马鞍山新石器

A. 马鞍山属于哪个省

马鞍山属于安来徽省。

马鞍山市位源于长江下游南岸、安徽省东部，地处北纬31°46′42″～31°17′26″与东经118°21′38″～118°52′44″之间；东临石臼湖与江苏溧水县和高淳县交界；西濒长江与和县相望，南与芜湖市郊、芜湖县、宣城市接壤；北与江苏省南京市江宁区毗连。

马鞍山市最北点在慈湖河入江口，最南点在黄池镇水阳江中心航道线上，最西点为江心洲与和县之间长江主航道中心线，最东点处于石臼湖中心线。

(1)马鞍山新石器扩展阅读

历史沿革

民国裁府留县，当涂县直属安徽省。

1949年4月，当涂解放。

1954年2月，设马鞍山镇，隶属当涂县。

1955年8月，设马鞍山矿区政府（县级），隶属芜湖专区。

1956年10月12日，国务院批准设立马鞍山市，为省辖市。其间，当涂县先后隶属芜湖专区（地区）、宣城地区。

2012年，撤销金家庄区、花山区，设立新的花山区；设立博望区，将当涂县博望、丹阳、新市3个镇划归博望区管辖。

B. 马鞍山端午节的来历和习俗

马鞍山人的端午习俗

农历五月初五的端午节是一个大众化的传统节日，又称端阳节、午阳节、艾节、夏节等。马鞍山人传统的端午节习俗虽然与其他地方总体一致，但从吃、穿、玩等方面来看，也还有一定的地方民俗特色。

传统节日一般都带有人们良好的祈愿，端午节也不例外。

除纪念屈原外，每年的这一天，马鞍山人大都将艾叶及菖蒲摆放在正堂、香案之上或插于门楣。以艾叶为神器、菖蒲作神剑，祈求驱魔祛鬼、避邪清毒。不少人家还悬挂钟馗像，以镇宅驱邪，祈求平安。遇上有的人家当年有长者仙逝，这一天，晚辈们还得带上粽子等物品上新坟祭祀，以祈愿家人平安。

端午节，在当涂县还有“大送小”的习俗。节前或过节当天，长辈们主动给小孩送来“端午线”、“端午龙”、夏令衣物等礼物，以求晚辈少儿健康成长。

每逢节日，丰盛的美食是必不可少的一项重要内容。当涂人对端午节的“吃”一直颇有讲究。

这一天清晨，当涂人用绿豆糕、蜜饯糕当点心，品茗着早茶。早餐以粽子为主食，午餐则盛行吃“五红”。

“绿豆糕”以绿豆为主料（没有绿豆则以蚕豆代之），颜色黄绿，味道香甜而酥；“蜜饯糕”则以糯米为主料，外撒芝麻，色泽圆润，味道甜而黏。“粽子”千姿百态，味道各异。从形状上分，有“小脚形”、“枕头形”、“菱角形”、“牯牛形”等；从原料上来看，均以糯米为主料，因配料不同而分为枣子粽、赤豆粽、火腿粽、鸡丝粽、白米粽等。

所谓“五红”：一是红心咸鸭蛋，二是黄鳝，三是河虾，四是苋菜，五是雄黄酒。“五红”之中，有荤有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鲜的，均为时令佳肴，美味无穷。

端午节这天，当涂人的穿戴也富有一定的节日特征。

这一天，传统的当涂妇女都在手腕上戴着“端午线”，孩童们则将“端午线”系戴在手腕、脚腕上，胸前挂“香袋”，背背“布老虎”，脚穿“老虎鞋”，手握“端午龙”，以示驱邪避疫。“端午线”是用数十根五色丝线环绕而成，带着清香。“香袋”是用五彩丝线穿连的饰物，一般呈“红心”形，内填五谷及香料。“端午龙”及“布老虎”在制作方法上与“香袋”大体相同，只是外形上略带夸张，色彩鲜艳花哨。

据明《山堂肆考》记载，端午佩香袋是明代以后的事。如今，人们从科学角度认为：端午节前后天气开始闷热，梅天将至，佩戴“香袋”则有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。

赛龙舟是端午节传统上最热闹的一项大众化游艺活动。姑孰大地，江东泽国，历史悠远，地介吴楚，襟江带湖，龙舟竞渡，传统亦久。采石、大信于江，姑溪、黄池于河；博望、湖阳尚勇捷，丹阳、新市尚文巧。端午时节，四乡八镇龙舟竞渡，视先后为胜，热闹非凡。届时，水面龙舟彩绘、旌旗招展，两岸标杆悬彩、人头攒动。重炮开鸣，众舟齐发，循爆竹声声飞驰，奔锦壱彩杆而去。击鼓指令节奏，掌舵把握方向，划桨奋力前行，一鼓一浆，整齐有力，如离弦之箭，破浪前冲，以摘得“彩头”为先。岸边人家及水上船家，忽东忽西、忽左忽右，或远或近、或前或后，升起“彩头”，引得龙舟们争先恐后，来回奔腾，奋力争“彩”。岸上人山人海，呐喊助威，好不热闹。

紧张过后，大家赛唱船歌，《划龙船》成为当涂民歌优秀曲目，入选安徽百首民歌、上海市、安徽省中学音乐教科书、全国初中义务教育读本。在铿锵有力、富有节奏的锣鼓声、划桨声中，一人高亢领唱，众桨手时而伴唱、时而帮腔、时而吆喝号子，唱腔和韵律富有浓郁的地方特色。大公圩等地流传的《龙船调》民歌这样唱道：清水河长又长，两岸人海又人山；老年人拄着龙头杖，姑娘们穿起了花衣裳；要问今天做什么事，端阳佳节赛龙船；青龙黄龙来竞赛，赛得江河翻浪花；赛得小孩子蹦蹦跳，赛得姑娘笑断了肠……

改革开放以来，马鞍山人的端午习俗年年有龙舟赛事，当涂龙舟全省屡屡夺魁，全国大赛也取得过第三、第四的好成绩。近年来，当涂县连年在护城河上举行龙舟大赛。护城河整治，还专门修建了民俗味浓厚的龙舟广场。

C. 马鞍山有什么好玩的地方

马鞍山市是一座具有江南山水特色的现代化城市，市区雨山湖周围九山环绕，形成了"九峰环一湖，翠螺出大江"的秀丽景色，呈现出城中有园、园中有城，四季花香，丹青锦绣的美丽景观，是中国国家级园林城市。 马鞍山地区历史悠久，人杰地灵，名胜古迹众多。传说楚汉战争时，楚霸王项羽在垓下全军覆没，败退至和县乌江，自觉无颜见江东父老，便请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸后，自刎而亡。乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山因此而得名。 马鞍山旅游资源丰富。位于市区西南古镇采石，是马鞍山名胜古迹集萃之地。翠螺山突兀江畔，采石矶绝壁临江，集"雄、奇、险、秀"于一体，风景奇幽，被誉为长江三矶之首，素有"千古一秀"之誉，同时又是古代的江防要塞、关津渡口，历来为兵家必争之地。千百年来，无数骚人墨客在此流连忘返，留下许多不朽诗篇。李白、刘禹锡、白居易、王安石、苏轼、陆游、文天祥等都曾来此漫歌赋诗。尤其是唐代大诗人李白，曾多次登矶游览，写下《横江词》、《牛渚矶》、《夜泊牛渚怀古》等脍炙人口的诗篇。这一带至今还流传着李白"跳江捉月"、"骑鲸升天"的动人传说。如今这里已建成为安徽省省级风景名胜区，有太白楼、李白衣冠冢、然犀亭、三元洞、赤乌井等众多景点。 距离市区20公里的青山脚下，是"诗仙"李白长眠之处。青山亦名青林山，山势峥嵘，峰峦遥接，林木葱郁，泉水潺潺。史载南齐诗人、宣城太守谢眺酷爱其胜，谓之"山水都"，曾筑室山南。唐诗人李白"一生低首谢宣城"，曾有"宅近青山同谢公"的夙愿。李白逝世后，原葬于龙山之麓。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前"志在青山"的遗愿，将李白墓迁至青山西南。历代慕名前来凭吊者络绎不绝，留下许多脍炙人口的名篇佳句。1954年李白墓被列为安徽省重点文物保护单位。 80年代以来，马鞍山出土了大量的古墓葬和古遗址，从新石器时代至商周的古遗址不一而足。三国朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，被列为80年代中国十大考古发现之一。所有这些都反映了马鞍山具有久远的历史文化渊源。 位于市区东郊的濮塘风景区，面积约20平方公里，景区内层峦叠嶂、沟壑纵横、林木绿绣，飞泉叮咚，环境幽谥，野趣盎然，为休闲度假的胜地。竹海、古树、清泉、钟鼓并称濮塘"四绝"。古银杏历经千载沧桑，仍虬枝铁干，浓荫如盖。钟鼓地踏地而闻钟鼓声，奇异而谲怪。500多年前发掘的玉乳泉，至今仍能清洌甘甜、源远流长。现被列为安徽省省级风景名胜区。 为纪念诗仙，弘扬民族文化，发展旅游事业，促进对外交流与合作，自1989年起，每年农历重阳节，马鞍山举办国际吟诗节。每年都吸引着大批国内外游客来马鞍山旅游观光。马鞍山中国国际吟诗节已成为安徽省五大旅游节庆活动之一，由安徽省人民政府主办，安徽省旅游局和马鞍山市人民政府承办 马鞍山市被誉为"江南鱼米之乡"，物阜民丰，盛产优质大米、油料、棉花等农产品，是长江鲥鱼、刀鱼、金毛蟹等名贵水产品的主要产地，历史悠久的采石矶茶干、太白酒深受中外游客的青睐。

D. 含山县属于马鞍山哪个区。

含山县属于安徽省马鞍山市辖的一个县
含山县，隶属于安徽省马鞍山市，地理版位置位于长江中下权游北岸，皖中东部、巢湖之滨，全县辖8个镇，96个村、21个社区，总面积1047平方公里，人口45万，自唐武德六年（公元623年）置县以来，已有1380 多年历史，是春秋吴楚故地，素有吴头楚尾之称。境内铜闸镇的凌家滩新石器文化遗址，被列为98年全国考古十大发现之一。因楚国名将伍子胥智过昭关的历史故事而闻名遐迩的古昭关、因北宋宰相王安石传世名篇《游褒禅山记》而胜名远扬的褒禅山华阳洞皆位于该县境内。含山自然资源丰富，已探明可供开采的矿藏有石灰石、石膏、白云石、大理石、耐火粘土、萤石、重晶石、石英、煤、磷等10多种，其中石灰石储量在13亿吨以上；无水硬质石膏总储量达58亿吨。全县森林覆盖率达35%。2008年、2009、2010年连续三年获得全省科学发展先进县。

E. 安徽最著名的历史文物是什么

80年代以来，马鞍山出土了大量的古墓葬和古遗址，从新石器时代至商周的古遗址不一而足。三国朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，被列为80年代中国十大考古发现之一。所有这些都反映了马鞍山具有久远的历史文化渊源。

F. 马鞍山介绍资料

马鞍山市位于长江下游南岸，与六朝古都南京毗邻，素有“金陵屏障、建康锁钥”之称。众所周知，万里长江自天门山起折为北上，“碧水东流至此回”，江南变为江东。马鞍山由此得名为“江东第一城”。马鞍山地区西周时属吴国，春秋战国时属越国和楚国；秦统一时，属丹阳。马鞍山悠久的历史积淀了璀璨的文化，历代名人荟萃。1956年马鞍山建市后，经济建设快速发展，社会安定和谐，人民安居乐业，当我们以国家卫生城，全国园林城市、中国优秀旅游城市等称号为荣的同时，还要自豪地强调：地处“江东第一城”的马鞍山还是一座文化名城！
一、历史悠久
马鞍山地处和县猿人、汤山猿人、繁昌人字洞三处。古人类遗址的中心位置，属长江流域中华文明摇篮的中心地带。通过市内众多的古文化遗址，可以把历史追溯到新石器时代晚期。37处文物保护单位和1000多件珍贵的出土文物，准确地展示了马鞍山地区悠久的历史。
(一)马鞍山地区早期遗址丰富多彩，文化信息丰富。
烟墩山、七亩塘、高个山、郑家等新石器时期遗址表明，马鞍山地区新石器时代就有了发达的农业文明。烟墩山遗址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青铜器等400多件文物充分证明了马鞍山地区早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分显赫。五担岗、邓家、船墩、荒庙墩等遗址的出土文物表明，商周时期，马鞍山地区手工业文明已达相当高度，人们开始使用制作精美的青铜器物品，根据五担岗遗址出土的文物类别和遗址布局，可以初步判断这里是早期的中心城池。
(二)马鞍山市的源头可以上溯到三国的姑孰城和东晋的牛渚诚。
公元222年，三国孙权筑城姑孰。347年，东晋镇西将军谢尚筑城牛渚(今采石一带)。虽然，这“城”与现代的“市”内涵有别，但是，其军事地位、政治地位显赫，且有较大的地域规模(牛渚城达10多平方公里)，别处无可比拟。由此，我们可以把这两城视作马鞍山城市的源头。
(三)采石矶为群雄逐鹿之地。
马鞍山市与六朝古都南京近在咫尺。采石矶由于其独特的地理位置而成为南京的天然屏障，也同时成为著名的古津渡、古战场，此地曾发生过数十次战争，史册中载有许多剑影刀光、金戈铁马的采石大战故事。
(四)馆藏文物类别齐全。
马鞍山文物管理部门珍藏着丰富多彩、类别齐全的珍贵文物，其中经过鉴定的珍贵文物1028件(套)，这些文物绝大部分为我市出土，文化信息准确，文化内涵丰富。其中春秋勾连纹大铙，三国青瓷鸡首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓志砖、季扎挂剑图漆盘等一、二级文物具有独特的历史价值、文化价值、科学价值和审美价值。
二、古文化璀璨
中华民族的祖先在马鞍山地区劳动、生息，创造了辉煌的物质文明和精神文明，使这一地区以太白墓、朱然墓为代表的墓葬，广济寺为代表的寺庙，太白楼为代表的楼台亭阁等古文化资源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轰动全国。
马鞍山地区曾先后出土大量三国、两晋时期的古墓葬，其中1700多年前的三国东吴名将朱然墓尤其引人注目。其墓葬为目前已发掘的300多座三国东吴古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的结构与墓中文物的历史、艺术、科学价值令世人瞩目。尤其是60多件精美的漆器及其绘画作品，填补了汉代至三国时期漆器工艺及美术的空白。其文物在日本展出期间，曾引发“三国热”。此墓的发掘，被列为80年代全国十大考古新发现之一。
(二)广济寺名冠江南。
位于翠螺山南麓的广济寺，又名资福院，始建于三国时间，后毁于战火。清光绪年间，重新建造山门、大雄宝殿和观音阁，气势壮观，为江南名刹之一，素有安徽佛教“祖庭”之誉。
(三)黄山塔镇守市口。
此塔位于宁芜路东侧的黄山之顶，为当涂进入市区的标志物。此塔由南朝宋武帝刘裕建造。原塔前有凌敲台，后有怀古亭，为武帝避暑离宫，李白有“长啸倚天梯”诗句赞其雄姿。
(四)谢公宅争辉青山。
谢公宅位于当涂青山，为南朝宣城太守谢脁故宅。环宅皆流泉奇石，摩崖石刻。谢脁诗、书、文俱佳，尤擅五言山水诗，有山水诗祖之称，李白对其推崇备至，曾明确表示死后要与谢脁结为“异代芳邻”，留下了文坛千古佳话。
(五)太白墓古朴典雅。
太白墓园位于当涂青山西麓，占地6公顷。李白逝后初葬龙山，后人遂其“与谢脁为邻”之愿迁葬青山。园前立挺拔的牌坊，园内有李白墓、太白祠、青莲池、十咏亭等古迹，其古朴典雅的布局与李白旷达的情怀、浪漫的诗风相得益彰。启功、赵朴初、林散之、舒同、司徒越等书画大师的题额更使墓园增色。宋碑“大唐翰林李公新碑”2000余字，是今人研究李白最重要的资料。
(六)谪仙楼辉煌壮美。
谪仙楼，太白楼别称。因李白人称“谪仙人”而得名。此楼始建于唐元和年间，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称“长江三楼一阁”，有“风月江天贮一楼”之美誉，为历代文人雅士所钟情。李白祠、清风亭，同风阁等建筑与太白楼相互呼应，构成了别具特色的太白楼古建筑群。
(七)昭明阁遗迹犹存。
昭明，南朝梁武帝萧衍长子萧统谥号。萧统博览群书，编纂现存最早的诗文选集《昭明文选》。昭明阁，系昭明太子读书处，位于慈姥山，原有阁、厅、楼和碑刻，现留残碑一块，上刻有昭明读书的形象。
(八)三元洞临江欲飞。
三元洞原为采石江边悬崖绝壁中的天然石洞，清康熙年间，一僧人依崖造屋，设天、地、水三官神位于内，三元洞由此得名。整修后的三元洞，三面临江，跃跃欲飞。游人入洞后，可直达江底；返登其上，既可极目远眺，也可俯视江流。三元洞的有关传说，折射着中国文化人的道德追求、政治想往和价值取向。
(九)峨眉亭江月尽揽。
峨眉亭与三元洞紧邻，因亭飞檐如峨眉而得名。北宋沈括咏其“双峰秀山两眉弯，翠黛依然鉴影间”。此外,文天祥、赵孟兆页等人均登亭揽胜，留下佳作名篇。现亭内存碑五块，元碑《过采江诗》尤为珍贵，郭沫若称其为不可多得之物。
(十)翠螺山古迹荟萃。
翠螺山一面临江、三面环河，其山上的燃犀亭、醉月斋、赤乌井、怀谢亭等文物古迹随处可见，尤其是与李白有关的李白衣冠冢、捉月台更具文化韵味。更值得一说的是翠螺山的自然景观十分幽美。长江三矶之首的采石矶突兀江流，有“千古一秀”之美称，是如今长江下游唯一的岸蚀景观。历代文人孟浩然、刘禹锡、王安石、陆游、苏轼……均到此漫游。李白曾多次登矶游览，写下《横江词》、《牛渚矶》等不朽诗章。
(十一)明皇窑遥传辉煌。
当涂青山有两座窑场遗址。南窑专制琉璃，北窑专制砖瓦，是明洪武年间为烧制凤阳皇陵而特建的皇家窑场。现此窑已废，但透过窑址随处可见的琉璃瓦碎片及断砖，不难发现其昔日的辉煌。
(十二)古诗文争奇斗艳
马鞍山地区的山水为历代文人雅士推崇备至。著名南齐山水诗人宣城太守谢朓迷恋当涂青山，称其为“山水都”并筑室凿井，作《治宅》《游山》诗作，当为名人为马鞍山地区留下的较早的佳作。李白一生酷爱山水，尤其钟情马鞍山地区，给马鞍山留下了60多首(篇)诗文。其中的《登天门山》、《姑孰十咏》、《横江词六首》、《夜泊牛渚怀古》等成为千古绝唱，广为传诵。李白逝世后，刘禹锡、白居易、贾岛、李绅、杜牧、韦庄、梅尧臣、杜荀鹤等一大批诗人即到马鞍山拜谒李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的华章佳句。其中刘禹锡的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等诗作淋漓尽致地表达了诗人对李白的仰慕之情。截止清末明初，马鞍山地区已积淀了赞咏李白及其胜迹的诗文1100余首(篇)，楹联130多幅，各类碎文、序文、祭文数百篇，涉及文化名人和文臣武将600多人。
(十三)古碑刻丰富多彩。
大量的古碑刻散落在城乡各地。其中太白墓内的李白全身像碑、唐李华《古文翰林学士 李 君墓志》、刘全白《唐古文翰林学士 李 君碣记》和裴敬的《翰林学士李公墓碑》以及范传正撰写的《大唐翰林李公新墓碑》，为考证李白生平创作与思想提供了真实的第一手资料。采石峨眉亭内的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生称之为“不可多得之物”。此外，横山“石门、慈姥山“昭明太子碑”、太白楼内的重修太白楼记碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有极高的文化价值。马鞍山麓的“江东第一城”虽然为当代人所刻，但其社会价值也绝不可小视。

G. 惊动整个日本的马鞍山文物，到底是什么东西呢

1984年6月，考古队在安徽省马鞍山市雨山乡发现了一座古墓，经考证，该古墓是三国时期吴国著名将领朱然的墓。

经过考察和测量，朱然墓的墓穴为双室砖墓，全长8.7米。该墓虽曾被人盗挖过，但仍就从中挖掘出了140余件葬品，其中绝大部分为漆木器，而在众多的葬品中，有一件文物虽在当时没有引起国人的注意，但却在我们的邻居——日本的国内引发了轰动。

可以想象到的是，被拿到日本巡展的这双木屐在一定程度上也会引发日本人的嫉妒心理，这是出于对木屐过于热烈的喜爱使然。不得不说，虽然有时候觉得日本人在某些方面的所作所为还是值得称赞的，但勿忘历史，也是我们必须牢记的。

H. 我国新石器时代 各种文化所在地 的地图

中国早期新石器文化研究的新进展

在人类早期发展史上，发生过两次重大转折，改变了人类的生存方式。一次是学会控制火，从此人类便获得了光明。温暖和熟食；另一次则是食物的生产，从此人类社会由攫取性经济向生产型经济转变，进入了改造自然、征服自然的新时代。
食物生产大致发生于全新世的初期，即考古学上的新石器时代旱期。长期以来，我国对这时期的文化遗存不甚明了，近十多年来，这方面的考古学研究获得了突破性进展。这主要是发现井确认了一批新石器时代早期的遗址，出上了一批这一时期的遗物。 目前发现属新石器时代早期的遗址，在我国南方和北方都有分布。重要的有河北徐水南庄头、北京门头沟东胡林、怀柔转年、江西万年仙人洞与吊桶环、湖南道县玉蟾岩、广西邕宁顶蛳山、桂林甑皮岩、柳州鲤鱼嘴、广东阳春独石仔、翁源青塘，封开黄岩洞等。这些遗址的发现及其研究的深入、对我国新石器时代早期的年代范围、栽培农作物的起源，以及陶器、磨制石工具。营建居所等的起源，有了一个新的认识。
关于中国新石器时代早期的年代，受考古发现的局限，最初是将仰韶文化以前（约距今7000年）至地质年代上的全新世的开始作为中国新石器时代的旱期。近十多年的研究表明，距今9000—7000年间，是我国原始农业文化发展的重要时期。在黄河流域、长江中游。辽河流域等自然地理环境较为优越的地区，普遍发现了经济生活较为稳定的聚落遗址。当时的南方种植了稻，北方种植了粟，都饲养了家畜与家禽，精神文化生活内容开始丰富起来，适用于农业定居生活的一些发明和创造产生在这一时期。考古学界据此推断，这时期的社会经济形态当已脱离了原始农业发生和最初的发展阶段，所以，应从新石器时代早期中分离出来，作新石器时代中期。同时，在河北徐水南庄头遗址发现了近一万年的文化遗存，在江西万年仙人洞与吊桶环。湖南道县玉蟾岩则发现了距今：万年或接近12000年的古栽培稻遗存。据此，考古学界认为可将我国新石器时代早期的年代）大致确定在距今12000年至9000年这一范围内。
我国古代的主要粮食作物是稻与粟。1977年河北武安磁山遗址地下粟粒仓储的发现，确立了华北地区是粟类农作物的发生地。虽然至今尚未发现距今9000年以前的栽培粟遗存，也许粟粒不易保存而难以发现，或初期的栽培粟粒与野主粟粒不易区别，早期栽培粟遗存的发现是个至今尚无法突破的考古难题。但是，依据徐水南庄头发现的可能是家畜的狗与猪骨骸及其由潮湿转干的湖沼演变这一适合于植物栽培的环境特点、北京东胡林发现的人骨已轻度石化的两男一女的三人合葬墓、怀柔转年出土的盛物石容器等全新世初期的遗存推测，大约在距今1万年前后，栽培粟在太行山东西两侧及燕山南麓的山谷平原地带发生。
栽培稻的起源，因1993、1995年分别在江西万年仙人洞与吊桶环、湖南遭县玉蟾岩发现了距今1万年前后的栽培稻植硅石和稻谷而开始明朗起来。这两处遗址的地理位置处于长江中下游之间的江西东北部的环玉山至南岭北麓，大约是我国南方的腹心地带。在这一地区内，丘陵、盆地、平原、河流及湖泊相间分布，气候湿润，可食性野生动植物丰富，适于人类从事较为稳定的采集（包括捕捞）、狩猎活动。在这两处遗址中与古栽培稻遗存同时发现的还有大量野生稻遗存，表明栽培稻是在长期采集食用野生稻的过程中逐渐发生的。其发生地大概在这两处遗址所属的南丘陵及其以南、武夷山以西、雪峰山以乐、南岭岭脊以北的中国南方腹心地带。”如果结合洞庭湖西北部发现的距今8000多年的彭头山文化的上万粒栽培稻谷及其聚落遗址、杭州湾南部发现的距今7000年的河姆渡文化的成堆成片栽培稻遗存及其发达的农业工具与木结构房屋，以及河南南部舞阳贾湖遗址发现的距今8000年前的栽培稻遗存，可以简略地推论栽培稻起源和稻作农业早期发展的形式：即栽培稻大约在距今1 万年前或接近12000年起源于自然食物来源充足的中国南方腹心地带，于距今9000年后发展于富裕的食物采集文化区边缘的两湖平原西部地区和钱塘江流域，并伴随着全新世暖湿气候效应的北进，逐步向淮河流域推进。简称为“中心起源，边缘发展”。
使用陶器、制作磨光石工具、营建房屋及村落，是考古学上所见我国新石器时代的主要特征。它们的起源，应当与食物生产的起源与发展及相对稳定的定居生活有关，自然也应在新石器时代早期或更早的遗址中探寻。
目前发现的距今9000年以前的陶器或陶器碎片，有10来个地点，如北京怀柔转年、河北徐水南庄头、阳原于家沟、江西万年仙人洞，湖南道县玉蟾岩、广西桂林甑皮岩、庙岩。柳州鲤鱼嘴。邕宁顶蛳山、广东翁源青塘等。这些遗址发现的陶片通常比较厚，烧制温度较低，陶泥中大都夹有石英、云母未或蚌未，有的断面有层理现象，似乎是一层层贴敷制作的，器型有罐与钵类，其中在道县玉蟾岩发现的一堆陶片复原为一个尖圜底斜腹直口罐，显示出极为原始的状态。推测这些陶器残片，应是我国陶器起源阶段的产品。从玉蟾岩遗址复原的那件陶罐的埋藏年代早于古栽培稻谷、华北阳原干家沟的陶片发现于距今1 万多年的细石器文化层中以及江西万年仙人洞、广西桂林庙岩发现的陶片的年代可早至约距今、14000年等现象分析，我国陶器的起源，很可能是在栽培作物发生之前，但与栽培作物发生的社会经济背景相同，也是在发达的采集经济下逐步诞生的。
在新石器时代早期遗存中发现的磨光石工具数量较少，且大都磨制较为粗糙，器型有磨盘、磨棒、穿孔加重器、斧等。近年来的发现与研究表明，石器磨制技术在旧石器时代晚期就已产生，在石器的刃部或局部磨光。如河北玉田盂家泉、原籍萁滩发现的刃部磨光的锛状器，阳原虎头梁有粗磨痕迹的凹底尖状器，广西柳州白莲洞二期的磨刃切割器等。这种仅刃部磨光的石工具，在新石器时代早期遗存中也有发现，如广东阳春独石仔的磨刃切割器、广西柳州鲤鱼嘴的磨刃斧、锛等，是旧石器时代晚期磨刃石工具的延续及技术的发展。这类仅在刃部磨光的石工具的作用，主要是用于切割。由此推测，石工具的刃部磨光现象，最初可能是在作用于切割磨擦过程中形成的。磨光石工具的起源可能就缘于此。所以，石器磨制技术应是在手工作业下产生的。考察新石器时代早期的磨制石器的型制，它们都不是作用于农作物生产的工具，其中石磨盘、磨棒是用于加工食物的。我国新石器时代早期可用于农作物生产的工具，很可能是那些遗址中出土的穿孔蚌器、骨角器或已不能再现的竹木器。磨制石器作为原始农业生产中的主要工具，可能是在农作物生产形成了一定规模的新石器时代中期。
新石器时代早期的居所，目前发现的主要是洞穴，如江西万年仙人洞，湖南遭县玉瞻岩等，是天然的居所。这种择洞而居，是旧石器时代旱期以来人类对天然居所的最佳选择，但限制了人类社会的发展。仙人洞与玉蟾岩洞穴可用于人类生活的范围都较小，在此生活的人口，估计为一个家庭或一个微型氏族。徐水南庄头遗址面积较大，在其活动的人口自然应多一些。在已发掘的约300平方米范围内，发现了两座灰坑、四条沟和两处用火遗迹等，除出土了丰富的动物骨骼、陶片和石器外，还有人工凿孔痕迹的木棒与木块及许多树枝、树皮、木炭等。表明当时具有掘坑营建简陋居所的能力。参照该遗址面积较大，其所处的纬度偏高，可能存在寒冷的冬季，所以当时应有人工营建的可遮蔽风寒的简陋居所。
近年来的发现表明，我国最早的人工居所，可能出现在旧石器时代晚期。如在湖南临沣竹马村发现了一处被认为属旧石器时代晚期的建筑遗址，面积约24平方米，平面呈椭圆形。在北方的山西朔县南磨、河北阳原马鞍山发现了旧石器时代晚期之末的灶与火塘，这显然是人类生活取暖的遗存。在黑龙江哈尔滨阎家岗发现了两处分别用二、三百块大型动物骨骼垒成的窝棚式遗迹，内有篝火遗存，年代约在距今2万年以前。这些可能都是临时性居所遗存。而较为固定的人工居所，应与长期定居形成的面积较大的遗址有关，是在新石器时代早期发展起来的。

I. 马鞍山绿松石的发展历程

绿松石是我国四大名玉之一，自新石器时代以来历代文物中均有不少绿松石制品，是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。古人称其为碧甸子、青琅秆等等，欧洲人称其为土耳其玉或突厥玉。土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧洲，人们以为产于土耳其而得名。1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说:此(指绿松石)或形似松球，色近松绿，故以为名，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为绿松石。可以说是非常形象的，也可简称为松石。

J. 安徽省马鞍山市新一城沃尔玛里有一个新石器烤肉店，求具体或者大约价格和烤肉品种

生意较好，人流量较大，去晚了还要在门口排队，不过有凳子做，店内烟熏程回度很小，每个桌子都有小答排烟口，很人性化，一般180克的肉价格都在20元，3个人花费大概150元以内就够了，可以点石锅拌饭才15元一份，这个价格很便宜。