马鞍山海邦

『壹』 中国名胜古迹的作

作文吗》？
马鞍山采石矶 李白漫游江南时，写下了许多歌咏山水的名篇，庐山、天台山、九华山 瑰奇明秀的风光因他的诗笔而格外生色。他特别喜爱牛渚矶，即今安徽马鞍 山市西南的采石矶，这里遥对天门山，长江到此，水流被两山峭壁夹峙，更 加湍急，李白著名的《横江词》、《望天门山》等诗篇写的就是这里的景色。 采石矶上现有太白楼，始建于唐代元和年间。楼上有画着太白漫游采石矶的 屏风太白游踪图，以及黄杨木雕的李白像。采石矶的陡峭崖壁上有一块突出 的石台，传说李白醉酒，从这台上跳下江去捉月，所以名捉月台。又传他在 这里捉月溺死后，衣冠落在江中，渔民捞起，建成衣冠冢。其实李白是在上 元二年（公元 761 年）病死在他的族叔、当涂县令李阳冰家的，葬在安徽当 涂县龙山东麓。因他生前喜欢龙山对面的青山，后来他的好友范伦的儿子范 传正到这里当观察使，找到李白的两个孙女，知他遗愿葬在青山，便将墓迁 到青山西麓，并亲自在墓前立碑，撰写碑文，在墓旁建“李白祠”。 成都杜甫草堂 杜甫在唐乾元二年（公元 759 年）九月由华州来到成都，第二年在浣花 溪畔营建居室，共住三年零九个月，作诗 247 首。按前人的考证，杜甫草堂 大约在浣花溪西，万里桥南，西郊碧鸡坊石笋街外，北望可见西岭，大约占 地一亩。附近只有八九户江村人家，环境非常幽静。杜甫在这里过了一段较 为平静而舒畅的生活，写了不少描写草堂附近四季景色的诗篇，人所熟知的 《茅屋为秋风所破歌》就写于这一时期。杜甫原来的草房早已不存，五代前 蜀词人韦庄等人在旧址重建茅屋，北宋元丰年间在这里建祠堂，后经历代扩 建，奠定了现在的规模。一共有大廨（xiè 谢）、诗史堂、工部祠三重古雅 的厅堂。工部祠东侧竹林深处，有清代果亲王所写的“少陵草堂”石碑亭，是 一座圆顶茅草亭，十分简朴。工部祠的建筑将纪念祠堂与园林艺术融为一体， 里边翠竹、红梅、杜鹃、秋桂应时开放，荷池水槛、曲桥溪流、花径亭榭， 十分幽雅。 杭州白堤和龙门白居易墓 白居易在唐长庆二年（公元 822 年）任杭州刺史。第二年江南干旱，他 疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后还写了一篇《钱 塘湖石记》，将管理湖水的办法刻在石上，留给后来的杭州刺史。他在杭州 三年，写下了个少歌咏西湖的著名诗篇，这些作品与他兴修水利的功绩同样 不朽。现在杭州西湖上有一条白堤，从孤山通向断桥，就是白居易当初最爱 去的地方，原名白沙堤，后人为了纪念他，改称白堤，但并不是白居易所修 筑的那条湖堤。白居易晚年住在洛阳，与龙门香山如满和尚结为香火社，经 常来往。他穿着白衣，拄着鸠杖，自称香山居士，还用自己的家财开凿了龙 门八节石滩。75 岁去世，遗嘱不归故乡，葬在香山如满法师的舍利塔旁。现 在洛阳龙门东岸香山有白少傅墓，因他在洛阳时任太子少傅，所以这样称呼。 唐诗深受历代人民喜爱，不少古迹就因为一首唐诗而扬名天下。最典型 的例子莫过于武昌的黄鹤楼和苏州的寒山寺。 黄鹤楼 在武昌蛇山黄鹤矶头，相传建于三国吴黄武年间。关于这座楼的来历， 有不少神话。流传最广的说法是有一个姓辛的人在此卖酒，特别照顾常来喝 酒的一个道士，不收他的酒钱。道士在离开这里之前，用桔皮在墙上画了一 只黄鹤，说：“酒客来，拍拍手，鹤就会下来飞舞。”辛氏因此致富。10 年 后，道士重来，用笛声召唤黄鹤下壁，跨鹤飞去。辛氏便建了这座楼。盛唐 诗人崔颢来此，题了一首著名的《黄鹤楼》诗说：“昔人已乘黄鹤去，此地 空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋 萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白登楼凭眺，本想 吟诗，看见崔颢的题诗，觉得难以超过，便叹息说：“眼前有景道不得，崔 颢题诗在上头。”从此黄鹤楼更加声名大震，历代屡次重建，愈修愈美，胜 似仙宫楼阁。清光绪十年（公元 1884 年）因失火被毁。现已在旧址再度重建。 寒山寺 在苏州阊门外枫桥镇。相传唐贞观年间高僧寒山、拾得从天台山国清寺 来此住持，把原来建于梁天监年间的妙利普明塔院改名为寒山寺。这座寺院 屡建屡毁，现存建筑是清光绪二十二年（公元 1896 年）到宣统三年（公元 1911 年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天宝年间诗人张继写了一首著名 的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。”诗中描写夜泊姑苏城外枫桥，面对江中月色，点点渔火， 声声乌啼，令人难以入寐的情景，这时半夜里从寒山寺传来的钟声，更触动 了客子的愁思。诗境优美含蓄，尤其是寒山寺的夜半钟声，为这寂静而萧疏 的秋夜平添了无限隽永的韵味。从此以后诗韵钟声，千古流传。近年来，每 当除夕午夜，常有许多日本客人专到这里来听钟。 唐代散文是我国散文发展史上的重要阶段。韩愈和柳宗元发起中唐古文 运动，创造了适宜于说理叙事抒情的新散文。北宋欧阳修、苏轼、王安石等 继他们之后，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉为中古散文的 典范。纪念韩愈和柳宗元的祠堂也成为重要的名胜。 韩文公祠 韩愈（公元 768—824 年），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。唐 代著名的思想家、散文家和诗人。曾两次被贬到岭南（今广东）。第一次因 上书唐德宗，请求宽免农民的赋税，被贬到广东阳山任县令。他在阳山能体 察民情，断案公正，深受百姓爱戴。阳山城北的牧民山后来因此而改名为贤 令山。山腰有一座石灰岩溶洞，因韩愈常和青年士子来此游息吟诗，所以名 为游息洞。洞前有线刻的韩愈画像碑。洞口崖壁布满历代诗刻。洞外山坡上 有一片石丛，中有一块巨石，上刻“千巗表”三个大字，是韩愈手迹，旁边 还有韩愈署名的铭语：“万石丛中，巍然独尊，与岁寒君，相契无言。”意 思是说这块岩石在万石丛中的尊雄之状，可称千岩之表（表即突出的意思）。 它的精神和岁寒的松柏一样，彼此是如此默契。此外，韩愈还曾从阳山上溯 连州，为贬到那里的名士王仲舒所建的亭作记，命名为“燕喜亭”。现燕喜 亭仍在广东连县城东，前傍海阳湖，后靠中峰山，周围景色清雅。 韩愈第二次被贬是因为上表谏阻唐宪宗把佛骨迎进宫内。这次贬到潮 州，仅八个月。潮州韩文公祠建于北宋咸平年间，以后历代重修。祠堂座落 在潮州城东的笔架山麓，面临韩江。前后共两进院落。内有 40 多块石刻碑记， 其中最著名的是苏轼所撰的《潮州韩文公庙碑》，这是苏轼散文中脍炙人口 的名篇。文章以“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺 三军之帅”这四句话概括了韩愈一生的品格和德业，以及他的学说和文章在 中国思想史及文学史上的地位，准确精辟，极有气势。潮州韩文公祠也因这 篇文章而更加出名。 柳侯祠 柳宗元（公元 773—819 年），字子厚，河东（今山西省永济县）人。唐 代著名的思想家和文学家。他在唐顺宗永贞年参加王叔文的政治集团，大力 推行改革。但永贞改革七个月就失败了，他被贬到永州（今湖南零陵县）， 10 年后调回京师，随即又调为柳州刺史。最后死在柳州。柳宗元在柳州的四 年里，根据当地民俗设立教令和禁令，设法解决当地穷人用子女当抵押借钱 的问题，使上千人回家，免作奴婢。他还指点了不少考进士的文人，对当地 的开化和文化的发展作出了重要贡献。他去世以后，韩愈为他写了著名的《柳 子厚墓志铭》。穆宗长庆二年（公元 822 年），柳州人民为纪念柳宗元，建 了一座罗池庙。韩愈又为之撰写《柳州罗池庙碑》，碑后附诗一篇。宋徽宗 追封柳宗元为文惠侯，罗池庙改名为柳侯祠。现存建筑是清雍正七年（公元 1729 年）重建的。祠周围已辟为柳侯公园。祠前的“柑香亭”，传说是柳宗 元讲学、会客、种柑的地面。祠内有著名的“荔子碑”，即韩愈所撰罗池庙 碑，因罗池庙诗第一句“荔子丹兮蕉黄”而得名。碑文是苏轼的手迹，所以 称为“韩诗苏书柳事碑”。另有“龙城石刻”，传说是柳宗元的手迹。祠堂 附近还有柳宗元的衣冠冢，青石砌筑，周围青松翠柏，庄严肃穆。 唐代佛教盛行，龙门、敦煌石窟主要是唐代佛教艺术的结晶。此外，著 名的遗迹还有四川的乐山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。 乐山大佛 在四川乐山市东凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流处。相传 唐代僧人海通因为看到山前江水奔腾，时常翻船，便倡议凿山为佛，以镇水 妖。大佛开凿于唐开元元年（公元 713 年），最后由川西节度使韦皋于贞元 十九年（公元 803 年）完成，前后历时 90 年。大佛头与山齐，双手抚膝，足 踏大江，据说通高 71 米，头高 14.7 米，肩宽 28 米，眼长 3.3 米，耳长七米。 耳朵中间可并立二人，头顶可置圆桌，脚背上可围坐百余人，是世界上最大 的石刻佛像，所以俗称“山是一尊佛，佛是一座山”。大佛刻成后通身彩绘， 原来建有 13 层楼阁，名叫大像阁，明末毁于战火。1986 年 2 月，武汉测绘 科技大学和四川测绘研究所的专家曾对大佛作过精确的测量，得出的数据 是：大佛从头到脚高 58.7 米，头上发髻共有 1200 个。于是产生了乐山大佛 矮了 12 米的说法。但文物界认为乐山大佛的身高应包括现已不复存在的莲花 宝座在内。有趣的是，专家们还测出：在 1—3 月的枯水期，大佛头顶到水面 的高度大致是 72 米。这就是说，如果莲花宝座存在，它的基底应在枯水期的 水面附近。

全国重点文物保护单位，世界文化遗产。皇陵位于临潼区骊山镇东5公里处。经探测，陵有内城和外城，内城为方形，周长2525米； 外城为长方形，周长6294米；陵高76米，为覆斗形，底边为485×515米，巍然矗立。从陵冢向东1.5公里处是兵马俑坑。兵马俑坑坐西向东，共三个，呈"品"字形。一号坑在南，最大，深5米，东西长230米，南北宽62米，面积14260平方米。坑内排成38路队伍，有同真人大小的武士俑6000多个，拖战车的陶马俑24匹，驷乘战车6乘。武士俑身高1.8米，神采各异，栩栩如生，身着短衣或铠甲，腿扎行膝，姿态不一，都威武矫健。二号坑位于一号坑的东端北侧，面积6000平方米，呈曲尺形，由骑兵、距车、步卒、射手混编而成，有兵马俑1000余件，还配有实战的武器。三号坑位于一号坑的西端北侧，东西长17.6米，南北宽71.4米，面积520平方米。平面呈"凹"字形，内有战车一乘，卫士俑68个，似为军旅中的统帅机构，也配备大批武器。3个俑坑分别组成阵势庞大的步、弩、车、骑4个兵种的队伍。兵马俑坑是研究秦代历史、政治、军事、经济、文化、艺术及科技的实物资料库。

『贰』 马鞍山哪有卖户外用品地址呢

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『叁』 张之洞对发展民用工业的认识

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张之洞洋务思想论析
欧阳跃峰
近年来，人们对于晚清著名的洋务派首领张之洞多所论述，但仍有失之偏颇之处.本文力图说明:由清流
派到洋务派，张之洞的思想并未发生重大变化，并拟概略地勾勒出张之洞洋务思想发展的脉络‘
一、早期属于清流派，但不是顽固派
张之洞早期属于清流派.据载:时人“呼李鸿藻为青牛头，张佩纶、张之洞为育牛角，用以触人，黔宝深为
青牛尾，宝廷为青牛鞭，王璐荣为青牛肚，其余牛皮、牛毛甚多。m"1880年前后，仅围绕着中俄改约一事，张之
洞即先后草琉20余道。他指贵洋务派说:“自咸丰以来，无年不办洋务，无日不讲自强，因洋务而进用者数百
人，因洋务而糜耗者数千万。冠盖之使文错于海邦，市舶之司日增于腹地，屈己捐爱，将日待时，事阅三朝，积
弱如故:”甚至对求手可热的洋务派权臣也敢直呼其名曰:“北洋大臣李鸿章，南洋大臣刘坤一，身为干城，甘
心畏苗，不能任战以解君父之优，但恃曲赦以为侥幸之计.”。不愧为一位清流晓将.
由于清流派对洋务派多所指摘，过去史学界多视之为顽固派，张之洞也就当然地成了当时的顽固派的中
坚.其实，清流派中固然不乏属于顽固派者，但却非尽属顽固派，至少张之洞是一个例外。究其言论，他反对的
只是洋务派的妥协外文，至于一般的洋务活动，虽然也对其“糜耗”而不能改变中国的“积弱”之势表示不满，却
并未笼统地加以反对。相反，言下还颇有恨其不成的惋惜之情.
张之洞对伊犁间题的建策有许多是与洋务派不谋而合的.其一，主张“借洋款以筹巨晌.”其二，主张购买
洋枪洋炮装备清军，以加强国防力量。其三，赞同借用洋兵洋将，但须权操自我。四，主张加强外交联络，广泛
地争取世界舆论的支持。张之洞能够提出这些主张，说明当时他在思想认识上与洋务派已确有某些相通之
处。这一时期，张之洞的知识结构也与一般顽固派颇有异同之处.在军事方面.他认识到:“战必资火器，守必
籍炮台，防海必需战舰。而土枪土炮万不如洋枪洋炮，旧式炮台万不足以资捍御，木质兵船万不如西式裹铁诸
兵船。.”对于国际形势，他了解到:“俄国虽大，自与土耳其苦战以来，师老财弹，臣离民怨”.不可能因母犁问
题向中国开战。在外交方面，他理直气壮地说:“按之万国公法，既有不准违训越权之例，复有臣执全权可否仍
在朝廷之条呻，力请朝廷诛崇厚以废《里瓦几亚条约》.在经济方面.他分析不平等条约的危害说:“界务、商务
两大端，形迹则界务重，隐患则商务重.”坚决主张废除俄约中“陕楚陆路通商一条”.改由“江汉关监督于汉口
广劝股份，创设运茶公司二”将茶叶购运至嘉峪关外售于俄商。这些认识都超出了“中学”的范畴。张之?}.j曾提
及:“近年西人著有《防海新论》一书，经上海道译出刊板通行，于外洋争战、防外海、防内河种种得失利笋，辩论
至详，京师洋书肆现有其书.m”说明他早已开始留心洋务，并已阅读过《防海新论》一类的洋务书籍、张之洞当
时虽然属于清流派，但与空谈“以忠信为甲宵，礼义为干格”的顽固派却有很大差别，甚而已经萌发了们少的洋
务思想。
1882年初，张之洞补授山西巡抚.到任之后，首先致力于整顿吏治、禁革陋规、垦荒积谷、清摇减税、严禁
鸦片、清查库款等事.张之洞亦深知:这些“皆中法，非西法也.”待上述措施见成效，他很快即着手于筹办洋务
了。
1883年5月，张之桐札伤司局“设局讲习洋务”，向各省“延访洋务人才。”在《延访洋务人才启》中，他说:
“经国以自强为本，自强以储材为先.方今万国盟聘，事变日多，洋务为最当务之急;”并说:“中外交涉事宜，以
商务为体，以兵战为用，以条约为章程，以周知各国物产、商情、疆域、政令、学术、兵械、公法、律例为根低，以通
晓各国语言文字为入门。.”荃于这些认识，张之洞从山西当时的实际出发，提出了兴办洋务的几项措施。一、
在省城设立洋务局.作为创建洋务事业的办事机构。二、“延访习知西事，通达体用诸人。举凡天文、算学、水法、
地舆、格物、制器、公法、条约、语言、文字、兵械、船炮、矿学、电汽诸端，但有涉于洋务，一律广募。”三、派员“在
上海购买外洋新式织机、农器数种前来，以为嘴矢。”四、“所有新出关涉洋务各书，随时向津、沪购买”，以广见
闻.五、“先就晋中通晓洋务之人及现已购来各种洋务之书研求试办。呻由于张之洞在晋时间不长，是以在离
晋之际，所办有关洋务事宜，仅止于设立“洋务局”、“教案局”及令军队习练“连响洋枪”、“新式洋炮”等.
作为一名清流要角，张之洞批评过洋务派，然而他并不反对洋务运动，甚至他本人还具有一定的洋务思
想，只是其当时的职位决定了他尚不具备从事洋务实践的条件。出任封疆后，一旦条件允许，他很快即将自己
的洋务思想付诸实践。张之洞由清流派到洋务派，其思想认识仅仅有所发展，而无重大转变.
二、洋务思想发展的三个阶段
张之洞的洋务活动和洋务思想大致可以分为三段.
1884年7月就任粤督至1889年底离开广州为张之洞洋务思想形成时期，其洋务活动处于以创办军事工
业为中心的初试阶段。
张之洞于中法战争初期调任两广总督，开始不得不把主要精力用于筹备战守。战争结束后，才得以致力
于洋务事业.张之洞在粤已办洋务项目有:兴造兵轮，设立制造局，创建枪弹厂.架设电线，设立矿务局、招商
试办矿务，铸造铜钱、银元，设立水陆师学堂，伤广胜军专习洋战等，一般规模较小.至于规模较大的织布局、
炼铁厂、枪炮厂等，因筹备较晚，未能在粤建成.就已办有实效的洋务事业而言，基本是以军事工业为中心的.
初办洋务时，张之洞的近代知识很浅薄。但到离粤之际，张之洞的思想、言论较之于一般洋务派实已无轩
较之分了.在“自强”间题上，张之洞认识到:必须自造枪炮轮船，建立海军，力图在军备方面赶上西方，才能抵
御列强的侵略，尽管洋务运动兴办有年，仍没有解决武器自给问题，水陆各军褥用各种枪炮“概须购自外洋.”
因之张之洞提出:“必须设厂自筹枪炮，方免受制于人，庶为自强持久之计.。”并进而主张统一军队的枪式.在
粤言粤，“广东为巾华海疆第一道门户”，这一地理特点决定了“粤省海防善后尤其以造船为第一要务”。，乃大
力兴造兵轮，筹建广东海军。“期于一年半而铸枪炮厂成，两年而炮台备，三年而水师立，五年而水师大备，自
足以隐摄强敌，靖我环流。0”尽管这一计划未能实现，但其卫国之心、爱国之情概然可见.在“求强”与“求富”
的关系上，张之洞已经认识到“富”为“强”之本，因而主张大力兴办民用工业，发展社会经济.他指出:“通商以
来，各国挟其制造物产以图中国之利，断无禁阻之法，我而不自振作以图抵制，将财源日涸，民生日整，既不能
富，其何以强?。“今日自强之端，首在开辟利源、杜绝外耗.。”张之洞还提出了“自保利权”的主张。他在筹办
织布局时说:“自中外通商以来，中国之财溢于外洋者，洋药而外莫如洋布洋纱.”“今既不能禁其不来，惟有购
备机器纺花织布，自扩其工商之利，以保利权。”这种认识虽不及“商战”口号明快有力，究其实质并无二致.
初任哪督至1896年春由署理江督回任那督为张之洞洋务思想发展时期，其洋务活动为以创办民用重工
业为中心的大办阶段。
入那伊始，张之洞即将行政和重心放在兴办洋务事业上.除将在粤筹办的织布局、炼铁厂、枪炮厂移至湖
北相继建成外，张之洞又在鄂开采大冶、江夏马鞍山等处煤铁矿，兴建纺纱、缎丝等企业，创办方言商务、自强
等学堂。在宁募练自强军，筹建储才学堂。此外，筹办铁路、架设电线、铸造钱币、更新书院课目，翻译图书、派遣
游学，运茶至俄销售、试种美国棉籽等等，几乎无所不及。
这一阶段的洋务活动主要有两个特点:一是规模大.湖北炼铁厂内设6个大厂、4个小厂(后增至13厂)，
占地40。亩左右，费银568万余两，超过了所有的洋务企业.其余枪炮厂、织布局等规模皆颇可观.二是门类
全.上述洋务项目涉及工业、农业、商业、运输业、电讯业、军事、文化教育等各个部类，工业中则轻工业、重工
业、军事工业皆有创建，浸有自成体系之势.这段时间，张之洞对洋务着力最多，用功最勤，可谓大办阶段.其
中，炼铁厂的创办不但贯穿着这一阶段的始终，而且一直被张之洞视为其洋务活动的中心.
随着洋务实践的增加，张之洞的洋务思想也较前有所发展.其一、主张农工商全面发展.张之洞认识到:
“中国生齿繁而遗利少，若仅恃农业一端，断难赡养”，必须重视发展工商业。他建议清廷“于各省设工政局”，
“查各关贸易册中每年出口易销之土货，则加工精造之，扩充之，以广其出;进口多销之洋货，则加工仿为之，以
敌其入。”他还认为:“中国人数之多甲于五洲，但能于工艺一端燕蒸日上，何至有优贫之事哉?此则养民之大
经，富国之妙术，不仅为御侮计，而御侮自在其中矣.⑩”因之他建议清廷命各省设“商务局”，“合众商之力以厚
其本.合国与民之力以济其穷”，“凡能集巨资多股设一大公司者.奏请朝廷奖之”，以促进商业的发展.“商务盛
则交涉得手，国势自振.。”基于上述认识，他明确提出:“为政以利民为先，然必将农工商三事合为一气，贯通
讲求，始能阜民兴利.甘”其二，主张利用民间资本兴办企业。张之洞督粤期间曾招商集股开矿，也不乏恤商之
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政、惠商之举.但入鄂大举兴办洋务企业时，却基本采取官办形式，对商人持不信任、不合作态度。由于洋务辜
业需费越来越多，筹措维艰，张之洞想到了借资商力。1894年，将原系官办的织布局改为官商合办.同年筹设
纺纱厂和缴丝局时，明确提出要“招商助官。”甲午战争后张之洞为抵制外资在华设厂起见，计划就江苏原息
借商款，劝令原借各商将借本改作股本，“各就所还本银……自行议设一厂。如机器制造各货，凡可以敌洋产，
塞漏危者皆可。”并保证“不入官本，不杂他商，定议以后，由商自办，官不过间。。”并拟为之奏请免税厘三年。
这一主张若能实行，将会大大促进民族资本主义的发展。
回任邪督至“百日维新”前夕.为张之洞洋务思想成熟时期，其洋务活动为以创办轻工业为中心的收缩阶
段。
甲午战争宣告了洋务派“自强”新政的失败.洋务运动已难以为继。张之洞在湖北开创的恢阂局面亦因经
费间题而无法维持。回任t'a`i广后，很快将湖北炼铁厂及与其关连的煤铁等矿交盛宜怀招商承办，但仍继续兴
办了一些洋务项目，截至“百日维新”时，其较大者如:建成了纺纱厂，创办了劝工劝商公所、武备学堂、农务学
堂，并着手筹办制麻局。鉴于轻工业尚有利可图，张之洞一面将重工业转手，一面兴办轻工业，并将其洋务活
动重心转向后者。
维新运动的兴起，促使张之洞对自己的洋务思想加以总结，是以撰写一r《劝学篇》。撇开其政治背景不谈，
《劝学篇》中对于“中学为体，西学为用”的阐发，’客观地反映了张之洞洋务思想的成熟。在“西学为用”方面.张
之洞的洋务思想较前又有了新的进展。张之洞说:“西政、西艺、西史为新学(即“西学”〕，”并认为“西艺非要，西
政为要。”张之洞对二者内容的划分是:“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也;算绘矿医、声
光化电.西艺也。”所;}..西艺”，主要是指西方的先进科学技术。所谓“西政’‘，主要是指宪法、国会、民权之外的
政体和政务，包括工业.,商业、国防、财政、司法教育等方面的法规章制。“夫不可变者，伦纪也，非法制也.圣道
也，非器械也;心术也.非工艺也。”对一于“西艺“和“西政”不妨分别引进.为我所用。比如教育可以西洋为学式，
商业可学r:态}}')}i .V_.商律。ki:科学技术而及典章制度，且将后者置于更为前要的位置，这是张之洞在学习西方
间P'上的一大进步。这一进步，使张的思想水平远远高出于一般的洋务派官僚。在“中学为体”方面.张之洞申
明了他的一贯主张他说:4 !"r0五lifer、中国史事、政书、地图为旧学(即“中学”)”.“五伦之要.百行之原.相传数
千年更无异r }. }圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此。”这些乃封建王朝的立国之本，不能改变。”中国
士民至今安于固陋者尚多，环球之大7V不知，国家之经制不晓，外国兴学立政练兵制器之要不闻，即聚胶胶扰
扰之人于一室，明者一暗者百，游谈吃语，将焉用之?”中国尚不具备开设议院、实行民权的条件，必须继续推行
封建制度.维护清王朝的-}1}} a怎杯处理“中学”与“西学”的关系?张之洞认为:‘今欲强中国，存中学，则不得不
讲西学。然不先以中学固其根抓o端其识趣0则强者为乱首，弱者为人奴。”因而要以“中学为内学，西学为外学。
中学治身心，西学:_世事。不必尽索之于经文，而必无悖于经泛。”并4 f 4}告诫人们:“夫所谓道本者.三纲四维
是也。若并此而弃之，法未行而k'乱作矣;若守此不失，虽孔孟复生岂有议变法之非者哉?。”由此可知，张之洞
对西学、中学及卫.相互关系的汰识，都达到厂一个洋务派官僚所能达到的最高层次，再前进一步，就超出了洋
务派的界限，步入了维新派的行列。但他始终未能跨出这一步，是以当维新运动全面展开之际，张之洞终于成
为时代的落伍者。
三、几点分析
张之洞于tsar年考{卜进士、刚刚踏入仕途时，洋务运动己全面展开。到他于8}年代兴办洋务时，洋务运
动已经有了”曰的厉史。但他后来居上.很快赶_上并超过了其他洋务派。这一时期，其思想进步的速度是很
快的。这种进步除却张之洞个人所具备的主观条i}外.在客观上主要是西学影响的结果。
张之洞在京、着 ;:_}-f};j ;;:始拱}5::西学。入粤;v1后.与西学接触面迅速扩大，张之}!vj不人也汲汲以求，并指派
专人“翻译侧报.直探洋请”.设]J.理洋务处.ui1其“荟集茶约、档案，,3‘外Vi=i籍”.按求“一切有关洋务政事之
书”气他的西学知识随之迅速增沐。这些知识.成为池举rJ}浮务事业的依据。调任鄂督后，张之洞对西学的追
求有增无已。始则电l}驻几•'"i0巨许景滋“分}丁代译”西书，分裸城,官制、学校、二N}:商务、赋税、国用、军实、刑
律、邦交、教派、礼俗十二门，衬继又延请上海格致书院山长王韬及洋员傅兰稚、布茂林等“广购洋书，选择翻
译”，欲“使各国今昔之情形，政治之得失，富强之要图.犁然备载.,}y,- !r11著明，n }y干是，其西学知识无论在深度
或广度上都大有改观.在有悦方面甚至超出了其他洋务派。酉学勺张之i}J提供了丰富的思想营养，促成其洋
务思想的萌发、形成、发展和成熟，成为洋务思想的集大成者。
37 但是，张之洞的学识、经历、地位又决定了他不可能由洋务派转变为资产阶级维新派。
张之洞是封建教育制度下的高材生。他14岁成秀才，16岁以第一名解元中举人，27岁以第三名探花中进
士。“中学”的影响较别人更为深刻.即便是在从辜洋务活动的同时，他也习惯于从“中学”的角度去看待西学。
关于民权问题，他说:“若人皆白主，家私其家，乡私其乡，士愿坐食，农愿润租，商愿专利.工愿高价，无业贫民
愿劫夺。子不从父，弟不尊师，妇不从夫，贱不服贵，弱肉强食，不尽灭人类不止:”他看不到法律制度的限制、
社会道德的规范及社会各成员之间的相互制约，抛开了人们应该承担的社会职贵，当然不可能对民权学说有
正确的理解，无怪乎他要斥之为“召乱之说”.尽管戊戌以前张之洞的思想在不断发展、进步，但要突破这种根
深蒂固的封建世界观，产生质的飞跃，却非常困难。
张之洞是封建仕途上的得志者。他31岁简放学政，45岁出任封爱，屡际殊遇，在晚清政局中红极一时.他
与清王朝早已休戚相关、荣辱与共，从而以封建卫道者自居，不允许有人利用西学反对封建统治。因而他对于
接触西学者，每每加以限制.如在广东创办水陆师学堂时表示:对入学者“必不使逐末遗本心，筹设西艺学堂
时提出:“其溺于西人之说，喜新攻异者，固当深戒.}，选派学生出国游学时规定:要派员“平日助以圣贤大义，
授以华书，课以华义”，0等等。既然要卫道，当然不会丢弃封建的道统.
张之洞一生没有出过洋，没有掌握一门外语，他对西学的认识始终受到一定的限制。张之洞说过:“出洋
一年，胜于读西书四五年.。”“若非精晓洋文，即不能自读西书.若不能多读西书，即无从会通博采…不借外
语，无法“探西书精微”，只好大力倡导翻译西书.未能亲身考寮西方社会，只好对出洋者殷殷垂询.他所得到
的西方知识是第二手资料，因之，张之洞与西学之间始终有一层隔膜.
综观张之洞的洋务道路，有几个值得注意的特点。一是踏上洋务道路时间较晚，洋务思想形成很快.张之
洞于中法战争时期开始举办洋务时，西学的传入已较为广泛，这为张之洞的思想发展提供了极为有利的条件。
既然省去了由船坚炮利而声光化电、由“求强”而“求富”的过程，督粤仅五年余，张之洞的洋务思想就荃本赶上
了所有的洋务派。二是留心时务、勇于任事，思想发展较为全面。有人说张之洞“尤究心经世之务，，以天下为己
任。w'V诚非虚言。张之洞在京能知招商局运粮食“自津运晋每石运费约二两三钱峥，在晋能晓“法国道远而晌
巨，每一只来华须七百元，.”在粤能言“琼州纬线处赤道北十八度至二十度，尚在台湾之南三度心，非留心时
务者不能知。以筹办铁路入邵，却同时筹及织布、采矿、炼钢铁、造枪炮，非勇于任事者不敢为。留心时务则可
广采博闻，勇于任事则须周知事理，这就决定了张之洞的知识面比他人为广，对西学的采撷面较他人为宽.三
是出身清流，一贯主战，颇得士论好评.张之洞在京广交游、喜接纳，标榜自己“平生有三不争:一不与俗人争
利.二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。，又敢于“讥评时政”，早已被视为清流名士.甲申、甲午皆极力主
战，一时为士论所重.戊戌维新时期，朝廷说他“持论平正通达”.维新派一度声称“内有常熟，外有南皮”，守旧
派也“以为得张公入朝，其声彗延才德足以制服康梁。.”政见敌对的各方同时皆寄予厚望，这种情况在厉史上是
不多见的。
在近代中国，学习西方成为不可阻碍的历史潮流。张之洞缘此步入洋务之途，大力兴办洋务事业，积极引
进西学，都对中国社会的进步发生过推动作用。但是，戊戌以后，张之洞为了维护封建统治阶级的利益，维护
清王朝的统治，一度视西方的宪法、国会和民权学说为洪水猛兽，极力堵拒，又阻碍了社会的进步。
(作者单位:安徽师范大学历史系)〔责任编样:施立业〕
注释:
①刘禺生:《世载堂杂忆》、卷1,第90页。②③④⑤⑥⑦⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑧⑩⑩⑩⑩⑩@《张丈岌套全
集》(Y.(一简作:张集)《奏议》卷2.卷3,卷25.卷13,卷27，卷26,卷37，卷35，卷10,卷38,卷40,卷41,卷43,
卷21，卷28，卷1，卷7，卷19。(必⑨(皿@⑩⑩《张集》《公犊》卷4，卷8.卷14，卷15,⑩⑩⑩《张集)(电犊》
卷12，卷28,卷150颐⑥妙《功学篇》。@《张集》，《卷首下》.⑩《张集》《弟子记》.⑩苏继祖:《清廷戊
戌朝变记》，《戊戌变法袱一).第334页。

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