马鞍山张延玉

⑴ 文言文答案明史列传第四十三 蒋贵

原文：

蒋贵，字大富，江都人。以燕山卫卒从成祖起兵。雄伟多力，善骑射，积功至昌国卫指挥同知。从大军征交阯及沙漠，迁都指挥佥事，掌彭城卫事。

宣德二年，四川松潘诸番叛，充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。一日十数战，大败之。进都指挥同知，镇守密云。七年复命为参将，佐怀镇松潘。明年进都督佥事，充副总兵，协方政镇守。又明年，诸番复叛，政等分道进讨。

贵督兵四千，攻破任昌大寨。会都指挥赵得、宫聚兵以次讨平龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者无算。捷闻，进都督同知，充总兵官，佩平蛮将军印，代政镇守。

英宗即位，以所统皆极边地，奏增军士月粮。正统元年召还，为右都督。阿台寇甘、凉，边将告急。命佩平虏将军印，帅师讨之。贼犯庄浪，都指挥江源战死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾贵，朝议以贵方选军甘州，势不相及。而庄浪及晞所统，责晞委罪。置贵不问。

明年春，谍报敌驻贺兰山后。诏大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同迤西，贵与都督赵安出凉州塞会剿。贵至鱼儿海子，都指挥安敬言前途无水草，引还。镇守陕西都御史陈镒言状，尚书王骥出理边务，斩敬，责贵立功。贵感奋，会朵儿只伯惧罪，连遣使入贡，敌势稍弱。贵帅轻骑败之于狼山，追抵石城。

已，闻朵儿只伯依阿台于兀鲁乃地，贵将二千五百人为前锋往袭。副将李安沮之，贵拔剑厉声叱安曰：“敢阻军者死！”遂出镇夷。间道疾驰三日夜，抵其巢。阿台方牧马，贵猝入马群，令士卒以鞭击弓韣惊马，马尽佚。敌失马，挽弓步斗。贵纵骑蹂击，指挥毛哈阿奋入其阵，大败之。

复分军为两翼，别遣百骑乘高为疑兵，转战八十里。会任礼亦追敌至黑泉，阿台与朵儿只伯以数骑远遁，西边悉平。三年四月，王骥以捷闻，论功封定西伯，食禄一千二百石，给世券。明年代任礼镇甘肃。又明年冬，以征麓川蛮思任发，召还京。

六年命佩平蛮将军印，充总兵官，与王骥帅师抵金齿。分路进捣麓川上江寨，破杉木笼山七寨及马鞍山象阵，功皆第一。事详《王骥传》。明年，师还，进封侯，益禄三百石。

八年夏，复佩平蛮将军印，与王骥讨思任发子思机发，攻破其寨。明年，师还，赏赉甚渥，加岁禄五百石。是役也，贵子雄乘敌败，帅三十人深入。敌扼其后，自刎沉于江。赠怀远将军、彭城卫指挥使。

十四年正月，贵卒，年七十。赠泾国公，谥武勇。

贵起卒伍，不识字，天性朴实。忘己下人，能与士卒同甘苦。出境讨贼，衣粮器械常身自囊负，不役一人，临阵辄身先之，以故所向有功。

译文：

蒋贵，字大富，江都（今江苏扬州）人。作为燕山卫的士兵跟随成祖起兵，参与靖难之役。身材雄伟，力量很大，善长骑射，靠累积功劳升职到昌国卫指挥同知。跟随大军征讨交阯及沙漠，提拔为都指挥佥事，负责彭城卫的军务。

宣德二年，四川松潘的少数民族叛乱，蒋贵代理右参将，跟随总兵官陈怀讨伐叛军。召募向导，越过险要的地形进军，接近了敌人的巢穴。一天打了十多仗，大败叛军。升任都指挥同知，镇守密云。宣德七年，又任命为参将，帮助陈怀镇守松潘。次年，升任都督佥事，代理副总兵，帮助方政镇守松潘。

又过了一年，各少数民族又叛乱，方政等人分路进兵讨伐。蒋贵率领兵力四千，攻破了任昌的大寨。会合都指挥赵得、宫聚的队伍，依次平定了龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者没法计算。捷报传到朝廷，升任都督同知，代理总兵官，佩平蛮将军印，代替方政镇守松潘。

英宗即位以后，蒋贵因为所统领的地方都是非常偏远的边境地区，上奏请求增加军士每个月的粮食供应。正统元年，召蒋贵回到朝廷，任右都督。阿台侵犯甘州（今甘肃张掖）、凉州（今甘肃武威），边疆的守将向朝廷告急。朝廷命令蒋贵佩戴平虏将军的大印，统帅军队讨伐。

叛军进犯庄浪，都指挥江源战死，阵亡士卒百四十余人。侍郎徐晞弹劾蒋贵，朝廷开会讨论认为蒋贵刚选兵出发去甘州，势必来不及救援。而庄浪归徐晞所统率，追究徐晞推脱罪责的责任。把蒋贵的事情放在一边，不予追究。

次年春天，谍报敌军驻扎在贺兰山的后面。皇帝下诏命令大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同向西，蒋贵与都督赵安出凉州长城关口会合围剿。蒋贵到了鱼儿海子，都指挥安敬说前面的路上没有水草了，率兵返回。镇守陕西都御史陈镒上奏告状，尚书王骥出京负责理边疆事务，斩了安敬，责令蒋贵立功免罪。蒋贵感动振奋。

正好朵儿只伯害怕罪责被追究，接连派使者入京上贡，敌人的势头稍稍减弱。蒋贵率领轻骑兵在狼山击败叛军，追到石城。战斗停止了，听说朵儿只伯去到兀鲁乃地依附了阿台，蒋贵带领二千五百人为前锋前往突袭。副将李安劝阻他，蒋贵拔剑厉声斥责李安说：“敢阻挡进军者死！”于是出了镇夷。从小路疾驰了三天三夜，抵达了叛军的巢穴。

阿台正在放马，蒋贵突然冲入马群，命令士卒用鞭子击打弓韣，让马受惊，马都跑散了。敌人失去了战马，带着弓箭，步行和明军战斗。蒋贵放开骑兵，践踏攻击，指挥毛哈阿奋勇冲入敌阵，大败敌军。又把兵分为两翼，另外派一百骑兵占领高地作为疑兵，边打边行八十里。正好任礼也追击敌人到了黑泉，阿台与朵儿只伯带着几个骑兵远远地逃走了，西方边境都平定了。

正统三年四月，王骥把捷报上报朝廷，论功封蒋贵为定西伯，每年禄米一千二百石，发给世袭的凭证。次年，蒋贵代替任礼镇守甘肃。又过了一年冬天，因为征讨麓川的少数民族思任发，召蒋贵回京。

正统六年，命蒋贵佩平蛮将军印，担任总兵官，与王骥统帅军队抵达金齿。分路进捣麓川上江寨，打破了杉木笼山七寨及马鞍山的象阵，各项功劳都是第一。事情详细记载在《王骥传》里面。次年，率军凯旋，进封为侯爵，增加禄米三百石。

正统八年夏天，又佩平蛮将军印，与王骥征讨思任发的儿子思机发，攻破其营寨。次年，率军凯旋，赏赐的东西很丰厚，增加每年禄米五百石。这次战役，蒋贵的儿子蒋雄乘着敌军败退，带领三十人深入敌军。敌人断了他的退路，蒋雄自刎，沉到江中。朝廷追赠他为怀远将军、彭城卫指挥使。

正统十四年正月，蒋贵去世，时年七十。朝廷追赠他为泾国公，谥号为武勇。

蒋贵从一个普通士兵起步，不识字，天性朴实。忘记自己的身份，尊重别人，能和士卒同甘共苦。出境讨伐叛军，衣服、粮食、兵器、装备经常自己打包裹背着，不使派一个人，临阵就亲身当先，所以参加的战斗都能立功。

(1)马鞍山张延玉扩展阅读

蒋贵 （明代勇将）

蒋贵（1380年—1449年），字大富，江都人，祖籍浙江绍兴府诸暨县义安乡。明代中期大将。蒋贵身材高大、孔武有力、擅长骑射。早期随燕王朱棣起兵，因功官任指挥佥事，后镇守边关，战功极多，官至平蛮将军、定西伯。

正统十四年（1449年）去世，追赠其为泾国公、谥武勇。

历史评价

孙继宗：贵为将，与士卒同甘苦，临阵必奋勇当先，所向克捷，故能自行伍以至封侯。但谋不及勇，甘肃、麓川所以成功者，以靖远伯王骥济之耳。

钱文通：闻公性淳厚，体貌丰伟。平居谦退如不能，临阵则奋勇敢前，以一当百。故起自徒歩，建立殊勋。追封三代，列爵五等，与国咸休也。皇明开天，六合重辉。繄惟蒋公，世际龙飞。起自淮甸，继奋燕山。义旗所指，克济于艰。天位既正，屡进其职。从定交南，复征迤北。维彼北方，扰我邦垧。公往御之，西凉以宁。蕞尔麓邦，负固连衅。

公复剿之，南荒以顺。爰自左枢，超登五爵。貂蝉峩峩，为时李郭。龙章凤诰，三代同封。铁劵金书，世永弥崇。公之忠勇，所向无敌。三边之靖，式昭帝极。茂绩方殷，公忽长逝。天子兴嗟，有赠有谥。有祭有塟，有爵有嗣。诒孙有谋，以燕翼子。生荣死哀，时孰俪焉。公虽云殁，遗风凛然。榆河之乡，泥井之里。琢石刻词，以彰来裔。

张廷玉：薛禄以下诸人，皆与“靖难”。…虽策勋之日，未即剖符，而各以积阀受封。其善抚士卒，慎固封守，恪谨奉职，有足尚者。

⑵ 南京市明明是江苏的省会，为什么被安徽人调侃为“徽京”

这和当时南京的历史有关，而且南京地理位置与安徽离得最近所以由此称呼。

⑶ 皖中的行政区划

合肥，中华人民共和国安徽省省会，因淝、施二水交汇而得名，全省政治、经济、文化、信息、金融和交通中心，合肥位于安徽省正中部，长江淮河之间、巢湖之滨，具有承东启西、贯通南北的重要区位优势，是国家级皖江城市带承接产业转移示范区核心城市、长三角城市经济协调会城市。
合肥已有两千多年历史，曾为扬州、合州、南豫州、庐州、德胜军、淮南西路治所，是兵家必争之地，有“江南唇齿，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之称，历为江淮地区行政军事首府。拥有三所国家实验室和四座重大科学装置，数量位居全国第二，仅次于北京。
合肥市：庐阳区、瑶海区、蜀山区、包河区、肥西县、肥东县、长丰县、 巢湖市、庐江县
安庆，清朝由于张英、张廷玉父子的极力举荐，自清乾隆二十五年（1760年）至民国二十六年（1938年）侵华日军攻陷安庆共178年，安庆一直是安徽省布政使和安徽省历史上早期的省会所在地，与徽州（今歙县）并称为安徽省两大代表城市（今安徽省之名由安庆府和徽州府组合简称）。安庆位于安徽省西南部，长江中下游北岸，长三角副中心地区，境内206国道南下江西省，318、105国道国道东到浙江省，西通达湖北省。地理上安庆与合肥、南昌、武汉，杭州皆等距相邻。
安庆是一座底蕴深厚的国家历史文化古城，自古民风淳朴，崇文重教。据史料记载，安庆地区自明代至今共出进士100余人、状元8人、两院院士26人。安庆同时是中国民族工业的发源地。清咸丰十一年（1861年）湘军攻陷安庆，为了血腥镇压和屠杀轰轰烈烈的太平天国运动，并又“师夷长技以制夷”由湘军统领曾国藩创办的安庆内军械所，制造了中国第一支枪，第一台蒸汽机和第一艘以蒸汽机为动力的轮船。集合了一批当时中国著名科学技术专家，如徐寿、华蘅芳、龚芸棠、徐建寅、张斯桂、李善兰、吴嘉廉等。安庆是中国黄梅戏艺术的故乡，安庆艺人严凤英运用多种手法和融合其他戏剧艺术精华，并用安庆方言演唱黄梅戏，把安庆的黄梅戏推向了全国乃至全世界。
安庆市：迎江区、大观区、宜秀区、桐城市、怀宁县、枞阳县、潜山县、太湖县、岳西县、望江县、宿松县
滁州，中国安徽省省辖市，地处安徽省最东部、长江下游北岸、长江三角洲西部。是“长江三角洲城市经济协调会”成员城市及“南京都市圈”核心层城市，南京市江北门户，皖东区域中心城市，国家级“皖江示范区”北翼城市，安徽省东部政治、经济、文化及交通中心城市，江淮地区重要的枢纽城市。
郡起元徽，州建大同，名始开皇，文扬庆历，开天首郡，逾史千年。自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称，“形兼吴楚，气越淮扬”。滁州是国家家电设计与制造特色产业基地、中国家电及装备制造业基地、中国十大特色休闲城市、中国科技进步先进市。
滁州市：南谯区、琅琊区、明光市、天长市、凤阳县、定远县、全椒县、来安县
六安(Lù ān)，位于安徽省西部，江淮之间，大别山北麓，地理意义上的“皖西”特指六安。六安为大别山区域中心城市，地处中国经济最具发展活力的长三角腹地，是国家级皖江城市带承接产业转移示范区的成员城市，安徽省会经济圈合肥经济圈的副中心城市，国家级交通枢纽城市。荣膺有“国家级园林城市”、“国家级生态示范区”、“中国水环境治理优秀城市”、“中国人居环境范例奖”、“中国特色魅力城市200强”等称号。
2012年六安农业生态经济建设开始起步，现已建成多个农业生产基地，并分别获得了欧盟、中国农业科学院和国家环保总局的认证；在工业生产方面，六安以城市工业核心区、省级经济开发区及乡镇工业集中区为框架的承接产业平台初成体系，努力实现由工业小市向工业大市的新跨越，未来的六安将会以一个崭新的面貌融入现代化生态化城市前列。
六安市：金安区、裕安区、寿县、霍邱县、金寨县、霍山县、舒城县
和县、含山县隶属于马鞍山市
无为县隶属于芜湖市
此外皖中地区还包括芜湖市鸠江区的裕溪口街道，沈巷镇，二坝镇，汤沟镇与白茆镇。

⑷ 马鞍山有哪些特产(要介绍)!急用!!!!!!!!!!!!!!!!!

鲥鱼
鲥鱼体扁鳞白、极其娇贵，出水即死；做法以清蒸为最佳，鱼鳞软脆滑溜、肉质肥嫩鲜美。清康熙皇帝也曾因鲥鱼味道鲜美而令人千里策马进贡。每年的春夏之交是鲥鱼的上市季节，也是品尝鲥鱼的最佳时机。

黄池酱菜
产自当涂县黄池镇，这里的酱菜用料新鲜，工艺考究，口味独特，是佐餐佳品。尤其是这里的香菜，它是用经过晾晒的白菜丝配以辣椒粉、芝麻及多种香料混合腌制而成，放在坛中经年不坏，吃的时候，盛在小碟里，淋上麻油，一嚼便觉醇香厚味。是小酌品茗时的绝配。

当涂河蟹
当涂河蟹个大肉厚，营养丰富，是水产珍品。金秋时节的河蟹蟹黄丰满、肉质鲜美，是品尝的最好时机。

采石茶干
“采石矶”牌茶干，已有两百多年历史，源于清朝嘉庆年间，是清造廷贡品之一。茶干选用优质大豆、甘草等十几种天然材料精制而成。且色泽酱红、细嚼味长、回味持久、有韧性、对折不断等特色。除含丰富的植物蛋白外，还含有人体所需的十八种氨基酸。

东华绿松石
马鞍山绿松石以世上独一无二的柱状形态令宝玉石界人士惊叹。它由含铜热液交代铁矿脉中的柱状磷灰石而成，其质地纯净，从蓝绿到海蓝，色泽艳丽丰富，摩氏硬度4－5。绿松石又称土耳其玉，是一种含水铜铝磷酸盐矿物，春秋时代的稀世珍宝“和氏璧”就是由绿松石雕琢而成的。它特有的蓝色光泽，代表着温馨和生命，是吉祥、永恒和成功的同义词。

洪滨丝画
系纯手工制作，极为讲究用色，其作画用的天然丝棉材料，经过特殊复杂的高温染色加工，使画面鲜艳夺目，并且能够防霉、永不退色。洪滨丝画工艺精湛，绘画语言独特，根据图案设计出逼真，富于立体感的画面，在艺术表现上创造出一种独特的意境和高雅的品位。洪滨丝画可制成微型摆件，也可做成大型壁画；既可作为楼室厅馆的高雅装饰，也可作为馈赠亲朋好友珍贵的礼品。

⑸ 求明朝时期的中国古地名

北直隶 顺 天（北京）

南直隶 应 天 （以下所属今天江苏省的地名，省份省略不写）
应天（南京市）、
凤阳（未改变：安徽省蚌埠市凤阳县）、
淮安（未改变）、
扬州（未改变）、
苏州（未改变）、
松江（未改变：上海市松江区）、
常州（未改变）、
镇江（未改变）、
庐州（安徽省合肥市）、
安庆（未改变：安徽省安庆市）、
太平、
池州（未改变：安徽省池州市）、
宁国（安徽省宣城市，也可能是今天宣城市宁国市，不是很确定）、
徽州 （安徽省黄山市）

山 东 济 南 （以下所属今天山东省的地名，省份省略不写）
济南（未改变）、
兖州（未改变：济宁市兖州市）、
东昌（聊城市）、
青州（未改变：潍坊市青州市）、
莱州（未改变：烟台市莱州市）、
登州（ 烟台市蓬莱市）

山 西 太 原 （以下所属今天山西省的地名，省份省略不写）
太原（未改变）、
平阳（临汾市）、
汾州（吕梁市汾阳市，不是很确定）、
潞安（长治市）、
大同（未改变）

河 南 开 封 （以下所属今天河南省的地名，省份省略不写）
开封（未改变）、
河南（洛阳市）、
归德（商丘市）、
汝宁（驻马店市汝南县）、
南阳（未改变）、
怀庆（焦作市沁阳市）、
卫辉（新乡市，也可能是新乡市新乡县，不确定）、
彰德 （安阳市）

陕 西 西 安 （以下所属今天陕西省的地名，省份省略不写）
西安（未改变）、
凤翔（未改变：宝鸡市凤翔县）、
汉中（未改变）、
延安（未改变）、
庆阳（未改变：甘肃省庆阳市）、
平凉（未改变：甘肃省平凉市）、
巩昌、
临洮（甘肃省定西市临洮县）

四 川 成 都 （以下所属今天四川省的地名，省份省略不写）
成都（未改变）、
保宁（南充市阆中市）、
顺庆（南充市）、
夔州（重庆市奉节县，不确定）、
重庆（未改变：重庆市）、
遵义（今贵州省遵义市北）、
叙州（宜宾市）、
龙安（绵阳市武平县，不确定）、
马湖、
镇雄（未改变：云南省昭通市镇雄县）、
乌蒙（云南省昭通市）、
乌撒（贵州省毕节地区威宁彝族回族苗族自治县）、
东川（云南省曲靖市会泽县）

江 西 南 昌 （以下所属今天江西省的地名，省份省略不写）
南昌（未改变）、
瑞州（宜春市高安市，不确定）、
九江（未改变）、
南康、
饶州（上饶市鄱阳县）、
广信（上饶市）、
建昌（抚州市南城县）、
抚州（未改变）、
吉安（未改变）、
临江、
袁州（宜春市）、
赣州（未改变）、
南安（赣州市大余县）

湖 广 武 昌 （以下所属今天湖北省的地名，省份省略不写）
武昌（未改变：武汉武昌区）、
汉阳（未改变：武汉汉阳区）、
黄州（黄冈黄州区）、
承天、
辰州（湖南省怀化市沅陵县）、
德安（孝感陆安市）、
岳州（湖南省岳阳市）、
荆州（未改变）
襄阳（襄樊市）、
宝庆（邵阳市）、
郧阳（十堰市郧县）、
长沙（未改变：湖南省长沙市）、
常德（未改变：湖南省常德市）、
衡州（湖南省衡阳市）、
永州（未改变：湖南省永州市）、

浙 江 杭 州 （以下所属今天浙江省的地名，省份省略不写）
杭州（未改变）、
严州（杭州市建德市）、
嘉兴（未改变）、
湖州（未改变）、
绍兴（未改变）、
宁波（未改变）、
台州（台州市临海市）、
金华（未改变）、
衢州（未改变）、
处州（丽水市）、
温州（未改变）

福 建 福 州 （以下所属今天福建省的地名，省份省略不写）
福州（未改变）、
兴化、
建宁（南平市建瓯市）、
延平（未改变：南平市延平区）、
汀州（龙岩市长汀县）、
邵武（未改变）、
泉州（未改变）、
漳州（未改变）

广 东 广 州 （以下所属今天广东省的地名，省份省略不写）
广州（未改变）、
肇庆（未改变）、
韶州（韶关市）、
惠州（未改变）、
潮州（未改变）、
高州（未改变：茂名市高州市）、
雷州（未改变：湛江市雷州市）、
廉州（广西壮族自治区北海市合浦县）
琼州（海南省海口市琼山区）

广 西 桂 林 （以下所属今天广西壮族自治区的地名，省份省略不写）
桂林（未改变）、
平乐（未改变：桂林市平乐县）、
梧州（未改变）、
浔州（贵港市桂平市）、
柳州（未改变）、
广远、
南宁（未改变）、
思恩（南宁市武鸣县，不确定）、
太平（崇左市）、
思明、
镇安

云 南 云 南 （以下所属今天云南省的地名，省份省略不写）
云南（昆明市）、
曲靖（未改变）、
临安（红河哈尼族彝族自治州建水县）、
激江、
广西、
广南（未改变：文山壮族苗族自治州广南县）、
元江（未改变：玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县）、
楚雄（未改变）、
鹤庆（未改变：丽江市鹤庆县）、
姚安（未改变：楚雄彝族自治州姚安县）、
武定（未改变：楚雄彝族自治州武定县）、
景东（未改变：思茅地区景东彝族自治县）、
镇沅（未改变：思茅地区镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县）、
大理（未改变）、
丽江（未改变）、
永宁、
永昌（保山市）、
蒙化、
顺宁（临沧地区云县）

贵 州 贵 阳 （以下所属今天贵州省的地名，省份省略不写）
贵阳（未改变）、
安顺（未改变）、
都匀（未改变）、
平越、
黎平、
思南（未改变：铜仁地区思南县）、
思州、
镇远（未改变：黔东南苗族侗族自治州镇远县）、
铜仁（未改变）、
石阡（未改变：铜仁地区石阡县）

⑹ 皖江文化的其他

安庆地处长江之滨,行政区辖一市7县4区，总面积1、54万平方公里，人口610万，属中部欠发达的一座古老文化名城，两千多年前就是古皖国的所在地，安徽简称皖即由此而来，安庆山川秀美，名胜古迹甚多，是中国历史文化名城，中国优秀旅游城市，中国园林城市。地灵人杰，人文荟萃，素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉。古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化交相辉映，形成浓郁的地方特色文化——以安庆为中心的皖江文化。安庆名人辈出，宋代“第一画家”李公麟，明朝“网络全书”式的杰出思想家、科学家、文学家方以智，“照古腾今”的清代书法家邓石如，清代父子宰相张英、张廷玉，文学家方苞、姚鼐、刘大櫆、戴名世、徽剧首领高朗亭，京剧鼻祖程长庚，近现代教育家吴汝伦，新文化运动的旗帜、“五四”运动的总司令、中国共产党早期领导人陈独秀，“两弹”元勋邓稼先，中国“计算机之父”慈云桂，“将军外交家”黄镇，佛教领袖赵朴初，道教领袖陈撄宁，黄梅戏表演艺术家严凤英，美学家朱光潜，文学家张恨水等历史文化名人，艺术大师和科技精英都出生在山灵水秀的安庆。生于斯，长于斯。
薛家岗和张四墩等新石器时代文化遗址，见证了安庆的祖先自古就在这片美丽富饶的土地上繁衍生息。安庆城始建于南宋嘉定十年（1217年），至今已有近800年的历史。
清光绪年间陈独秀在安庆举办藏书楼演说，创办《安徽俗化报》，第一次试举起“新文化”的旗帜；1907年、1908年先后发生在安庆的徐锡麟巡警学堂起义和熊成基马炮营起义，接连打响了辛亥革命第一枪和新军起义的第一枪。
同时，安庆亦是启蒙中国现代工业文明的发源地，近代历史上，安庆是安徽省282年省会，是较早接受现代文明的城市之一，1861年两江总督曾国藩设“安庆内军械所”，这是中国第一家近代军工企业。成为中国洋务运动的起点。安庆内军械所集中了中国第一批第一流的科学家，试制出了中国第一台蒸气机和第一艘轮船，第一次在中国使自然科学直接为生产服务，第一次派员出洋成批购进西方机器，第一次在中国使用中国人自己制造的无生命动力，是中国近代工业的起点，迈出了中国走向近代化的第一步。此后，安徽省第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一部电话、第一条官办公路、第一个飞机场、第一座图书馆、第一所大学、第一张报纸等都诞生在安庆。
独具特色的以安庆为中心的区域文化——皖江文化，是源远流长、博大宏伟的中华文化的有机组成部分，是文化多样性发展的重要载体和具体体现，也是建设中国先进文化的重要源泉。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中越来越突出，历史文化的力量，深深烙铸在民族的生命力，创造力和凝聚力之中，从某种意义上说，区域历史文化是一把“双刃剑”，它的作用是双向的。例如，历史文化沉积的传统文化，一方面极大丰富了独特的地域特色，给经济社会的发展提供了良好的载体和推动力；另一方面，历史文化在代代相传的潜移默化中逐渐形成了一种非常顽固的思维定势，一定程度上禁锢了人们的思想。因此，地域文化的负面作用对一个地域的影响甚巨。特别是一些深层次的负面文化，深刻的改变了这个地区的历史面貌。所以，今天我们在倡导区域文化的时候，应该是这个区域文化的先进文化部分。
皖江文化与徽州文化、淮河文化并称为皖省的三大地域文化圈。皖浙与湘鄂同属华夏族群中的人文大省，皖省的地域文化亦鲜明而有特色。大凡地缘文化皆是依山水走势，个中拔尖优秀人物结缘而成。皖河、皖山、皖江、皖人的山水风雨人物经千百年历史浸孕，蕴育出一个卓而不群，挺拔峥嵘，气象万千的地域文化——皖江文化。每一种文化都有其魂魄和品格，我以为皖江文化的魂魄和品格集中体现在桐城派文化里。
绵延于清代二百余年，崛起于清康熙年间，衰亡于民国初年，先后归聚作家1200多人，基本上纵贯整个清代文坛的桐城派，是中国文学史上最大的散文流派。桐城大地，龙眠山水，真是一片神奇而灵秀的土地，这里的每一寸热土都充满和荡漾着人文情怀。
桐城派应是明末清初时方以智、钱澄之等人为其滥觞者，而在方苞、刘大櫆、姚鼐桐城派三祖之前的戴名世，亦是桐城派创始人之一。这些大师们都有自己的文论理论体系和文学成就，经杰出后世传承和努力，崛起了一代文派的辉煌。如方苞提倡的“义法”说，即是其文论的核心思想，方苞名作《左忠毅公逸事》即是其文论的实践之作。他在写史可法打扮成清洁工，冒险入狱探望左光斗，看到他：“席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而鸣咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此地何也？而汝来前。国家之事，糜烂至此。老夫已矣！汝复轻生而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟姧人构陷，吾今即扑杀汝！‘因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰：‘吾师肺肝，皆铁石所铸造也。’“方苞通过对左光斗、史可法两人形貌、动作、语言对话的描写，使左光斗身陷牢狱，心系国家大事的精气神跃然纸上。
在所有桐城派作家的文章中，都能感受到”文以载道“的道统精神以及程朱理学的理性光芒。这点在中兴了桐城派的大家曾国藩身上，尤为突出。曾国藩是继姚鼐、梅曾亮之后桐城派的领袖。他与之前的桐城派古文家不同，他是一个具有雄才大略的政治家、军事家，镇压了太平天国运动，挽狂澜于既倒，推迟了清朝的灭亡。由于他的学问博洽，魄力宏大，识见超卓，所以他在论文于姚鼐的”义理、考据、文章“之外，特别强调”经世致用“。由于历史进入一个新时期，曾国藩门下的四大弟子：张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成，著文为事，创新求变，皆擅事功与文章，名重一时。
桐城派经过曾国藩的改造，文风大变，气象立振。后来，当历史发展要求以白话文取代文言文，要求固守程朱道统，拘泥桐城家法，抱残守缺的桐城派退出历史舞台时，尚有严复、林纾、王树柟、贺涛、马其昶、姚永朴、姚永概、吴闿生等人顽强坚持桐城派文风和道统精神。直至民国初年，桐城派才从人们视野里悄然消失。
显赫一时，风靡全国的散文流派——桐城派的出现和崛起，使得清代散文成就超越元明，比肩唐宋。同时，也为一个更加辽阔博大的地域文化奠定了灵魂和品格，注入了文以载道的理性光辉，以及绵延上下五千年一脉相承薪火相传的道统精神，这就是在历史和现实中都表现得生机勃勃，充满活力，全方位的贯彻了儒释道的精气神，方兴未艾的皖江文化的主流文化。
皖江文化的首倡者朱书（1654-17070），虽生于潜山，世居宿松，却也是桐城派著名文人，他在倡导皖江文化的宣言书《告同郡征撰皖江文献书》中写道：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”皖江文化是以安庆地区为中心的地域文化，应该毋庸置疑。由以下二点即可论定：一、安庆作为282年的省会城市，其在近、现代史上的作用和影响力无法忽略。二、方以智、陈独秀（尤其是陈的晚年思想，当另文著述），作为皖江文化的两座思想文化高峰，无法忽视。此二位高峰人物均为安庆人。
所以，安庆土著的古皖文化（以禅宗文化为主体，乃有真因缘，实因禅宗的二祖道场在岳西的司空山，三祖寺在潜山的天柱山）和来自江西、徽州移民的程朱理学，是皖江文化的两大源头。桐城派文化则是其魂魄和品格。至于构于其中的戏剧文化，只能认可徽班进京是京剧的源头。对于时下家喻户晓，被主政者无限放大了的黄梅戏文化，我强烈赞同学者汪军的经典观点：“安庆人是唱着黄梅戏走向没落的！”这种草根文化的文化品格，从诞生之日起便打上了庸且俗的烙印，对于安庆人品格形成影响甚巨。黄梅戏虽源于民间，但它是由讨荒要饭小调演变而成，阴柔之气甚重。
安庆乃天下形胜，“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一洲”，又是“锁钥南北，呼吸东西”，“控制吴楚，保障江淮”的战略要地。安庆本在江北，居山之阳，阳刚之气得天独厚，又是280余年之省会，得领天下风气之先，中国近代史很多重大事件俱发生于此，徐锡麟、熊成基等英雄足迹烙印在此，似吴樾、周肇基、黄家馥、姜高琦、宋玉琳、陈延年、陈乔年、王步文等热血英雄层出不穷。
这个阴柔的黄梅小调，到了现代，本已日趋衰落，观众日渐减少、消亡，却又被人为放大，耗财耗力。黄梅戏的地位在安庆已被提到颠峰云端，完全遮盖和淹没了本有的铁血英雄之气。黄梅戏即便与源自封建士大夫阶层的桐城派文化都是不可相提并论的，其文化品格亦不可同日而语。荣格认为：一切文化都会沉淀为人格。经久积年，潜移默化，黄梅戏文化已经沉淀为安庆人的人格、品格。当然，戏子走红，戏子文化激变为高端文化和前沿先进文化，是社会的高层管理者和社会心态的折射。当小沈阳这样的戏子小丑走红神州的时候，我们便可知晓当今社会心态已经堕落到何种程度！从深层次角度看，深受黄梅戏文化影响的安庆人的人格已经形成黄梅戏文化品格，这种文化品格甚至是影响安庆崛起的多种根源之一。（当另文专述）。
中国传统文化结构的核心是儒道释三大思想流派。先秦产生儒道二派，两汉以降，佛教传入，致使三派三足鼎立，此消彼长，薪火相传，生生息息，绵延不绝。地域文化由于地理和历史的原因，其文化结构的核心通常是那个先入为主的思想流派。如徽州文化结构的核心，即是以程朱理学为思想基础的儒教。而淮河文化结构的核心则是道教思想盛行。遍观宇内各种地域文化，唯独皖江文化与众不同。皖江文化结构的核心是儒道释三大思想流派并重。单就安庆地区名山秀川间500余座寺庙来看，佛寺与道观参次座落交相辉映。皖江两岸，既有佛教圣地九华山，亦有道教圣地祁云山，且千百年来香火鼎盛，弟子如云。历代皖江大儒，既拜孔孟，又礼佛尊道。既重“入世”“经世致用”，又崇敬老庄梦想逍遥游。既有佛教领袖赵朴初，又有道教领袖陈撄宁。禅宗慧可大师的二祖道场在岳西司空山，三祖寺在潜山天柱山巍然屹立，其间却又可见“左慈炼丹处”、“白鹤宫”云遮雾绕，袅袅余香。在青山绿水间，参禅悟道,颂经礼佛两相宜，这一现象鉴证了皖江文化兼容并蓄的特点。
如果把徽州文化比作山文化，把淮河文化比作水文化，那么皖江文化就应该是山水文化。古人云：依山出俊男，临水出美女。安庆地区的水有名，大江、大河、大湖密布其间，扬子江、皖河、长河、华阳河、武昌湖、黄湖、泊湖、青草湖、莲花湖、鸡冠湖、龙感湖、大观湖、破罡湖、石塘湖、菱湖、秦潭湖、白兔湖、菜子湖、花亭湖、嬉子湖、白荡湖等无数大大小小水面珠联玉串，波浪荡漾。山亦有名，天柱山、浮山、司空山、明堂山、龙眠山、香茗山、碧峰山、妙道山、白鹤山、月山、石镜山、观音山、西瓜山、凤凰山、狮子山、大龙山、小龙山、长江绝岛小孤山等名山胜景，挺拔峻秀，连绵起伏。
我曾在安庆地区生活工作了近四十年，足迹遍及此地名山秀水。我也曾瞻仰过喜马拉雅山，经历过唐古拉山，游览过黄山、泰山，但我却有一天在小龙山的山谷里，遥望一道七彩长虹，穿越历史的时空，感受到天人合一的意境。此座小龙山，虽不似莽莽昆仑气吞霄汉，却如一条潜龙屏息静卧。由此使我感悟:我中华民族历经上下五千年，无论灾难多么深重，无论处于多么可怕的绝境，都能够逢凶化吉，化险为夷，乃因有个最重要的历史现象，那就是长江后浪推前浪，“江山代有才人出，各领风骚三百年”。恰如这皖江地区和小龙山，自古从来就是藏龙卧虎之地，一旦风云际遇，便有潜龙出渊，跃上九霄，影响环球阴晴冷暖。正如这皖江文化，作为地域文化的历史远没有完结，高峰人物和高端人物定将汹涌闪现。物华天宝，江山有缘，才人俊杰、精英辈出，龙腾虎跃，方兴未艾。
现实意义上的皖江地区，是指皖江两岸大约6万平方公里的区域。由于近代皖江地区开发的比较早，扩大了皖江文化的传承交流和辐射，形成了皖江文化的又一独特文化品格，皖江文化特别具有开放性和包容性。历史上，它与齐鲁文化、荆楚文化、楚汉文化、吴越文化交融共进，相互汲取促进。因此，它不同于淮河文化和徽州文化，它是一个内生性较强，充满活力，激情四射，不断发展的地域文化。如九华山佛教文化、芜湖商业文化、马鞍山和铜陵的城市工业文化都在自然生成中与皖江文化融会贯通。近年来，皖江城市群和皖江产业带的形成与发展，又给皖江文化的进步发展带来了新的契机。由于皖江地区和皖江流域的开发，皖江文化的内涵和外延都已无限扩大，在与大中华所有文化的交融中成长壮大，扬长避短，弃旧革新，更新创新。所以，皖江文化又是一个追求和谐的文化。
《左传*襄》云：“八年之中，九合诸侯，为乐之和，无所不谐。”在千百年历史长河中，中国人一直在不懈地追求政治和谐、社会和谐、文化和谐。我们追求的现实的和谐社会应当是富裕社会、公平社会、有序社会、活力社会。
安庆由于百余年来近代经济的浸入和地域上靠近长三角的区位优势，曾经有过创造了很多个第一的辉煌历史。时至今日，安庆的改革发展正处于关键时期，改革在广度上已涉及经济、政治、文化等所有的领域，在深度上已触及人们具体的经济利益。任何一项大的改革活动都可能带来正反两方面的社会集群效应。进入“矛盾凸显期”后，各种经济社会矛盾加剧，社会差距扩大。社会的安危与和谐，经济与社会的协调发展，便成了构建和谐社会的关键问题。在历史长河的时间观念中，一个区域发展的时间只有三天的时间：昨天、今天、明天。安庆昨天的辉煌历史已经翻过，重要的是为了安庆的明天必须把握好今天，那就是构建和谐社会，加快安庆崛起。安庆要成为区域性中心城市，必须在省内发展有贡献，在区域发展中有位置，在皖江流域发展中有亮点。面对区域性群雄崛起的逼人形势，安庆不进则退。翘首东望，环顾周边，在各地竞相发展的态势中，安庆不勇于争先就会被拉开差距，不主动融入就会被淘汰出局，不“一体化”就会被“边缘化”，加快崛起是安庆唯一的选择。
我们今天研究倡导的皖江文化，应该是一个推陈出新，创新改革，独立鳌头的崭新的地域文化。在构建和谐社会，加快安庆崛起的进程中，地域文化的作用，具有不可替代的支撑作用。地域文化就是这片地域崛起发展的精神动力及智力支持。这点，从桐城派文化故里的发展中可以得到鲜明的例证。
桐城市，是安庆8县中第一个经国务院批准建立的县级市。早在上个世纪70年代，桐城、怀宁沿206国道一带的乡镇，就曾涌现出10万推销大军，推销塑胶制品，活跃在从东北到云贵的广大地区，他们最早接受了商品经济的洗礼，从纯粹的农民蜕变为商人和手工业者。经过30年的艰苦奋斗，这10万推销大军已成为安桐产业带的中坚力量，并涌现出活跃在本土和外省的一大批民营企业家，如夏吉国、汪善祥、祝义才、吴自祥等等。
安桐产业带是指从安庆城区至桐城城区沿206国道形成的产业集群带，主导产业主要是印刷业和包装业，是仅次于广东庵埔、浙江龙港的全国第三大包装印刷基地。其它产业还有羽绒业、制刷业、板材业等等，且多为本土民营企业，企业形态从家庭作坊到集团公司一应俱全，现有的1800余家工厂企业形成的工业长廊充满生机和活力。其地域范围包括安庆的大龙山镇、怀宁的月山镇、茶岭镇、高河镇、金拱镇、马庙镇，桐城市新渡镇、双港镇、老梅镇、范岗镇、城关镇、吕亭镇等等。可以毫不夸张地说，安桐产业带中业已形成的包装印刷基地，是安庆地区唯一可以称之为产业集群的地方。
上个世纪90年代中后期，当时的安庆主政者也关注到这个地方异乎寻常的经济活力，曾提出打造“百里工业长廊”的口号。进入21世纪，一批关注“温州现象”的经济学家和记者，曾将这里比作早期温州，并建议相关部门予以关注。近几年来，安庆市皖江文化研究会的一批专家学者，也曾多次对这里的经济现象进行考察。陆续提出了“安桐产业带”、“安庆商帮”等经济理论文化概念，并组织编撰了一批有份量的文章，在相关媒体上刊登发表。事实证明，一个地域的经济现象与这个地域的文化现象息息相关，密不可分。
当前，在我们构建理想的和谐社会的进程中，还存在着道德失范，诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈、奢侈浪费、贪污受贿等触目惊心的问题。解决问题的关键之一，就是要在全社会加强思想道德建设。而皖江文化中的许多历史优良传统，对于加强思想道德建设有着不可替代的作用。如安庆人“穷不丢书，富不丢猪”，“穷不失志，富不颠狂”等人文习俗。
典型如流传甚广，脍炙人口的桐城“六尺巷”故事。据姚永朴《旧闻随笔》、《桐城县志略》载：“老宰相张文端公(清康熙文化殿大学士张英)居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之，家人驰书于都，公批诗以后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。”毛泽东1958年会见苏联驻华大使尤金时，曾引用此诗。在构建和谐相处、诚信友爱、公证公平的人际环境中，这首诗同样对于我们有着极大的启迪意义。
尽管安庆相对于安徽、全国仅是一个局部，但构建和谐安庆，加快安庆崛起却是全局战略必不可少的部分。安庆强，则安徽强。安徽强，则中国强。中国强，则世界强。古人云：不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。安庆历史上被称作“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一洲”，地处“锁钥南北，呼吸东西”、“控制吴楚，保障江淮”的战略要津。特别是经过近20年的建设，沪蓉、济广、安合、合铜黄等高速公路干线、105、206、318三条国道和合九铁路在市境交汇，随着铜陵、芜湖、安庆公路长江大桥、望东长江大桥、安庆铁路长江大桥的相继建成，皖江南北融为一体，而正在兴建的沿江高速，沿江城际高速铁路，以及安庆——景德镇高速公路连接，将形成华北地区到东南沿海距离最短的新通道。
长江黄金水道——安庆港，素有“千年渡口百年港”之称，码头能停靠万吨级轮船，为长江干线十大港口之一，水运能力居第五位。安庆天柱山民航机场，为4C级飞行区，可起降波音737型以下飞机，已开通至北京、上海、广州、厦门、温州等航线。安庆集公路、铁路、水运、航空、管道运输为一体的立体化交通网络已经形成，使得皖江地区经济社会与长三角融为一体。有学者预言，皖江经济带将与大武汉经济圈、昌九工业走廊一起构成宁汉经济走廊，成为与长三角、珠三角、环渤海并列的中国经济第四极。历史文化文明积淀深厚的皖江文化必将从更广阔的视野里茂盛光华，奔腾的皖江，飞架南北的一座座长江大桥，繁忙的货柜码头，纵横交错的高速公路和铁路、民航构成立体化大交通，皖江地区代代相传的方以智的科学精神和陈独秀对民主的追求，将成为21世纪新皖江的新形象。
传统与现代相交汇，原生态与高科技相融合。皖江文化的诞生地——安庆，应该也必将为中国的和谐社会建设做出独特的贡献。历经几十年的奋斗拼博，经国务院批准，安庆现在已经有了三张城市名片：中国国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国园林城市。安庆已经是皖江城市群和皖江产业集群带的核心城市。
一片疆土可以被占领，一块地域可以被征服，唯有地域文化能够一脉相传，绵延千古。只有文化的消亡才是最后的消亡，古今中外，概莫能外。可以坚信:安庆这块屡经辉煌又饱受忧患的土地，文化深厚又历史沧桑的民众，完全应该而且一定能够超脱一切阻碍前行的羁跘，踏入中华民族复兴大业的前列，成为精神财富和物质财富的优秀创造者。

⑺ 安徽的社会

足球：安徽力天足球俱乐部 篮球：安徽文一篮球俱乐部
赛事：宿州国际网球公开赛 安徽历史上具有名医多、御医多、医学著作多等特点，历代名医千余人，御医、官医百余人，存世医学著作500余种，形成徽州新安医学、建安医学、西园喉科等独具特色的地方医学流派，涌现出以亳州华佗为代表的建安医学，在中国中医史上具有极为重要地位。
2014年末全省有医疗卫生机构24838个，其中医院969个、基层医疗卫生机构22026个、专业公共卫生机构1757个，其他卫生机构86个。全省卫生技术人员26.4万人，医疗卫生机构床位24.9万张，其中医院、卫生院床位22.7万张。全年医疗卫生机构共诊疗2.67亿人次。 安徽省是中国史前文明的重要发祥地之一。在繁昌县人字洞发现距今约250万年前人类活动遗址。在和县龙潭洞发掘的三、四十万年前旧石器时代的“和县猿人”遗址，表明远古时期已有人类生息繁衍在安徽这块土地上。
在东至县发掘了有着安徽“周口店”之称的距今40万年年前的华龙洞，在蚌埠发现了距今约7000年双墩遗址，是目前淮河中游地区已发现的年代最早的新石器时代文化遗存，是淮河流域早期文明有力证据。安徽及相邻地区的新石器时代文化遗址约有上千处。其中蚌埠禹墟文化、马鞍山凌家滩文化、宿州金寨文化、安庆薛家岗文化、合肥古埂文化、铜陵金牛洞文化，五彩缤纷，星罗棋布。
安徽文化主要由淮河文化、新安文化、皖江文化、庐州文化等组成。 安徽地域文化分类简介淮河文化淮河流域是中华文明的发祥地之一。根据考古发现，早在旧石器时代，淮河流域就有人类活动。目前已经发现的远古时代的文化遗址，就达100多处。我国的孔孟儒家学说，墨家学派，韩非、李斯的法家学派，都是在淮河流域创立。产生于淮河流域的老庄道家学派，与儒家学说一起构成中国传统文化两大支柱新安文化新安文化，隋朝设立新安郡，明代为徽州府，明清之际经济文化发达，因而产生徽学。80年代中期，安徽省成立了徽学研究会，徽州地区也成立了徽学研究会，都作了大量研究工作，成果不少。皖江文化皖江文化，是以潜山为中心的古皖文化，是江淮文化的发祥地，皖江文化，历史悠久，内涵丰富，博大精深，灿烂辉煌。包含以张英、张廷玉、陈独秀为代表的政治文化；以京剧、黄梅戏徽剧为代表的戏剧文化；以李公麟、邓石如为代表的书画文化；以敬敷书院、省立安徽大学、发达的基础教育为代表的教育文化；以禅宗二祖、三祖为代表的宗教文化、科技文化、旅游文化、桐城派文化、新文化、民俗文化、美食文化等等。庐州文化庐州，合肥别称，是自西周置古庐子国。隋朝设置行政单位，至公元1912年废，治所为今安徽省合肥市。以庐州为代表的庐州文化，在人类历史上产生了极其深远的影响，蕴育出庐剧等优秀戏曲。安徽省非物质文化遗产名录类别项目名称民间文学 鞭打芦花车牛返孔雀东南飞传说六尺巷传说老子传说故事桐城歌徽州楹联匾额徽州民谣涂山大禹传说皇藏峪的传说梁山伯与祝英台传说白牡丹的传说捻军歌谣民间音乐 砀山唢呐五河民歌 皖西大别山民歌寿州锣鼓凤阳民歌金寨古碑丝弦锣鼓繁昌民歌铜陵牛歌淮河锣鼓贵池民歌石台唱曲九华山佛教音乐谢郢锣鼓潜山弹腔徽州民歌齐云山道教音乐民间舞蹈 棒鼓舞卫调花鼓 临北狮子舞祁门傩舞旱船舞火老虎秧歌灯东至花灯太和狮子灯肘歌抬歌竹马灯黎阳仗鼓云舞十兽灯无为鱼灯板凳龙戏曲 黄梅戏庐剧徽剧泗州戏皮影戏亳州二夹弦 推剧南陵目连戏淮北梆子戏坠子戏 含弓戏皖南花鼓戏曲子戏洪山戏文南词石台目连戏白曲淮北花鼓戏嗨子戏鸡公调灵璧琴书门歌 锣鼓书淮北大鼓扁担戏清音渔鼓道情梨簧戏杂技与竞技 华佗五禽戏晰扬掌 埇桥马戏叶村叠罗汉民间美术 吴山铁字火笔画 萧县剪纸望江挑花萧县石刻灵璧钟馗画 凤画青阳农民画皖南木雕萧县农民画 徽派版画徽州篆刻传统手工技艺 淮河柳编工艺宿州乐石砚制作技艺 豆腐传统制作技艺舒席制作技艺大救驾制作工艺紫金砚制作技艺 太平府铜壶技艺石台油坊榨制技艺临泉毛笔制作工艺传统加工纸制作技艺无为剔墨纱灯技艺徽墨制作技艺博望打铁工艺桑皮纸制作技艺徽州漆器制作技艺徽州建筑技艺五城米酒制作工艺徽派盆景技艺滁菊制作技艺安徽茶叶传统医药 新安医学西园喉科民俗 花车转阁洋蛇灯 走太平霸王祠三月三庙会琅琊山初九庙会涂山禹王庙会 九华山庙会跳五猖安苗节界首苗湖书会 徽菜程大位珠算法天长孝文化徽州祠祭轩辕车会九曲黄河阵 【主词条：徽菜、沿江菜、沿淮菜】
安徽饮食名目繁多，主要有徽菜、沿江菜、沿淮菜等。其中徽菜指的是徽州菜，为全国八大菜系之一，起源于歙县，绩溪的徽帮厨师将它发扬光大。徽菜素以重油、重色、重火功，色香味形俱全而盛行于世。徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸，代表菜肴有沙地马蹄鳖、雪天牛尾狸、问政山笋、臭鳜鱼、凤炖牡丹、清蒸石鸡、黄山炖鸽、毛豆腐、一品锅等。
沿江菜盛行于芜湖、安庆及巢湖地区，它以烹调河鲜、家禽见长，代表菜有“清香砂焐鸡”“生熏仔鸡”“八大锤”“毛峰熏鲥鱼”“火烘鱼”“蟹黄虾盅”等。沿淮菜，主要由蚌埠、宿州、阜阳、淮北等地地方风味构成，菜品讲究咸中带辣，汤汁味重色浓，并习惯用香菜佐味和配色。

⑻ 安徽在经济发达省份最近，为什么经济发展较慢而最穷

因为靠着富裕省份就觉得穷，其实安徽经济指标和湖南湖北差不多，比江西好一些，但你不觉得湖南湖北穷，为何？因为湖南湖北周围省份都差不多。

⑼ 马鞍山有什么特产可以送人的

鲥鱼
鲥鱼体扁鳞白、极其娇贵，出水即死；做法以清蒸为最佳，鱼鳞软脆滑溜、肉质肥嫩鲜美。清康熙皇帝也曾因鲥鱼味道鲜美而令人千里策马进贡。每年的春夏之交是鲥鱼的上市季节，也是品尝鲥鱼的最佳时机。

黄池酱菜
产自当涂县黄池镇，这里的酱菜用料新鲜，工艺考究，口味独特，是佐餐佳品。尤其是这里的香菜，它是用经过晾晒的白菜丝配以辣椒粉、芝麻及多种香料混合腌制而成，放在坛中经年不坏，吃的时候，盛在小碟里，淋上麻油，一嚼便觉醇香厚味。是小酌品茗时的绝配。

当涂河蟹
当涂河蟹个大肉厚，营养丰富，是水产珍品。金秋时节的河蟹蟹黄丰满、肉质鲜美，是品尝的最好时机。

采石茶干
“采石矶”牌茶干，已有两百多年历史，源于清朝嘉庆年间，是清造廷贡品之一。茶干选用优质大豆、甘草等十几种天然材料精制而成。且色泽酱红、细嚼味长、回味持久、有韧性、对折不断等特色。除含丰富的植物蛋白外，还含有人体所需的十八种氨基酸。

东华绿松石
马鞍山绿松石以世上独一无二的柱状形态令宝玉石界人士惊叹。它由含铜热液交代铁矿脉中的柱状磷灰石而成，其质地纯净，从蓝绿到海蓝，色泽艳丽丰富，摩氏硬度4－5。绿松石又称土耳其玉，是一种含水铜铝磷酸盐矿物，春秋时代的稀世珍宝“和氏璧”就是由绿松石雕琢而成的。它特有的蓝色光泽，代表着温馨和生命，是吉祥、永恒和成功的同义词。

洪滨丝画
系纯手工制作，极为讲究用色，其作画用的天然丝棉材料，经过特殊复杂的高温染色加工，使画面鲜艳夺目，并且能够防霉、永不退色。洪滨丝画工艺精湛，绘画语言独特，根据图案设计出逼真，富于立体感的画面，在艺术表现上创造出一种独特的意境和高雅的品位。洪滨丝画可制成微型摆件，也可做成大型壁画；既可作为楼室厅馆的高雅装饰，也可作为馈赠亲朋好友珍贵的礼品。

希望可以帮到楼主，记得采纳哈~~

⑽ 安徽省哪些城市属于皖江文化地域范围

皖江文化的区域范围大体接近于现在的皖江城市产业带，即合肥、芜湖、马鞍山、铜陵、回安庆、池州、答巢湖、宣城（除绩溪）和滁州市。
皖江文化，即“安庆地区的历史文化”，是以潜山为中心的古皖文化，是江淮文化的发祥地。
淮河文化、新安文化、皖江文化、庐州文化形成了安徽四大文化圈。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
皖江文化，历史悠久，内涵丰富，博大精深，灿烂辉煌。包含以张英、张廷玉、陈独秀为代表的政治文化；以京剧、黄梅戏徽剧为代表的戏剧文化；以李公麟、邓石如为代表的书画文化；以敬敷书院、省立安徽大学、发达的基础教育为代表的教育文化；以禅宗二祖、三祖为代表的宗教文化、科技文化、旅游文化、桐城派文化、新文化、民俗文化、美食文化等等。