝的頂峰，已經出現了資本主義萌芽。
一[宋朝的經濟商業]
宋朝是中國古代唯一長期不實行「抑商」政策的王朝。宋朝開創以來，即治坑礦、組織茶鹽開發。因而大量從土地中解放出來的農民投入商業手工業中，民間經濟受到刺激，突飛猛進。創造了空前的財富與繁榮。在宋朝立國之初，宋太祖趙框胤就號召人們「多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年」，這一導向使商業大潮興旺，商貿高速發展，錢庄業迅猛發展，促使宋朝在世界人類歷史上第一次出現了最早的紙幣和銀行。銀行可以貸款、異地付款。北宋時期就大量開採金、銀、銅、鐵、煤等礦藏，全國各地也出現了世界歷史上最早的製造工廠和加工工廠。如造船廠、火器廠、造紙廠、印刷工廠、織布廠、各地的官窯等。廠里的工人按期領工資。南宋時的軍器所工匠竟達七八千人。造會子局，有徒工一千二百餘人。綾錦院織工達到四百餘人。除公辦的工廠外，一些私辦的工廠也相繼大量的出現與繁榮。因為經濟的空前繁榮，宋錢幣鑄造量非常大，如宋神宗時全國年鑄幣506萬貫，而唐朝極盛的玄宗朝年鑄幣32萬貫。銅錢、銀錠是宋朝的本位貨幣。宋朝銅幣和鐵幣並用，有些宋幣含有合金成分。此外還有些銀質錢幣。宋代的錢幣無論是種類、數量上還是質量上都是中國古代歷史上造詣最多最好的錢幣。宋幣上銘刻的文字書法優美多為名家及皇帝手筆，篆隸真行草俱全，還古篆體、瘦金體。種種精美的貨幣使人愛不釋手，宋錢幣的藝術總類藝術性工藝最高。宋錢是當時周邊各國最喜歡最堅挺的貨幣。宋錢成為南海諸國的鎮國庫之寶。雖然遼國、金國等國也仿製宋幣造錢，但在金國流通最多最廣的是宋錢。直到現在出土存世的宋錢還是最多的。在今天東到日本、西至歐洲、非洲的廣大地區都有出土。足見宋的繁榮與強盛。為免攜帶大批銅錢來往之煩勞，在宋咸平元年（公元998年）前後在民間出現最早的紙幣「交子」。後來由政府發行，此種「交子」銅板彩印，上面印有鳥獸、花紋、圖案或故事等，異常精美。公元1024年宋政府開始印刷可以劃賬的票據。此種票據有如公債，每種都有其兌現日期，收兌後作廢。其施用愈來愈廣泛。票據的使用為商業繁榮提供了便利條件。天聖元年（公元1023年）宋政府開設了世界上第一個負責紙幣發行的官方機構「益州交子務」，第二年世界上第一張紙幣正式面世，分界發行。交子最初是以兩年為一界，發行新交子的同時廢止並回收舊交子，自熙寧五年（公元1072年）起，雖仍然是每兩年發行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值為自一貫文至十貫文的固定面值，以鐵錢為本，備有發行准備金，已經基本具備了近代本位貨幣的特徵要素。南宋時期政府在杭州設立「行在會子務」專門管理印製「會子」。先後印造了一千文、兩千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六種面值的會子。會子以三年為「界」，到期作廢，逐舊造新換舊。從1171年到1240年，共發行了十八界會子。後來政府規定第十七、十八界會子可以永久流通。紙幣逐漸代替了銅錢做為主要交換媒介。商業的高速發展起到了推動作用。宋朝獲得龐大的財政收入是國民經濟飛速發展，工商業極度繁榮，生產力水平提高的結果。豐厚的社會財力使得政府既不必求苛稅於民又能保證政府收入。這就緩和了社會矛盾，進入治理國家的良性循環。宋朝的經濟，尤其是第二，第三產業得到了極大的發展，人民生活水平達到了空前的高度。公元1077年，北宋稅賦總收入共7070萬貫，其中農業的兩稅2162萬貫，佔30%，工商稅4911萬貫佔70%。構成國家財政收入主體的，已經不再是農業，而是工商業了，宋朝已經走出農業文明了，宋時中國的農業社會已經在開始向工商業社會那邁進了。宋朝的手工業中還出現了銅板印刷的廣告。比西方資本主義印刷的廣告要早三百多年。沈括的貨幣流通速度論達到了現代貨幣理論水平。大學者蘇東坡曾給一做油食老婦人做過一首廣告詩，使之生意大振。世界的中國的最早的資本主義萌芽，誕生於大宋強盛的商業浪潮中。
宋朝是中國社會市民階級正式產生的年代，大批的手工業者、商人、小業主構成了宋朝的中產階級。他們經濟富足，又有自己獨立的價值追求。市民的富裕閑暇的生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮發展。宋代開始大規模的城市化。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市。宋朝四京是東京開封府，西京洛陽府，北京大名府，南京應天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都臨安都是超過百萬人口的大城市。宋朝人口如泉洲一樣超過二十萬的有六個。宋朝十萬戶以上的城市由唐代的十幾個增加到四十六個。（南宋末期西方最大最繁華的城市是威尼斯只有十萬人口。）在城市所有幹道的塔上都掛有一個時針。每個鍾都有一個人看守照料。他敲著銅羅報時，即使在很在窄的小巷都會回盪著這種聲音，隨後他用文字把時刻展示給人們看。北宋富強160多年，京都汴梁（今河南開封）「比漢唐京邑，民庶十倍」，「汴都數百萬戶，盡仰石炭，無一家燃薪者」。宋朝的汴梁城已經用煤（西方稱之會燃燒的石頭）而不是用木材生火做飯取暖了。當時西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。中國1949年解放後的各大城市都沒有達到這一點。新興的市民階層的誕生，富庶安逸的生活使宋人消費意識濃烈，極大地刺激了茶坊酒市、娛樂業等第三產業的繁榮發展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜裡是燦爛的光明之城。因為宋朝不像唐朝一樣實行宵禁，宋人有夜生活。一到夜裡，宋人就自己的房間里、在家門口、庭院門口都點上了燈，因而到處都有燈光。在夜晚趕路遊玩的人們都拿這各種各樣的燈籠。因此在夜晚整個城市都在閃爍。在夜晚城市裡燈火通明，叫賣聲到天明。在「瓦子」、「勾欄」等固定娛樂場所百戲伎藝競演，市民集中觀看。夜間飲食店鋪生意興隆，直到太陽從新升起街上一樣擠滿了人。「大街一兩處麵食店及市西坊西食麵店，通宵買賣、交曉不絕」，「其餘橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。」。「暮然回首，那人卻在燈火闌珊處」。「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」遊人不止是皇親國戚、達官貴人等少數的宋人而是城裡的廣大的市民、大多數的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝沒有「路有凍死骨」的貧窮與「國破山河在，城春草木深。」的悲觀絕望。只有「西湖歌舞幾時休」的醉生夢死的樂觀、繁華。
二[宋的科技技術]
宋瓷是當時中國的國家標志。宋時的五大名窯是汝窯、官窯、鈞窯、哥窯、定窯。可以說人類世界上第一個商業化的工業是宋朝的瓷器工業。宋瓷是最精美藝術與精確工藝完美的結合。宋瓷神韻文明與大眾文化巧妙的融合與統一。各地名窯瓷器大量地生產，不僅供皇家貴族使用，還為官員學者們、及市民階級所珍愛、使用。宋瓷的各種窯類造法製造出來的瓷器品種層出不窮。讓所有見著的人都贊嘆不已。宋瓷許多的工藝都已失傳。宋瓷許多的工藝水平即使現代都難達到。宋朝的瓷器是如此的精美，可以說宋朝遺留下的名窯瓷器幾乎都價值連城。宋時中國的大眾絲綢工藝從實用化走向細膩化精密化。宋朝的絲綢，超乎尋常的先進。非常尖端的織機，包含1800個活動的構件。各種綉法讓中國的絲綢更藝術化、更美學化。外國富人穿的是粗布麻衣，中國平民穿的是柔絲綢緞。有的農民也穿上了絲綢。「走卒類士服，農夫躡絲履。」
北宋時期的著名科學家沈括，對天文、歷法、醫葯、數學等都有研究。沈括寫《夢溪筆談》記載了大量科技成果與科學發現，如地磁角的發現、摩擦起電現象的記錄及討論了光學問題等等。沈括還提出了沖擊成陸的觀點，此觀點西方十九世紀以後才出現。《夢溪筆談》被西方譽為世界上最早的科技網路全書。宋代隨著農、林、牧、副、漁各項事業的發展，宋的農業生態系統物資循環觀點與今天人類正建設的現代化生態大農業的觀點，在原則上達到了完全一致。宋的醫學規模及水平較唐代有了大幅度提高，宋代還創造了法醫學，《洗冤集錄》是中國第一部系統的法醫學著作，比西方同類專著早了三百多年。宋朝對石油、煤炭、天然氣各種能源廣泛運用。宋代用焦炭冶鐵，早於西方五百多年。
人類史上最早使用熱兵器的是宋。把指南針用一軍隊的行軍也是宋。北宋初年，政府對製造火葯武器非常重視。宋軍在功滅南唐，奪取金陵的戰爭中就使用了火炮、火葯箭。公元1000年（咸平三年），唐福呈獻火箭、火球等新式火葯武器，受到宋政府嘉獎。從此，火葯成為宋軍必備裝備。後來北宋政府建立了火葯作坊，製造了火葯箭、火炮等以燃燒性能為主的武器和霹靂炮、震天雷等爆炸性較強的武器。公元1044年曾公亮等編著軍事著作《武經總要》里記錄了三種火葯配方及多種火葯武器，並配有插圖。公元1161年宋朝軍隊里出現了投擲榴彈的弩機。公元1259年造出了以巨竹為筒，內裝火葯的突火槍。
宋太祖開寶四年（公元971年）雕印全部的《大藏經》，刻板十三萬塊，印行一千零七十六部，五千零四十八卷，費時十二個春秋。做如此浩大的工程印製書籍世界第一。中國最早的小說總集是宋太宗太平興國年間（976年――983年）的《太平廣記》，共有五百卷，分九十二大類。我國的類書之冠是宋太宗時的《太平御覽》，共一千卷，分為五十五門。我國現存最早的劇本是南宋的《東海黃公》。北宋熙寧以後私刻、坊刻蔚然成風。有的私刻書鋪有刻工幾十人之多。宋朝雕版印刷進入鼎盛時期。宋政府推廣印刷術大眾化，傳播技術手冊，諸如農業手冊和醫葯書籍。大量的私人出版社的產生，改變了世界文字的發展，傳播了知識。宋哲宗時期商人徐戩，刻印《夾注華嚴經》等書，運往朝鮮等地販賣，獲取了大量的利益。慶歷年間，畢生發明了活字印刷術。遺憾的是活字印刷並未得到大規模的運用，但其意義巨大。系統可分解為要素，要素集結起來構成主體。活字印刷術是中國古代應用系統思維的具體實例，是應用系統思維、改進工藝、提高效率的典範。宋版書講究質量，雕版細致，字體工整，刀法圓潤，紙堅色白，墨色香淡。北京圖書館所存的宋版書，至今還有一股清香味。
沈括《夢溪筆談》中記有裝置指南磁針的四種方法：水浮、指爪、碗唇、縷懸。北宋時期，人們創造了適用於航海的指南針，把航海事業推向了新的時代。那時中國的造船技術是世界上最先進的。宋的商船是當時人們能夠想像出的最大的船隻，有的有六層桅桿，四層甲板，十二張大帆，可以裝載一千多人的巨型船隻。這些船不僅擁有精確得近乎奇跡的航線圖，還擁有幾何學家以及那些懂得星象的人，還有那些熟練運用天然磁石指南針的人。通過指南針，在茫茫的大海中可以找到通往陸上世界盡頭的路。宋朝是當時最重要的海上的貿易大國，泉洲、明洲都是當時最大海上貿易港口。海上貿易的稅收是政府的主要財政來源佔到了一半的財政收入。北宋時中國就擁有人類歷史上最龐大的帆船艦隊和商船隊，頻繁遠航至阿拉伯，東非，印度，東南亞和東亞的日本與朝鮮。正是由於宋朝的高度繁榮和發展與開放的經濟政策，導致了人類史上空前的東西方技術和物資交流。中國的造紙術、印刷術、指南針等等先進高超的技術迅速傳遍西方，中國大宋創造出的燦爛文明讓正處在野蠻時期的西方人第一次較完整的體驗擁有了文明。中國文明各個方面都影響著西方，給西方後來的文藝復興與文明的發展打下了堅實的基礎。
三[宋朝的政治民主]
趙匡胤得意於諸侯割據，他深深的知道諸侯割據對國家人民的種種壞處。宋太祖杯酒釋兵權吸取了唐朝諸侯割據[實質上是國家四分武裂]的經驗教訓。是加強中央集權促進祖國統一的深謀遠略。宋太祖趙匡胤不僅沒有殺害有功大臣，還用法律形式規定以後皇帝不能在朝庭上鞭打大臣。不準對公卿辱罵。臣下除了謀反和叛逆外，不得殺戮。宋太祖傳下「不得殺士大夫及上書言事人」，「子孫有渝此誓者，天必殛之」的「誓牌」。歷代皇帝都嚴格執行這一祖訓。即使是因戰亂得位的殺害岳飛的宋高宗趙構，也只開三回殺戒。這在其他歷朝歷代都是極其罕見的。宋朝統治者非常重視吸取中國過去的歷史教訓。司馬光編著了著名的《資治通鑒》。宋朝仁義立國，政局清明。宋朝的沒有地方勢力的割據，也沒有宦官、後妃、外戚的專權干政亂國。宋朝沒有文字獄，官員們不會因為說錯話寫錯字而掉腦袋、全家抄斬、滅門九族。宋專門建立了言官制度。宋仁宗時近一步增加台諫力量，和庭辯力度。以文治國是中國從野蠻社會走向現代文明進程的標志。開明寬厚的政治氛圍，使官員們敢於抨擊朝政，發表自己的政治主張。致使宋朝涌現出大批中國歷史上敢於直諫的官員，如寇準、范仲淹、包拯、蘇軾等等偉大的名字。中國歷史上只有宋代才能出現像包拯這樣和仁宗皇帝在朝堂上當面爭吵，包拯的唾液都飛濺到宋仁宗皇帝的臉上的事。宋仁宗即使再生氣也沒把包拯怎麼樣。包拯照樣勇於直諫、照樣升職為官。「終仁宗之世，疑獄一從於輕」。宋仁宗對疑難案例都是從輕發落。可見宋代皇帝的開明與民主。整個社會尊重知識份子，文化人地位空前提高。宋朝歷代都特別愛惜人才，優待官員。即使是盧多遜和丁謂圖謀皇位，這樣的重大犯罪也只是流放了事。宋代並沒有形成所謂的官場，下級官員可以告上級官員。就是「一人之下，萬人之上」的宰相也難倖免。其中包拯就把他頂頭上司及幾位比他職位高的官員彈劾倒了。包拯這樣的人物只有在開明的大宋王朝才能產生。宋朝民告官的事也屢見不鮮，各級衙門門口都貼著反腐規訓，人民可以上訴、告官，直至勝訴。
宋太祖招令300人去天竺求取經書與舍利。宋太宗曾親自接見古印度婆羅門僧人和伊斯蘭教徒。在宋朝有大量基督教徒、猶太教徒及其它教徒擁有自己的屋舍、教堂、寺廟。加上宋的儒教、道教的繁榮昌盛。可見宋朝的中國以是多宗教並存開放的國度了。只是在宋朝基督教、猶太教及伊斯蘭教根本競爭不過儒教、道教、佛教。早在馬克菠羅到達中國之前就有大量的歐洲商人到達中國經商。現西方又發現有義大利商人兼學者雅各.德安科納早在1271年就到達中國的泉洲並記下了傳記。那時只是在泉州生活經商的就有大批威尼斯人、猶太人、英國人、薩拉森人、法蘭克人、錫蘭人、印度人、小爪哇人、比薩人及一些黑人，還有來自亞力山大里亞、布魯格等地的人。大批歐洲及亞洲人在中國經商或定居，那時泉洲已有大量混血兒。其中宋朝更是同化了大批猶太人。這在人類歷史上是「前無古人，後無來者」的。只是有記載的在宋朝首都開封就有猶太人的17個大家族，接受「歸我中夏、遵守祖風、留遺汴梁」約法三章之後，定居中國。同化猶太人足見宋朝各個方面的強盛。可見中國文明及科技技術在宋朝時就傳播、影響到西方。各種信仰的各種人一同和睦相處的生活在開明富強的大宋社會里。合而不同是大宋王朝的整體寫照。
宋朝成為中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。宋朝第一次出現了工匠傳統和哲學傳統合流的跡象。宋朝聞名的四大書院成了儒家弟子吸取文化乳汁的聖地，「道林三百眾，書院一千徒」。宋仁宗趙禎愛好學習崇拜儒家經典。趙禎首次把論語孟子大學中庸拿出來合在一起讓學生學習。四書五經為太學規定的必修課程。軍事方面的最高學府稱武學，相當於軍事大學。宋還有科技一類專門學校，如算術、醫學等。此外宋還有大量的家塾、舍館、書會等學習場所。「每里巷須一二所。弦誦之聲，往往相聞。遇大比之歲，間有登第補中舍選者。」南宋設在曾是岳飛府地的太學院最多有太學生一千七百餘人。太學有學生宿舍還有體育場。太學考生來自四面八方。錄取比例在3%――6%。太學實行五年制的三舍法。初進太學在外舍學習，一年以後學習合格者進入內舍在學習兩年，合格者升入上舍學習。在上舍再學習深造兩年，考試合格者畢業。太學生伙食費完全由政府包辦，每人每年要花費三千貫左右。科教興國不僅促進了科技、商業、文藝的繁榮，也推動了政治的多元化思維，民主開明的政治報復思想的派系建立等。
宋朝的政壇並非一灘死水，宋有民主的黨派之爭，宋有改革派、保守派、主戰派、主和派等等。改革派，保守派並不是簡單的兩個派別。也不是固定不變的。公元1042年范仲淹、歐陽修變法實行「慶歷新政」。公元1069年王安石變法。司馬光反對變法，歐陽修也反對，蘇軾也反對。但反對和反對的觀點也不同。蘇軾在變法派執政時反對變法過急，又在保守派執政時發對對新法全都拋棄。司馬光與王安石彼此相互尊重，只是政見不同。兩派人士雖然觀點立場不同，都不是為私利而是以國家利益、人民為重。宋的黨派之爭是民主政治的典範。
宋代在哲學方面突破了五代以來沉悶墨守的局面，伴隨通經致用，講求義理以及疑古思潮的興起，周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學等諸多流派。早在先秦時代，《老子》、《易經》已表明有對立統一的原理，宋代的張載、沈括等人更是對辨證邏輯作出了重大貢獻。使中華民族早就擁有辨證的思維、深邃的思想。「當希臘、印度人很早就仔細考慮形式邏輯的時候，中國人對發展辨證邏輯作出了卓越的貢獻。」宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構成新儒學體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節操意識。朱熹把「理」推到了至高無上的地位。成為理學集大成者。理學由朱熹發展到高潮，並從他以後開始衰弱。後代思想家也沒有本質的突破。宋人把中國系統哲學推到了空前未有的高度。宋學深入到現象世界的背後，探索了宇宙系統的本體和深層內在聯系，並把宇宙的發生學和橫向結構融為一體。宋人宇宙生成演化的系統思想、天人合一思想，是社會系統與天地系統的和諧統一。這種思想號召教導人們在心性、精神、體驗中去接近天理。宋時的儒教是文化人的宗教。
朝開發了南方，實際是開發了領土。為南方人更像中國人做出了歷代都難以比擬的貢獻。雖然古之時有所開拓，但南方相對中原北方大部分仍是蠻荒之地。這種開發不是戰爭的開發是文化經濟的滲透侵略。宋朝的強盛使南方人也成為真正的中國人。南方各少數民族也逐漸融入中華民族大家庭。宋以後中國在再沒有南北分裂，中國各地的中原人北方人南方人在富強繁榮的大宋王朝已逐漸捏合成一個整體。北宋真宗、仁宗時就打破了「南人不為相」的傳統。臨江人王飲若、蘇州人丁渭擔任宰相。開寶九年在曾是三苗之地的湖南長沙興建四大學之首的嶽麓書院，宋真宗親筆賜書正門「嶽麓書院」四個大字，留存至今。宋朝的文人朱熹等文學思想大家來此授學講課，傳授立國齊天下和民貴君輕的民主思想。歷史上的湖南一直處於荒蠻之地，後來該書院的湘人弟子殿試中狀元，湘人皆以「破天荒」稱之，此乃「破天荒」一詞來由。1024年秋――1028年春范仲淹在泰洲親率民工四萬餘人修建完成了一百五十餘里的捍海堤工程。從此鹽場、農田有了保障，使往年受災外遷的數千戶人從返家園。人們為紀念范仲淹的功勞，這條海堰被稱為「范公堤」。范仲淹被貶蘇州時經過一年多與廣大民工的勞作修建完成了蘇州水利工程。使相對貧瘠的蘇州成為旱澇保收的大糧倉。1085年蘇東坡被貶到杭州，那時杭州還是相對較落後地區，蘇東坡修建六井解決了全城用水。並全面整治西湖，挖出大量湖底葑泥用之修建一條溝通南北的柳堤。人們為了紀念蘇東坡取名「蘇堤」，「蘇堤春曉」至今仍是西湖勝景之一。宋朝南渡定都杭州，大量北方、中原人民遷移到南方。全國精英雲集杭州。使南方更是繁榮起來。遷徙的人們怕後代們不知道自己祖先的來處，發展形成了宗祠的文化。1102年杭州人口僅二十萬戶，1274年人口達到一百二十四萬戶。杭州人口大部分都是外遷人口。
宋軍初期其實並不弱。宋朝的開創者趙框胤出身貴族，是一個高級將領。他本身並不注重抽象的理論而是非常注重實際技術、重視科技。他稱帝後，很少與文臣探討儒家典籍，而是經常親自出題科考或親臨造船務、監督水戰等等。趙光胤本身很重視軍事武力建設的......他經過了一番瀝血奮戰，初步完成了統一。他不給武將太多權利是因為怕軍閥割據、國家不安定.....他死後傳位於其弟。宋太宗趙光義又滅了吳越、北漢等國。根據趙光胤的遺願收回燕雲十六州發動兩次侵遼戰爭。宋軍主動進攻遼軍，可見宋軍的實力並不亞於遼軍。由於輕易冒進、前線指揮失物等等原因使宋軍沒有取得成功，但也沒有潰敗。宋軍停止了對遼戰爭是因為由於經過長期的戰爭後建國不久，宋需要調整。
公元1004年（景德元年），宋真宗御駕親征渡過黃河，宋軍與屢犯邊境的遼軍大戰十多天，遼軍統帥蕭撻覽中箭身亡，遼兵多有逃散。最後遼軍抵擋不住，請盟議和。雖然寇準不同意議和主張乘勝追擊。但宋真宗卻渴望和平，不喜戰爭，不想再繼續勞民傷財、不願意生靈塗炭。大宋在勝利的情況下與遼國簽訂了「潭淵之盟」。宋朝同意每年給遼國30萬兩白銀。公元1021年宋朝的國家財政收入總數為15000萬貫。北宋時期宋政府的平均年財政收入應在有10000萬貫以上。一兩白銀兌等於一貫銅錢。30萬貫對宋朝每年的巨大的財政收入來說不值一提。仁宗寶元年間僅陝西一地，和平時期軍費2000萬貫，戰時3300萬貫。只是陝西一地，戰爭軍費比和平時期軍費高1300萬貫。潭淵之盟是賞賜失敗者財物的盟約決不是失敗者進貢賠款的盟約。「歲幣」對宋政府及人民根本不構成絲毫壓力。「潭淵之盟」使中國的北方恢復安定，促進了漢、契丹兩族的經濟文化交流，也促進了契丹人的漢化。從此以後宋以發展經濟、提高人民生活水平、文化建設為國策，使那時的中國就遠離了原始的武力擴張、掠奪財務的野蠻階段。北宋拿點小錢換來了長期的安定和平、穩定的發展。使宋的商業、經濟、科技、技術等等都得到了長足的進步與發展。致使北宋國事強盛、海內昇平、全國上下彌漫著一股瑞氣。也使人們長期處在一種富足閑暇狀態。長期的和平也使宋、遼兩國逐漸退化了的野蠻戰斗的能力。也使宋朝遠離了原始、落後的世界。公元1040年范仲淹掛帥到陝北打退西夏軍，從此西夏不敢冒犯。宋沒有傾盡全國之兵、全民之財反動對遼、對西夏的進攻是因為吸取了隋揚帝、漢武帝的教訓。戰爭侵略得到的遠遠比不過自己創造的。開明的政策使宋朝的人們長期沒有戰爭、兵役、苛稅這三大「災害」之苦。使宋朝人民長期生活富強安逸。如果說秦亡於苛政，漢亡於戰亂，隋亡於兵役，唐亡於割據。那麼宋就亡於安逸。
宋朝是中國歷史上唯一一個堅持募兵制的王朝。世界上第一支僱傭軍是宋軍。宋以前、以後，中國一直到現在還實行的是強制性徵兵政策。募兵制就是國家不強制你當兵，你當不當兵靠自願。當然你當兵國家是給你錢的。宋朝的士兵都是招募的雇傭兵，而這些雇傭兵都有非常厚重的薪金，國家為此所付的軍費是驚人的。政府龐大的財政收入有時都會有入不敷出的問題，公元1065年（治平二年）國家收入為一億一千六百一十三萬八千四百零五緡，支出為一億二千零三十四萬三千一百七十緡，財政赤字為四百二十萬緡。此舉被現代一些學者諷刺的稱為「冗兵」、「積貧」。「冗兵」、「積貧」是宋朝內定的民主開明的國策結果，不是外敵的壓力造成的。過於民主的政策和長期的和平富足的生活也是使宋軍戰鬥力弱的原因。
宋朝在缺乏長城防禦設施依靠情況下堅持國富民強三百餘年，不能說宋朝太弱，宋軍太弱。宋不是沒有能力進攻只是國策問題。宋的總兵力遠遠超過遼、金、蒙等國。但宋的機動兵力、在一線的兵力卻比不過它國。宋軍兵分散。因為宋軍有大片疆土、大量人民、大批財富要守。這些都是宋軍的負擔。而侵略軍沒有什麼負擔，想打哪就去哪。攻下了就有大批財富、美女。最好的防禦就是進攻，長期的和平的國策使宋軍喪失了進攻的能力。
在冷兵器時代，越野蠻就越強大，越落後就越凶惡。你落後就有動力掠奪比你富裕的人。遼國比宋野蠻，所以宋給遼獻貢。金比遼野蠻，所以金滅了遼。蒙古人比金人野蠻，所以蒙古滅了金。蒙古人比宋人野蠻得多，所以宋當然打不過蒙古。縱觀世界史，歷史上文明的古國都是被比它落後、野蠻的民族消滅。齊被秦消滅，不是因為沒有秦國富裕，而是沒有秦國野蠻。楚被秦消滅，不是因為沒有秦國有文化，而是沒有秦國武力強盛。
一個餓著肚子的人會比吃飽了的人狠。一個為有飯吃、有衣穿而發愁的人會比衣食無憂的人做戰勇猛。一個強盜會比一個書生厲害。宋人太文明了，過慣了安逸而富裕的生活。怎麼可能戰得過原始兇猛在血雨腥風中奔出來的蒙古鐵蹄？
宋元之間的戰爭是中國歷史上懸殊最大的民族戰爭。因為一
『貳』 古詩鑒賞
飲酒 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下, 悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
[注]南山，即廬山，當時是佛教、道教雲集的勝地。
（1）這首詩記敘、描寫、議論、抒情有機地結合在一起，一、二句記敘，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對於第一句是極少的例外，所以用一「而」字作堅決地轉折。三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在「人境」中獨享安閑的緣由。五－－－八句細致的描寫採菊的過程，並以所見寫心境，「山氣日夕佳，飛鳥相與還」中自有「悠然」的心境。收尾兩句抒發感情：「忘言」中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。
（2）歷來論者對這首詩的第六句持不同見解：有認為「悠然見南山」好的，也有認為「悠然望南山 」好的。「見」字好，「見」更能顯示出詩人採菊時，未留心、不經意間與廬山美景猝然相遇的「悠然」情態，從而標志出詩人悠然、淡泊，超脫於塵雜之外的情愫，自然真切。「望」字好－－「望」表示有意識地凝目眺望，更能寄託詩人對僧道雲集的廬山勝地一往情深的嚮往，是詩人隱逸思想的真實外化，體現著藝術形式服從於思想內容的創作原則。
九月九日憶山東兄弟 王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
1、 詩語言樸素無華而又高度概括，首句用了一個「獨」字，兩個「異」字，渲染在異鄉作客的生疏不適的孤獨感。
2、有人評價「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」兩句詩在全詩中「曲折有致，出乎常情」，這三四句挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個意象，抒情一反一二句詩的直抒胸臆 ，顯得深沉含蓄。 本為詩人思念兄弟，卻以「遙知」二句翻轉一面，化出幻覺，寫家鄉的兄弟為失落詩人而遺憾不已。詩人把「我思人」的情緒，折射為「人思我」的幻覺，似乎自己「獨在異鄉為異客」的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們「少一人」的缺憾更須體貼。這正是這兩句的出乎常情之處，它使情感更加深沉而餘味無窮。
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