马鞍山水文化

1. 马鞍山有什么地方可以玩

白天你可以带你朋友去把马鞍山的超市都逛一遍晚上11点以后你可以带你朋友去马鞍山所有的游戏城逛一遍再晚点，马鞍山的洗脚房也特别的多

2. 安徽省善水文化传媒有限公司怎么样

安徽省善水文化传媒有限公司是2014-05-15在安徽省马鞍山市花山区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于花山区霍里山大道北段698号马鞍山软件园2栋1501室。

安徽省善水文化传媒有限公司的统一社会信用代码/注册号是91340500099619435X，企业法人陈昕，目前企业处于开业状态。

安徽省善水文化传媒有限公司的经营范围是：文化艺术交流活动组织、策划；庆典活动策划、组织服务；礼仪服务；广告艺术创作；多媒体设计服务；国内广告设计、制作、代理、发布；电子商务；建材批发。（依法需经批准的项目经相关部门批准后方可经营）。在安徽省，相近经营范围的公司总注册资本为1894905万元，主要资本集中在 5000万以上 和 100-1000万 规模的企业中，共4391家。

安徽省善水文化传媒有限公司对外投资1家公司，具有0处分支机构。

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3. 马鞍山是“中国浴城”还是“中国欲城”

马鞍山，安徽名城，在全国响当当叫出来是因为这里有个“钢城”的雅号，鞍钢，气势如牛。安徽名城不多，马鞍山算是一个。马鞍山距离江苏历史名城南京更是接近，比邻之地，多有交往。本人来自安徽，我也听说过马鞍山点点事情。

最近网上流传广泛的是马鞍山市政府提出的一项新的城市发展规划。据说是马鞍山市旅游局发布的一项面向社会征求意见的《马鞍山城市（旅游）整体形象策划设计》。在润色全面的文件里，还为马鞍山的城市旅游文化营销进行多方面的定位和概括：“马鞍山的洗浴文化，是一种独特的水文化，在全国首屈一指，以服务制胜，在安徽乃至华东地区有相当大的知名度。”

中国的北方进入冬季以后天气越寒，北方人洗澡的习惯在寒冬下，周期一般还是比较长的。生活在广州这些年终于习惯了天天洗澡冲凉的习惯，即使是在冬天也是没有间断的。而在北方的大部分地方，洗澡是在集体澡堂或者条件好一点的浴场。但是既然洗个澡都要出去，肯定就很难每一天都去洗个澡，掏出白花花的碎银子。所以我记得的洗澡习惯是一周两次，天气冷的情况下，有的甚至是一周一次澡，两周一次澡。

洗澡是不是文化呢？肯定是文化，人们日常的每个小习惯都可以成为一种文化。日本人洗澡更加是文化，据说日本很盛行男女同浴。这就是他们遗传下来的洗浴文化。韩国也有洗浴文化。

4. 马鞍山市饮食文化及土特产

马鞍山的饮食品种极其丰富，南北佳肴均汇聚于此，不仅有川、粤、鲁等各菜系的名菜，当地的徽菜更是能让人大饱口福，以长江鱼、虾、蟹为主的长江鱼宴是每一位到马鞍山采石矶的游客所必尝的，此外，采石矶茶干、黄池酱菜也是当地极受欢迎的特色小吃。马鞍山口袋鸭是一种与北京烤鸭、南京咸水鸭、板鸭截然不同的美食，有机会的话也一定不能错过。

特色餐饮店：

1. 梦都集团花中城大酒店

2. 梦都集团临湖大酒店

3. 春盛食府有限公司

4. 龙川徽府餐饮公司清泓堂店

5. 胡老太大酒店紫金店

6. 沸腾鱼乡餐饮公司

7. 顺香斋民族饭店

8. 塞纳河畔大酒店总店

特色菜点：

1. 海兴大酒店 沙锅鱼头

2. 梦都集团花中城大酒店 当涂六大碗

3. 金谷源大酒店 太白香草鸭

4. 胡老太大酒店 封 鱼

5. 梦都集团临湖大酒店 临湖老鸭煲

6. 盛德轩大酒店 盛德轩烤鸭

7. 宝龙大酒店 宝龙小龙虾

8. 梦都集团雨山湖饭店 富贵鱼头

9. 宝庆美食园 宝庆茶香鸭

10.黟县土菜馆 石耳老鸡汤

11.顺香斋民族饭店 红焖桂花鸭

12.红梅大酒店 酱椒鮰鱼翅

13.春盛食府有限公司 臭 桂 鱼

14.沸腾鱼乡餐饮公司 沸腾水煮鱼

15.采石第一楼餐饮公司 将 军 鱼

5. 1、安徽的三大文化圈是什么各有哪些特点

现从网上收集一文化高人回答的内容转献语与你，以共享：
安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。
淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。淮河文化圈的形成得益于得天独厚的地理和人文环境条件，有其深厚的底蕴和丰富的内涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。
皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区创造的物质文化和精神文化的总和，其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市（除绩溪县）和滁州市东部。皖江文化圈基本特点（1）古皖文化源远流长（2）皖江文化内容丰富，底蕴深厚，异彩纷呈 （3）皖江文化具有水文化的特点 （4）开放创新意识浓。
徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源（今属江西省）等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。徽州文化主要特点是（1）徽州文化内涵丰富，具有丰富性、辉煌性、典型性（2）徽州文化是一种典型的儒学文化。

6. 安徽马鞍山有没有 泡温泉的

有的马鞍山 是中国浴都的根据马鞍山市旅游局市场开发科有关人士的说法，“专我们这里的洗属浴中心上规模，上档次，服务完善，健康正规”，如此就形成了“一种独特的水文化，在全国首屈一指”。呵呵……马鞍山的 浴场是很不错的……

7. 皖江文化的其他

安庆地处长江之滨,行政区辖一市7县4区，总面积1、54万平方公里，人口610万，属中部欠发达的一座古老文化名城，两千多年前就是古皖国的所在地，安徽简称皖即由此而来，安庆山川秀美，名胜古迹甚多，是中国历史文化名城，中国优秀旅游城市，中国园林城市。地灵人杰，人文荟萃，素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉。古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化交相辉映，形成浓郁的地方特色文化——以安庆为中心的皖江文化。安庆名人辈出，宋代“第一画家”李公麟，明朝“网络全书”式的杰出思想家、科学家、文学家方以智，“照古腾今”的清代书法家邓石如，清代父子宰相张英、张廷玉，文学家方苞、姚鼐、刘大櫆、戴名世、徽剧首领高朗亭，京剧鼻祖程长庚，近现代教育家吴汝伦，新文化运动的旗帜、“五四”运动的总司令、中国共产党早期领导人陈独秀，“两弹”元勋邓稼先，中国“计算机之父”慈云桂，“将军外交家”黄镇，佛教领袖赵朴初，道教领袖陈撄宁，黄梅戏表演艺术家严凤英，美学家朱光潜，文学家张恨水等历史文化名人，艺术大师和科技精英都出生在山灵水秀的安庆。生于斯，长于斯。
薛家岗和张四墩等新石器时代文化遗址，见证了安庆的祖先自古就在这片美丽富饶的土地上繁衍生息。安庆城始建于南宋嘉定十年（1217年），至今已有近800年的历史。
清光绪年间陈独秀在安庆举办藏书楼演说，创办《安徽俗化报》，第一次试举起“新文化”的旗帜；1907年、1908年先后发生在安庆的徐锡麟巡警学堂起义和熊成基马炮营起义，接连打响了辛亥革命第一枪和新军起义的第一枪。
同时，安庆亦是启蒙中国现代工业文明的发源地，近代历史上，安庆是安徽省282年省会，是较早接受现代文明的城市之一，1861年两江总督曾国藩设“安庆内军械所”，这是中国第一家近代军工企业。成为中国洋务运动的起点。安庆内军械所集中了中国第一批第一流的科学家，试制出了中国第一台蒸气机和第一艘轮船，第一次在中国使自然科学直接为生产服务，第一次派员出洋成批购进西方机器，第一次在中国使用中国人自己制造的无生命动力，是中国近代工业的起点，迈出了中国走向近代化的第一步。此后，安徽省第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一部电话、第一条官办公路、第一个飞机场、第一座图书馆、第一所大学、第一张报纸等都诞生在安庆。
独具特色的以安庆为中心的区域文化——皖江文化，是源远流长、博大宏伟的中华文化的有机组成部分，是文化多样性发展的重要载体和具体体现，也是建设中国先进文化的重要源泉。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中越来越突出，历史文化的力量，深深烙铸在民族的生命力，创造力和凝聚力之中，从某种意义上说，区域历史文化是一把“双刃剑”，它的作用是双向的。例如，历史文化沉积的传统文化，一方面极大丰富了独特的地域特色，给经济社会的发展提供了良好的载体和推动力；另一方面，历史文化在代代相传的潜移默化中逐渐形成了一种非常顽固的思维定势，一定程度上禁锢了人们的思想。因此，地域文化的负面作用对一个地域的影响甚巨。特别是一些深层次的负面文化，深刻的改变了这个地区的历史面貌。所以，今天我们在倡导区域文化的时候，应该是这个区域文化的先进文化部分。
皖江文化与徽州文化、淮河文化并称为皖省的三大地域文化圈。皖浙与湘鄂同属华夏族群中的人文大省，皖省的地域文化亦鲜明而有特色。大凡地缘文化皆是依山水走势，个中拔尖优秀人物结缘而成。皖河、皖山、皖江、皖人的山水风雨人物经千百年历史浸孕，蕴育出一个卓而不群，挺拔峥嵘，气象万千的地域文化——皖江文化。每一种文化都有其魂魄和品格，我以为皖江文化的魂魄和品格集中体现在桐城派文化里。
绵延于清代二百余年，崛起于清康熙年间，衰亡于民国初年，先后归聚作家1200多人，基本上纵贯整个清代文坛的桐城派，是中国文学史上最大的散文流派。桐城大地，龙眠山水，真是一片神奇而灵秀的土地，这里的每一寸热土都充满和荡漾着人文情怀。
桐城派应是明末清初时方以智、钱澄之等人为其滥觞者，而在方苞、刘大櫆、姚鼐桐城派三祖之前的戴名世，亦是桐城派创始人之一。这些大师们都有自己的文论理论体系和文学成就，经杰出后世传承和努力，崛起了一代文派的辉煌。如方苞提倡的“义法”说，即是其文论的核心思想，方苞名作《左忠毅公逸事》即是其文论的实践之作。他在写史可法打扮成清洁工，冒险入狱探望左光斗，看到他：“席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而鸣咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此地何也？而汝来前。国家之事，糜烂至此。老夫已矣！汝复轻生而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟姧人构陷，吾今即扑杀汝！‘因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰：‘吾师肺肝，皆铁石所铸造也。’“方苞通过对左光斗、史可法两人形貌、动作、语言对话的描写，使左光斗身陷牢狱，心系国家大事的精气神跃然纸上。
在所有桐城派作家的文章中，都能感受到”文以载道“的道统精神以及程朱理学的理性光芒。这点在中兴了桐城派的大家曾国藩身上，尤为突出。曾国藩是继姚鼐、梅曾亮之后桐城派的领袖。他与之前的桐城派古文家不同，他是一个具有雄才大略的政治家、军事家，镇压了太平天国运动，挽狂澜于既倒，推迟了清朝的灭亡。由于他的学问博洽，魄力宏大，识见超卓，所以他在论文于姚鼐的”义理、考据、文章“之外，特别强调”经世致用“。由于历史进入一个新时期，曾国藩门下的四大弟子：张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成，著文为事，创新求变，皆擅事功与文章，名重一时。
桐城派经过曾国藩的改造，文风大变，气象立振。后来，当历史发展要求以白话文取代文言文，要求固守程朱道统，拘泥桐城家法，抱残守缺的桐城派退出历史舞台时，尚有严复、林纾、王树柟、贺涛、马其昶、姚永朴、姚永概、吴闿生等人顽强坚持桐城派文风和道统精神。直至民国初年，桐城派才从人们视野里悄然消失。
显赫一时，风靡全国的散文流派——桐城派的出现和崛起，使得清代散文成就超越元明，比肩唐宋。同时，也为一个更加辽阔博大的地域文化奠定了灵魂和品格，注入了文以载道的理性光辉，以及绵延上下五千年一脉相承薪火相传的道统精神，这就是在历史和现实中都表现得生机勃勃，充满活力，全方位的贯彻了儒释道的精气神，方兴未艾的皖江文化的主流文化。
皖江文化的首倡者朱书（1654-17070），虽生于潜山，世居宿松，却也是桐城派著名文人，他在倡导皖江文化的宣言书《告同郡征撰皖江文献书》中写道：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”皖江文化是以安庆地区为中心的地域文化，应该毋庸置疑。由以下二点即可论定：一、安庆作为282年的省会城市，其在近、现代史上的作用和影响力无法忽略。二、方以智、陈独秀（尤其是陈的晚年思想，当另文著述），作为皖江文化的两座思想文化高峰，无法忽视。此二位高峰人物均为安庆人。
所以，安庆土著的古皖文化（以禅宗文化为主体，乃有真因缘，实因禅宗的二祖道场在岳西的司空山，三祖寺在潜山的天柱山）和来自江西、徽州移民的程朱理学，是皖江文化的两大源头。桐城派文化则是其魂魄和品格。至于构于其中的戏剧文化，只能认可徽班进京是京剧的源头。对于时下家喻户晓，被主政者无限放大了的黄梅戏文化，我强烈赞同学者汪军的经典观点：“安庆人是唱着黄梅戏走向没落的！”这种草根文化的文化品格，从诞生之日起便打上了庸且俗的烙印，对于安庆人品格形成影响甚巨。黄梅戏虽源于民间，但它是由讨荒要饭小调演变而成，阴柔之气甚重。
安庆乃天下形胜，“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一洲”，又是“锁钥南北，呼吸东西”，“控制吴楚，保障江淮”的战略要地。安庆本在江北，居山之阳，阳刚之气得天独厚，又是280余年之省会，得领天下风气之先，中国近代史很多重大事件俱发生于此，徐锡麟、熊成基等英雄足迹烙印在此，似吴樾、周肇基、黄家馥、姜高琦、宋玉琳、陈延年、陈乔年、王步文等热血英雄层出不穷。
这个阴柔的黄梅小调，到了现代，本已日趋衰落，观众日渐减少、消亡，却又被人为放大，耗财耗力。黄梅戏的地位在安庆已被提到颠峰云端，完全遮盖和淹没了本有的铁血英雄之气。黄梅戏即便与源自封建士大夫阶层的桐城派文化都是不可相提并论的，其文化品格亦不可同日而语。荣格认为：一切文化都会沉淀为人格。经久积年，潜移默化，黄梅戏文化已经沉淀为安庆人的人格、品格。当然，戏子走红，戏子文化激变为高端文化和前沿先进文化，是社会的高层管理者和社会心态的折射。当小沈阳这样的戏子小丑走红神州的时候，我们便可知晓当今社会心态已经堕落到何种程度！从深层次角度看，深受黄梅戏文化影响的安庆人的人格已经形成黄梅戏文化品格，这种文化品格甚至是影响安庆崛起的多种根源之一。（当另文专述）。
中国传统文化结构的核心是儒道释三大思想流派。先秦产生儒道二派，两汉以降，佛教传入，致使三派三足鼎立，此消彼长，薪火相传，生生息息，绵延不绝。地域文化由于地理和历史的原因，其文化结构的核心通常是那个先入为主的思想流派。如徽州文化结构的核心，即是以程朱理学为思想基础的儒教。而淮河文化结构的核心则是道教思想盛行。遍观宇内各种地域文化，唯独皖江文化与众不同。皖江文化结构的核心是儒道释三大思想流派并重。单就安庆地区名山秀川间500余座寺庙来看，佛寺与道观参次座落交相辉映。皖江两岸，既有佛教圣地九华山，亦有道教圣地祁云山，且千百年来香火鼎盛，弟子如云。历代皖江大儒，既拜孔孟，又礼佛尊道。既重“入世”“经世致用”，又崇敬老庄梦想逍遥游。既有佛教领袖赵朴初，又有道教领袖陈撄宁。禅宗慧可大师的二祖道场在岳西司空山，三祖寺在潜山天柱山巍然屹立，其间却又可见“左慈炼丹处”、“白鹤宫”云遮雾绕，袅袅余香。在青山绿水间，参禅悟道,颂经礼佛两相宜，这一现象鉴证了皖江文化兼容并蓄的特点。
如果把徽州文化比作山文化，把淮河文化比作水文化，那么皖江文化就应该是山水文化。古人云：依山出俊男，临水出美女。安庆地区的水有名，大江、大河、大湖密布其间，扬子江、皖河、长河、华阳河、武昌湖、黄湖、泊湖、青草湖、莲花湖、鸡冠湖、龙感湖、大观湖、破罡湖、石塘湖、菱湖、秦潭湖、白兔湖、菜子湖、花亭湖、嬉子湖、白荡湖等无数大大小小水面珠联玉串，波浪荡漾。山亦有名，天柱山、浮山、司空山、明堂山、龙眠山、香茗山、碧峰山、妙道山、白鹤山、月山、石镜山、观音山、西瓜山、凤凰山、狮子山、大龙山、小龙山、长江绝岛小孤山等名山胜景，挺拔峻秀，连绵起伏。
我曾在安庆地区生活工作了近四十年，足迹遍及此地名山秀水。我也曾瞻仰过喜马拉雅山，经历过唐古拉山，游览过黄山、泰山，但我却有一天在小龙山的山谷里，遥望一道七彩长虹，穿越历史的时空，感受到天人合一的意境。此座小龙山，虽不似莽莽昆仑气吞霄汉，却如一条潜龙屏息静卧。由此使我感悟:我中华民族历经上下五千年，无论灾难多么深重，无论处于多么可怕的绝境，都能够逢凶化吉，化险为夷，乃因有个最重要的历史现象，那就是长江后浪推前浪，“江山代有才人出，各领风骚三百年”。恰如这皖江地区和小龙山，自古从来就是藏龙卧虎之地，一旦风云际遇，便有潜龙出渊，跃上九霄，影响环球阴晴冷暖。正如这皖江文化，作为地域文化的历史远没有完结，高峰人物和高端人物定将汹涌闪现。物华天宝，江山有缘，才人俊杰、精英辈出，龙腾虎跃，方兴未艾。
现实意义上的皖江地区，是指皖江两岸大约6万平方公里的区域。由于近代皖江地区开发的比较早，扩大了皖江文化的传承交流和辐射，形成了皖江文化的又一独特文化品格，皖江文化特别具有开放性和包容性。历史上，它与齐鲁文化、荆楚文化、楚汉文化、吴越文化交融共进，相互汲取促进。因此，它不同于淮河文化和徽州文化，它是一个内生性较强，充满活力，激情四射，不断发展的地域文化。如九华山佛教文化、芜湖商业文化、马鞍山和铜陵的城市工业文化都在自然生成中与皖江文化融会贯通。近年来，皖江城市群和皖江产业带的形成与发展，又给皖江文化的进步发展带来了新的契机。由于皖江地区和皖江流域的开发，皖江文化的内涵和外延都已无限扩大，在与大中华所有文化的交融中成长壮大，扬长避短，弃旧革新，更新创新。所以，皖江文化又是一个追求和谐的文化。
《左传*襄》云：“八年之中，九合诸侯，为乐之和，无所不谐。”在千百年历史长河中，中国人一直在不懈地追求政治和谐、社会和谐、文化和谐。我们追求的现实的和谐社会应当是富裕社会、公平社会、有序社会、活力社会。
安庆由于百余年来近代经济的浸入和地域上靠近长三角的区位优势，曾经有过创造了很多个第一的辉煌历史。时至今日，安庆的改革发展正处于关键时期，改革在广度上已涉及经济、政治、文化等所有的领域，在深度上已触及人们具体的经济利益。任何一项大的改革活动都可能带来正反两方面的社会集群效应。进入“矛盾凸显期”后，各种经济社会矛盾加剧，社会差距扩大。社会的安危与和谐，经济与社会的协调发展，便成了构建和谐社会的关键问题。在历史长河的时间观念中，一个区域发展的时间只有三天的时间：昨天、今天、明天。安庆昨天的辉煌历史已经翻过，重要的是为了安庆的明天必须把握好今天，那就是构建和谐社会，加快安庆崛起。安庆要成为区域性中心城市，必须在省内发展有贡献，在区域发展中有位置，在皖江流域发展中有亮点。面对区域性群雄崛起的逼人形势，安庆不进则退。翘首东望，环顾周边，在各地竞相发展的态势中，安庆不勇于争先就会被拉开差距，不主动融入就会被淘汰出局，不“一体化”就会被“边缘化”，加快崛起是安庆唯一的选择。
我们今天研究倡导的皖江文化，应该是一个推陈出新，创新改革，独立鳌头的崭新的地域文化。在构建和谐社会，加快安庆崛起的进程中，地域文化的作用，具有不可替代的支撑作用。地域文化就是这片地域崛起发展的精神动力及智力支持。这点，从桐城派文化故里的发展中可以得到鲜明的例证。
桐城市，是安庆8县中第一个经国务院批准建立的县级市。早在上个世纪70年代，桐城、怀宁沿206国道一带的乡镇，就曾涌现出10万推销大军，推销塑胶制品，活跃在从东北到云贵的广大地区，他们最早接受了商品经济的洗礼，从纯粹的农民蜕变为商人和手工业者。经过30年的艰苦奋斗，这10万推销大军已成为安桐产业带的中坚力量，并涌现出活跃在本土和外省的一大批民营企业家，如夏吉国、汪善祥、祝义才、吴自祥等等。
安桐产业带是指从安庆城区至桐城城区沿206国道形成的产业集群带，主导产业主要是印刷业和包装业，是仅次于广东庵埔、浙江龙港的全国第三大包装印刷基地。其它产业还有羽绒业、制刷业、板材业等等，且多为本土民营企业，企业形态从家庭作坊到集团公司一应俱全，现有的1800余家工厂企业形成的工业长廊充满生机和活力。其地域范围包括安庆的大龙山镇、怀宁的月山镇、茶岭镇、高河镇、金拱镇、马庙镇，桐城市新渡镇、双港镇、老梅镇、范岗镇、城关镇、吕亭镇等等。可以毫不夸张地说，安桐产业带中业已形成的包装印刷基地，是安庆地区唯一可以称之为产业集群的地方。
上个世纪90年代中后期，当时的安庆主政者也关注到这个地方异乎寻常的经济活力，曾提出打造“百里工业长廊”的口号。进入21世纪，一批关注“温州现象”的经济学家和记者，曾将这里比作早期温州，并建议相关部门予以关注。近几年来，安庆市皖江文化研究会的一批专家学者，也曾多次对这里的经济现象进行考察。陆续提出了“安桐产业带”、“安庆商帮”等经济理论文化概念，并组织编撰了一批有份量的文章，在相关媒体上刊登发表。事实证明，一个地域的经济现象与这个地域的文化现象息息相关，密不可分。
当前，在我们构建理想的和谐社会的进程中，还存在着道德失范，诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈、奢侈浪费、贪污受贿等触目惊心的问题。解决问题的关键之一，就是要在全社会加强思想道德建设。而皖江文化中的许多历史优良传统，对于加强思想道德建设有着不可替代的作用。如安庆人“穷不丢书，富不丢猪”，“穷不失志，富不颠狂”等人文习俗。
典型如流传甚广，脍炙人口的桐城“六尺巷”故事。据姚永朴《旧闻随笔》、《桐城县志略》载：“老宰相张文端公(清康熙文化殿大学士张英)居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之，家人驰书于都，公批诗以后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。”毛泽东1958年会见苏联驻华大使尤金时，曾引用此诗。在构建和谐相处、诚信友爱、公证公平的人际环境中，这首诗同样对于我们有着极大的启迪意义。
尽管安庆相对于安徽、全国仅是一个局部，但构建和谐安庆，加快安庆崛起却是全局战略必不可少的部分。安庆强，则安徽强。安徽强，则中国强。中国强，则世界强。古人云：不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。安庆历史上被称作“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一洲”，地处“锁钥南北，呼吸东西”、“控制吴楚，保障江淮”的战略要津。特别是经过近20年的建设，沪蓉、济广、安合、合铜黄等高速公路干线、105、206、318三条国道和合九铁路在市境交汇，随着铜陵、芜湖、安庆公路长江大桥、望东长江大桥、安庆铁路长江大桥的相继建成，皖江南北融为一体，而正在兴建的沿江高速，沿江城际高速铁路，以及安庆——景德镇高速公路连接，将形成华北地区到东南沿海距离最短的新通道。
长江黄金水道——安庆港，素有“千年渡口百年港”之称，码头能停靠万吨级轮船，为长江干线十大港口之一，水运能力居第五位。安庆天柱山民航机场，为4C级飞行区，可起降波音737型以下飞机，已开通至北京、上海、广州、厦门、温州等航线。安庆集公路、铁路、水运、航空、管道运输为一体的立体化交通网络已经形成，使得皖江地区经济社会与长三角融为一体。有学者预言，皖江经济带将与大武汉经济圈、昌九工业走廊一起构成宁汉经济走廊，成为与长三角、珠三角、环渤海并列的中国经济第四极。历史文化文明积淀深厚的皖江文化必将从更广阔的视野里茂盛光华，奔腾的皖江，飞架南北的一座座长江大桥，繁忙的货柜码头，纵横交错的高速公路和铁路、民航构成立体化大交通，皖江地区代代相传的方以智的科学精神和陈独秀对民主的追求，将成为21世纪新皖江的新形象。
传统与现代相交汇，原生态与高科技相融合。皖江文化的诞生地——安庆，应该也必将为中国的和谐社会建设做出独特的贡献。历经几十年的奋斗拼博，经国务院批准，安庆现在已经有了三张城市名片：中国国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国园林城市。安庆已经是皖江城市群和皖江产业集群带的核心城市。
一片疆土可以被占领，一块地域可以被征服，唯有地域文化能够一脉相传，绵延千古。只有文化的消亡才是最后的消亡，古今中外，概莫能外。可以坚信:安庆这块屡经辉煌又饱受忧患的土地，文化深厚又历史沧桑的民众，完全应该而且一定能够超脱一切阻碍前行的羁跘，踏入中华民族复兴大业的前列，成为精神财富和物质财富的优秀创造者。

8. 寻找马鞍山市未来发展研究的论文网址或论文资料

（转）在马鞍山上了大学，创了业，买了房应该算马鞍山人了，也是因为一直对马鞍山有好感。昨夜失眠，不自量力认真的思考和设计了马鞍山的未来。
首先要纠正马鞍山绝大多数市民的对于马鞍山在国内地位错误思想倾向――充当南京后花园，或者直接划为南京管辖。这是一种很不求上进的思想。记得我有次坐火车去浙江湖州，临座有一对杭州人。全国人民，尤其是长三角地区的人都公认杭州是上海的后花园。而杭州人却非常讨厌这顶帽子，所以他们看到自信心膨胀到傲慢无礼的上海人在杭州问路时，他们都给上海人指反方向。南京跟我们马鞍山有亲和力这是好事，是资源，但我们不能把这个当作资本来炫耀。为什么我们总是想着傍大款，而不是当大款呢？？
我们马鞍山应该学学国内几个自力更生的成功城市。首推温州、义乌、还有咱们好兄弟城市芜湖。为什么学习他们，而不学深圳、上海、北京。深圳完全是地理位置好靠近香港在加上我党和国家大把大把砸钱，而且给他们，我们这些内陆城市做梦都不敢想的政策。上海也是一样，扼住长江这条巨龙的咽喉，党和国家什么美事都给他们承办。北京更不用说了――皇城根。北京、上海、深圳的兴起我们内陆几十个省都是要做牺牲的，他们给外国人的各种特惠政策造成各种成本和财税的损失，我们不都替他们分担了吗。国家把美事给他们办，春风当然不会过玉门关到我们这了。
温州、义乌、芜湖这些城市国家并不特别照顾他们，而他们憋了一股劲自己走出一条成功的路。现在全国知名，甚至在国际上也有名声。温州人才大气粗去北京上海炒房不过瘾还要集体跨洋过海到台湾、香港东南亚炒房。义乌也很牛，不靠江，不靠海，不靠党中央，现在义乌满大街都是外国人，他们常年住在这，把大批大批的义乌的小商品进口到自己国家。在看看芜湖的了不起，芜湖在办奇瑞是瞒着国家顶着压力干的，那时候国家是对各地办汽车业卡的很紧，因为汽车业风险太大，投资太大，几亿几十亿投下去如果赔了，别说水漂，连水花都看不见，试看国内的什么上汽，一汽，南汽，广汽哪不是国家大笔砸钱还得傍国外汽车业大佬才敢生产上市。奇瑞生产出来后上市更受气，因为没有上市许可证，必须挂靠上汽在创业很困难的条件下每年还得交大笔大笔的管理费给上汽，所以早期的奇瑞车都打着上汽奇瑞的牌子。我们马鞍山人对芜湖没什么神秘感，甚至有人对安徽唯一的倾国倾城魅力城市这事对芜湖有意见，理智的想想芜湖确实值得尊敬。
上面这三个城市，有共同点就是特色鲜明：温州人专注于做皮鞋，知名的奥康、意尔康、红蜻蜓、蜘蛛王等等再加上不知名的，林林总总满大街都是与皮鞋相关的企业；义乌的小商品更是畅销国内甚至全球他们专著做小商品；芜湖还在路上，暂时不提。再举几个国内著名城市，重庆专注于做摩托车，天津专注从事手机相关产业。在看看全球知名国家小国或地区都很专注做出自己的特色产品，瑞士专注于做表，台湾专注于笔记本电脑的相关产业。
所以我们马鞍山要在全国让人知道，一定得有特色，我们要小而强。想多管齐下综合发展固然对城市经济稳定性抗风险能力加强有好处，但要想全国知名一定得有特色的，非常上规模的产业。我们马鞍山想综合能力样样强不现实，至少短期不行。马鞍山历史短、地域小、国内知名度小吸引不了人才，注定我们不能走大而全的路。不讲跟北京、上海、深圳等一线城市争外资争人才，还有二线城市无锡、苏州、东莞、厦门、青岛、大连、南京、宁波、杭州等等我们难以望其项背，再讲的残酷现实点我们连合肥、芜湖我们都比不过。
那么我们马鞍山走什么路线呢？采石矶太小，内涵太少，靠它发展旅游不行。钢铁业是高耗能高污染夕阳行业，发展已经到极限。甚至连国内钢铁业老大首钢都考虑转型了。也就马钢也就是只能保证马鞍山人生活小康（我是说全体市民），至于大富大贵也是心有余力不足。
我们马鞍山现在洗浴产业，在一定的范围有影响。我就应该抓住这个契机。发展“水文化。”我就建全国知名的洗浴城。我们左右的南京和芜湖每年有大批的或是投资者或是旅游者。当然，芜湖南京也有自己的洗浴休闲企业，这是事实。我们只要做强做大做专，我们专注发展这个产业，让芜湖和南京的显得很简陋，我们是完全可以吸引游客过来的。这首先要我们把连接芜宁的轻轨或者是地铁建起来，最大程度的缩短，游客耗在路上的时间。试想外地游客爬完中山陵，逛过夫子庙，玩累了方特欢乐谷，他们拖着疲惫的身体，就来我们洗浴放松养足精神。游客愿意来我们这洗浴这一定要基于我的洗浴服务产品，非常的独特，精制，别的地方都没法跟我们比。很多地方都生产皮鞋，为什么做皮鞋生意的必去温州，很多地方都能做手表，为什么成功人士非得买瑞士表，就是因为他们的产品已经知名的在人们心中占据不可撼动的地位。为什么会这样，就是因为他们都把自己的特色产业发展到登峰造极的地步。我们马鞍山也应该这样。 （转）

关于马鞍山未来发展的几点设想(转)
马鞍山，一个曾经辉煌过的城市！从金泉街到解放路再到步行街！经过五十载的发展而成就今天的模样，身为马鞍山人自然希望马鞍山的明天更美好!

在这里我抛砖引玉，期待各位网友把自己关于马鞍山未来发展的设想在这里表达出来！以及在发展过程中的警示性意见！形成一个合集，期望能引起市决策层的注意!

以下为我个人之设想（所谓抛砖）：

马鞍山是一个年青的重工业城市，产业较为单一！也正是这单一的产业奠定了今日的马鞍山，社会稳定，居民收入与周边地区相比较高！当时钟跨进二十一世纪的时候这单一的产业也就成了马鞍山发展的瓶颈！

企业要发展必须要提高劳动生产率，最直接的方法就是裁员（形式较多。如：九十年代以前马鞍山的男生少有没工作的，现在呢？马钢不招了！），受单一产业的影响，没有其它的产业可以接纳富余的劳动力，这部分人也是要是生存的，那么问题来了，这部分人中就有一些可能会为了生存而成为社会的不安定因素！一个社会一个地区要想发展自然首先要有个稳定的社会环境，在过去的十年中处处可以看见市里在这方面的努力，直至新世纪也没有太大的起色，究其原因：没有一个持续、渐进、有力度的发展计划！另一方面在已引进的项目中很少是能够成就一个产业链的产业。苏州的发展较为典型就是首先引进一个能带动一个产业链的项目（如：宏基），马鞍山有什么可以带动一个产业链的？

那就是让我们马鞍山人引以自豪的马钢（全国唯一的康采恩钢铁企业）！这也是我们马鞍山进一步发展、腾飞的一个最有力的发动机！其实马钢也早就在做这一步，薄板、H钢固然很好，但我认为还很不够，力度不深。我们可以引导马鞍山的民间资本并引进外地以及外国的资本和技术进行钢铁产业链的深加工，（马鞍山有很成功的例子：私营企业市玉龙金属制品有限公司在其企业主马先生的领导下最初就是为台湾加工狗用电镀项圈起步的，九十年代中期为其打工的农民工就有月入一千五百元的了，可见其业务之火，利润之高！最近获悉马鞍山市玉龙金属制品有限公司承担的国家火炬计划项目“编织渔网用稀土锌铝镁合金镀层钢丝”被国家科技部批准为2003年科技部产业化环境建设贷款项目。在这里晚辈恭喜马先生了！预祝玉龙公司他日大展鸿图！期望马鞍山能有更多象玉龙一样的公司，马鞍山缺的就是这样的公司。）在近几年来最热门的产业那就要算汽车了，其中大有文章可做，那就是汽车用钢板。国内尚无厂家可生产此类产品，最近有宝钢在洽谈此类项目，另外台湾最大的汽车钢板供货商春源钢铁和中钢公司，将合作在福建福州投资大型汽车钢板厂，成为祖国大陆东南地区重要的汽车钢板供应基地。即使是这两家都生产了也不可能满足国内现有的的需求，何况汽车业在国内还才刚刚起步呢！这个项目的落户可以使马鞍山的综合竞争力上一个新台阶！

当然这也是单一产业的延续，如果说要在根本上改变可能短期内是难以实现的。就城市的发展我主张：向南京靠拢，做南京的配套，进而做长三角的配套，错位发展，别老想着做鸡头，没有牛后那牛不得憋死？（长三角：由上海、南京、扬州、镇江、南通、泰州、苏州、无锡、常州、杭州、湖州、宁波、嘉兴、舟山、绍兴15个城市组成，长江三角洲是我国经济发展速度最快、经济总量规模最大、最具发展潜力的经济板块之一，已被世界公认为继纽约、多伦多与芝加哥、东京、巴黎与阿姆斯特丹、伦敦与曼彻斯特等城市为核心的五大都市圈之后的世界第六大都市圈。在全国经济实力最强的35个城市中，长江三角洲地区占了10个；在最新选出的全国综合竞争力10强城市中，长三角地区占了4个。目前，“长三角”地区占全国1%的土地和6%的人口，创造了18%的国内生产总值。在去年的全国财政收入中，长三角地区的贡献份额超过了1/4。）虽然我们不在长三角内，但值的庆幸的是我们身处南京一小时经济圈内，且是离南京最近的一个城市！我们应该好好的把握住这点。

限于篇幅和时间这次只能写这一个方向了，我相信广大网友们会有很多很好的设想，我只敢说我是在抛砖，期望能引来你们的玉。

希望对你有帮助吧 我也是找的

9. 我有同学来马鞍山玩，除了采石矶，雨山湖公园，还有什么其他好玩的地方啊

朱然公园（免门票，有朱然墓和三国文化陈列馆,湖西南路西侧，翡翠城市花园对面回，坐129可到），青山李白墓园（答当涂青山），水文化（翠林、碧海蓝天、在水一方等等）,濮塘风景区(马钢盆山度假村、幽谷山庄等，坐7路车到）

10. 旅游地产开发企业有哪些

深圳华侨城、上海上投实业、中华企业……
深圳华侨城是央企，旅游地产龙头企业；上海上投实业是上海市属的企业，实力雄厚；中华企业与上海市黄浦区渊源较深，是上市公司。