马鞍山庙会

1. 山东有什么名山

山东的山很多：
泰安：
泰山，主峰玉皇顶海1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。是山东最高峰。位于泰安市。
徂徕山，又称龙徕山，驮来山，是泰山的姊妹山。主峰太平顶，海拔1027米，相对高度800多米，与泰山玉皇顶的直线距离为30公里。

济南：
济南也算是环山包围，因此山峰众多，相比起来，其实就是丘陵而已，最高的山--华山，海拔197m。
千佛山齐烟九点指的就是周围的9座山，千佛山本身就是泰山山脉的余脉,九点就是九座山:
标山
位于济南城区北部山下，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。
凤凰山
与标山相临，东为“凤凰”西为“标”。昔日两山同称标山。山上绿化，周围景色也佳。
马鞍山
位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名“日月轮”山。这里亦曾为古战场。山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。
匡山
在济南城区西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改为“匡”。昔日，满山皆松柏，山上有寺院，为佛道二教所居，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。
粟山
在城郊西北，较小，喻为“粟”。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙。
药山
在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产“阳起石”，可入药，故名“药山”。海拔125米，因其有大小九个山峰，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，如同形态各异的莲花，又名“九顶莲花山”，俗称“小九峰”。昔日，山上处处松柏，山顶原有庙，名曰“万寿堂”，其右为“娘娘庙”，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医。现在，庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。
鹊山
在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅；又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名“鹊山”。山下原有“钟”、“鼓”二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。
卧牛山
又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。
由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。
华山
在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称“华不（fū夫）注”，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不䎬䎬”。“华”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，谓之花蒂。山名“华不注”，意为此山如花跗注于水中。华山之所以著名，还因为它是春秋时代的古战场，齐晋“鞍之战”即发生于此。山上古迹甚多。金兴定四年（1220年），道教全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫，内祀五帝:东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年（1532年），山东巡抚袁宗儒改名为崇正祠，正殿祀逢丑父、闵子骞，两庑分别祀铁铉等二十二人和黄福等十九人。明万历时复称华阳宫，祀四季神。明清两代，还建有泰山行宫、三元宫，分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰为吕公祠，祀道教纯阳帝君吕洞宾。祠旁旧有清泉，澄澈甘美。整座庙宇，有殿有庑，有亭有台，脊连檐牵。如今，华阳宫尚存，四周由墙垣相围，院内古柏参天，虬盘鳞结，郁郁森森，四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间，碑碣林立。
另外还有 金牛山 、玉函山、 崮山 、郎茂山 、小泰山 、白马山，青山，五峰山，英雄山等。

青岛
中国著名的旅游名山，被誉为“海上第一仙山"的崂山，海拔1133M，山东第三高度。另外还有.观象山、观海山、信号山、青岛山、太平山、嘉定山、烟墩山、小鱼山 、老虎山、团岛山 、北岭山、石门山、丹山、少山 、浮烟山，还有周边的大珠山、大泽山、鹤山等等。

临沂：
山东蒙山位于沂蒙山区腹地，古称“东蒙”、“东山”，位于蒙阴县南部，主峰海拔1156米，为山东省第二高峰，素称“亚岱”。
莒南县城东北方向10公里的马蹄山、九顶莲花山、望海楼、老虎洞山。
沂南县双堠镇有个五彩山，也叫彩蒙景区，开着车可以直奔山顶。
蒙阴跺庄白石坞是沂蒙山小调诞生地，去的人也很多。
郯城的马陵山是很奇特的山，不高，但是很长，东西都望不到头。靠近后进山发现它像波浪似的从南往北绵延起伏很长。这是个天然的古战场，庞涓就是被孙膑射死在这里
孟良崮孟良崮位于临沂市蒙阴县跺庄乡境内，属蒙山山系，主峰海拔575.2米，面积1.5平方公里。相传宋朝杨家军将领孟良曾屯兵于此，故名。后世孟良崮战役使之扬名海外。
临沭苍马山风景名胜区位于临沭县城东北3公里处，属马陵山系。景区由苍山、马山、草山、冠山、演武山组成。苍山主峰为苍马山脉的最高峰。它由南、北、中三峰组成，其中北峰最高，海拔394.7米。整个山体松柏掩映，层层叠叠，苍翠欲滴,怪石嶙峋,云雾缭绕,与周围群山相映成辉, 以自然生态优美而著称古今。位于苍山南峰顶秦始皇登临处，如今高台与颂碑已毁，仅剩遗址。在苍山主峰东麓第四峰的陡崖峭壁之上。石洞由两石相叠而成，洞西侧有一巨石，壁上“玉虚仙境”四个汉隶石刻大字清晰可辨。相传为安期生修炼处。
“冠山仙境”与区内沂州八景之冠的“苍山叠翠”不仅自然风光秀美，且历史文化底蕴厚重。她东邻大海与花果山相望，几十公里，西枕苍山沭水，北依演武山，山顶北侧有一巨石隆起形成的奇峰，主峰海拔299.5米，状若凤凰之冠而得名冠山。
一六六八年莒郯大震之前，相传人们清晨立于苍马之巅望大海旭日东升，红霞满天，静处于汪洋中的冠山被笼罩在金光万道的神秘之中，犹如太阳般灿烂，故日冠山为太山。
仙人洞即神仙洞。位于冠山主峰北侧，面对东海。“仙人洞”是冠山主要景观。位于冠峰北麓有石洞两穴，上下两洞相距约3米。传因古代张良、徐庶在此修炼成仙而得名仙人洞。下洞留有仙人遗迹，《临沂县志》称它“容积不逾方丈，而中有天然之石榻石椅，滑而光泽，若人常坐卧者然。”抗日战争时期，中共中央代表刘少奇来山东视察指导工作时，曾住在冠山脚下的东盘村。
据东盘观音禅寺碑载大清雍正皇帝甲辰年巡游此山，建有太山行宫，现仅存遗址。山不在高，有仙则名，冠山以其优美静雅的自然环境引来了道教创始人老子的道德经传人尹喜及徐则、张良、徐庶等历代数位高人在此修炼成仙而名闻天下。

淄博：
鲁山是山东四大高山之一，淄博市的东南部，是淄、汶、弥、沂四河的发源地。主峰观云峰海拔1108.3米，为鲁中最高峰。鲁山历史上是青州府的养马场。

潍坊：
沂山景区位于山东省潍坊市临朐县城南45公里，属沂蒙山主脉，为中国五大镇山之首。海拔1031m，为山东第五高峰。
云门山、驼山、玲珑山、仰天山。都很有特色。虽不是很高，但文化底蕴深厚，是典型的北方佛教文化、道教文化等文化集合地，如云门山的云门仙境，驼山的石窟造像群，云门山“寿”都是闻名景点。
还有国际风筝节放飞地浮烟山，海拔162米。另外青云山、吾山、擂鼓山、石门山、峡山、方山、乔山、隋姑山、孤山，朐山，又名覆釜山，

烟台：
烟台地形为低山丘陵区，山丘起伏和缓，沟壑纵横交错。低山区位于市域中部，主要由艾山、罗山、牙山、磁山、昆嵛山、崮山、招虎山等构成，山体多由花岗岩组成，海拔在500米以上。其中昆嵛，海拔922M最高峰，另外还有南山、塔山、磁山，栖霞牙山、福山、哈庐山、芝阳山。

威海：
岠嵎山、大乳山，两山景色十分美丽，岠嵎山几乎是纯净的不受一点污染的，小溪非常清丽，大乳山边就是海，真正是山海溶为一体，是威海最漂亮的地方，在山东，就是在全国也算是很漂亮的地方，和崂山的山水一色同为一绝。
石岛赤山 差不多就是佛教圣地，都修了许多高大的佛像和观音像，已经算不上是天然的山了。
昆嵛山、正棋山、塔山、金线顶、仙姑顶、古陌岭等等

菏泽：
仿山旅游景区，位于定陶县城北6公里。仿山系周代曹国国君墓地，其文化底蕴深厚，作为地域文化标志和祭祀对象，数千年来昌盛不衰，是苏鲁晋冀豫皖周边闻名遐迩的名胜古迹和旅游胜地。
还有金山，文亭山，风嘴山等等

聊城：
艾山、位山、鱼山等

还有很多，暂且就写这么多吧。

2. 2020年马鞍山庙会还举行不

关于2020年马鞍山庙会还举行不？的问题，我个人觉得吧，目前马鞍山疫情形势持续向好，2020年马鞍山庙应该还会还举行的。

3. 宁夏马鞍山甘露寺在哪

在灵武市区北30公里的群山怀抱中，历史留下的痕迹星星点点：有古人类留下的二道沟岩画，有新石器时代人类遗址，还有一座蜚声区内外的千年古刹坐落其间，这便是宁夏四大名刹之一马鞍山甘露寺。

马鞍山的得名

传说北宋宝元年二年(1039年)，大将狄青西征时与犯边的西夏军队对峙在灵州横城堡一带，由于长途跋涉，当时宋军人困马乏、粮草不济。在进退两难之际，狄青漫步走出军帐，苦思破兵之计，忽见山下有一破旧姑子庵，狄青进入庵堂，虔诚地说：“如得菩萨指点，大破敌军，狄青愿重修寺庙，再塑金身。”晚上，狄青伏案郁郁沉睡，恍惚看见观世音菩萨腾云驾雾而来，站在五彩云头手执佛禅说：“何不利用地貌伪装粮草和马鞍呢？”说完打开一小瓶，用手指蘸甘露洒往狄青，随后飘然而去。狄青一梦惊醒，出门向对面起伏的山峦观察了一番，恍然大悟，心生一计。狄青命令士兵把山坡依地形用草席覆盖，装扮成粮草垛形状；又赶制无数马鞍，散布于山坡；还把马粪撒进黄河，顺水飘流。当时西夏部队摸不清军情，只见宋军粮草成垛，马鞍漫山遍野堆积如山，每日黄河水中马粪漂流不止。西夏部落首领开始疑惑，断定宋军已调集千军万马，粮草充足。当即下令，紧急撤退。狄青队伍乘胜追击，大获全胜。后来，狄青为了纪念这次胜利，以姑子庵旧址为基础，扩建了这座寺庙，取名甘露寺，该地则被称为“马鞍山”。灵武民间流传“先有姑子庵，后有甘露寺”的传说，即由此得来。

甘露寺的建筑

远眺甘露寺，气势磅礴、巍峨壮观，座座山峦环绕四周，微风送来晨钟暮鼓。甘露寺院墙依马鞍山而建，占地面积约3万平方米，建筑群坐北面南，分布在一条中轴线上，自上而下层层相叠。走进山门进入前殿，内塑弥勒佛像、韦陀佛，向里是中殿，内塑西方三圣：阿弥陀佛、观音、释迦，最北上高台是后殿，两侧各一配殿，内塑华严三圣：释迦、文殊、普贤，塑像千姿百态，形态逼真。配殿两侧是僧众住房与膳房相对而立。游人拾阶而上，穿越天王殿、下殿、中殿，逐步登高。菩萨顶建在马鞍山头北端，地势险峻，气势巍然，是一座仿宫延式密檐歇山顶三层建筑。四方高台，重檐歇山、玉踩斗拱，朱红大柱、金碧辉煌，登阁极目，无限风光奔涌而来。在寺院东部，建有砖制“多宝塔”一座，高约7米。寺院东西两侧，星罗棋布建有历代圆寂高僧塔林50余座。甘露寺四周群山起伏，连绵无际。真是“雄阁飞来峭壁留，层峦高处最清幽！”登临此山，远离尘缘的禅思心境油然而生。

甘露寺的历史

马鞍山始建于北宋宝元元年(1038年)，后来被毁。据《嘉庆灵州志迹》记载：马鞍山，灵州山名，在州东北50里，因形似马鞍，故名。“文革”时期，从拆毁的砖塔中发现两方石碑，据碑文记载，甘露寺建于明代，原名“甘露庵”。清康熙六年(1667年)，一位名叫效兴的广东游僧途经此地，见寺庙破旧，土地甘旱，民不聊生，在寺东南十里挖掘出一眼泉水井，四处募捐数年后重新建起寺庙，当时寺庙主持为庆阳和尚本静。为祈求天降甘露，造化百性，故改名为“甘露寺”。民国十二年（1923年）对甘露寺重新进行了修葺扩建。解放前，甘露寺居住和尚6名，主持有圣宽、仁杰、果芳等。“文革”中寺庙毁于一旦，僧人被迁入生产队。1979年落实党的宗教政策，介信、妙相、法亮、法惠等僧众重归甘露寺，陆续重建寺庙。

清康熙三十六年(1697年)，康熙大帝御驾亲征叛军噶尔丹，来到临河横城一带。康熙皇帝登高向西远眺，黄河如同巨大的白色飘带，横贯南北；北面沙漠如海，连片的果园犹如一颗翡翠镶嵌在金色的大漠之中；举目东望，蜿蜒崎岖的明长城就像一条匍匐在茫茫壁戈中的巨龙，千曲万盘，绵延千里；回首南看，一望无际的条田绿洲，低山丘陵迤逦起伏，甘露寺隐约呈现在马鞍山中。康熙被这金沙绿原、长城古堡、旷远寂静的塞外美景所陶醉，于是在横城即兴写下“历尽边山再渡河，沙平岸阔水无波。汤汤南北劳疏筑，唯此分渠利赖多”的著名诗句。

甘露寺的庙会

马鞍山甘露寺按照佛教仪规举行正常宗教活动，每年农历四月初八和七月十五为传统庙会，其中以四月初八庙会最为隆重、盛大。甘露寺主持释耀正1964年出生于银川，大学学历，他身兼自治区佛教协会会长、自治区九界政协常委等职。近年来，释耀正带领僧人及信众募捐数百万元，修建了汉白玉牌坊和一条4公里长的柏油路，方便了信众和来往游客。在寺院及周边荒漠种植刺槐、臭椿、柠条等树种6万余株，扩建了寺院建筑，通上电和自来水。每逢庙会，来自宁夏、内蒙古、陕西的朝山观光者接踵而来，香客、游人络绎不绝。

如今的马鞍山甘露寺，已不仅是佛教圣地，也成为景色独特的旅游胜地。

4. 贵州的庙会知多少

贵州，简称“黔”或“贵”，地处西南腹地，与重庆、四川、云南、广西相接壤，是西南交通枢纽。辖贵阳市、遵义市、六盘水市、安顺市、铜仁市、毕节市、黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。
贵州位于中国西南部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右，全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说，是全国唯一没有平原支撑的省份。
贵州是古人类发祥地之一，早在24万年前就有人类居住、活动，有旧石器时代早期的“黔西观音洞文化”，晚期直立人的“桐梓人”，早期智人的“水城人”和“盘县大洞人”，晚期智人的“兴义人”、普定“穿洞人”、桐梓“马鞍山人”、“白岩脚洞人”和安龙“观音洞人”。境内属亚热带湿润季风气候，四季分明、春暖风和、雨量充沛、雨热同期。是世界上岩溶地貌发育最典型的地区之一，有绚丽多彩的喀斯特景观。

5. 马鞍山甘露寺的介绍

在灵武众多的古迹中，马鞍山甘露寺的知名度是在民间最高的一个。由于当地干版旱少雨或家中不顺祈权求平安或到此祈福求子，据传，都很灵验，因此马鞍山的名气和香火一度十分兴盛，久而久之，马鞍山也有了一年一度热闹非凡的庙会，香客信徒自四面八方云集一处，来到这一胜地，或上香、或还愿或赶热闹；唱戏的、经商的、耍猴的……自发形成的这一盛会，从古到今，传承了当地民间纯朴的风土人情。
马鞍山甘露寺坐北向南，依山而建，周环群山，占地面积3500平方米，整个建筑群分布在一条中轴线上，自上而下层层相叠，主体建筑有菩萨顶、上殿、中殿、下殿和配殿构成，左右为方丈膳食用房数十间，甚为壮观。游人拾阶而上，逐步登高。菩萨顶建在马鞍山头北端，地势险峻，气势非凡，是一座仿宫廷式密檐歇山顶三层建筑。四方高台，重檐歇山，玉踩斗拱朱红大柱，金碧辉煌，各殿内神像千姿百态、栩栩如生；山宇下绿洲衬托着黄河滚滚北流，四周群山起伏，绵绵无际，风光无限。
据《灵州志迹》记载：“马鞍山，灵州山名，在州东北50里，因形似马鞍，故名。”

6. 偃师有什么好玩的

人文古迹
二里头遗址：二里头遗址位于偃师市二里头村及其周围，该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。作为全国重点文物保护单位，二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。
偃师商城遗址：位于今河南省偃师市西南洛河北岸的尸乡沟村一带，北依邙山、南临洛河、西距汉魏洛阳故城10公里、西南距二里头遗址约6公里,这一带自古就是交通要道。

商城博物馆[3]
商城博物馆：是中国历史类专题博物馆。位于河南省偃师市城西南。1985年10月兴建，1987年4月建成开放。该馆主体建筑为一座“四阿重屋”式仿古宫殿建筑群，殿堂居中，廊庑相连，青砖青瓦。古朴典雅，院内苍松翠柏，繁华似锦，古色古香，景色宜人。馆址占地面积约16000平方米，建筑面积3100平方米，展室面积1100平方米，1985年10月动工兴建，1987年4月建成。
汉魏故城遗址：位于偃师市城西约15公里处，与洛阳市、孟津县毗连，是我国保存较好的一座古城遗址，也是我国最大的古代都城遗址。现为全国重点文物保护单位。
玄奘故里：洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇东北的凤凰山下，有条凤凰谷，谷东的陈河村就是唐代闻名高僧、翻译家、旅行家玄奘故里。

玄奘寺[3]
唐僧寺：位于洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北,北距玄奘故里约4公里，玄奘大师病故后，有说葬于缑氏镇东南3.5公里处的白鹿原。
轘辕关：位于偃师城东南30公里府店乡境内的轘辕山上，西有鄂岭口，北有古道，是偃师市现存的唯一古关。轘辕关是军事要地，古今经历过多次战争。
春秋滑国故城遗址：全国重点文物保护单位。位于洛阳城东南43公里处偃师市府店镇滑城河村附近台地上。原为春秋时滑国都城，后被秦所灭。遗址南北长约2.25公里，北端宽约1.5公里，南端宽0.5公里。
藏梅寺：本名白云寺，位于河南省洛阳市偃师县顾县乡回龙湾村，因背靠白云山而得名。旧时香火鼎盛，规模宏大，有四层院落，头层为四大天王殿，殿前东壁塑有黄巢坐像，披盔戴甲，气势不凡。
唐恭陵：也是孝敬皇帝陵，位于偃师市缑氏乡滹沱村西南景山白云峰之巅，因是唐高宗太子李弘的陵墓，故称“太子冢”。唐恭陵1963年被河南省政府公布为第一批重点文物保护单位，2001年被国务院列入第五批国家文物保护单位。
自然风景

双龙山[3]
河南双龙山森林公园：位于偃师市大口乡南部的山张林场内，东距省会郑州市125公里，西距古都洛阳市40公里。公园总面积4万余亩，森林覆盖率达95%。这里植物资源十分丰富，公园森林茂密，季相多彩，春花美艳，秋色迷人，夏风送爽，冬雪泛银；这里松鼠跳跃，山雀鸣叫，兔驰狐奔，莺歌燕舞；这里秀峰耸峙，幽谷环绕，壁画高挂，悬崖奇石；这里水泉密布，溪声似琴，深潭溢青 ，飞瀑溅珠，独特的地貌、植被、气候，使双龙山森公园成为森林旅游为主，兼避暑度假，森林疗养，寻幽探险，娱乐科普为一体的多功能综合性公园。
虎头山森林公园：虎头山位生态公园于偃师市区北2公里处，整座山东高西低，东西长5307米，南北宽640米，位于偃师市的南北中轴线，西有白马寺，西南有龙门风景区，东南有嵩岳少林寺，南有偃师市夏都二里头遗址。虎头山海拔567.56米，因形似虎头而得名，远看就像平地上卧了只巨大的猛虎，近看山西部酷似虎头，眼眶、鼻梁、额头栩栩如生，中东部凸出部分犹如老虎后腿，强健有力，东部向北就像老虎的尾巴摆向北方。是市区北侧主要制高点，名文贤士视为“风水宝地”。
牛心山：牛心山原叫牛背山，它和西边的牛嘴山(海拔631.1米)绵延相连，位于洛阳东南偃师市大口乡山张村，距市区约50公里，旅游资源得天独厚，林木葱茏，自然生态环境幽美，每年农历二月十四都会有庙会，是远近闻名的度假、休闲、旅游场所。远远望去，像一头雄壮的大青牛，扬头隆背，十分雄伟。山上松柏长青，芳草成片，翠竹成簇，清溪潺潺，自然风光十分秀美，不仅凡人游客乐于游览，连世外仙人神人也流连忘返哩。

柏峪沟[3]
佛光柏峪沟：位于嵩山五乳岭北麓，五沟分岔，有张良沟，一山之隔，邻少林寺；半日之内，阴雨晴明，日照烟霞，神光离合。山深境幽，传说众多，记者走基层边村采风，偶遇山民侃侃而谈，细细听来，竟是优美传说，锦绣文章。
此外，偃师公园还有商城植物园、凤凰公园、偃师伊洛河国家湿地公园等。
著名八景
1：马鞍山色，翠列屏障，少室遥望。
马鞍山，海拔1258．1米，在今佛光史家窑村，属万安山系，其山势东西两峰高，中间低，状如马鞍，故名。
2：首阳晴晓采薇，伯夷叔齐，千秋传唱。

马鞍山[3]
首阳山，为邙山一峰，在偃师市区西北，海拔359．1米，因山势旋绕，日出之初，光必先
及而名之，山巅有不食周粟的伯夷、叔齐墓地。
3：杨村晚渡萧萧，沙鸥短蓬中。
杨村渡位于伊、洛河汇流处，历来为偃师往南方域外的重要渡口，滩渚开阔，河流澎
湃，风景宜人
4：伊洛合流观澜处，洛神翩翩碧波荡。
伊河发源于栾川县张家村，洛河出陕西洛南县西部，二水自西向东，滔滔数百里，会流于岳滩镇岳滩村东与顾县镇杨村之间，历来都是引人入胜的一大奇观。
5：缑山夜月驾鹤仙，霓裳曲,笙歌忆天上。

缑山月色[3]
缑山，在今府店镇南，太室西侧，少室北麓，为一拔地而起的孤峰，乃道教72福地之一，老子也曾于此布道，又名“青牛观”。据传，周灵王太子晋在此控鹤升仙，山上有女皇武则天手书的升仙太子碑。
6：夹河渔唱钓翁，扁舟行,蓑笠打浪。
夹河，指伊洛两河入偃师后，二水之间的川区地带，今佃庄、翟镇、岳滩三镇所辖区域。旧时两岸不少村民以打鱼捕虾为生。
7：滑城烟雨，兀自霏霏亦识兴亡。

滑国都城[3]
滑城，古为春秋滑国都城，亦称费滑，周襄王25年为秦国所灭。遗址在今府店镇北滑城河村一带，有清道光7年所筑“古滑城”城门。
8：邙山霁雪覆古冢，京洛行煌煌。
邙山，一曰郏山，一曰平逢山，系秦岭北支崤山沿黄河边向东北方向延伸部分，自古为帝王陵墓之地，素有“生在苏杭，葬在北邙”之说。自陕西华岳而东来，横亘400余里，自偃师西凤凰山入境，连绵起伏50余里入巩义境，海拔200-400米，虽有崎岖之势，而无峭峻之险。

7. 关于济南的山

鲍山森林公园，免费的，还挺大的，有山有水，山下有动物园，乘坐106或者8路车直达，在济钢下车，就会看见。其他免费的山就是郊区的一些山，比如说长清大学城那里，大学附近都是山，都免费，自然景色也可以，没有鲍山美丽。祝你旅途愉快。

8. 宁夏马鞍山庙会何时开

马鞍山什么庙会

9. 齐烟九点

齐烟九点 唐朝诗人李贺《梦天》诗曰“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，“齐烟九点”即由此诗句演化而来。诗中“齐州”本指中国，清代人因济南古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。“九点”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山记》中曰：“自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也”。“九”并非确数，泛指山多。今一般是指自千佛山“齐烟九点”坊处北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。
鲍山 位于济南城东约15公里处，王舍人庄东南。相传，昔日附近有一座石城，名叫“鲍城”，是春秋时代齐国大夫鲍叔牙的食邑，山因城得名。鲍叔牙坟即在山的东北隅，距山约500米，为一土丘，丘上杂草丛生，1995年列为市级重点文物保护单位。据传，管仲与鲍叔牙分金处即在鲍城附近。
昔日，这里山清水秀，万木参天，浮岚滴翠，山花烂漫，果树满坡。山之南，为莲花峪，石岩苔碧，涧幽水清，日夜潺流。鲍山秀美，引得历代文人赞咏。清人李齑《鲍家山》诗云：“村舍落霞处，遥遥似倒悬。深林藏白日，群嶂缩青天。夺路泉争捷，行空鸟让先。忽惊彩岫里，出入尽云烟。”明代文学“后七子”领袖李攀龙，于嘉靖三十五年（1556年）辞官归里，在山前村中建“白雪楼”，取宋玉《对楚王问》中“阳春白雪，曲高和寡”之意，以寓自身清高，不同俗流。这楼隐于万木之中，其景幽深佳丽，时称“鲍山白雪”，为历下十六景之一。如今，楼宇早已荡然无存，但山景依然秀丽。
标山 位于济南城区北部。元代散曲家张养浩在《标山记》中曰：“盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。”历代多有名人于此建别墅。张养浩的“云庄”，即在标山附近，内有遂闲堂、处士庵、绰然亭（翠阴亭）等建筑。山上之石，层叠如铺，路径平整易登。山巅平阔，明万历年间曾建关帝庙。清乾隆五十五年（1790年）建钟鼓二楼。楼为石质，四面单檐，柱刻楹联。如今，山下“云庄”早已湮没，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。
凤凰山 与标山相临，东为“凤凰”，西为“标”。昔日，两山同称标山。张养浩在《标山记》中即有记载：“绰然亭西三里有双山，曰‘标’。”清乾隆年间，举人钟廷瑛咏标山诗中也称两山为标山。该山，昔日树少，山石叠矗，势虽陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避风雨，元泰定元年（1324年）三月，张养浩即偕同宾客，于洞中出觞更酌，咏古人闲适之诗。如今山上已经绿化，周围景色也佳。
马鞍山 位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名“日月轮”山。这里亦曾为古战场。齐晋“鞍之战”就发生在这里。《左传·成公二年》载：“六月……师陈于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。”清人任宏远《鞍山》诗曰：“齐晋相将战鼓惊，只疑一笑一倾城。不堪极望华不注，唯有回车涧草生。”如今，山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。
匡山 在济南城区西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改为“匡”。昔日，满山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱。山上有寺院，为佛道二教所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上，刻“匡山禅林”颜额。进门为前殿，名曰“三元阁”，祀道教三官之神。前殿后为正殿，内供“碧霞元君”。殿东闲堂三间。殿西院内有佛堂，祀释迦牟尼。再西又一院，院内有大石如蹲如伏，似扭颈回首，名为“白虎石”。寺院后面为“李白读书堂”，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。山之东麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有“唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业”之句。
如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。其山势平缓，顽石横卧，曲径蜿蜒。登山而眺，景色也佳。东南为千佛山诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间；东、北方向，“齐烟九点”明灭可见；山下四周，杨柳青翠，田圃似绣；稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。
粟山 在城郊西北，较小，喻为“粟”。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙，大殿坐北朝南，端庄古朴，并有偏殿相配。外围院墙，山门面南，内有松柏、石碣，古意甚浓。可由曲径登至山顶，远眺四周景色。
药山 在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产“阳起石”，可入药，故名“药山”。此石矿脉甚微，开采困难，宋朝时列为贡品，明朝时，贵族官僚生活靡乱，上级官府大量索取，成为当地人民的苦役。山上又有莶草，如小竹，也可入药。
此山，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，俗称“小九峰”。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上处处松柏，苍翠欲滴，景色奇秀。山顶原有庙，名曰“万寿堂”，其右为“娘娘庙”，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医，塑像精致，栩栩如生。附近村民，每遇病灾，都来焚香祀拜，以求康复。
现在，庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。盛夏时节，湖水清清，芦苇丛丛，荷花吐艳，稻禾浪涌，如锦似绣。
鹊山 在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅；又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名“鹊山”。
此山无主峰，远望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的悬空欲飞。山下原有“钟”、“鼓”二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。过去，树木颇多，松柏苍翠，满山葱郁。山坡上，枣、杏、桃、李杂生，春日花开，漫山灿然。其中以桂树最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋时，山下一片汪洋，称“鹊山湖”。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为卢医扁鹊炼丹药处，时有缕缕清烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称“翠屏丹灶”，被列为旧时历下十六景之一。明朝人刘敕咏《鹊山》诗赞曰:“西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日，楼船水涨时。许多寻胜者，到此好衔卮。”明朝人王象春也有诗曰:“万岫千岩济水蟠，如屏孤逗出河干。秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。”
鹊山古迹很多。山西旧有“鹊山寺”，为宋时创建，坐北朝南，分为南北两院，内有佛爷、菩萨、罗汉等神像。另外，还有“万善寺”、“扁鹊祠”、“鹊山亭”、“黄桑院”、“二郎炕”等。历经沧桑，现在寺院已毁，仅传说的扁鹊坟尚存于山的西侧。坟为一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻“春秋卢医扁鹊之墓”八字。丘上植有芙蓉树，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。
卧牛山 又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年（1816年）夏，村民于卧牛山下发现一石，为唐代武后时期马举墓志，志文多为武后创造的文字，内有:“与其夫人合葬流山”之语。“牛”、“流”音近，据此，现之“牛”山可能是“流”山的讹传。其势虽不如鹊山、华山之雄伟，千佛山之高峻，却也回环有势，别有韵致。山之阳，小清河蜿蜒东去，平桥横架，杨柳垂青，红杏艳艳，麦田如茵。
相传卧牛山为明王敕读书处。王敕，字嘉谕，号云芝，历城人。明成化二十年（1484年）探花，赐进士及第。他自幼聪颖过人，敏学好道，因此传出一些神异故事。
卧牛山曾是古战场。道光《济南府志》云:“韩信破历下，尝驻于此”。济南古称历下邑，秦统一中国后，将历下邑改为历下县。秦亡后，楚汉相争，刘邦得胜，进一步统一中国。此时齐王田广割据一方，派重兵守历下，以御汉兵。汉高祖三年（前204年），刘邦一面派郦食其赴齐劝诱，表示修好，一面派大将韩信从平原渡黄河屯据九里山（即卧牛山）。齐王田广受骗，撤去了防御历下的兵备，韩信乘虚而入，齐王大败，历下遂归于汉。
由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。“文化大革命”中，庙宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖师墓塔也由文物部门移至柳埠神通寺遗址。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。
华山在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称“华不（fū夫）注”，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不

10. "齐烟九点"是什么意思

唐朝诗人李贺《梦天》诗曰“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，“齐烟九点”即由此诗句演化而来。诗中“齐州”本指中国，清代人因济南古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。“九点”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山记》中曰：“自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也”。“九”并非确数，泛指山多。今一般是指自千佛山“齐烟九点”坊处北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。

鲍山 位于济南城东约15公里处，王舍人庄东南。相传，昔日附近有一座石城，名叫“鲍城”，是春秋时代齐国大夫鲍叔牙的食邑，山因城得名。鲍叔牙坟即在山的东北隅，距山约500米，为一土丘，丘上杂草丛生，1995年列为市级重点文物保护单位。据传，管仲与鲍叔牙分金处即在鲍城附近。

昔日，这里山清水秀，万木参天，浮岚滴翠，山花烂漫，果树满坡。山之南，为莲花峪，石岩苔碧，涧幽水清，日夜潺流。鲍山秀美，引得历代文人赞咏。清人李齑《鲍家山》诗云：“村舍落霞处，遥遥似倒悬。深林藏白日，群嶂缩青天。夺路泉争捷，行空鸟让先。忽惊彩岫里，出入尽云烟。”明代文学“后七子”领袖李攀龙，于嘉靖三十五年（1556年）辞官归里，在山前村中建“白雪楼”，取宋玉《对楚王问》中“阳春白雪，曲高和寡”之意，以寓自身清高，不同俗流。这楼隐于万木之中，其景幽深佳丽，时称“鲍山白雪”，为历下十六景之一。如今，楼宇早已荡然无存，但山景依然秀丽。

标山 位于济南城区北部。元代散曲家张养浩在《标山记》中曰：“盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。”历代多有名人于此建别墅。张养浩的“云庄”，即在标山附近，内有遂闲堂、处士庵、绰然亭（翠阴亭）等建筑。山上之石，层叠如铺，路径平整易登。山巅平阔，明万历年间曾建关帝庙。清乾隆五十五年（1790年）建钟鼓二楼。楼为石质，四面单檐，柱刻楹联。如今，山下“云庄”早已湮没，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。

凤凰山 与标山相临，东为“凤凰”，西为“标”。昔日，两山同称标山。张养浩在《标山记》中即有记载：“绰然亭西三里有双山，曰‘标’。”清乾隆年间，举人钟廷瑛咏标山诗中也称两山为标山。该山，昔日树少，山石叠矗，势虽陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避风雨，元泰定元年（1324年）三月，张养浩即偕同宾客，于洞中出觞更酌，咏古人闲适之诗。如今山上已经绿化，周围景色也佳。

马鞍山 位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名“日月轮”山。这里亦曾为古战场。齐晋“鞍之战”就发生在这里。《左传·成公二年》载：“六月……师陈于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。”清人任宏远《鞍山》诗曰：“齐晋相将战鼓惊，只疑一笑一倾城。不堪极望华不注，唯有回车涧草生。”如今，山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。

匡山 在济南城区西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改为“匡”。昔日，满山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱。山上有寺院，为佛道二教所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上，刻“匡山禅林”颜额。进门为前殿，名曰“三元阁”，祀道教三官之神。前殿后为正殿，内供“碧霞元君”。殿东闲堂三间。殿西院内有佛堂，祀释迦牟尼。再西又一院，院内有大石如蹲如伏，似扭颈回首，名为“白虎石”。寺院后面为“李白读书堂”，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。山之东麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有“唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业”之句。

如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。其山势平缓，顽石横卧，曲径蜿蜒。登山而眺，景色也佳。东南为千佛山诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间；东、北方向，“齐烟九点”明灭可见；山下四周，杨柳青翠，田圃似绣；稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。

粟山 在城郊西北，较小，喻为“粟”。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙，大殿坐北朝南，端庄古朴，并有偏殿相配。外围院墙，山门面南，内有松柏、石碣，古意甚浓。可由曲径登至山顶，远眺四周景色。

药山 在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产“阳起石”，可入药，故名“药山”。此石矿脉甚微，开采困难，宋朝时列为贡品，明朝时，贵族官僚生活靡乱，上级官府大量索取，成为当地人民的苦役。山上又有莶草，如小竹，也可入药。

此山，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，俗称“小九峰”。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上处处松柏，苍翠欲滴，景色奇秀。山顶原有庙，名曰“万寿堂”，其右为“娘娘庙”，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医，塑像精致，栩栩如生。附近村民，每遇病灾，都来焚香祀拜，以求康复。

现在，庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。盛夏时节，湖水清清，芦苇丛丛，荷花吐艳，稻禾浪涌，如锦似绣。

鹊山 在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅；又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名“鹊山”。

此山无主峰，远望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的悬空欲飞。山下原有“钟”、“鼓”二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。过去，树木颇多，松柏苍翠，满山葱郁。山坡上，枣、杏、桃、李杂生，春日花开，漫山灿然。其中以桂树最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋时，山下一片汪洋，称“鹊山湖”。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为卢医扁鹊炼丹药处，时有缕缕清烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称“翠屏丹灶”，被列为旧时历下十六景之一。明朝人刘敕咏《鹊山》诗赞曰:“西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日，楼船水涨时。许多寻胜者，到此好衔卮。”明朝人王象春也有诗曰:“万岫千岩济水蟠，如屏孤逗出河干。秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。”

鹊山古迹很多。山西旧有“鹊山寺”，为宋时创建，坐北朝南，分为南北两院，内有佛爷、菩萨、罗汉等神像。另外，还有“万善寺”、“扁鹊祠”、“鹊山亭”、“黄桑院”、“二郎炕”等。历经沧桑，现在寺院已毁，仅传说的扁鹊坟尚存于山的西侧。坟为一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻“春秋卢医扁鹊之墓”八字。丘上植有芙蓉树，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。

卧牛山 又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年（1816年）夏，村民于卧牛山下发现一石，为唐代武后时期马举墓志，志文多为武后创造的文字，内有:“与其夫人合葬流山”之语。“牛”、“流”音近，据此，现之“牛”山可能是“流”山的讹传。其势虽不如鹊山、华山之雄伟，千佛山之高峻，却也回环有势，别有韵致。山之阳，小清河蜿蜒东去，平桥横架，杨柳垂青，红杏艳艳，麦田如茵。

相传卧牛山为明王敕读书处。王敕，字嘉谕，号云芝，历城人。明成化二十年（1484年）探花，赐进士及第。他自幼聪颖过人，敏学好道，因此传出一些神异故事。

卧牛山曾是古战场。道光《济南府志》云:“韩信破历下，尝驻于此”。济南古称历下邑，秦统一中国后，将历下邑改为历下县。秦亡后，楚汉相争，刘邦得胜，进一步统一中国。此时齐王田广割据一方，派重兵守历下，以御汉兵。汉高祖三年（前204年），刘邦一面派郦食其赴齐劝诱，表示修好，一面派大将韩信从平原渡黄河屯据九里山（即卧牛山）。齐王田广受骗，撤去了防御历下的兵备，韩信乘虚而入，齐王大败，历下遂归于汉。

由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。“文化大革命”中，庙宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖师墓塔也由文物部门移至柳埠神通寺遗址。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。

华山在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称“华不（fū夫）注”，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不