马鞍山有什么文化

『壹』 马鞍山介绍资料

马鞍山市位于长江下游南岸，与六朝古都南京毗邻，素有“金陵屏障、建康锁钥”之称。众所周知，万里长江自天门山起折为北上，“碧水东流至此回”，江南变为江东。马鞍山由此得名为“江东第一城”。马鞍山地区西周时属吴国，春秋战国时属越国和楚国；秦统一时，属丹阳。马鞍山悠久的历史积淀了璀璨的文化，历代名人荟萃。1956年马鞍山建市后，经济建设快速发展，社会安定和谐，人民安居乐业，当我们以国家卫生城，全国园林城市、中国优秀旅游城市等称号为荣的同时，还要自豪地强调：地处“江东第一城”的马鞍山还是一座文化名城！
一、历史悠久
马鞍山地处和县猿人、汤山猿人、繁昌人字洞三处。古人类遗址的中心位置，属长江流域中华文明摇篮的中心地带。通过市内众多的古文化遗址，可以把历史追溯到新石器时代晚期。37处文物保护单位和1000多件珍贵的出土文物，准确地展示了马鞍山地区悠久的历史。
(一)马鞍山地区早期遗址丰富多彩，文化信息丰富。
烟墩山、七亩塘、高个山、郑家等新石器时期遗址表明，马鞍山地区新石器时代就有了发达的农业文明。烟墩山遗址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青铜器等400多件文物充分证明了马鞍山地区早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分显赫。五担岗、邓家、船墩、荒庙墩等遗址的出土文物表明，商周时期，马鞍山地区手工业文明已达相当高度，人们开始使用制作精美的青铜器物品，根据五担岗遗址出土的文物类别和遗址布局，可以初步判断这里是早期的中心城池。
(二)马鞍山市的源头可以上溯到三国的姑孰城和东晋的牛渚诚。
公元222年，三国孙权筑城姑孰。347年，东晋镇西将军谢尚筑城牛渚(今采石一带)。虽然，这“城”与现代的“市”内涵有别，但是，其军事地位、政治地位显赫，且有较大的地域规模(牛渚城达10多平方公里)，别处无可比拟。由此，我们可以把这两城视作马鞍山城市的源头。
(三)采石矶为群雄逐鹿之地。
马鞍山市与六朝古都南京近在咫尺。采石矶由于其独特的地理位置而成为南京的天然屏障，也同时成为著名的古津渡、古战场，此地曾发生过数十次战争，史册中载有许多剑影刀光、金戈铁马的采石大战故事。
(四)馆藏文物类别齐全。
马鞍山文物管理部门珍藏着丰富多彩、类别齐全的珍贵文物，其中经过鉴定的珍贵文物1028件(套)，这些文物绝大部分为我市出土，文化信息准确，文化内涵丰富。其中春秋勾连纹大铙，三国青瓷鸡首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓志砖、季扎挂剑图漆盘等一、二级文物具有独特的历史价值、文化价值、科学价值和审美价值。
二、古文化璀璨
中华民族的祖先在马鞍山地区劳动、生息，创造了辉煌的物质文明和精神文明，使这一地区以太白墓、朱然墓为代表的墓葬，广济寺为代表的寺庙，太白楼为代表的楼台亭阁等古文化资源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轰动全国。
马鞍山地区曾先后出土大量三国、两晋时期的古墓葬，其中1700多年前的三国东吴名将朱然墓尤其引人注目。其墓葬为目前已发掘的300多座三国东吴古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的结构与墓中文物的历史、艺术、科学价值令世人瞩目。尤其是60多件精美的漆器及其绘画作品，填补了汉代至三国时期漆器工艺及美术的空白。其文物在日本展出期间，曾引发“三国热”。此墓的发掘，被列为80年代全国十大考古新发现之一。
(二)广济寺名冠江南。
位于翠螺山南麓的广济寺，又名资福院，始建于三国时间，后毁于战火。清光绪年间，重新建造山门、大雄宝殿和观音阁，气势壮观，为江南名刹之一，素有安徽佛教“祖庭”之誉。
(三)黄山塔镇守市口。
此塔位于宁芜路东侧的黄山之顶，为当涂进入市区的标志物。此塔由南朝宋武帝刘裕建造。原塔前有凌敲台，后有怀古亭，为武帝避暑离宫，李白有“长啸倚天梯”诗句赞其雄姿。
(四)谢公宅争辉青山。
谢公宅位于当涂青山，为南朝宣城太守谢脁故宅。环宅皆流泉奇石，摩崖石刻。谢脁诗、书、文俱佳，尤擅五言山水诗，有山水诗祖之称，李白对其推崇备至，曾明确表示死后要与谢脁结为“异代芳邻”，留下了文坛千古佳话。
(五)太白墓古朴典雅。
太白墓园位于当涂青山西麓，占地6公顷。李白逝后初葬龙山，后人遂其“与谢脁为邻”之愿迁葬青山。园前立挺拔的牌坊，园内有李白墓、太白祠、青莲池、十咏亭等古迹，其古朴典雅的布局与李白旷达的情怀、浪漫的诗风相得益彰。启功、赵朴初、林散之、舒同、司徒越等书画大师的题额更使墓园增色。宋碑“大唐翰林李公新碑”2000余字，是今人研究李白最重要的资料。
(六)谪仙楼辉煌壮美。
谪仙楼，太白楼别称。因李白人称“谪仙人”而得名。此楼始建于唐元和年间，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称“长江三楼一阁”，有“风月江天贮一楼”之美誉，为历代文人雅士所钟情。李白祠、清风亭，同风阁等建筑与太白楼相互呼应，构成了别具特色的太白楼古建筑群。
(七)昭明阁遗迹犹存。
昭明，南朝梁武帝萧衍长子萧统谥号。萧统博览群书，编纂现存最早的诗文选集《昭明文选》。昭明阁，系昭明太子读书处，位于慈姥山，原有阁、厅、楼和碑刻，现留残碑一块，上刻有昭明读书的形象。
(八)三元洞临江欲飞。
三元洞原为采石江边悬崖绝壁中的天然石洞，清康熙年间，一僧人依崖造屋，设天、地、水三官神位于内，三元洞由此得名。整修后的三元洞，三面临江，跃跃欲飞。游人入洞后，可直达江底；返登其上，既可极目远眺，也可俯视江流。三元洞的有关传说，折射着中国文化人的道德追求、政治想往和价值取向。
(九)峨眉亭江月尽揽。
峨眉亭与三元洞紧邻，因亭飞檐如峨眉而得名。北宋沈括咏其“双峰秀山两眉弯，翠黛依然鉴影间”。此外,文天祥、赵孟兆页等人均登亭揽胜，留下佳作名篇。现亭内存碑五块，元碑《过采江诗》尤为珍贵，郭沫若称其为不可多得之物。
(十)翠螺山古迹荟萃。
翠螺山一面临江、三面环河，其山上的燃犀亭、醉月斋、赤乌井、怀谢亭等文物古迹随处可见，尤其是与李白有关的李白衣冠冢、捉月台更具文化韵味。更值得一说的是翠螺山的自然景观十分幽美。长江三矶之首的采石矶突兀江流，有“千古一秀”之美称，是如今长江下游唯一的岸蚀景观。历代文人孟浩然、刘禹锡、王安石、陆游、苏轼……均到此漫游。李白曾多次登矶游览，写下《横江词》、《牛渚矶》等不朽诗章。
(十一)明皇窑遥传辉煌。
当涂青山有两座窑场遗址。南窑专制琉璃，北窑专制砖瓦，是明洪武年间为烧制凤阳皇陵而特建的皇家窑场。现此窑已废，但透过窑址随处可见的琉璃瓦碎片及断砖，不难发现其昔日的辉煌。
(十二)古诗文争奇斗艳
马鞍山地区的山水为历代文人雅士推崇备至。著名南齐山水诗人宣城太守谢朓迷恋当涂青山，称其为“山水都”并筑室凿井，作《治宅》《游山》诗作，当为名人为马鞍山地区留下的较早的佳作。李白一生酷爱山水，尤其钟情马鞍山地区，给马鞍山留下了60多首(篇)诗文。其中的《登天门山》、《姑孰十咏》、《横江词六首》、《夜泊牛渚怀古》等成为千古绝唱，广为传诵。李白逝世后，刘禹锡、白居易、贾岛、李绅、杜牧、韦庄、梅尧臣、杜荀鹤等一大批诗人即到马鞍山拜谒李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的华章佳句。其中刘禹锡的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等诗作淋漓尽致地表达了诗人对李白的仰慕之情。截止清末明初，马鞍山地区已积淀了赞咏李白及其胜迹的诗文1100余首(篇)，楹联130多幅，各类碎文、序文、祭文数百篇，涉及文化名人和文臣武将600多人。
(十三)古碑刻丰富多彩。
大量的古碑刻散落在城乡各地。其中太白墓内的李白全身像碑、唐李华《古文翰林学士 李 君墓志》、刘全白《唐古文翰林学士 李 君碣记》和裴敬的《翰林学士李公墓碑》以及范传正撰写的《大唐翰林李公新墓碑》，为考证李白生平创作与思想提供了真实的第一手资料。采石峨眉亭内的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生称之为“不可多得之物”。此外，横山“石门、慈姥山“昭明太子碑”、太白楼内的重修太白楼记碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有极高的文化价值。马鞍山麓的“江东第一城”虽然为当代人所刻，但其社会价值也绝不可小视。

『贰』 马鞍山的文化

当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。早在六朝时期（220－589）就有当涂民歌的记载，刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。长期生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头，君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴。清代当涂人黄钺以当地风俗民情为主要内容的五十多首《于湖竹枝词》代表了当时当涂民歌的最高艺术水平。
1949年以后，当涂人民创作民歌、传唱民歌形成了热潮，到20世纪50年代末期，发展至鼎盛阶段。
当涂民歌语言丰富，结构完整，曲调多样，唱法独特，代表曲目有《打麦歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。 马鞍山被中国诗歌学会授予“中国诗歌之城”的荣誉称号。
马鞍山是李白的终老之地。自1989年起，当地于每年农历九月初九重阳节前后，举办一届马鞍山中国国际吟诗节(2005年初，经国务院批准，更名为中国李白诗歌节)。 1992年，马鞍山中国国际吟诗节被国家列为中国国际观光年百项旅游节庆活动之一。 1995年，被安徽省政府确定为五大节庆活动之一。
马鞍山中国国际吟诗节、马鞍山中国李白诗歌节不但形成了自己的活动特色，也成了马鞍山城市的一个重要标志，为这座钢铁城市赢得了 “诗城”的称号。

『叁』 马鞍山是“中国浴城”还是“中国欲城”

马鞍山，安徽名城，在全国响当当叫出来是因为这里有个“钢城”的雅号，鞍钢，气势如牛。安徽名城不多，马鞍山算是一个。马鞍山距离江苏历史名城南京更是接近，比邻之地，多有交往。本人来自安徽，我也听说过马鞍山点点事情。

最近网上流传广泛的是马鞍山市政府提出的一项新的城市发展规划。据说是马鞍山市旅游局发布的一项面向社会征求意见的《马鞍山城市（旅游）整体形象策划设计》。在润色全面的文件里，还为马鞍山的城市旅游文化营销进行多方面的定位和概括：“马鞍山的洗浴文化，是一种独特的水文化，在全国首屈一指，以服务制胜，在安徽乃至华东地区有相当大的知名度。”

中国的北方进入冬季以后天气越寒，北方人洗澡的习惯在寒冬下，周期一般还是比较长的。生活在广州这些年终于习惯了天天洗澡冲凉的习惯，即使是在冬天也是没有间断的。而在北方的大部分地方，洗澡是在集体澡堂或者条件好一点的浴场。但是既然洗个澡都要出去，肯定就很难每一天都去洗个澡，掏出白花花的碎银子。所以我记得的洗澡习惯是一周两次，天气冷的情况下，有的甚至是一周一次澡，两周一次澡。

洗澡是不是文化呢？肯定是文化，人们日常的每个小习惯都可以成为一种文化。日本人洗澡更加是文化，据说日本很盛行男女同浴。这就是他们遗传下来的洗浴文化。韩国也有洗浴文化。

『肆』 马鞍山有哪些特色文化

一年一度的太白国际诗歌节

『伍』 马鞍山地方春节习俗

马鞍山年俗比较杂，这和马鞍山是一座移民城市有很大的关系，较本地过年的气氛主要体现在当涂传统年俗上，尤其当涂农村。以下是当涂年俗的简要介绍。

1、送春

新春头几天或立春之日，当涂乡村人家都会迎来“送春”者。这是一种以说唱为主的表演形式，俗称唱“见样歌”。送春人一般系家传亲授、曲调独特，以一人单独成行居多。送春时，送春者手持二胡、快板或小锣等民族乐器，一边说唱一边伴奏。说唱内容开头主要是以辞旧迎新，新春吉祥等唱词作铺垫，后面的内容则灵活多变，见到老人唱长寿，见到孩童唱聪慧；见到堂前双喜唱百年好合，见到黄、绿(孝)春联唱孝子、思亲；见到新屋唱华堂，见到牲畜唱兴旺……总之是随机应变，依情依景，见什么唱什么。唱得家主满意一般都会赏喜钱。现在不太多见，但每年还能见到。因为被一些讨饭者所利用，群众之反感。代表人物有：张饭郎

2、净年

为了过一个干干净净的新年，到了大年三十，每户人家都要把院落打扫干净；把门上的旧联、墙上的旧画拆下换新；将要吃的菜该煮的煮、该洗的洗干净、该装盘的装盘；傍晚将水缸盛满，并煮上满满的一锅年饭(带第二天吃)。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不动刀和剪、地上不洒一点水；一天不动笤帚扫地，以免乌烟瘴气，对客人不敬。总之，要保证大年初一整洁一新。

3、拜年

如今拜年的方式有贺卡拜年、电话拜年、手机拜年等多种方式，而传统的当涂人拜年只有走动拜年一种，且大有讲究。拜年的礼包“轻、重”一般人不太计较，但背包内一般要带一对(条)糕，背来背去以示“高(糕)来高(糕)去”、年年登高之意，回头还要放回点礼品或其他糖点、花生等物，以示收获而归。拜年最讲究的则是拜年的先后顺序。一般是先宗族，次舅父，再师父、后岳丈，尔后是姨表亲等；于是，许多人就形成了年初一拜同宗长辈、年初二拜舅父、年初三依此类推的拜年习惯。拜年见面的具体形式：大人以作辑问好为主，孩童则要叩头跪拜。一般做长辈的被请到堂前端坐，面前地上摆放着稻草编织的蒲团，俗称“拜席”。孩童向长辈们问安后，边在“拜席”上向端坐者叩头跪拜，边祝愿长辈健康长寿。周围人一般拿孩童逗乐，做长辈的则要给孩童压岁钱。这便是真正的“拜年”了。现在“拜席”基本没有了。现在主要以茶碟(小吃点心，博望地区的香菜[一种腌制咸菜]比较出名)、瓜子、花生、糙米(芝麻花生)糖招待，喝茶聊天。

4、欢团茶

这是新春招待人的第一杯茶，说是茶其实并无茶叶，而是由“欢团”、“咬头”和糖组成的一杯糖茶。“欢团”是以糙米、糖稀为原料，用杯(小碗)制的一种球状食品，以取“欢欢喜喜”、“团团圆圆”之意；“咬头”是指枣子、花生仁、桂圆等耐咬的干果食品。“欢团茶”用开水一泡，糙米自然散开浮上水面，“咬头”则沉入杯底，喝起来既不觉烫，还又香又甜。“欢团茶”喝上一半，主人一般会来加点开水，俗称“添财”。“添财”时，主人还会说吉利话，祝饮茶者一年里“发财”、“升官”、“学习进步”等。饮茶者一般喝到杯底才能将“咬头”吃掉，以示一年到头、从头到尾都丰衣足食。

『陆』 在五分钟左右介绍马鞍山的传统文化，并与当今时代结合

推荐一首，可来以自己源在加入背景音乐效果更好 《 致--大自然 》 天空将无数种韵律轻飘在亮色下 履履辙迹 岁月的流逝有时象一首歌 当你在这里想起 快乐时光似曾把记忆 留在广远的地方 我不会相思 却带着快慰热衷于你的情意 大自然生机勃勃的时候 有我的爱心难以叙述 象昨日的阳光今天如这时的你 把我挽留 必竟是夏季 一个美妙的故事成熟在雨季 象春风得意之时迎接你 用已然忘却紧锁的心扉围绕你 说一声久别后那漫长的凝视 就足使你眼泪莹莹 如气象万千的远古小径 只有一种声音回荡 那无边的翠绿连接着欣欣的里程 不会停息 是绿色的曼妙是红色的娇柔 是幽雅把它擎起 是冷酷的严峻是孤独的陶冶 是奋斗者的骄傲 你温馨的世界 属于勇敢的男人天真的少女 及冬天与智慧 属于酣畅的溪流欢跃的小鸟 及烈日和海岸 属于象形的橄榄树 属于我 和我所爱的丛林 当绿色原野上有蝴蝶翩翩 如儿时的你 当沉沉黑夜静静躺在河边 梦幻般流连 我寻觅好长的小路弯呵 当黎明的田间 有人从明媚的春光前走过 当风絮一遍遍 去揉扶那寂静的荒野 你用什么怀抱来抚擎这 温馨的飘逸 我走出岁月的流失 ...

『柒』 马鞍山有哪些传统节日的风俗

民歌
当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。早在六朝时期（220－589）就有当涂民歌的记载，刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。长期生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头，君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴。清代当涂人黄钺以当地风俗民情为主要内容的五十多首《于湖竹枝词》代表了当时当涂民歌的最高艺术水平。
1949年以后，当涂人民创作民歌、传唱民歌形成了热潮，到20世纪50年代末期，发展至鼎盛阶段。
当涂民歌语言丰富，结构完整，曲调多样，唱法独特，代表曲目有《打麦歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。
市花
桂花是马鞍山的市花，在马鞍山有广泛的栽植。马鞍山雨水较多，气候温和，适合桂花的生长，一般9月中旬至国庆期间，是桂花盛花期。
市树
香樟树是马鞍山市树。香樟树深受马鞍山市居民的喜爱，马鞍山市居民常把香樟树看成是景观树、风水树、寓意避邪、长寿、吉祥如意。
精神
马鞍山精神：聚山纳川 一马当先，充分展示了马鞍山移民城市的特征，涵盖了自强不息的民族精神；体现了开放、包容、和谐的时代特征；表达了马鞍山人坚持科学发展，走在全省前列的满怀热情，切合地方发展实际。

『捌』 马鞍山有哪些流传至今的民俗文化

马鞍山最牛逼的民俗就是刀子麻将，从25,50,100,250,500,1000要多少有多少，有不会的嘛