工商局五重罪

1. 诈骗5000以下,重罪,怎么判刑，大概判多少年

1、诈骗涉案五千元以下，且达到刑事立案标准的，依法是处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金。
2、构成累犯的，从重处罚。
3、各省市对罪立案量刑标准不同，请再查询犯罪地标准参考。

法律依据：
一、根据《最高人民法院、最高人民检察院关于办理诈骗刑事案件具体应用法律若干问题的解释》（2011年4月8日起施行）的规定：诈骗公私财物价值三千元至一万元以上和三万元至十万元以上、五十万元以上的，应当分别认定为刑法第二百六十六条规定的“数额较大”与“数额巨大”、“数额特别巨大”。
各省、自治区、直辖市高级人民法院、人民检察院可以结合本地区经济社会发展状况，在前款规定的数额幅度内，共同研究确定本地区执行的具体数额标准，报最高人民法院、最高人民检察院备案。
二、《刑法》第二百六十六条【诈骗罪】诈骗公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处 三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。本法另有规定的， 依照规定。

2. 中国十大重罪

罪十条始于北齐律（北魏朝），它是将危及封建国家根本利益的十条最严重的罪名，集中置于律首，以强调这十种犯罪是打击的主要对象。北齐律所规定的重罪十条：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限”。隋唐直至明清封建法典所规定的十恶，就是在此基础上稍加损益而成的。

1）“重罪十条”是《北齐律》中规定的对十种最严重的犯罪予以严厉制裁的制度，在此之前，就已相继出现在秦汉的律令当中。北齐统治者在总结历代封建立法经验的基础上，将统治阶级认为危害国家根本利益和统治秩序最严重的犯罪集中概括为十种，称为“重罪十条”，置于法典的首篇《名例律》中，作为封建法律重点打击的对象。 2）这十种犯罪是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。”犯此十条者，不仅要处以最严厉的刑罚，而且不得适用“八议”和赎刑的有关规定。 3）从“重罪十条”的内容看，主要包含两大罪行：一类是严重危害皇帝的人身安全、个人尊严及威胁统治秩序的犯罪行为，另一类是严重违背封建伦理道德和社会秩序的犯罪行为。把这两类行为列为重罪予以严惩，目的在于维护封建王朝的专制统治和封建的伦理道德、家族制度以及与之相应的社会秩序。 4）“重罪十条”自北齐确立以后，对后世封建立法影响极其深远。隋唐律在此基础上发展为“十恶”定制，并为宋元明清历代所承袭。

谋反：指用各种手段图谋推翻王朝的统治，夺取皇位的活动，被视为最大的犯罪，列十恶之首。 谋大逆：指图谋毁坏皇帝的宗庙、陵墓及宫殿。 谋叛：指图谋背叛国家。这与首恶的“谋反”有明显的不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家。 恶逆：家庭内部或一定亲属间卑幼殴打或谋杀祖父母、父母：杀伯叔父母、姑母、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。 不道：犯罪者手段残忍。杀无死罪的人三人以上以及肢解人体、制造施用巫蛊及诅咒。 大不敬：侵犯皇帝尊严的行为，包括企图盗窃皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品、调制御用药品出错、制造御用车辆船只松散不坚固、准备御膳触犯皇家饮食禁忌。 不孝：对直系尊亲属有忤逆言行。这里是指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。 不睦：亲族内部互相侵犯，不相和睦，包括殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属。 不义：违反正常道义的行为。这里是指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。 内乱：亲族内部紊乱人伦的行为，例如与祖父、父亲的外家通奸。

3. 如果犯了五逆重罪的人能往生吗

可以读读《佛说观无量寿经》，南无阿弥陀佛！

4. 佛经中所说的五重罪指哪些

出佛身血：虽然佛陀现在不在世间，可是“恶意”撕毁经书、打砸佛像等的行为，就算是了。

杀父

杀母

杀阿罗汉，阿罗汉现在还是有的，所以要敬爱所有众生。这么做其实也保护了自己。就算和别人吵架也有因果的，如果对方是善人因果就更大了、

破和合僧，就是离间修行很好很和合的僧团，让他们起内讧或者互相猜忌、互相恶口、妄语，都算，所以看到僧团，不管您觉得对方修持再怎么不好，也不要去破坏他们的修行。

5. 中国八大重罪

中国八大重罪规定的是8种“犯罪行为”，而不是8种“罪名”。14-16周岁的行为人，只要实施前述8种行为的，均应承担刑事责任；如果该行为包括在其它罪名中，应当单独评价该行为，从而认定为这8种“罪名”。

八大类案件是指故意杀人、放火、投放危险物质、抢劫、强奸、绑架、爆炸、故意伤害（致人重伤、死亡）。这些案件的暴力程度比较高，所以归在大的类罪里面分别是危害公共安全、侵犯公民人身权利（抢劫是双侵，侵人身权又侵财产权）贩毒相对之而言，暴力程度比较低。

而减刑、假释、缓刑三种制度必须考虑的一个情节就是被告人、罪犯所触犯的罪行，他的人身危害性，他的暴力程度，如果把八类案件的人轻易的假释、减刑，那么等于是放了一颗炸弹到社会。

刑法第十七条第二款规定：“已满十四周岁不满十六周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投放危险物质罪的，应负刑事责任。”

(5)工商局五重罪扩展阅读：

我国刑法规定：14-16周岁承担刑事责任的范围]已满14周岁不满16周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的，应当负刑事责任。理解如下：

一、其中规定了抢劫，没有规定绑架

规定了放火、爆炸、投毒(投放危险物质)，没有规定决水、以危险方法危害公共安全、破坏交通工具。规定了故意伤害致人重伤或者死亡，没有规定故意伤害致人轻伤、过失致人死亡。规定了贩卖毒品，没有规定制造、运输、走私毒品。

二、对于“强奸”的理解

我国刑法中的“强奸”行为包括两类：强行奸淫成年妇女(违背妇女意志)，奸淫幼女(无论幼女是否同意)。这里的“强奸”行为包括奸淫幼女。也就是说，14-16周岁的行为人，实施奸淫幼女行为的，即使是在经幼女同意自愿与行为人发生性关系的情况下，一般也应承担强奸罪的刑事责任。

三、对于“抢劫”的理解

我国刑法规定的抢劫罪和“抢劫”行为有四种情形，分别是第263条的普通抢劫、第267条第2款携带凶器抢夺、第269条的转化型抢劫、第289条的聚众打砸抢的首要分子。

四、对于“故意杀人、故意伤害(致人重伤、死亡)”的理解

这里的“故意杀人、故意伤害(致人重伤、死亡)”包括转化犯(故意杀人、故意伤害重伤)。例如，14-16周岁的行为人，非法拘禁他人使用暴力致人死亡的，可承担故意杀人罪的刑事责任。

五、规定的是8种“犯罪行为”，而不是8种“罪名”。14-16周岁的行为人，只要实施前述8种行为的，均应承担刑事责任;如果该行为包括在其它罪名中，应当单独评价该行为，从而认定为这8种“罪名”。

六、共同犯罪的问题

已满14周岁不满16周岁的人，与他人实施共同犯罪，在本人承担刑事责任的范围内承担责任。

6. 佛说 五重罪是啥

五逆重罪，必定下无间地狱，不可忏悔！这是最重的五无间罪，犯了五逆重罪，必判死刑都还有严重无数倍。
何为五逆：一.杀父。二.弑母。三.杀阿罗汉。四.破和合僧。五.出佛身血。

7. 怎么帮助别人消除五逆重罪

最主要是让造罪者知道因果报应的事例和原理。知道忏悔，然后念诵【僧伽吒经】、【药师琉璃光如来本愿经】等等法宝。
因果报应的原理有：
【僧伽吒经】云：
若造善业者 则有乐果报
若造不善业 则受于苦报
生则有死苦 忧悲苦所缚
凡夫常受苦 无有少乐时
智慧人为乐 能忆念诸佛
信清净大乘 不堕于恶道
如是一切勇 本业得果报
作业时虽少 得无边果报
种子时虽少 得无量果实
第四目 如来藏随应众生业种之缘而运作

「理随缘」的第四个部分要说的，是如来藏常随众生业种之缘而运作，我们把它再细分为两点来说明。

A·善恶业种必定会由如来藏执持种子而随缘应报，历经无量世而昭昭不爽。在佛法中，从祖师们的真实故事中就可以看见这个事实了。有许多祖师早知道他们当世的果报了，所以特地去还报。这表示他们有往世多世的业种留存下来，为了早日把债务还清，可以早日成佛，就直接去受报。像安世高大师，就是一个很具体的历史例子。而这些业种绝对不会是由意识所执持的，因为意识不能持种。假使意识能持种，那就表示天下早已大乱了，都没有因果可说了！因为意识会抉择啊！我们的觉知心都会抉择啊！假使意识能执持种子，那么前天造了善业，就把这个种子保留；昨天造了恶业，就拣出那个恶业种子丢掉，不要它！那么请问：众生丢掉的恶业种子该由谁来受持？总不能把那些恶种转给别人执持吧？别人的意识心也不会同意接受啊！假使真能这样做，那么三界中就不应该有三恶道有情在受苦而不能出离了！因为三恶道有情的意识也可以决定「什么恶业种子都不要」啊！

若是意识觉知心真的能持种，那么三恶道的种子全部都丢弃掉，那就一定每一个人都能如此，现在就不该会有三恶道的有情了！可是目前却仍有许多鸡、鸭、猪、狗被人宰杀虐待，无法脱离痛苦，显然恶业种子不是由它们的意识所持的；而这些恶业种子可以历经无量世而存在，善业种子也是一样的道理。...
法界中有一个能持种的自性，他既不是意识，更不可能是意根；因为意根会依意识而做抉择：这个恶业种子我不要，那个善业种子我要。可是现证不可能由他们做抉择，而如来藏是不分别善恶法的，只要是自己的意识与意根所造的种子，就会一体收存，都不分别那些种子在未来世中会使自己的意识、意根受到什么苦乐报；这样才能使三界中的因果报应丝毫无差，这正是因果律丝毫不爽的、不可转易的道理。那么如来藏这个实相心，他既然能执持业种及各类种子，他就必定会有他自己独有的体性，这个自体性就是：依于业种与因缘而去实现它。所以造恶者不想受的恶报，时候到了就不得不受；该受的乐报呢！时候到了故意推也推不掉，它就出现了！如来藏恒常都有这个随顺业种的随缘性。除非有意识、意根去造作不同的业，去增益或损减它，因此而改变了善恶报；否则，原来的业种一定会被如来藏加以实现。而有情在造善恶业以后，又随顺外缘去造作而增减原来的事业，当新造的业作完以后，种子成就，使得更早的业种有所增益或损减，那个增益或损减业种的自性其实也是如来藏的随缘性。所以意识、意根新造的业，都会由如来藏去改变业种，他有这个随缘性；既然他有这个随缘性而主动去实现业果，就表示如来藏有他的自体性，不是**法师所说的单单只是名词施设的法相，而是一个确实存在而一直完美运作着的心体。所以，不能说如来藏是种子的集合体，假使如来藏只是种子的集合体，就表示他没有自性。但如来藏是有自性的，虽然他是任运而随缘的，却仍然保有他的自性，而意识与意根在多方面都是无法去掌控他的，所能做的永远只是改变他心中的业种，只是去对种子加以增益或损减而已，永远都不能改变如来藏的自体性，他的随缘性是永远存在、永远不变的。... 各人熏习的种子都存在各人心中，不会错乱，也不会如同蚂蚁一般各自随意离去，显然各人的如来藏是有外于前七识而独自拥有的自性；因为各人的意识与意根都不能持种，都只能由第八识如来藏来持种。所以如来藏不是由种子集合而成的，而是实有心体及自性在运作，由他的自在性及自体性的运作，才能集藏各各有情自造的一切业种及熏习而得的各种净业种子，使种子不会散失，...如来藏正是从来都没有自己去做决定的随缘，所以不论是善业种或恶业种，他都能如实去实现它，不管它是会使自己的意识、意根受苦的，或会使自己的五阴人受乐的，只要缘熟了他就实现业报，这才是真正的随缘。所以有情就会有五趣的受报差别，果报是由不得众生的，众生无法自己作主。

又譬如说，出生在此时的人间，有人长寿达百来岁，有人短寿的三十几岁身体健康无病就死了；也有人甚至于短至在母胎中就成为死胎了，这都有他们各自的因缘。又如出生之后，有人身体强壮、有人瘦弱，有人长得俊美、有人长得丑陋，有人依报非常的富有而很有势力、有人很贫穷而没有丝毫的势力；这些状况都是由如来藏的业种来实现的，但是他对这些业种都没有简择性，他只是任运而为，不做任何的思量与决定，这就是他的另一种随缘性。

所以在第四目的部分，我们做一个小小的结论：三界有情的穷通寿夭、随处受生，其实都是依如来藏的随缘性而使得业种一一现行受报，因果律就这样昭昭不爽的报应，无人能自外于此。那么诸位也许起了个疑问：「谁人能自外于此？」我告诉你：「就是诸位！」当你开始修学佛法，亲自证得这个实相心之后，你就会开始转变了！经由这个转变，你的如来藏中集藏的种子就跟着转变，寿命的长短
（穷通寿夭）都会跟着转变，如来藏会自动去转变它，会使你的种子开始转变。但这却是要经由你的意识、意根去造作净业，才可能转变。可是，一般人的意识、意根想要转变这些种子，是非常困难的，这都是因为没有智慧的缘故。还没有生起真相的智慧之前，只能依靠对于佛法的信仰、对于善法的支持，用意识心生起强制的力量去跟另一面下堕的力量互相拉扯。当你的善法力量比较大而赢了，就暂时把另一面下堕的恶法力量降伏住了；可是你如果有智慧，就不必用这种拉扯的方法。当你有智慧时，会发觉为了贪求种种逸乐而造作了恶业之后，种子不会跑到虚空去，也不会存在别人的如来藏里面，都在自己的如来藏中，这是悟后可以现前观察出来的，除非智慧还很差，或者没有大善知识指导。

而这些善恶业的一切法其实都无所得，因为意识有所得，可是因为无常而会过去，最多只是一世就报完了，所有的财富、名声、眷属都带不走，所以无所得；而觉知心的你正在受乐时，你的如来藏并没有受乐啊！他离六尘见闻觉知，何处受乐？而受乐的意识觉知心则是虚妄的、念念变异的，那个乐也是无常而不真实，所以结论是没有乐可受，都无所得。既然如此，又何必去造作恶业而使自己的恶业种子在未来世承受恶劣果报？根本就没有必要。所以，当你有这个智慧时，就了知万法中的苦乐其实都无所得，心性开始转变了，就可以转变你如来藏中的种子，把恶种转变为善种，把有漏善种转变为无漏善种，来世的可爱异熟菩萨果报成就，你就有具足的资粮可以广行菩萨道了。所以，我们学佛人要懂得怎么样去使用如来藏的随缘性，悟后将来的菩萨道就全部由你自己来掌控，这才是真实佛法的修行。
以上摘录 平实导师 著【随缘--理随缘与事随缘】，讲了因果的道理。事例可上学佛网站上找。
尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。...尔时仙人告彼言。汝作不善造斯恶业。自作教人诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人心惊惶怖悲泣而言。谁救护我。我作恶业必受苦报。尔时彼人长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人。莫使我得不善之报。勿使受苦。愿大仙人当见救济。我为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。尔时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖。吾当救汝令汝轻报。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒法门不。白仙人言。我未曾闻。仙人言。火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。...大仙答言。我忆念百千亿阿僧只劫。问大仙言。以何善根忆尔许事。答言。以曾听受僧伽吒法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。...
药师琉璃光如来本愿功德经: ...
第五大愿：愿我来世，得菩提时，若有无量无边有情，于我法中候修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣
复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则、虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力、令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯；正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。
复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼；又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊、药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔羂，破无明que（类似‘瑴’字，念青五笔和拼音字库无此字，是鸟壳的意思。咚咚锵注。），竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧愁苦恼。

复次，曼殊室利！若诸有情，如好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受，生于喜足，不想侵陵，互为饶益。
以上是灭罪的法宝。

8. 五逆重罪是哪些

如下：

一、杀父。父母养育之恩，比天高比海深。

二、杀母。父母恩情是无以为报的。

三、杀阿罗汉。罗汉是悟道的圣人，杀罗汉也是极重的罪。

四、出佛身血。众生历劫供养，不能报其恩德万一，何况出其身血；若行此事，是为逆罪。

五、破和合僧。破坏僧团，如果在僧人里边挑拨离间，搬弄是非，令僧人互不相和。

这五种罪是极重的罪，杀父杀母就不用说了，不光是法律所不容忍，就是人伦道德上也是极其败坏，父母养育之恩，比天高比海深。

(8)工商局五重罪扩展阅读：

这五种罪又称为小乘五逆罪，前二者为弃恩田，后三者则坏德田，故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业，或五不救罪。

五逆罪-网络

9. 五逆重罪之一 什么是出佛身血

佛法中最严重的罪行,这五种罪行是要受下无间地狱的报应。
五逆内容包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

杀父，杀母 : 是指杀自己亲生的父母。
杀阿罗汉：是指杀死修行达至阿罗汉境界的僧人。
出佛身血：是指伤害佛祖至流血。现在佛祖不在世了，指以恶意、嗔恨心毁坏佛祖、诸佛菩萨、大阿罗汉以及其他圣贤的塑像。
破和合僧：是指在一个修行道场或团体内，散播谣言，拨弄是非，造成纷争，最终致使修行道场或团体分崩离析。

10. 什么是四重五逆罪

所谓“五逆罪”指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
佛经上说：“世间福田凡有二种：一功德田、二报恩田；坏此二
田，名五逆罪。是五逆罪有三因缘：一者有极恶心、二者不识福
德、三者不见正果。”“有人杀父母已，虽复修善，是善无报。”
所谓“罗汉”是梵文Arhat（阿罗汉）的音译略称。在小乘佛教中
是修行者最高的果位。而在大乘佛教中仅排在佛、菩萨后面为第三
位。因为罗汉虽然修学佛法，能了脱生死，但不懂佛说第一义谛佛
法，虽信受佛说，但没有证悟本心。罗汉属于声闻四果的第四果，
也称“无极果”，不同于等觉位的大菩萨。
释迦牟尼佛的众多弟子中有著名的十大罗汉即十大弟子：摩诃伽叶、
舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、
阿难陀、罗候罗。（侯字应为目傍无此字〕佛教中还有四大罗汉之
说，即大迦叶、君屠钵叹、宾头卢和罗怙罗。他们都是不入涅磐，
常住世间，受世人供养，并为众生作福田的。若杀阿罗汉犯五逆罪。
“破和合僧”是指挑拨离间、制造是非破坏僧团的团结。“出佛身
血”是指诽谤佛法。犯五逆罪者不能受菩萨戒，不得往生佛国净土。