马鞍山耶稣

『壹』 雪宧绣谱图说怎么样

1904年春节后，在清廷商部供职的单束笙为敬献慈禧太后七十寿辰筹办寿礼，登门拜访沈寿，恳请赶制一堂进贡绣屏。余觉从沈寿父家收藏的名画中选定了<<八仙上寿>>（颜纯生（1859~1934）作）、<<无量寿佛>>等画幅共11件，亲自描摹，让沈寿绣制。沈寿率刺绣高手，历时三个多月，完成了<<八仙上寿>>、<<无量寿佛>>、<<万年青>>、<<甘露降>>、<<寿星见>>、<<万福来朝>>、<<松鹤>>、<<黑龙>>、<<青绿山水>>等绣品。后选八幅，进呈慈禧，慈禧称为绝世神品，极为高兴，亲笔写了"福"、"寿"、两个大字，分赐余觉夫妇。自此，余觉得福字，更名为余福，沈云芝得"寿"字，更名为沈寿，以作纪念。余觉、沈寿还获得了双龙宝星四等勋章。后来慈禧下谕在农工商部设立女子绣工科，任命沈寿为总教习，余觉为总管。 1904年6月，沈寿和余觉到北京，筹绣工科，开办了中国第一所公立刺绣学校，执教七年多。 1904年11月，农工商部派余觉夫妇去日本考察，学习外国美术教育经验，前后三个月。由此也开始了中国刺绣史的转变。沈寿在传统绣艺的基础上，参照日本的美术表现手法，制作绣品，融合西画用外光来表现物体明暗的手法，创造了具有独特风格的“仿真绣”。在其所著《雪宧绣谱》中谈到：“我针法非有所受也，少而学焉，长而习焉，旧法而已。既悟绣以象物，物自有真，当放真。既见欧人铅油之画，本于摄影。影生于光，光有阴阳，当辨阴阳。潜神潜虑，以新意运旧法，渐有得。既又一游日本，观其美术之绣，归益有得。久而久之，遂觉天壤之间，千形万态，但入吾目，无不可入吾针，即无不可入吾绣。”这样的绣品，使画面富有立体感，再现了大千世界的真实风貌，开创了苏绣的新纪元。 沈寿改良了传统刺绣的材料——丝线以及绣法。旋针是沈寿独创的一种刺绣针法。以往做刺绣的时候，一般都是平绣就是直着往下拉平着往下绣，沈寿她把针法旋转着做，她所用的针法一个就是用机针和逼针来进行旋转，但在旋转的时候。还要根据物象的机理来掌握针脚的长短。所以比一般刺绣一般的平针绣要难得多。沈寿绣的耶稣像脸部就是用的旋针，很好的突出了耶稣的面部的一个肌理效果。还有就是最明显的地方还是就是头发。头发的那种卷曲的机理效果，显得立体感很强，然后又很蓬松又很柔软。 1906年沈寿运用仿真绣法，以铅笔作稿本，绣制了《意大利皇帝像》和《意大利皇后像》。《意大利皇后像》是沈寿第一件运用仿真绣法完成的绣品。她逼真的效果在今天看起来就像是照片。1909年在意大利世界万国博览会上荣获金奖，授予"世界至大荣誉最高级卓越奖"。意皇和皇后爱丽娜看到后，深为喜爱，博览会后，按清政府旨意将爱丽娜绣像赠给皇后。意皇也向清政府回赠了一枚"最高级圣母利宝星勋章"。1912年11月，意驻华公使又转达了意皇和意后对沈寿的谢意，并赠给她一块贴有皇家徽号的嵌钻石金表。这两幅绣像在1915年美国旧金山的“巴拿马——太平洋万国博览会”上，还获得第一金质大奖，赢得了更为广泛的声誉。这是中国刺绣史上的第一次获得国外皇室的奖赏。这也就是南通市濠河边这座雕像的由来。沈寿在通执教，课余仍刺绣不辍。她的作品多次在国际展览会上获奖。1915年在美国芝加哥巴拿马博览会上，她的力作<<耶稣像>>荣获一等奖；美国人欲以一万三千美金求购，被沈寿婉拒。<<女优倍克像>>，绣的是当时美国著名歌星倍克女士，刺绣中的倍克形象，神彩飞扬。1917年在美国纽约展出。倍克女士闻讯特地从西部赶来，见绣品绣出了自己的风采，许以五千美元购买，沈寿婉拒。（据《雪宧绣谱图说中说，此《女优倍克像》乃是1919年所绣，沈寿费时三年，是其最后的杰作）。1986年，沈寿的《耶稣像》和《女优倍克像》从海外回到了南京市博物馆，引起了刺绣界和美术界的轰动。人们没有想到中国传统刺绣，在一百年前就已经可以绣出完全是西方绘画风格的绣品了。 人们能清晰的感受到绣品所表现出的油画般的光影效果。这是中国有着千年历史的传统刺绣从未出现过的改变。一直受到中国传统绘画影响的中国刺绣，从没有用绣针和丝线这样去描绘一个人物。而《女优倍克像》还有了一些西方素描的意味。难怪就连我国著名的美术大师刘海粟也发出了这样的感叹。“中国第一个画素描的是沈寿不是我刘海粟。她是用针画出来的素描。” 在《雪宧绣谱》第四章《绣要》中，沈寿在《妙用》一节提到她绣皇后像和耶稣像的心得：“色有定也，色之用无定。针法有定也，针法之用无定。有定，故常；无定，故不可有常。微有常弗精，微无常弗妙。以有常求无常在勤，以无常求有常在悟。昔之绣花卉无阴阳，绣山水亦无阴阳，常有一枝之花而数异其色，一段之山，一本之树，而歧出其色者，籍堆垛为灿烂焉耳，固不可以绣有笔法之画，与天然之景物。余憾焉，故不敢不循画理，不敢不师真形，虽谓自余始，不敢辞也。言乎色，若余绣耶稣像，稿本油画，绣意大利皇后像，稿本铅画，皆本于摄影。影因光异，光因色异，执一色以貌之而不肖，潜心默会，乃合二三色穿于一针，肖焉。旋悟虽七色可合而和也，分析之虽百数十色亦可合而和也，故曰：色之用无定也。”真乃神乎其技也。 1906年4月沈寿余觉夫妇入京，5月农工部绣工科招生，沈寿任总教习，余觉任总办。1906年8月沈寿余觉夫妇至苏州，在马医科购置花园住宅一幢，创办“福寿夫妇绣品公司”，内设“同立绣校”，对外招生，11月停办。1907年重返北京绣工科。辛亥革命后，京都绣工科停办，沈寿余觉迁居天津，开设了“自立女工传习所”。1910年4月，清政府在南京召开南洋劝业会，农工商部大臣张謇任总审查长，沈寿任国绣审查官。张謇对沈寿精湛的艺术鉴赏力及认真严肃的工作态度甚为赏识。1914年，张謇在江苏南通创办女红传习所。沈寿应聘来到南通，担任了所长兼教习，余觉则担任了南通平民工场的经理。（1917年余觉因与张謇似有芥蒂，遂独自去上海，以卖字为生。《神针》一书中记载，农历四月沈寿气痛晕厥，五月借张謇在南通博物苑之“谦亭”养病，寿在病中发绣“谦亭”两字留至谦亭。电视剧中情节与此相仿，来通三年余觉就此离去，沈寿之病，不得不疑是因与余觉感情不睦造成，电视剧中单仰萍演来实是令人爱怜，可想象深慕沈寿才华的张謇怎能不痛惜？顺便一提，剧中余觉乃一标准小开，无书画家文人气息，所以看了电视，只知其对沈寿绣品的出售宣扬有力，并不知其书画修养对沈寿而言也有帮助。）女红传习所起初附设在南通女子师范学校，后移到南通濠阳路，传习所第一期招生二十余人，以后逐年增加，学制也逐渐完善。所内设有速成班，普通班，美术班和研究班。 沈寿不仅是一位出色的刺绣艺术家，而且还是一位富有经验的刺绣教育家。沈寿除了教授传统刺绣，还让这些普通绣娘和现代学习西方绘画的学生一样开始接受写生描的教育。在刺绣时已经不再是按画刺绣了，而是要求学生要把被绣物放在面前观察，对照实物刺绣。已经完全摆脱了传统刺绣的学习方法。在教学中，她主张“外师造化”，培养学生仔细观察事物的能力。绣花卉，她就摘一朵鲜花插在绷架上，一面看一面绣。（此情节电视剧里中也有，单仰萍笑吟吟的绣一朵刚刚摘下的菊花，佳人心情愉悦，在阳光沐浴下，绣一朵含苞水灵的花，自然是再赏心悦目不过的一幅图画了！）绣人物，她则要求把人的眼睛绣活，绣出人的精神。（说起绣眼睛，电视剧中沈寿也曾与张謇探讨，我倒是担心单仰萍那一针下去，把个好好的耶稣仿制品给刺坏了：）不过据网上之图看，电视剧中的仿制品与原作尚有相当大的差距）。在沈寿的精心教诲下，南通女红传匀所培养了许多苏绣人才。南通的绣品也逐步形成了“细”“薄”“匀”“净”的风格，在国内外打开了销路。对于每一个女红传习所的学员来说，这里给予他们最重要的影响还是怎样成为自立自强的新女性。（电视剧中沈寿带学生去琅山写生，手捏昆虫作示范，在生活中又对学生爱护有加，实是作教师的楷模。） 沈寿在南通“授绣八年，勤诲无倦”（张謇语），不幸积劳成疾，张謇“惧其艺之不传”，便在延清名医为沈寿治病期间，征得她的同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验。沈寿身染沉疴，仍不忘教学，学生深受感动。同时，她用自己最后的精力终于完成了刺绣史上最完整最宝贵的雪宧绣谱一书。张謇在绣谱的序言中说：“积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇书，实无一语不自寿出也。”此书分绣备，绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通，共八章。 “绣引”叙述绣制前的辅助工序，如剪线、劈线等；“针法”总结了齐针、抢针等十八种难易不同的针法；“绣要”叙述对绣制对象的光色变换关系和传神要点，总括在“审势”、“配色”两节中，并附有“线色类目表”，总计八十八种色线， “因染而别”则又有七百四十五种；“绣品”、“绣德”、“绣节”从不同方面叙述刺绣职业中应注意的一些有关身心健康问题，“绣通”叙述书画鉴赏修养对刺绣艺术的辅助作用。该书是沈寿数十年刺绣经验的积累，也是对包括明代“顾绣”在内的民间刺绣经验的小结，内容全面，层次丰富，堪为我国第一部系统总结苏绣艺术经验的专门著作。1918年该书完成，1919年由翰墨林书局出版，而后《雪宧绣谱>>一书，还请人译成英文版<<中国刺绣术>>（Principles and Stitching of Chinese Embroidery） ，流传世界。（此英译本由上海商务印书馆与民国二十六年二月印刷发行 不知道我是否有缘可以一见此英译本） 一九二一年，农历五月初三，沈寿病殁于南通，终年四十八岁。按照沈寿生前要留在第二故乡南通的遗愿，把她安葬在宁静的黄泥山下（1982年已恢复马鞍山原名）。1921年10月10日，南通县为沈寿举行公葬。女红传习所全体人员白衣素服，收执挽联、白幡为所长送行，各界代表相随其后。县知事主持仪式，张謇在墓前宣读长篇祭文。沈寿墓呈莲房形，象征高洁，墓前有石坊和玉白石墓碑，墓门石额上镌刻着张謇的楷书“世界美术家吴县沈女士墓阕”，碑阳刻有张謇撰书的《世界美术家吴县沈女士灵表》，碑阴刻有沈寿的遗像。 （此情景电视剧中都有表现。） 沈寿逝世后，由其姐沈立继任所长，直至1938年日寇入侵南通，女工传习所才停办。前后25年，共办15期，培养的刺绣人才遍布大江南北。如今，女工传习所旧址，范围虽已缩小，但修葺一新，在二楼陈列室中，还可以观赏到当年沈寿精心刺绣的<<耶稣像>>、<<女优绣像>>的复制品，那光彩照人的形象，精致多变的刺绣针法，令人赞叹不已。邹家华副总理所题写的"瑰宝"二字，正是对这些作品最贴切的评价。 陈列室中还陈列了一幅沈粹缜女士（当年女工传习的教师，沈寿之侄女，邹家华之母）绣的张謇手迹，堪称传世精品。沈寿艺术馆从1992年5月正式对外开放，"绣园"而今呈现新姿。 沈寿的作品使中国刺绣艺术蜚声海外。沈寿在晚年担任南通织绣局局长期间，同时还在美国纽约第五街开设了“南通绣织局纽约分局”，专门销售各种绣品。此外，在瑞士、意大利等地也设立了销售处，使中国刺绣在国际上声誉大振。沈寿传世的刺绣实物存于国内的，有：上海博物馆藏《花鸟册页》四幅，南京博物馆藏《罗汉》等，苏州博物馆藏《生肖绣》四幅，《济公像》一幅，南通博物馆藏《观音像》、《蛤蜊图》，《牧羊图》。

『贰』 绍兴研学作文

南通的名人张謇1894年，南通人张謇考中状元，当上翰林院修撰，鉴于甲午战败，国事日非，为了实现“救贫”“塞漏”的抱负，他在两江总督张之洞的支持下，在南通开始了“实业救国”的实践，1895年，张謇集资50万两银子，在通州的唐闸镇创了南通的第一个近代工厂──大生纱厂（后改名大生一厂），以后，又陆续在崇明外沙（今启东）久隆镇创了大生二厂，在海门创了大生三厂，在城南创了大生副厂。并在吕四，海门交界处围垦沿海荒滩，建成了纱厂的原棉基地－－拥有10多万亩耕地的通海垦牧公司。随着资本的不断积累，张謇又在唐闸创了广生油厂，复新面粉厂，资生冶厂等，逐渐形成唐闸镇工业区，同时，为了便于器材，机器和货物的运输，在唐闸西面沿江兴建了港口──天生港，以后，天生港又兴建了发电厂，在城镇之间，镇镇之间开通了公路，使天生港逐步成为当时南通的主要长江港口。19世纪末近代经纺工业的出现，使南通的城市功能由交换为主转为生产为主，南通成为我国早期的民族资本主义工业基地之一。在兴实业的同时，张謇按照他：“父教育，母实业”的思想。在南通兴了一系列文化教育事业。1902年创了我国最早的师范学校──通州师范学校，接着，于1905年创建了我国第一座民博物苑，1907年创了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学。1912年创了医学专门学校和纺织专门学校。后来，农、医，纺三所学校合并成为南通学院。与此同时和稍后。还兴了各种中、初级职业学校，短期讲习班和特殊教育事业。如商业学校，银行专修科、测绘专修科、工商补习学校，镀镍传习所、蚕桑讲习所，女工传习所，伶工学社，盲哑学校等，城市建设按照一城三镇的格局，开始成为长江下游的重要商埠和苏北的经济、文化和政治中心，从一个封闭落后的封建城镇向资本主义的城市过渡。沈寿二十世纪初叶，以精美的绣品名震京华，载誉世界。她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。沈寿，原名雪芝，字雪君，号雪宦、别号天香阁主人，一八七一年出生于江苏吴县阊门海宏坊一个古董商的家庭。父亲沈椿，强习书史，研究盐法，曾在浙江任盐官。他酷爱文物，富有收藏，后来开了一个古董铺。母亲宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，从小便随父亲识字读书。家藏的文物字画，给她丰富的艺术董陶，拨动了雪芝心灵中美的琴弦。苏州的刺绣素负盛名。尤其是苏州城外的木渎一带，几乎家家养蚕，户户刺绣，堪为“苏绣之乡”，小时侯，雪芝常去那里的外婆家，对奇妙的苏绣艺术发生了浓厚的兴趣。她在姐姐沈立的带领下，七岁弄针，八岁学绣，开始了为之付出毕生精力的刺绣生涯。雪芝天资聪颖，又好钻研，学绣进步很快。起初，她绣些花草之类，主要是一些实用性绣品。后来就将家中收藏的名画作为蓝本，开始绣制艺术性作品。十六七岁，她便成了苏州有名的刺绣能手。雪芝二十岁结婚，丈夫余觉（名冰臣，又名兆熊），淅江绍兴人，后居苏州。他出身书香世家，能书善画，经济条件也颇好。婚后夫妻俩一个以笔代针，一个以针代笔，画绣相辅，相得益彰。雪芝除操劳家务外，总是闭门刺绣，从不间断。光绪三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太后的七十寿辰。清政府谕令各地进贡寿礼。余觉得知消息后，听从友人们的建议，决定绣寿屏进献，他们从家藏古画中选出《八仙上寿图》和《无量寿佛图》作为蓝本，很快勾勒上稿，并请了几位刺绣能手一齐赶制，雪芝在这些绣品上倾注了很多心血。慈禧见到《八仙上寿图》和另外三幅《无量寿佛图》，大加赞赏，称为绝世神品。她除授予沈雪芝四等商勋外，还亲笔书写了“福”，“寿”，两字，分赠余觉夫妇。从此，沈雪芝更名“沈寿”。一九一四年，张謇在江苏南通创女红传习所。沈寿应聘来到南通，担任了所长兼教习，余觉则担任了南通平民工场的经理。女红传习所起初附设在南通女子师范学校，后移到南通濠阳路，传习所第一期招生二十余人，以后逐年增加，学制也逐渐完善。所内设有速成班，普通班，美术班和研究班。沈寿不仅是一位出色的刺绣艺术家，而且还是一位富有经验的刺绣教育家。在教学中，她主张“外师造化”，培养学生仔细观察事物的能力。绣花卉，她就摘一朵鲜花插在绷架上，一面看一面绣。绣人物，她则要求把人的眼睛绣活，绣出人的精神，在沈寿的精心教诲下，南通女红传匀所培养了许多苏绣人才。南通的绣品也逐步形成了“细”“薄”“匀”“净”的风格，在国内外打开了销路。沈寿在南通“授绣八年，勤诲无倦”（张謇语），不幸积劳成疾，张謇“惧其艺之不传”，便在延清名医为沈寿治病期间，征得她的同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验。沈寿在病体稍微好一点的情况下，边回忆边口述，历经几个月，终于写成《雪宦绣谱》一书。张謇在绣谱的序言中说：“积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇书，实无一语不自寿出也。”由此可见，这本绣谱确实是沈寿四十年艺术实践的结晶。此书分绣备，绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通，共八章。从线与色的运用，刺绣的要点到艺人应有的品德修养，以至保健卫生，都有比较完整的阐述，堪为我国第一部系统总结苏绣艺术经验的专门著作。一九二一年六月十八日，沈寿病殁于南通，终年四十八岁。根据沈寿生前的愿望，张謇将她安葬于南通马鞍山墓地，墓门石额上镌刻着张謇的楷书“世界美术家吴县沈女士之墓阙”。墓后立碑，碑阳镌刻着张謇撰写的《世界美术家吴县沈女士灵表》，碑阴雕刻着沈寿遗像。大师已去，艺术长存，她的精美绣品长留人间，至今仍熠熠生辉。在北京、南京、上海、苏州、南通等地的博物馆都收藏有沈寿的绣品，当人们看到她绣的《八仙上寿图》、《耶稣像》、《倍克像》、《无量寿佛》、《万年青》、《花鸟册页》、《生肖像》、《观音像》、《文蛤图》、《柳燕图》时，无不为之倾倒，惊叹这位苏绣大师，以其超人的智慧，灵巧的绣手终于把传统的苏绣工艺提高到了更为绚丽神奇的艺术境界。

『叁』 宿迁的政治

2013年，宿迁新建、改扩建幼儿园68所，新增省优质园39所，全市省优质园达189所，占比达73.5%。新增省三星级高中1所，全市三星级以上高中累计达19所，占比达65.5%。本科达线13933人，本科达线率34.4%，分别比2012年增加1541人、提高4.6个百分点，高考本科达线人数连续四年超万人、清华北大录取人数跃居江苏省第二 。创建国家中等职业教育改革发展示范学校2所，技能大赛国赛首次实现零的突破，摘得2金2银1铜。校安工程建设扎实推进，全市开工新建、加固65万平方米。各类教育资助体系不断完善，为17万名家庭经济困难学生发放资助金2.4亿元，为2.12万名家庭贫困大学生办理生源地助学贷款1.2亿元。
高等教育中职四星高中重点高中宿迁学院
宿迁经贸学院
宿迁职业技术学院
宿迁泽达职业技术学院
宿迁高等师范学校 宿迁淮海技师学院
宿迁师范高等专科学校
宿迁卫生学校
宿迁技师学院 江苏省沭阳高级中学
沭阳县建陵高级中学
宿迁中学、宿豫中学
马陵中学、泗阳中学
泗阳致远中学
泗洪中学、淮北中学 江苏省沭阳如东高级中学
宿迁高教园
又称宿迁大学城（湖滨新城高等职业教育产业园）规划面积约10平方公里，主要发展高等职业教育。园区内已有宿迁高等师范学校、宿迁职业技术学院、宿迁泽达职业技术学院、江苏城市职业学院宿迁校区、江苏外事学院、宿迁卫生学校、宿迁体育学校、宿迁第一实验小学，江苏农民培训学校等院校，园区建筑面积达80万m2，基础设施投入达10亿元，2013年，在校在籍生达4万人，江苏警官学院成人教育学院、宿迁职业技术学院二期等院校正在建设。 园区力争在2016~2018年之间，实现进区学校12所，在校生人数达8万人以上。 2015年，宿迁的1310个村卫生室和112个社区卫生服务站全部达到标准化要求，实现基本药物制度村居全覆盖，二级以上医疗机构由21所增加到32所，三级医院由1所增加到4所。
2015年3月24日上午，全国爱国卫生工作会议暨全国城乡环境卫生整洁行动现场会在安徽省马鞍山市举行，宿迁被命名为国家卫生城市，并正式授牌。 宿迁境内有世界文化遗产京杭大运河及乾隆行宫遗产点、项王故里、骆马湖、洪泽湖湿地等著名旅游景点。
2013年，宿迁有乾隆行宫、项王故里、明城墙等各类古建筑、古遗址400余处。市委、市政府对宿迁20余处建设工地实施了抢救性考古勘探和发掘，共发掘不同时期古墓葬600余座、古遗址3处、古城址2座。修复了乾隆行宫、项王故里、极乐律院、道生碱店、耶稣堂等大批文物古迹，公布了三批共75处市级文物保护单位。制定了宿迁文物保护发展的“十二五“规划纲要，将宿迁范围内的文物建筑维修、古文化遗址的发掘保护、博物馆建设等都作了具体规划。组织了下相古城的考古调查、勘探工作，确定了古代文献记载的下相城的位置，第一次揭开了下相城的神秘面纱，将宿迁建城历史向前推至公元前200年。
2013年，宿迁旅游总收入突破100亿元、接待国内外游客突破1000万人次，其中市区接待团队游客超过50万人次，均创历史新高，宿迁成为江苏省第五个、苏北第一个被列入省旅游统计日报城市。
2015年，宿迁接待游客突破1600万人次，旅游收入达175.6亿元。 乾隆行宫
龙王庙行宫，原名为“敕建安澜龙王庙“，坐落于宿迁西北20公里处的古镇皂河。
敕封显佑伯行宫
行宫现存门楼二楼带有戏台，顶部木雕百鸟朝凤，兼有戏台和出入通道两种功能，在中国建筑史上较为少见，故被视为宿迁境内重要的古建遗存之一。
项王故里
国家4A级旅游景区。江苏省重点文物保护单位，属人文风景旅游区。项王故里坐落于宿迁宿城区的项里居委会，古黄河与大运河之间，徐淮路东侧。是为了纪念盖世英雄项羽于唐宋时修建。
雪枫公园
雪枫公园建成于2007年9月，占地320亩，分为纪念瞻仰、水景游览、励志教育和配套服务等四大功能区，现为国家4A级旅游景区。
宿北大战纪念馆
宿北大战纪念馆地处宿迁城区幸福路中心广场北端，属人文风景旅游区，是宿迁公园、陵园合一的新景区，园内有七处烈土纪念碑、纪念塔、雕像和革命文物陈列馆，并有各种新式建筑。
宿迁耶稣堂
宿迁耶稣堂始建于1925年。教堂为西方传统建筑形式，砖木结构，平面呈十字方形，分上下两层，面南，东西长20.67米，南北深19.37米，建筑面积近400平方米，外墙青砖，清水砌筑，堂内东面建有圣台，中央并南、北、西面为听众席，下层可容400人左右，上层可容200人左右，是一座规模较大较完整的西式建筑，2001年被宿迁人民政府公布为“宿迁重点文物保护单位“。
古黄河森林公园
古黄河森林公园是国家4A级旅游景区，位于江苏省宿迁古黄河风光带，公园内有古黄河长80公里，总面积1660公顷。
嬉戏谷动漫王国
宿迁嬉戏谷动漫王国位于宿迁湖滨新城，紧邻骆马湖。项目占地26万平方米，一期投资7亿元，投资主体为滨湖新城城投公司。一期开放了龙腾天下、骆马湖精灵城、梦回秦汉、汉墓丽影、魔法脱口秀、星河战场、空战英豪等七大数字互动体验馆。
三台山国家森林公园
国家3A级风景区，属自然风景旅游区。三台山森林公园（嶂山森林公园），位于宿迁市北郊。1997年5月由江苏省农林厅命名成立。同年6月8日，中央军委副主席张震为公园题写园名。
该公园是一个自然与人文相结合的大型景区，距市中心7公里，规划面积约11平方公里，宿（迁）新（沂）公路穿越境内。此处属层峦翠迭的丘陵岗地，最高处，海拔73.4米（为市区之最）,适当发展观光旅游、休闲度假、康复疗养等项目，是中心城市的“绿肺”。境内峰峦起伏，沟壑纵横；碧水小湖，森林幽古，形成特异的风光带，被称为江苏的西双版纳。向西4公里即是烟波浩渺的骆马湖，山水相映，分外妖娆。园区有森林6000亩，树木70余种，天然草坪遍布山问，野生动物100多种。
洪泽湖湿地自然保护区
国家级湿地自然保护区，属自然风景旅游区。位于江苏省泗洪县东南部。距泗洪县城约27公里，距宿迁区约60公里，距南京约2小时车程、徐州1.5小时车程。是集科普、科教、游览等功能于一体的综合性国家级湿地自然保护区。
宿迁极乐律院遗址
宿迁极乐律院遗址，唐朝时期，此处先有一个教练场，又名教军场，是很大的一块平地，教军场旁边存有一个很小的马神庙（或许此处教军场是为骑兵所设计，此处存疑），这个马神庙就是现在是极乐律院。
骆马湖旅游度假区
骆马湖是江苏省四大湖泊之一，历史上骆马湖又名乐马湖、洛马湖、马乐湖。
真如禅寺
真如禅寺，昔寿圣禅林也。僧人绍清始建于元成宗大德四年（公元1300年），其后慈潭、善祥、智兆诸禅师，相继重修，增其旧制。痛日寇入侵，千年古刹，毁于战火。
楚街
楚街位于宿迁新城区，以富康大道为主轴线，北起洪泽湖路、南至西湖路。
泗阳南园风景区
国家3A级旅游风景区，景区内涵盖中国地文馆、张相文故居。主要为缅怀中国近代地理学先驱、中国地理学会发起者张相文先生，他是第一个提出将秦岭淮河作为中国南北地理分界线的地理学家。
元代三皇庙碑
三皇庙碑位于真如禅寺门前广场西侧的石亭内。此碑刻为江苏省重点保护文物。
宿迁项羽戏马台
最早记录宿迁项羽戏马台的史料是唐前期诗人张说的一首诗。张说（667－731）洛阳人，唐大臣。
项家古井
古井已有两千余年，古井井壁青砖上有青苔和井沿上有绳痕。
洋河酒厂工业园
中国工业旅游示范点。中国著名酒都，景区继续挖掘酒文化历史，发挥酒都效应，重点打造以酒文化为基础的游览区。
泗阳妈祖文化园
妈祖文化园是泗阳县文化旅游产业的重大项目。妈祖文化园总投资1.5亿元，妈祖文化园包括妈祖广场，妈祖殿以及高达20.12米妈祖雕像，该项目建成后将是千里运河上首座妈祖文化园，也是全球6000多座妈祖庙中罕见的集水利生态风光、佛、道为一体的文化链条和旅游景点群 。
泗阳平原林海
平原林海景区依偎于古黄河、古运河沿岸，全长约7公里，内含平原林海自驾游、汽车公园、汽车迷宫、桃源渡、古黄河栈道等节点。
泗阳中国杨树博物馆
杨树博物馆是国家4A级旅游景点、也是泗阳县第一个国家4级景点。杨树博物馆是中国唯一的以杨树为主题的博物馆。四颗“意杨王“直击雷防护工程、雕塑制作、豆石道路、大理石广场、古井壹口，总占地面积约9650平方米。
江苏沭阳海宁皮革城
沭阳·海宁皮革城现已是AAA级旅游景点，三星级文明市场。汇聚BOSS、绅威、丹喜路、美国骆驼、梦特娇、卡丹路、木林森、万里马、奥杰、雷洛、tucano啄木鸟、意大利乔治·阿玛尼、卡帝乐鳄鱼、巴黎春天、艾格、德尔康、台湾红蜻蜓等300余家国内外知名品牌进场直销，引领华中、华北地区国际皮革潮流，为消费者提供远低于普通商场价格的优质皮衣、皮草、箱包、皮鞋、皮具、羊毛衫等产品。
贤官亭公园
贤官亭位于沭阳县城北14公里处的贤官镇贤官街西头，亭身双层，棱形，飞檐斗拱，古色古香，亭高9.5米，占地2.2亩。如今看到的贤官亭，是该镇民众于1995年自发募捐建成的。亭子建成后得到张爱萍、杨纯、田哨等老一辈革命家的肯定。因为支持民众颂扬贤官就是尊重民意。张爱萍将军欣然执笔，为贤官亭题写了亭名。
罗曼园
罗曼园地处骆马湖湖滨带状湿地公园的南部位置，西部毗邻避风港，东到环湖大道，南至骆马湖南堤，北面与游憩中心和酒吧一条街相连，占地面积36.24公顷，总投资约7000万元。
罗曼园的名字源于英文romantic（罗曼蒂克），寓意浪漫和激情。“罗曼园”顾名思义，是一个关于爱情的展园，它以浪漫为主线，生态为辅线，按照“一堤、二轴、三区”的空间格局进行规划建设，成为连接中心城市和湖滨新区腹地的重要旅游节点。
湖滨浴场
骆马湖是江苏省第四大湖，面积400平方公里。骆马湖原本原本是平原，因为地壳运动，加之黄河数次决口，侵泗夺淮入海，日积月累，从而于宋代形成了大家现在看到的骆马湖。
湖滨浴场是骆马湖畔的一个天然浴场。浴场的整个沙滩分南北两个部分，在沙滩南边有沙滩排球、沙滩高尔夫、水上快艇等游乐项目；在沙滩的北边呢，则有沙滩卡丁车、欧洲蹦极、皮划艇、竹筏等游乐设施，游客可以在此享受水中冲浪、空中失重等游玩乐趣。
婚庆影视文化产业园
婚庆影视文化产业园是集旅游度假、婚纱摄影、主题景观、文艺演出、影视基地，观光休闲为一体的多功能度假休闲基地。
婚庆影视文化产业园以“阳光”、“运动”为基调，以“爱情浪漫”为主题，实行内外景结合，一站式拍摄，并运用现代造园艺术，集玫瑰花海、浪漫小镇、爱情海风情、罗曼教堂、巴厘岛风情、荷兰风车群等特色景点于一身，以景观的多元化和多样性构筑一个极具传统底蕴，富有时代韵味，浪漫主义的婚纱摄影影视基地。
婚庆影视文化产业园占地500多亩，是中国规模最大，最具专业权威，功能最齐全的婚纱摄影影视基地。

『肆』 沈寿的作品一二

一九二一年六月十八日，沈寿病殁于南通，终年四十八岁。根据沈寿生前的愿望，张謇将她安葬于南通马鞍山墓地，墓门石额上镌刻着张謇的楷书 “世界美术家吴县沈女士之墓阙”。墓后立碑，碑阳镌刻着张謇撰写的《世界美术家吴县沈女士灵表》，碑阴雕刻着沈寿遗像。大师已去，艺术长存，她的精美绣品长留人间，至今仍熠熠生辉。在北京、南京、上海、苏州、南通等地的博物馆都收藏有沈寿的绣品，当人们看到她绣的《八仙上寿图》、《耶稣像》、《倍克像》、《无量寿佛》、《万年青》、《花鸟册页》、《生肖像》、《观音像》、《文蛤图》、《柳燕图》时，无不为之倾倒，惊叹这位苏绣大师，以其超人的智慧，灵巧的绣手终于把传统的苏绣工艺提高到了更为绚丽神奇的艺术境界。

『伍』 试分析歌曲ymca的文化意义

ymca
全称：Young Men's Christian Association 基督教青年会

言

基督教青年会是一个普世基督化青年运动，其旨趣以〈巴黎本旨〉：「在联合同道青年，即凡愿按照圣经奉行耶稣基督为上帝与救主，心信躬行为其门徒，更愿协力推广天国於青年之间者」为基础。香港中华基督教青年会亦於此一旨创立於一九○一年，故在宪章中，载有明文「本会以奉行基督教教义，养成青年完全人格及服务社会为宗旨」。为达成此一宗旨，藉著一群热心的基督徒和赞同本会宗旨热心服务的义工领袖，协力推广多项程序活动，使会友及参加者从活动中，得著帮助：

满足个人生活兴趣的需要；

提倡有意义的康乐、文化、教育活动及表彰「非以役人，乃役於人」的服务精神；

培养基督教的伦理观念，於生活中付诸实行；

增进个人身心健康；

在社会上为良好的公民。

近年来，多种事工，在政府、众多团体及教会的支持和赞助下，工区遍设港、九、新界各地，服务单位逾四十个，会友近五万人，在不同的事工形式上分享体验和实践「非以役人，乃役於人」的基督精神。

使命宣言

香港中华基督教青年会是全球基督教青年会运动的一员，又为一建基香港之基督教服务组织，本著「非以役人，乃役於人」之基督精神，联合同道，推广天国，致力倡导及培育青年肩负社会责任、关怀祖国、放眼世界；并通过多元化服务、全人发展、对弱群之承担及推动从个人至社会修和；努力建设一个文明、有爱心的香港。

简史

基督教青年会源於英国伦敦，由一位英国基督徒青年佐治卫良（GEORGE WILLIAMS）於公元一八四四年创立。而其目的是为当时处於工作压力、劳累及染上恶习之工人提供信仰的教导，培养高尚的道德生活。

而香港中华基督教青年会乃於一九○一年创办，秉承「非以役人，乃役於人」的基督精神，致力培育青少年建立健全的品格及正确的价值观念，使其获得德、智、体、群四育之均衡发展，发挥他们的潜能及领袖才能，增进青年人的公民意识和对社会的责任感，从而服务社群。

本会初期租用了德辅道中廿七号作为集会场地，开展查经班、英语班、演讲会、体育活动及阅览室等程序。

青年会非常看重教育工作，先开办「汉文日馆」，乃今青年会中学的先河。

为扩大服务及自置会所的志愿，一九一○年举行首次徵求会友运动，徵得会友一千三百人，会务从而发展迅速。一九一三年在上环必列者士街皇仁书院附近建筑学生宿舍，五年后在其对面建成本港首间有室内运\动场、泳池、餐厅及宿舍之青年会中央会所。

一九二九年建成九龙支会，使本会事工得以推展至九龙区。

一九三七年芦沟桥事变，抗战开始，本会适时推行救国运动及战时服务。举办国难礼拜，组织难民救济会，徵集伤兵及战士慰劳袋运\动，组织随军服务团，宣传抗战精神等，直至香港全面沦陷，服务始告中辍。

一九四五年八月战事结束。本会从事各项经战乱破坏后的重新建设，并迅速推行平民教育、归侨服务、青年归主运动、儿童幸福运\动、健康营等。

一九五二年及五七年教育馆及学生公社分别落成。一九五六年创办李郑屋及石硖尾天台中心，为该区大火被徙置的灾民服务，免致贫苦失学儿童流荡街头，沾染恶习，并获社会福利署及青年会世界协会拨款赞助，成为当时备受称道之「天台服务」。稍后於一九五八年及一九五九年设立黄大仙天台中心及老虎岩天台中心，所提供的服务有：儿童识字班、儿童书摊及康乐活动，并组有儿童会，在五九年还开办职业辅导中心，提供专业训练课程。

一九六○年为本会六十周年，筹划四大建设，在一九六○年购置市区会所，一九六一年完成中学校舍建筑，而楼高廿层之窝打老道会所大厦则於一九六六年落成，成为本会之总部，其中包括国际宾馆、各项程序中心及体育馆等。

一九六○年本会还开办了黄大仙社区服务会所，成为首个与社会福利署合作的志愿团体。

随著六七年暴动事件，香港政府有感社区服务之重要，於是与本会合作无间，而秀茂坪会所、慈云山会所及柴湾会所於七十年代相继投入服务。此外，又推展油地公共运动场康乐辅导计划、流动体育车巡回服务、实验性青少年辅导计划，此亦即是外展社会工作之前身。学校社会工作於八○年初投入服务，同年成立筲箕湾／柴湾外展队和上环外展队。

踏入七十年代，服务方面，除有试验阶段的新区服务外，本会亦从事难民服务，计有银禧难民营及亚皆老街第四难民营。教育方面，青年会与加拿大温哥华青年会合办一大学预科课程，增加青年人升学海外的机会。营务方面，远始於二十年代所举办营务活动，於一九五七年首次开设营区—将军澳青年营，一九七○年本会接收了基督教儿童福利会之乌溪沙儿童新村，后更开办了黄宜洲青年营，大大扩展了青少年户外活动。

本会八十周年，进行三大建设，首於筲箕湾自置会所—黄传经中心，耗资逾千万元楼高六层之新界会所及耗资超过七千万元之香港会所及湾景国际宾馆分别於一九八二年及八五年启用。而面对新兴市镇之新界区，本会分别於八二及八五年开设屯门会所及丽瑶会所。

新界会所第二期建筑计划包括室内泳池及林护堂於八七年完成投入服务。蓝田会所於一九八六年十月增设图书服务。八七、八八、八九年为新观塘会所、新荃湾会所及秀茂坪会所进行装修及添置设备。

一九八七年成立基督教事工部，负责推动、支援本会各工区会所、学校之宗教活动和联系地区教会，合力推展圣工。

为配合社区发展，黄大仙、横头磡及乐富三个天台服务中心於一九八八年结束服务，而增设广福会所、竹园会所及显径会所以作接替。同年，上环外展队之工作人手，转移至沙田区工作，成立沙田外展队。香港东区之康怡会所亦於一九八八年七月提供服务。

一九八九年本会接办联青聋人中心，一九八九年七月初及九月底，天平老人中心及宿舍分别投入服务。

一九九○年青年会书院迁往马鞍山，以配合新市镇服务。而港岛柴湾之青少年中心亦迁往小西湾，葵青区外展队於同年开展服务。

黄大仙会所於九○年三月迁往钻石山继续服务，改名为钻石山会所。

本会九十周年，进行五大事工。乌溪沙青年新村於九一年通过重建，工程现正进行中。同年开设「百年树人」基金，资助有志修读神学之青年，献身服务香港，广传福音。九二年致力发展中国事工，与国内青年会及其他机构合办一些青年交流及服务计划，此为国际事工组之前身。必爱之家庇护工场及宿舍於九五年正式成立，为弱智人士及弱能人士提供职业辅导及住宿服务，专业书院於同年得教育署批准注册成立，使本会教育事业跨进一新纪元。九六年，九龙会所扩建完成，现为一座廿五层高之新型会所大厦，会所内设有总办事处、青少年部、专业书院、国际宾馆、康乐体育事工部及其他行政部门，进一步推广社区及青少年事业。

九一年本会与香港基督教青年会组成「基督教青年会协会环保行动委员会」，出版「青草苗」引起青年人对环保之关注。

九二年葵／青外展队开幕，同年五月柴湾会所投入服务。九三年必列者士街会所进行维修，七月为「活得灿烂．迈向二千」开幕礼，后分别举办中港青年服务工作交流往西安服务及挑战海陆空大行动。十二月首办「圣诞齐欢乐，共享生命力」活动，为宣扬基督爱心与关怀。

九四年四月「情牵一缐」热缐辅导服务正式开始，十月於小西湾成立首队综合服务队。

九五年举办「青年关怀爱滋行动双周」，六月必爱之家庇护工场及宿舍开始投入服务。

九六年本会联青聋人中心搬迁新址举行开幕礼，四月辅导组正式投入服务，提供面谈及热缐辅导等。八月本会开办之旺角老人中心，亦已启用。

经历百周年的青年会，会所数目已由一所的租用场地发展至四十间不同类型的服务单位及会所。会友人数由一千三百人增至近五万人。我们深信这丰硕的成果，绝非人能作甚么，乃是神在我们当中不住的保守与祝福，愿荣耀归与我们的神。

http://ke..com/view/112421.html

『陆』 YMCA是一个什么样的国际青年组织

ymca
全称：Young Men's Christian Association 基督教青年会

言

基督教青年会是一个普世基督化青年运动，其旨趣以〈巴黎本旨〉：「在联合同道青年，即凡愿按照圣经奉行耶稣基督为上帝与救主，心信躬行为其门徒，更愿协力推广天国於青年之间者」为基础。香港中华基督教青年会亦於此一旨创立於一九○一年，故在宪章中，载有明文「本会以奉行基督教教义，养成青年完全人格及服务社会为宗旨」。为达成此一宗旨，藉著一群热心的基督徒和赞同本会宗旨热心服务的义工领袖，协力推广多项程序活动，使会友及参加者从活动中，得著帮助：

满足个人生活兴趣的需要；

提倡有意义的康乐、文化、教育活动及表彰「非以役人，乃役於人」的服务精神；

培养基督教的伦理观念，於生活中付诸实行；

增进个人身心健康；

在社会上为良好的公民。

近年来，多种事工，在政府、众多团体及教会的支持和赞助下，工区遍设港、九、新界各地，服务单位逾四十个，会友近五万人，在不同的事工形式上分享体验和实践「非以役人，乃役於人」的基督精神。

使命宣言

香港中华基督教青年会是全球基督教青年会运动的一员，又为一建基香港之基督教服务组织，本著「非以役人，乃役於人」之基督精神，联合同道，推广天国，致力倡导及培育青年肩负社会责任、关怀祖国、放眼世界；并通过多元化服务、全人发展、对弱群之承担及推动从个人至社会修和；努力建设一个文明、有爱心的香港。

简史

基督教青年会源於英国伦敦，由一位英国基督徒青年佐治卫良（GEORGE WILLIAMS）於公元一八四四年创立。而其目的是为当时处於工作压力、劳累及染上恶习之工人提供信仰的教导，培养高尚的道德生活。

而香港中华基督教青年会乃於一九○一年创办，秉承「非以役人，乃役於人」的基督精神，致力培育青少年建立健全的品格及正确的价值观念，使其获得德、智、体、群四育之均衡发展，发挥他们的潜能及领袖才能，增进青年人的公民意识和对社会的责任感，从而服务社群。

本会初期租用了德辅道中廿七号作为集会场地，开展查经班、英语班、演讲会、体育活动及阅览室等程序。

青年会非常看重教育工作，先开办「汉文日馆」，乃今青年会中学的先河。

为扩大服务及自置会所的志愿，一九一○年举行首次徵求会友运动，徵得会友一千三百人，会务从而发展迅速。一九一三年在上环必列者士街皇仁书院附近建筑学生宿舍，五年后在其对面建成本港首间有室内运\动场、泳池、餐厅及宿舍之青年会中央会所。

一九二九年建成九龙支会，使本会事工得以推展至九龙区。

一九三七年芦沟桥事变，抗战开始，本会适时推行救国运动及战时服务。举办国难礼拜，组织难民救济会，徵集伤兵及战士慰劳袋运\动，组织随军服务团，宣传抗战精神等，直至香港全面沦陷，服务始告中辍。

一九四五年八月战事结束。本会从事各项经战乱破坏后的重新建设，并迅速推行平民教育、归侨服务、青年归主运动、儿童幸福运\动、健康营等。

一九五二年及五七年教育馆及学生公社分别落成。一九五六年创办李郑屋及石硖尾天台中心，为该区大火被徙置的灾民服务，免致贫苦失学儿童流荡街头，沾染恶习，并获社会福利署及青年会世界协会拨款赞助，成为当时备受称道之「天台服务」。稍后於一九五八年及一九五九年设立黄大仙天台中心及老虎岩天台中心，所提供的服务有：儿童识字班、儿童书摊及康乐活动，并组有儿童会，在五九年还开办职业辅导中心，提供专业训练课程。

一九六○年为本会六十周年，筹划四大建设，在一九六○年购置市区会所，一九六一年完成中学校舍建筑，而楼高廿层之窝打老道会所大厦则於一九六六年落成，成为本会之总部，其中包括国际宾馆、各项程序中心及体育馆等。

一九六○年本会还开办了黄大仙社区服务会所，成为首个与社会福利署合作的志愿团体。

随著六七年暴动事件，香港政府有感社区服务之重要，於是与本会合作无间，而秀茂坪会所、慈云山会所及柴湾会所於七十年代相继投入服务。此外，又推展油地公共运动场康乐辅导计划、流动体育车巡回服务、实验性青少年辅导计划，此亦即是外展社会工作之前身。学校社会工作於八○年初投入服务，同年成立筲箕湾／柴湾外展队和上环外展队。

踏入七十年代，服务方面，除有试验阶段的新区服务外，本会亦从事难民服务，计有银禧难民营及亚皆老街第四难民营。教育方面，青年会与加拿大温哥华青年会合办一大学预科课程，增加青年人升学海外的机会。营务方面，远始於二十年代所举办营务活动，於一九五七年首次开设营区—将军澳青年营，一九七○年本会接收了基督教儿童福利会之乌溪沙儿童新村，后更开办了黄宜洲青年营，大大扩展了青少年户外活动。

本会八十周年，进行三大建设，首於筲箕湾自置会所—黄传经中心，耗资逾千万元楼高六层之新界会所及耗资超过七千万元之香港会所及湾景国际宾馆分别於一九八二年及八五年启用。而面对新兴市镇之新界区，本会分别於八二及八五年开设屯门会所及丽瑶会所。

新界会所第二期建筑计划包括室内泳池及林护堂於八七年完成投入服务。蓝田会所於一九八六年十月增设图书服务。八七、八八、八九年为新观塘会所、新荃湾会所及秀茂坪会所进行装修及添置设备。

一九八七年成立基督教事工部，负责推动、支援本会各工区会所、学校之宗教活动和联系地区教会，合力推展圣工。

为配合社区发展，黄大仙、横头磡及乐富三个天台服务中心於一九八八年结束服务，而增设广福会所、竹园会所及显径会所以作接替。同年，上环外展队之工作人手，转移至沙田区工作，成立沙田外展队。香港东区之康怡会所亦於一九八八年七月提供服务。

一九八九年本会接办联青聋人中心，一九八九年七月初及九月底，天平老人中心及宿舍分别投入服务。

一九九○年青年会书院迁往马鞍山，以配合新市镇服务。而港岛柴湾之青少年中心亦迁往小西湾，葵青区外展队於同年开展服务。

黄大仙会所於九○年三月迁往钻石山继续服务，改名为钻石山会所。

本会九十周年，进行五大事工。乌溪沙青年新村於九一年通过重建，工程现正进行中。同年开设「百年树人」基金，资助有志修读神学之青年，献身服务香港，广传福音。九二年致力发展中国事工，与国内青年会及其他机构合办一些青年交流及服务计划，此为国际事工组之前身。必爱之家庇护工场及宿舍於九五年正式成立，为弱智人士及弱能人士提供职业辅导及住宿服务，专业书院於同年得教育署批准注册成立，使本会教育事业跨进一新纪元。九六年，九龙会所扩建完成，现为一座廿五层高之新型会所大厦，会所内设有总办事处、青少年部、专业书院、国际宾馆、康乐体育事工部及其他行政部门，进一步推广社区及青少年事业。

九一年本会与香港基督教青年会组成「基督教青年会协会环保行动委员会」，出版「青草苗」引起青年人对环保之关注。

九二年葵／青外展队开幕，同年五月柴湾会所投入服务。九三年必列者士街会所进行维修，七月为「活得灿烂．迈向二千」开幕礼，后分别举办中港青年服务工作交流往西安服务及挑战海陆空大行动。十二月首办「圣诞齐欢乐，共享生命力」活动，为宣扬基督爱心与关怀。

九四年四月「情牵一缐」热缐辅导服务正式开始，十月於小西湾成立首队综合服务队。

九五年举办「青年关怀爱滋行动双周」，六月必爱之家庇护工场及宿舍开始投入服务。

九六年本会联青聋人中心搬迁新址举行开幕礼，四月辅导组正式投入服务，提供面谈及热缐辅导等。八月本会开办之旺角老人中心，亦已启用。

经历百周年的青年会，会所数目已由一所的租用场地发展至四十间不同类型的服务单位及会所。会友人数由一千三百人增至近五万人。我们深信这丰硕的成果，绝非人能作甚么，乃是神在我们当中不住的保守与祝福，愿荣耀归与我们的神。

http://ke..com/view/112421.html

『柒』 圣神修院的建筑

南楼的设计是以中国宫廷建筑主体，糅合意大利的建筑艺术元素，设计上原先是四合院的形式。在建筑总修院时，圣伯多禄工程处先行负责兴建华南总修院的全部费用，但由于1930年代的经济不景导致资金短缺，只能完成计划中的四合院设计的一部份，即为今日圣神修院之南楼。“聆风乐祷”的进行地点及用膳处都是位于南殿西端地下。
南楼的西端向北处原为一面灰白色的墙壁，但于圣神修院时代中，修院的负责人请来了两位画师——分别为对道教有研究的吴格林以及基督徒画师刘有权。他们在原先灰白色的墙壁绘上了结合中国道家思想以及基督信仰的壁画。
壁画的构图为一个分为内外两层的圆形，内层为抱着圣婴耶稣的圣母，外层的十二等份合成一圆，代表着月复月，年复年，并有着中央的耶稣基督带领。外层的十二等份，除了象征著一年中的十二个月份，也象征着人生中不同的事物，列表如下： 花与果 世间的因果循环 日月星宿 生命于星宿及自然下孕育 蛇 世间的险恶 枯枝 世间事物的终结 枫叶 终结前的凄凉和苍桑 鸟 正义与和平 人 完美的创造，伸展双手代表尽展潜能 蝴蝶 生命短暂而灿烂，所以人应充实生活 红心 热血，为建设更美好的人间而努力 天虹 上苍和人的接触令人生的色彩表露无遗 以前，在圆形的两旁有两行直写的字，左边的为： “基督传人基督传人基督传人基督传人” 右边的为： “龙的传人龙的传人龙的传人龙的传人” 这两行字用作提醒院内的修士们自己所拥有的“中国人”和“基督徒”的双重身份。但这两行字后来被新的油漆盖上，所以墙壁上现在只剩下圆形的构图以及浅蓝色的底色。 ①发展史
圣神修院图书馆于1967年正式成立，是一所专科图书馆，藏书约有50,000册（创馆时只有6,000册），种类以神学、哲学及宗教学为主，每年订购的期刊则约有200种，以作支援本地神学教育之用。创馆时藏书均来自太古楼小修院及华南总修院，以供圣神修院所需；到了1971年，圣神修院图书馆又吸纳了公教进行社图书馆的藏书，并把服务扩及圣神修院神哲学院。
于创馆时只有一层楼的圣神修院图书馆于1998年增至今目前的三层楼。地下主要存放中文图书；二楼收藏西文图书；而三楼则藏有期刊，另有会议室及温习室等设施。原先的电脑室则被改成教区文物室。
圣神修院图书馆于1994年进行电脑化及地方扩展工程。更于1997年安装了DYNIX图书馆电脑系统（即香港公共图书馆所用的电脑系统），在编目、流通及公共目录方面进行全面电脑化。
②EIN联合目录
读者亦可以透过该馆的电脑设置检索EIN的联合目录，当中所载的图书资料将有三十万册。目录中的图书来自以下数所图书馆，包括中国神学研究院图书馆、信义宗神学院图书馆、建道神学院胡慕德纪念图书馆、香港浸信会神学院梁根纪念图书馆、道风山基督教丛林艾香德牧师纪念图书馆、圣公会明华神学院图书馆及播道神学院图书馆。
③图书证申请
除了学院教授及教会资讯网成员可以免费申请图书证外，其他人士均需付年费，包括本科生、研究生、校友、神父、执事及修女。天主教教友及一般人士亦可申请图书证，除了要缴交年费外，并需附上神职人员的介绍信。
④开放时间
圣神修院图书馆的开放时间如下：
星期一至五 上午九时至下午一时及中午二时至下午五时
星期六 上午九时至下午七时
星期日及公众假期 休息 教区文物室设于圣神修院图书馆三楼，于2006年7月9日由汤汉辅理主教主持开幕祝福礼及开放日，并于同年10月正式开放。教区文物室共有两个展览室，第一个用作介绍香港的教区历史，第二个则介绍第二次梵蒂冈会议之前所用的弥撒用品。文物室中的文物大致由五个途径搜集，分别为：
·由神职人员及教友提供
·从被弃置物品中找出
·在坊间购回
·于马鞍山等早期传教点收集
·于圣母无原罪主教座堂整理文物时所得
文物室核心小组至2006年7月为止已收集了数千件文物，而其中的一千件己整理入档。该小组有三十位受过礼仪培育的义工协助整理文物及其档案。文物中较为特别的有利玛窦与明朝皇帝的通讯（《正教奉褒》及《正教奉传》）、教宗保禄六世于1970年访港时所穿的祭衣、以及徐诚斌主教和胡振中枢机的礼帽和戒指等。 现时教区文物室由香港教区礼仪委员会负责运作。 圣神修院有其他小形的设施，包括供有露德圣母及圣伯尔纳德圣像的圣母山作敬礼圣母之用，亦在西端设有一用卵石砌成的明阵（labyrinth），给信徒作静思默想之用。于南殿的北面亦有篮球场及足球场各一。

『捌』 家乡名人作文

南通的名人张謇 1894年，南通人张謇考中状元，当上翰林院修撰，鉴于甲午战败，国事日非，为了实现“救贫”“ 塞漏”的抱负，他在两江总督张之洞的支持下，在南通开始了“实业救国”的实践，1895年，张謇集资50万两银子，在通州的唐闸镇创办了南通的第一个近代工厂——大生纱厂（后改名大生一厂），以后，又陆续在崇明外沙（今启东）久隆镇创办了大生二厂，在海门创办了大生三厂，在城南创办了大生副厂。并在吕四，海门交界处围垦沿海荒滩，建成了纱厂的原棉基地－－拥有10多万亩耕地的通海垦牧公司。随着资本的不断积累，张謇又在唐闸创办了广生油厂，复新面粉厂，资生冶厂等，逐渐形成唐闸镇工业区，同时，为了便于器材，机器和货物的运输，在唐闸西面沿江兴建了港口——天生港，以后，天生港又兴建了发电厂，在城镇之间，镇镇之间开通了公路，使天生港逐步成为当时南通的主要长江港口。19世纪末近代经纺工业的出现，使南通的城市功能由交换为主转为生产为主，南通成为我国早期的民族资本主义工业基地之一。在兴办实业的同时，张謇按照他：“父教育，母实业”的思想。在南通兴办了一系列文化教育事业。1902年创办了我国最早的师范学校— —通州师范学校，接着，于1905年创建了我国第一座民办博物苑， 1907年创办了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学。1912年创办了医学专门学校和纺织专门学校。后来，农、医，纺三所学校合并成为南通学院。与此同时和稍后。还兴办了各种中、初级职业学校，短期讲习班和特殊教育事业。如商业学校，银行专修科、测绘专修科、工商补习学校，镀镍传习所、蚕桑讲习所，女工传习所，伶工学社，盲哑学校等，城市建设按照一城三镇的格局，开始成为长江下游的重要商埠和苏北的经济、文化和政治中心，从一个封闭落后的封建城镇向资本主义的城市过渡。 沈寿 二十世纪初叶，以精美的绣品名震京华，载誉世界。她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。沈寿，原名雪芝，字雪君，号雪宦、别号天香阁主人，一八七一年出生于江苏吴县阊门海宏坊一个古董商的家庭。父亲沈椿，强习书史，研究盐法，曾在浙江任盐官。他酷爱文物，富有收藏，后来开了一个古董铺。母亲宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，从小便随父亲识字读书。家藏的文物字画，给她丰富的艺术董陶，拨动了雪芝心灵中美的琴弦。苏州的刺绣素负盛名。尤其是苏州城外的木渎一带，几乎家家养蚕，户户刺绣，堪为“苏绣之乡”，小时侯，雪芝常去那里的外婆家，对奇妙的苏绣艺术发生了浓厚的兴趣。她在姐姐沈立的带领下，七岁弄针，八岁学绣，开始了为之付出毕生精力的刺绣生涯。雪芝天资聪颖，又好钻研，学绣进步很快。起初，她绣些花草之类，主要是一些实用性绣品。后来就将家中收藏的名画作为蓝本，开始绣制艺术性作品。十六七岁，她便成了苏州有名的刺绣能手。雪芝二十岁结婚，丈夫余觉（名冰臣，又名兆熊），淅江绍兴人，后居苏州。他出身书香世家，能书善画，经济条件也颇好。婚后夫妻俩一个以笔代针，一个以针代笔，画绣相辅，相得益彰。雪芝除操劳家务外，总是闭门刺绣，从不间断。光绪三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太后的七十寿辰。清政府谕令各地进贡寿礼。余觉得知消息后，听从友人们的建议，决定绣寿屏进献，他们从家藏古画中选出《八仙上寿图》和《无量寿佛图》作为蓝本，很快勾勒上稿，并请了几位刺绣能手一齐赶制，雪芝在这些绣品上倾注了很多心血。慈禧见到《八仙上寿图》和另外三幅《无量寿佛图》，大加赞赏，称为绝世神品。她除授予沈雪芝四等商勋外，还亲笔书写了“福”，“寿”，两字，分赠余觉夫妇。从此，沈雪芝更名“沈寿”。一九一四年，张謇在江苏南通创办女红传习所。沈寿应聘来到南通，担任了所长兼教习，余觉则担任了南通平民工场的经理。女红传习所起初附设在南通女子师范学校，后移到南通濠阳路，传习所第一期招生二十余人，以后逐年增加，学制也逐渐完善。所内设有速成班，普通班，美术班和研究班。沈寿不仅是一位出色的刺绣艺术家，而且还是一位富有经验的刺绣教育家。在教学中，她主张“外师造化”，培养学生仔细观察事物的能力。绣花卉，她就摘一朵鲜花插在绷架上，一面看一面绣。绣人物，她则要求把人的眼睛绣活，绣出人的精神，在沈寿的精心教诲下，南通女红传匀所培养了许多苏绣人才。南通的绣品也逐步形成了“细” “薄”“匀”“净”的风格，在国内外打开了销路。沈寿在南通“授绣八年，勤诲无倦”（张謇语），不幸积劳成疾，张謇“惧其艺之不传”，便在延清名医为沈寿治病期间，征得她的同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验。沈寿在病体稍微好一点的情况下，边回忆边口述，历经几个月，终于写成《雪宦绣谱》一书。张謇在绣谱的序言中说：“积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇书，实无一语不自寿出也。”由此可见，这本绣谱确实是沈寿四十年艺术实践的结晶。此书分绣备，绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通，共八章。从线与色的运用，刺绣的要点到艺人应有的品德修养，以至保健卫生，都有比较完整的阐述，堪为我国第一部系统总结苏绣艺术经验的专门著作。一九二一年六月十八日，沈寿病殁于南通，终年四十八岁。根据沈寿生前的愿望，张謇将她安葬于南通马鞍山墓地，墓门石额上镌刻着张謇的楷书“世界美术家吴县沈女士之墓阙”。墓后立碑，碑阳镌刻着张謇撰写的《世界美术家吴县沈女士灵表》，碑阴雕刻着沈寿遗像。大师已去，艺术长存，她的精美绣品长留人间，至今仍熠熠生辉。在北京、南京、上海、苏州、南通等地的博物馆都收藏有沈寿的绣品，当人们看到她绣的《八仙上寿图》、《耶稣像》、《倍克像》、《无量寿佛》、《万年青》、《花鸟册页》、《生肖像》、《观音像》、《文蛤图》、《柳燕图》时，无不为之倾倒，惊叹这位苏绣大师，以其超人的智慧，灵巧的绣手终于把传统的苏绣工艺提高到了更为绚丽神奇的艺术境界。

『玖』 名人研究作文四百字刚刚好

南通的名人 张謇 1894年，南通人张謇考中状元，当上翰林院修撰，鉴于甲午战败，国事日非，为了实现“救贫”“ 塞漏”的抱负，他在两江总督张之洞的支持下，在南通开始了“实业救国”的实践，1895年，张謇集资50万两银子，在通州的唐闸镇创办了南通的第一个近代工厂──大生纱厂（后改名大生一厂），以后，又陆续在崇明外沙（今启东）久隆镇创办了大生二厂，在海门创办了大生三厂，在城南创办了大生副厂。并在吕四，海门交界处围垦沿海荒滩，建成了纱厂的原棉基地－－拥有10多万亩耕地的通海垦牧公司。随着资本的不断积累，张謇又在唐闸创办了广生油厂，复新面粉厂，资生冶厂等，逐渐形成唐闸镇工业区，同时，为了便于器材，机器和货物的运输，在唐闸西面沿江兴建了港口──天生港，以后，天生港又兴建了发电厂，在城镇之间，镇镇之间开通了公路，使天生港逐步成为当时南通的主要长江港口。19世纪末近代经纺工业的出现，使南通的城市功能由交换为主转为生产为主，南通成为我国早期的民族资本主义工业基地之一。 在兴办实业的同时，张謇按照他：“父教育，母实业”的思想。在南通兴办了一系列文化教育事业。1902年创办了我国最早的师范学校─ ─通州师范学校，接着，于1905年创建了我国第一座民办博物苑， 1907年创办了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学。1912年创办了医学专门学校和纺织专门学校。后来，农、医，纺三所学校合并成为南通学院。与此同时和稍后。还兴办了各种中、初级职业学校，短期讲习班和特殊教育事业。如商业学校，银行专修科、测绘专修科、工商补习学校，镀镍传习所、蚕桑讲习所，女工传习所，伶工学社，盲哑学校等，城市建设按照一城三镇的格局，开始成为长江下游的重要商埠和苏北的经济、文化和政治中心，从一个封闭落后的封建城镇向资本主义的城市过渡。 沈寿 二十世纪初叶，以精美的绣品名震京华，载誉世界。她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。 沈寿，原名雪芝，字雪君，号雪宦、别号天香阁主人，一八七一年出生于江苏吴县阊门海宏坊一个古董商的家庭。父亲沈椿，强习书史，研究盐法，曾在浙江任盐官。他酷爱文物，富有收藏，后来开了一个古董铺。母亲宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，从小便随父亲识字读书。家藏的文物字画，给她丰富的艺术董陶，拨动了雪芝心灵中美的琴弦。 苏州的刺绣素负盛名。尤其是苏州城外的木渎一带，几乎家家养蚕，户户刺绣，堪为“苏绣之乡”，小时侯，雪芝常去那里的外婆家，对奇妙的苏绣艺术发生了浓厚的兴趣。她在姐姐沈立的带领下，七岁弄针，八岁学绣，开始了为之付出毕生精力的刺绣生涯。雪芝天资聪颖，又好钻研，学绣进步很快。起初，她绣些花草之类，主要是一些实用性绣品。后来就将家中收藏的名画作为蓝本，开始绣制艺术性作品。十六七岁，她便成了苏州有名的刺绣能手。雪芝二十岁结婚，丈夫余觉（名冰臣，又名兆熊），淅江绍兴人，后居苏州。他出身书香世家，能书善画，经济条件也颇好。婚后夫妻俩一个以笔代针，一个以针代笔，画绣相辅，相得益彰。雪芝除操劳家务外，总是闭门刺绣，从不间断。 光绪三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太后的七十寿辰。清政府谕令各地进贡寿礼。余觉得知消息后，听从友人们的建议，决定绣寿屏进献，他们从家藏古画中选出《八仙上寿图》和《无量寿佛图》作为蓝本，很快勾勒上稿，并请了几位刺绣能手一齐赶制，雪芝在这些绣品上倾注了很多心血。慈禧见到《八仙上寿图》和另外三幅《无量寿佛图》，大加赞赏，称为绝世神品。她除授予沈雪芝四等商勋外，还亲笔书写了“福”，“寿”，两字，分赠余觉夫妇。从此，沈雪芝更名“沈寿”。 一九一四年，张謇在江苏南通创办女红传习所。沈寿应聘来到南通，担任了所长兼教习，余觉则担任了南通平民工场的经理。女红传习所起初附设在南通女子师范学校，后移到南通濠阳路，传习所第一期招生二十余人，以后逐年增加，学制也逐渐完善。所内设有速成班，普通班，美术班和研究班。 沈寿不仅是一位出色的刺绣艺术家，而且还是一位富有经验的刺绣教育家。在教学中，她主张“外师造化”，培养学生仔细观察事物的能力。绣花卉，她就摘一朵鲜花插在绷架上，一面看一面绣。绣人物，她则要求把人的眼睛绣活，绣出人的精神，在沈寿的精心教诲下，南通女红传匀所培养了许多苏绣人才。南通的绣品也逐步形成了“细” “薄”“匀”“净”的风格，在国内外打开了销路。 沈寿在南通“授绣八年，勤诲无倦”（张謇语），不幸积劳成疾，张謇“惧其艺之不传”，便在延清名医为沈寿治病期间，征得她的同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验。沈寿在病体稍微好一点的情况下，边回忆边口述，历经几个月，终于写成《雪宦绣谱》一书。张謇在绣谱的序言中说：“积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇书，实无一语不自寿出也。”由此可见，这本绣谱确实是沈寿四十年艺术实践的结晶。此书分绣备，绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通，共八章。从线与色的运用，刺绣的要点到艺人应有的品德修养，以至保健卫生，都有比较完整的阐述，堪为我国第一部系统总结苏绣艺术经验的专门著作。 一九二一年六月十八日，沈寿病殁于南通，终年四十八岁。根据沈寿生前的愿望，张謇将她安葬于南通马鞍山墓地，墓门石额上镌刻着张謇的楷书“世界美术家吴县沈女士之墓阙”。墓后立碑，碑阳镌刻着张謇撰写的《世界美术家吴县沈女士灵表》，碑阴雕刻着沈寿遗像。大师已去，艺术长存，她的精美绣品长留人间，至今仍熠熠生辉。在北京、南京、上海、苏州、南通等地的博物馆都收藏有沈寿的绣品，当人们看到她绣的《八仙上寿图》、《耶稣像》、《倍克像》、《无量寿佛》、《万年青》、《花鸟册页》、《生肖像》、《观音像》、《文蛤图》、《柳燕图》时，无不为之倾倒，惊叹这位苏绣大师，以其超人的智慧，灵巧的绣手终于把传统的苏绣工艺提高到了更为绚丽神奇的艺术境界。

『拾』 求几个文物被人破坏的事例

文物大省山西公布十起严重破坏偷盗文物案例：

一、榆次市猫儿岭古墓葬损毁事件。1983年，原榆次市政府在拓通猫儿岭公路、建设十里长街工程中，未经文物行政部门批准，动用大型机械盲目施工，使235座古墓葬遭到严重破坏，造成恶劣的社会影响。
二、长治市长子县崇庆寺彩塑佛像被盗案。1991年12月，犯罪分子刘文忠纠集赵福锁等人，两次盗窃全国重点文物保护单位长子崇庆寺彩塑头像12尊，损毁佛像3尊，破获此案后，主犯刘文忠被判死刑，被盗文物全部追回。
三、晋中市灵石县资寿寺佛头被盗案。1993年12月，以李全才为首的4名犯罪分子，翻墙窜入全国重点文物保护单位灵石县资寿寺，盗割彩塑佛头18尊走私到境外。该案侦破后，参与盗窃、走私佛头的犯罪分子全部被判刑，被盗佛头由台湾陈永泰先生花巨资购回，捐献给资寿寺。
四、临汾市浮山县博物馆库管员监守自盗案。2003年6月，浮山县博物馆馆藏一级文物“万字符号座佛像”被盗，经公安机关侦查，系该馆库管员将25件文物分批盗卖，给国家造成重大损失，犯罪分子贾生杰被判处无期徒刑。
五、临汾市洪洞县仁文学校在广胜寺保护范围内违法建教学楼案。2003年，临汾市洪洞县仁文学校擅自在全国重点文物保护单位广胜寺保护范围内违法建教学楼，对广胜寺的整体风貌造成破坏，被依法处罚50万元。
六、运城市平陆县村民马党治损毁前庄遗址案。2004年7月，平陆县坡底乡向阳村村民马党治，在省级重点文物保护单位前庄遗址上，动用大型机械强行挖掘作业，堆放矿石，拒不执行文物行政部门的行政处罚，此案当地公安机关已侦查终结，检察机关已向法院提起公诉。
七、临汾市原民康制药厂非法建楼损毁古城墙案。2005年5月，临汾市原民康制药厂建设住宅楼过程中，损毁市级文物保护单位临汾古城墙100余米，造成十分恶劣的社会影响。
八、大同市天镇县村民张裕在沙梁坡汉墓群违法采矿案。2005年9月，天镇县南河堡乡南园村村民张裕在全国重点文物保护单位沙梁坡汉墓群保护范围内动用挖掘机，大规模私挖铁矿石，致使古墓群及其原生景观环境遭到严重破坏。
九、忻州市偏关县文化局违法审批在偏头关遗址建房案。2006年9月，偏关县文化局等部门违法批准北城村某村民在省级重点文物保护单位偏头关东城墙遗址翻盖新房，致使城墙遗址再次遭到破坏。
十、运城市芮城县宗教局在寿圣寺违法建筑事件。2004年－2007年，芮城县宗教局违反《文物保护法》，未经文物行政部门批准，擅自在省级重点文物保护单位寿圣寺的保护范围内新建大殿、山门等建筑，对寿圣寺的整体风貌造成破坏，影响了文物保护单位的真实性和完整性。