马鞍山三德观

Ⅰ “教师学习三观三德”有感都有哪些

一、加强业务学习，依法执教

首先，社会在发展，知识在更新，知识容量在扩大。不学习，就跟不上时代的步伐。只有不断加强教育教学理论知识的学习，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途径。才能在业务上有新思路、新突破，再上新台阶。其次，多年来的从教，使我认识到：只有在平凡的岗位中踏踏实实的工作，默默无闻的付出。并自觉遵守《教师法》，以它为准则，时刻提醒自己要依法执教。这样的人生才会过的充实有意义。

二、爱岗敬业，教书育人

我热爱教育，热爱自己所从事的工作，热爱我们的学校。因此，不论在什么时候、什么地方，我都要将校内的利益放在第一位，时刻以“校荣我荣，校衰我耻”的精神来指引我。在利用好远程教育、认真备课的基础上，不断探索，大胆创新。工作中本着“心中有目标，眼中有孩子”的原则来设计活动，并做好记录 。

三、热爱学生，和谐发展

关心、热爱孩子是教师最基本的天职。在每次的活动中，我都要以尊重孩子、热爱孩子为出发点，坚持“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子”，对学生严格要求，耐心教导，不讽刺，挖苦，歧视，不体罚和变相体罚，使孩子们愉快茁壮地成长。

四、注重小节，修炼人格

教育无小事，教师的一言一行都是孩子关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为孩子眼中的教师都是具体的，而教师又是孩子心目中的“权威式人物”。所以，我要时刻铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起!我要以自身良好的师德形象带动孩子。

五、尊重家长，服务家长

家长是我们搞好工作的有力后盾，因此，在工作中，我要及时与家长沟通，认真听取家长意见和建议，取得支持和配合，不指责、责备家长。并且在语言交流中，要平和、委婉、真诚、用诚意使家长信任你。

六、廉洁从教，不谋私利

自觉抵制社会不良风气影响，不对学生进行有偿补课和收取额外的报酬。与家长交往中不收礼、不吃请、不叫家长办事，不进行有偿家教。

Ⅱ 我们常说的“三个主义”、“三观”、“三德”教育的内容是什么“五爱”的内容是什么

答：“三个主义”教育是指爱国主义、集体主义、社会主义教育。“三观”教育是指世界观、人生观、价值观教育。社会公德的内容：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。职业道德的内容：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。家庭美德的内容：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。“五爱”是社会主义道德建设的基本要求，它要求人们要爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。

Ⅲ 描写喀喇沁旗马鞍山的作文

描写喀喇沁旗马鞍山

在中国，叫做“马鞍山”的地方有很多，比如众所周知的安徽省马鞍山市。两头高中间低形似马鞍、且名叫“马鞍山”的山峰也很多。但是若论与真的马鞍子相似的程度，则非内蒙喀喇沁旗马鞍山莫属。那简直就是老天爷按照真实的马鞍子雕刻的一座巨型石雕,大自然的鬼斧神工，令人拍案叫绝。

从赤峰火车站乘坐33路公交赴喀喇沁旗的旗政府所在地锦山镇，票价6元、历经90分钟车程，到达锦山汽车站。九点半恰巧有一趟开往平庄的班车，路过马鞍山，票价5元。班车离开锦山城区一路向东南行驶，很快钻进一片植被茂密的山峦。25分钟后，班车停到一处林密山深的地方，马路对面就是“马鞍山森林公园”，门票20。
左顾右盼，却没有看见心仪的马鞍山。唯见群峰耸峙、林木森森，一问才知，所谓“马鞍山风景区”其实是一个很大的林场，马鞍山位于林场的边界，并不在游览路线上。
在景区里，无论从那个角度，都看不到马鞍山，反倒是走出景区，在半路上可以看到。眼前的大山像一堵绿色的围墙挡住视线，续仰视才可看见天空。只有一条石阶路，钻入山林，通向遥远的山顶。拾级而上，山花烂漫、树密林深、草长莺飞，好一幅艳丽的风景画，来到半山腰一片开阔地，拦路一块巨石，被雕刻成卧虎的形象，号称“卧虎石”。其实此石已有三分像虎，何必雕刻？又是一处画蛇添足！
前上方那个道观就是“三德观”，继续攀登，进入“三德观”，这里已是前山景区的核心地带。古人建庙必然选择风水宝地，此观亦不例外，是游客们驻足歇息、观赏四周景色的绝佳场所。
观前一对“情侣树”，寄托着人们对幸福生活的美好愿望，右边山巅之上红旗招展处，两块直立巨石拓出一块凹槽、上盖一颗巨松，形成一个方孔，露出蓝天，此景号称“望天镜”，惟妙惟肖，“望天镜”的右侧山坳里，松柏之中突兀出一座小石峰，形似坐观音。

但是人们更愿意把它想象成亭亭玉立的少女，并给它起了一个动人的名字“神女峰”

这处景观叫做“龟兔赛跑”，不经人指点还真看不明白，哪个是“乌龟”哪个是“兔子”，原来，这座平平的山峰就是乌龟的背壳，前边伸出的石头就是乌龟的头，而这组矗立在山坡上的石头就是兔子，仔细看，她正直立身体、竖起两只耳朵向前张望，准备起跑追赶那只领先的乌龟呢！

据说山顶之上还可以看到许多美景，但是连续的攀爬已经气喘吁吁。

必须保持体力不透支，以寻找此行的目的----马鞍山，所以恋恋不舍地下山，走出景区，沿着来路下行，转过一道山梁，终于看到心仪已久的马鞍山，尽管这只是它的背面，但感觉马鞍的形状确实十分明显。
每天从锦山镇出发、途径马鞍山的班车很少，只有两三趟，返回的车次需要等到下午。正不知如何打发这等车的时光，一辆出租车驶来停下，司机问道“回锦山吗？五块钱！”，喜出望外，立即上车！
开车不久，公路绕到了马鞍山的正面，这一回才算是看到它的庐山真面目啦，“千呼万唤始出来”！

隔着车窗拍照，虽然不太清晰，但总算没有留下遗憾。

马鞍山之行，虽然来去匆匆，但是清新的空气沁人心脾、明丽的景色养目舒心，经过一番森林浴，神清气爽。

如果时间充裕，真是可以在这里多停留一些时日，享受大自然的恩赐！

Ⅳ 关于“三观，三德”的演讲稿

你因而惊醒，而后消失
语言像雌鸟翅膀一样朴实，
佛罗拿，一种麻醉剂。
我所知道的仅仅如此。
暖我的孤单－－
别让任何的灵闯入哈哈

Ⅳ 我国传统道德中的三德是指哪三德

【三德】 出华严经疏 一恩德谓如来乘大愿力。救护众生。犹如赤子。是为恩德。二断德断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业。净尽无余。是为断德。三智德智即智慧。谓如来以平等智慧。照了一切诸法。圆融无碍。是为智德。

玄义

【三德】 [出金光明经玄义]法身般若解脱是为三。常乐我净是为德。(常即不迁不变。乐即安隐寂灭。我即自在无碍。净即离垢无染。佛以此四者为德也。)一法身德法即轨法。谓诸佛由轨法而得成佛。故名法身。此之法身。在诸佛不增。在众生不减。众生迷之而成颠倒。诸佛悟之而得自在。

迷悟虽殊。体性恒一。具足常乐我净。是名法身德。二般若德梵语般若。华言智慧。谓佛究竟始觉之智。而能觉了诸法。不生不严灭。清净无相。平等无二。不增不减。具足常乐我净。是名般若德。三解脱德不系名解。

自在名脱。谓佛永离一切业累之缚。得大自在。具足常乐我净。是名解脱德。

(5)马鞍山三德观扩展阅读

【三德(梵语trigun!a）】

指涅盘果体所具足的众德

即(1)法身︰指转迷界众生的苦果所得的果体。(2)般若︰指离情鉴照之用。(3)解脱︰系指离一切系缚。出自南本《大涅盘经》卷二〈哀叹品〉。《大乘义章》卷十八云（大正44·820c）︰

‘言法身者，解有两义︰(一)显本法性以成其身，名为法身。(二)以一切诸功德法而成身，故名为法身。（中略）言解脱者，自体无累名为解脱，又免羁缚亦曰解脱。（中略）言般若者，此翻名慧，智能鉴照故名为慧。’

三德之相状开合不定，法身有唯一法身、真应二身、法报应三身等。般若有唯一如实慧、真实方便二智、清净一切无碍三智等。解脱有唯一解脱门、有为无为二解脱、心慧无为三解脱等。所以立此三德者，(1)对烦恼、业因、苦报等三障故；(2)对福、智、报三因故。《大乘义章》卷十八谓（大正44·820b）︰

‘翻对烦恼宣说波若，波若慧明能除烦恼闇惑法故。翻对业因宣说解脱，业能羁缚，解脱无果能断绝故。翻对苦报宣说法身，法身清净离苦报故。（中略）因中之智至果满足名为般若，因中之福至果满足说为解脱，因中之报至果满足名为法身。’

又，天台宗在《金光明玄义》卷上以之为十种三法之一，并释其名云（大正39·3a）︰

‘法者法名可轨，诸佛轨之而得成佛，故经言︰诸佛所师所谓法也。身者聚也，一法具一切法，无有缺减，故名为身。经言︰我身即是一切众生真善知识，当知身者聚也；般若者，觉了诸法集散非集非散，即是觉了三谛之法；解脱者，于诸法无染无住，名为解脱。是名为三。云何为德？一一法皆具常乐我净，名之为德。’

即法体融即，一法摄一切法为法身；离情明照理体为般若；应物而自在度众生为解脱。《大般涅盘经疏》卷六谓（大正38·69b）︰

‘旧伊可譬昔教三德，法身本有般若修成，入无余已方是解脱，无复身智，如竖点水纵而相离。又约身约智分得有余解脱，横一时有，三法各异，如横列火，各不相关。新伊字者，譬今教三德，法身即照亦即自在，名一为三，三无别体，故是不横，非前非后，故是非纵。一即三如大点，三即一如细画，而三而一，而一而三，不可一三说，不可一三思，故名不可思议。’

然圆教三德非唯非纵非横，非三非一，相互间无碍融通，更类通真性、观照、资成三轨，乃至惑、业、苦三道。三德即三轨，乃至即三道，毕竟为同体异名，悉皆三千三谛妙法，法法融通无碍。

指智德、断德、恩德

即佛果功德的三分。出自《佛性论》卷二。即佛果满足一切诸智、照了一切诸法，有无碍自在之德，名为智德。断除一切染污无知、不染污无知无所余，有二乘所断不及之德，名为断德。依利他摄化的誓愿，而有救护众生究竟解脱之德，名为恩德。《华严经疏》卷八谓（大正35·562a）︰

‘修极有三︰(一)大悲极，入佛神通境。入佛神通境，但为益生，故此成恩德。(二)大智极，入佛力境。如来力境，悲智超绝无能及，故成佛智德。(三)自在极，入如来解脱门，尽一切障，心境自在，成佛断德。’

若将三德与自利利他、自行化他、自觉觉他相拟配，则智断二德是自利、自行、自觉，而恩德是利他、化他、觉他。亦即三德齐全，则能得二利圆满、觉行穷满之佛果。

参考资料来源：网络-三德

Ⅵ 三德是什么

三德是指社会公德、职业道德、家庭美德。

1、社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。

社会公德特点

1、基础性：社会公德是社会道德体系的基础层次，在每一个社会都被看做是最起码的道德准则，是为维护社会公共生活的正常进行而提出的最基本的道德要求。

2、全民性：社会公德是社会全体成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众性和适用范围。在同一社会中，任何社会成员不管属于哪个阶级或从事何种职业，对于社会公共生活的简单规则，都必须遵守，否则就要受到社会舆论谴责。

3、相对稳定性：社会公德作为“多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则”，是人类世世代代调整公共生活中最一般关系的经验的结晶。

以上内容参考网络-社会公德

以上内容参考网络-家庭美德

以上内容参考网络-职业道德

Ⅶ “三德”是什么

社会公德、职业道德、家庭美德。

Ⅷ 三义,三观,三德,和四有是什么意思

爱国主义、集体主义、社会主义；
世界观、人生观、价值观；
社会公德、职业道德、家庭美德；
有理想、有道德、有文化、有纪律

Ⅸ 学习“三观、三德”的意义是什么

道德 家庭 岗位 上的道德