Ⅰ 安徽省当涂第一中学的百年历程
清光绪三十二年(1906年),太平府知府汪麟昌奉令将翠螺书院改建成太平府学堂,校址设在当涂县农机厂附近,任命张维、鲁崇云、刘镇相继为校长。
宣统二年(1910年),太平府中学堂首届毕业生38人,且全部进得贡生。
宣统三年(1911年)太平府中学堂奉令改文实两科(实:指实业)。
民国元年(1912年)继续开办。
民国三年(1913年)因经费困难停办。
民国九年(1920年)太平府中学堂易名为省立第八师范。
民国十二年(1923年)省立第八师范经省教育厅批准改为省立第十初级中学。1928年校址迁至当涂城关八六医院大门右侧,易名为当涂县立初级中学。
1932年,增设女子部一班。
1937年日寇入侵,当涂伦陷,学校文书档案、校舍全部被焚。
1943年春,张四朗、唐师铭等官绅倡议恢复当涂县中,并招收初一三个班学生112人,校址择定在城东南文昌宫、吕祖祠(即老校址)。
1944年6月25日新校舍落成,并刻碑纪念。
1946年在原有五个初中班外,增设简易师范两个班。
1949年4月24日当涂解放,学校于解放后的第三天即复课。
1950年,师生积极投入至抗美援朝、保家卫国运动中,除开展政治活外,师生捐款三十三万二千四百元;同年,招收高中班。1951年,采石私立大江中学并入该校。
1952年,陈法周同志调任党支部书记、副校长,高启沃同志任校长。
1953年当涂中学首届高中毕业生18人顺利完成学业,其中15人升入大学,3人参加工作。
1954年学校遭受水灾,当涂县初师三年级及和县中学、南陵中学高三并入该校举行第一次校庆活动。
1955年建行政楼,教学楼、师生宿舍,和县高三高二又并入该校举行第二次校庆。
1958年学校改为芜湖专区工业学校,普通班并到当涂初中(当涂初中改为当涂中学)。
1959年芜专工校改为芜专化校,机械两班并到芜湖电校,冶金二班采矿一班并到马鞍山钢校。
1961年芜专化校改为芜专水校。
1962年学校恢复为当涂中学,原芜专水校仍存在。
1963年水校迁至芜湖,该校成为单一的普通完中。
1964年安徽省少年乒乓球赛在该校举行。
1966年文化大革命开始。
1969年创办校办工厂。
1976年兴建教学北楼(两层)。
1977年兴建教师宿舍楼。
1978年兴建教学主楼。
1979年当涂中学改为当涂一中,邢诚同志任党支部书记。
1980年教学主楼落成,教育厅明克城厅长来校视察。
1981年该校高中恢复三年制。
1982年沿江和省江南片化学会议在该校举行。
1983年7月1日,当涂县由宣城行署划归马鞍山市;同年,学生宿舍楼落成使用。
1984年三年制高三学生毕业,7月18日学校校级领导班子体改结束,仲伟连同志任校长兼党支部书记。
1985年3月13日省教育厅朱仇美厅长来校视察工作。
1986年学校被命名为马鞍山市首届卫生文明单位、市文明单位。
1987年教师职称评定工作结束,教师业务档案进入规范化程序,同年,科学馆建成使用。
1988年学校建立岗位责任制,同年5月15日国家教委副主任王明达来校视察。
1989年县政府拨款8万元,并征地3.6亩,学校建成具有400米跑道及开展多项运动的大操场。
1990年学校首次进行教师任职资格年度考核工作。
1991年12月,副省长杜宣瑾同志陪同老校友天津市副市长钱齐璈同志来校视察,并看望老教师。
1992年该校获得市高中组田径运动会第一名。
1993年张明同志调当涂一中任党支部书记兼校长。同年,在县政府主持下,经一中、酒厂、养殖场三方协商,墩塘使用权正式交由一中管理。
1994年7月教学大楼(现为2号楼)竣工。
1995年经县教委评估验收,确定为县重点中学,同年五县一中联谊会正式启动。
1996年12月学校举行盛大校园文化节,新大门开通。
1997年教工住房实行房改,正式结束了福利分房。
1998年当涂一中高考突破历史记录,曹杰同学以614分获省文科状元,县政府颁发嘉奖令。
1999年元月承良惠同志调当涂一中任校长兼党支部书记;同年高考创历史最好水平,赵扬同学获省理科第一名,县政府再次颁发嘉奖令,被省教育厅命名为现代教育技术实验学校。
2000年经马鞍山市教委评估验收,学校正式确定为“马鞍山市示范高中”;综合楼工程启动。
2001年高考达线再创历史纪录,县政府第三次颁发嘉奖令;投资400万,建筑面积5000平方米综合楼投入使用。
2002年学校启动申报省示范高中工程,同年4月被评为第五届省级文明单位、省级绿色学校;同年,征酒厂12亩214万元,为初中部剥离作准备;教师住宅楼(5号楼)完工。
2003年经省示范高中专家评估组验收,正式批准为省级示范高中;同年,学生公寓及食堂一期工程完工,校园网建成;初中部正式剥离,合办民办姑孰初中诞生。
2004年高考再创佳绩,县政府第四次颁发嘉奖令;学生公寓二期工程、学生浴室及配套工程全部完工,被评为第六届省级文明单位;党支部升格为总支。
2005年高考创历史辉煌,县政府第五次颁布发嘉奖令;投资500万,其中国债100万,面积6000平方米的实验楼交付使用,百年校庆进入筹备阶段;同年,被市政府命名为先进单位。
2006年迎来建校一百周年,中国广东核电集团有限公司高级顾问、我国著名热力涡轮机和热能工程专家徐大懋院士,我国著名作家、文艺理论家吴泰昌,中国人民解放军海军驻安徽总代表林富生等该校共计57届3000多名校友也从全国各地赶来庆祝母校建校一百周年。
2013年迁至新址。
Ⅱ 泉城是哪里
山东省济南市。
有5大名泉……
]珍珠泉泉群
【珍珠泉泉群】位于济南城内大明湖路以南、泉城路以北约1.5平方公里的长方形地带内。有泉池21处(含失迷泉池2处),形成家家泉水、户户垂杨的景观。该泉群在隋唐以前叫流杯池,取"曲水流觞"之意。珍珠泉在泉城路院前街山东省人大常委会大院内西侧,泉池略呈长方形,面积1240余平方米。泉眼甚多,涌出串串水珠,参差错落,日光相映,如同珠玑,故称珍珠泉。池岸以青石砌叠,四周饰以汉白玉栏杆,水中立"珍珠泉"碑。池南岸建水榭,深入水中,造型别致,如大鹏展翅。明代晏壁,清代王
Ⅲ 李白死于几年,死在哪里
去世时间:宝应元年(762年),去世地:安徽马鞍山市当涂县。
唐代自建立起,经百年立国,至唐玄宗开元年间,玄宗励精图治,先后任姚崇、宋景、张九龄为宰相,革除积弊,改善吏治,发展生产。在他统治前期的开元年间,唐朝进入鼎盛时期,史称“开元盛世”。泱泱大国的态势泽及每一位国民,为初盛唐旅游者的旅游活动提供了有利的社会环境。
天宝元年,他实现了漫游的终极目标:以布衣取卿相,一举成名的愿望。42岁的李白怀着“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”的激情二入长安,成就他政治生涯中最辉煌的三年。但由于天宝年间,曾经励精图治的唐玄宗深居宫中,沉湎于酒色歌舞,穷奢极欲。
乾元二年,由于关中的干旱,朝廷宣布大洪水,并规定死者应该从河流中完全被赦免。经过长时间的摇摆,李白终于获得了自由。然后他冲下了长江,着名的“白色早期城市”反映了他当时的心情。
当到达江夏时,李白留了一会儿,因为老朋友梁子正在做当地防卫。在干元的第二年,李白英受到了一位朋友的邀请,再次受到了贾婷对洞庭划船的束缚,他想到了古老的感情和诗意。很快,我回到了宣城和金陵的旧城。差不多两年,他在两地之间旅行,仍然依赖于他的生活。
上元二年,已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵,他的生活相当窘迫,不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年,李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞。
(3)马鞍山刻碑扩展阅读:
关于李白之死,历来众说纷纭,莫衷一是。总体可以概括为三种死法:其一是醉死,其二是病死,其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。
说当李光弼东镇临淮时,李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌,希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力,因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;
第三种死亡方法在多见诸民间传说,而且非常浪漫。说李白在当涂河边喝酒,喝水冲月亮死,这与诗人的性格非常吻合。但无论采用何种死亡方法,都与王勇李玉某的参与有直接关系。因为李白在他去世后不久流亡夜郎,他结束了他的传奇和坎坷的生活。
Ⅳ 唐代浪漫主义诗人李白是怎么死的
七六二年(代宗宝应元年)李白六十二岁。早春,卧病当涂。晚春三月,作最后的一次旅行,游宣城、南陵。秋归当涂,病况日下,自知无望。而李阳冰又退隐在即,欲走无路,精神失常。临终之际,将平生所著托李阳冰。十一月,卒于当涂,有绝笔《临终歌》一首
病死的
Ⅳ 八卦坟 是哪个朝代的
马鞍山指流沧桥大树林形如马鞍的两座土山。其一称罗氏坟山,已有数百年历史。古墓群中罗英坟与八卦坟具有较大文物价值,应保护和利用之。
罗英坟主罗英是毕节明清重要文化名人,生于崇祯壬中年(1632),卒于康熙壬中年(1692)。生平坎坷,饱经磨难而不堕其志。
近年来,不少同志总结试验区精神,试验区精神能用诗歌来表达吗?罗英的“日读三百章,夜诵五千轴,踏翻平河浪,折尽奎花馥,浩气三千丈,直并泰山矗,事业与天同,不效浮碌碌。”正是试验区精神的生动写照。罗英自述诗应受到高度关注,把罗英诗刻在碑石上,让人们了解试验区精神的渊源,实在是一件颇有意义的事情。
罗英坟不远处为八卦坟,坟主是罗英次子罗溍琳夫妇,诰封朝议大夫和恭人。八卦坟极少见。罗氏八卦坟是双坟,形制较大,正面刻碑记:文官武官像,侧面刻喜鹊登梅,荷塘双雁等图案。罗英坟与八卦坟已於今年二月迁往潘家大山,惟八卦坟基座尚存。宜将二坟迁回按当年形制修复,罗英墓前加两根望柱,上刻对联“百年事业诗书里,千载精神著竹中”,墓侧刻罗英自述诗碑。八卦坟依原样堆砌,墓前立石狮一对,其下为望柱两根,上书对联“经身事业书中趣,凭手殷勤著泽香”。其下为磴道,再下是牌坊,坟侧是糜氏墓志铭、罗袭德政碑、皇帝诰命碑。
罗氏双坟由政府帮助,指导修复,并立为市级文物保护单位,由罗氏族人管理并绿化周围环境。
我们大家都知道中国的四大发明是造纸术、印刷术、指南针和火药。其实中国古代除了这四项发明,还有很多厉害的发明创造,中国古代的科技十分璀璨和精彩,只不过大多数科技发明在长年累月间已不知不觉融入我们的生活,让人们很容易忽视了它们的艰辛的创造过程。下面这些例子都是中国古代的创造。
中
还有,在外国人眼里中国的代名词“瓷器”;天下第一桥“赵州桥”;不用一钉一铆的古代建筑“榫卯”;御敌于万里之外的“长城”等等,中国古代的科技成就还远远不止这些。它们体现了古人的智慧,展现了古人强大的创造力。它们曾经甚至现在都在影响和改变着这个世界。
Ⅶ 苏曼、罗文坤、张海萍来过逸仙中学教什么
虞舜:为中国上古时代“三皇五帝”之一的禅让贤君,幼年丧母,对父及后母尽至孝道,用象耕田于历山下,受尽磨难,时洪水猛兽为害,由四岳推举尧帝任其摄政。他勤于政事,巡行四方,体察民情,解除民疾。尧帝去世,虞继其位,仍咨询于“四岳十二州牧”,挑选贤人,于下大治,又选治水有功之禹为继承人。据北宋《太平寰宇记》记载,相传虞帝晚年曾南巡桂林,登临虞山,视察岭南山川形势,死于苍梧之野。
颜延之(384-456),字延年,著名诗人,南朝刘宋时任始安郡(今桂林)太守。为纪念晋代“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、向秀、刘伶和阮咸五人,特建“五咏堂”在读书岩旁。“七贤”中的王戎和山涛因贪恋权势,为颜所鄙视,故不在“五咏”之列。北宋时,四大书法名家之一的黄庭坚书录颜延之的《五君咏》。刻碑石于龙隐岩内。是桂林石刻之珍品。
鉴真大和尚:第五次东渡失败后,曾于天宝九年(750)从雷州半岛北返途经桂林,受到官、僧的隆重欢迎并在开元寺主持授戒大典,时桂州都督冯古璞率领驻此的岭南七十四州官人、选举试学人等数百人,接受了菩萨戒,盛况空前。鉴真大和尚一行在此休整了一年,后下桂江,经阳朔、平乐、梧州、广州北上。回到扬州后,终于第六次东渡成功。此为桂林佛教史上一盛事。
朱邦苎(?--1572),是七世靖江王朱经扶的嫡长子,嘉靖六年(1527)袭封王位,隆庆六年(1572)薨,谥号恭惠。
朱任晟(1538—1608):靖江宪定王,是八世朱邦苎的次子,叔袭侄位,明万历二十年(1592)年,由辅国将军进封靖江王,三十六年(1608)薨,谥号宪定,终年71岁,是靖藩中年寿较长者。
性因,原名金堡,号道隐,浙江钱塘人,崇祯庚辰科进士,官至南明永历朝兵科给事中,因直言“罪谪”至桂,削发为僧。但仍心怀报国,关心抗清大事,常与文渊阁大学士、抗清名臣瞿式耜共商复明大计,极受时人尊敬。瞿、张二公抗清成仁后,被暴尸于天,他与栖霞寺主持浑融和尚仗义冒险收殓,成为忠义之举。
张同敞(?-1650),字别山,湖北江陵人,永历年间,任南明兵部侍郎、总督广西各路兵马兼督抗清军任务,又因其“诗文千言,援笔立就”永历帝援予翰林院侍读学士。永历四年(1650)十一月,随侍文渊阁大学士兼吏、兵二部尚书瞿式耜困守桂林孤城殉国。其墓位于桂林市七星区朝阳乡唐家村东侧。
马文毅:清初康熙十三至十七年(1674-1678)期间,吴三桂在云贵叛乱,广西风云突变,守将孙延龄举旗附应。在省城桂林的广西巡抚马雄镇(马文毅),则坚决反对分裂,维护国家统一,被叛将孙延龄执拿,马巡抚“詈骂不屈”。后全家及幕僚被杀害在鸟金铺。此次叛乱,先后有马雄镇和傅宏烈两任广西巡抚被叛将杀害。为表彰忠烈千秋,立碑纪念(该碑出土于桂林火车新北站(古称城北鸟金铺驿站),现在桂海碑林博物馆。
李秉礼:(1748-1830),字敬之、号松圃、七松老人,祖籍江西临川,寓居桂林。工诗画。清乾隆三十九年(1774)捐刑部江苏郎中。为照顾老母,四十二年辞归。四十九年(1784),大诗人袁枚重游桂林,与之相交甚欢,有《朝阳洞题诗》等诗作,袁枚对其诗文极为赞赏,曾云:“松圃诗才清绝,不慕显荣。”著有《韦庐诗内外集》。诰授中宪大夫,驰封光禄大夫,与父李宜民、子李宗瀚被称为“李氏三代红顶子”;与父李宜民、弟李秉绶、子李宗瀚等,在清一代这享有“临川李氏”盛誉。晚年曾在榕湖“湖西庄”建有“七松斋”爱舍。有神道碑在桂林象山区平山五金仓库大院内。
梁章钜:(1775-1849),字闳中,号退庵,福建长乐(今福州)人,道光十六年(1836)任广西巡抚兼学政,在桂林六年,严厉禁烟,制止考场舞弊,开发风景名山,推进文学创作,极有政声。
查淳:满人,落籍宛平(今北京通州),曾任桂林知府。其父查礼,曾任广西庆远府同知,乾隆十九年(1754)奉令参与修浚灵渠事,曾探查湘漓之源,并于二十年在飞来石摩崖“灵渠”二字。查淳为了却父亲遗愿,于38年后刻“湘漓分派”碑于铧嘴上,是灵渠较有影响的石刻,极引人观赏。1938年12月,蒋介石夫妇曾来到兴安灵渠并在原碑处观碑,后立美龄亭于碑旁。
岑毓英(1829-1889),字彦卿,号匡国,广西西林人,附生。咸丰七年(1857)间,曾率“义勇军”人滇镇压杜文秀领导、坚持18年的回民起义,由知县升至巡抚。嗣后任默、闽等省巡抚、云贵总督。中法战起,奉命节制关外粤、楚各军,曾创造“地营法”,击破法军援兵,攻克了越南山西、河内等地。后还曾代表清廷完成滇越边境的划界。其墓位于桂林市叠彩区尧山西南麓岑家岭。
李济深(1886-1959)广西苍梧县大坡人,字任潮。陆军大学毕业,北伐时任国民革命军第四军军长,1933年与第十九路军蔡廷锴等联共反蒋抗日,组织“中华共和国人民革命政府”,任主席。1940-1944年任国民政府军委会委员桂林办公厅主任,上将衔。大力支持桂林抗日救亡活动和文化出版事业,保护过叶挺、廖承志等同志,并协助李克农、夏衍等安全撤离桂林,还营救过胡志明等“越盟”盟员。1948年发起成立中国国民党革命委员会,任主席。1949年后历任中华人民共和国副主席、全国人大副委员长、全国政协副主席等职。1959年病逝北京。
雷酒人:名鸣春,字亮工,明末江南著名儒士,常与靖江王府宗室交往,性嗜酒,每饮必醉,被称为“酒人”。明亡后,隐居酒壶山下,结庐而居,遍栽桃李,行医授徒,为人尚义,有节操,常登壶山之巅,高啸长吟,抒怀明之情。传说在康熙年间的一次独饮后竟长眠不醒,后人将他葬于骆驼山北,以骆驼山岩壁为碑。其著作《大文参》《桂林田懈志》,叙述了明宗室的内讧及清兵入桂烧杀淫掠事实,被清廷禁毁。
蒋翊武(1885-1913),湖南澧县人,辛亥革命前夕曾任武汉文学社社长,主办《大江报》,武昌起义时担任总司令兼防御使,后来追随孙中山参与讨袁。1913年二次革命失败后,由湖南来桂林途中,至全洲黄沙河被巡防营统领秦步衢部逮捕,同年9月1日押解至桂林,依从袁世凯电令,10月9日处死于丽泽门。时年28岁。1921年冬,孙中山非常大总统来桂林督师北伐,亲临蒋氏就义处悼念,并建立纪念碑。
黄旭初(1892-1975),广西容县人。1914年入北京陆军大学。1923年任“定桂军”参谋长。北伐时期任国民革命军第6师师长,留守广西。1931年7月在桂林任广西省政府主席直到1949年。后寓居日本和香港。1075年在香港病逝。
白崇禧(1893-1966),字健生,回族,桂林临桂会仙乡人,保定军官学校毕业,北伐时任国民革命军总司令部副参谋长,抗战时期任军委会副总参谋长、军训部长、桂林行营主任,解放战争时任国民党国防部长、华中军政长官等要职,上将衔。1949年飞往台湾,1966年在台北逝世。在桂林市秀峰区榕湖北路榕湖饭店大门内近处有公馆。
徐悲鸿(1895-1953),我国杰出的画家和美术教育家,1935年因反对蒋介石的黑暗统治,愤然离开南京来到桂林讲学和创作。李宗仁先生特在阳朔购置一座砖木结构的单进三开间平房给他作卧室、画室以及客厅,1936年居入,居住年余。在此,他自称“阳朔天民”,创作了《漓江春雨》、《走岂渡》、《鸡鸣不已》等名画。
张曙(1909一1938),原名恩袭,安徽人,国立音乐专科学校攻学西洋音乐。“九× · 一八”事变后,与聂耳等组织音乐创作研究会,成为新音乐运动创始人之一。1933年加入中国共产党。国共合作抗日,参加国民革命军总政治部三厅工作。先后创作抗日救亡歌曲200余首,深受广大军民欢迎。1938年11月随三厅到达桂林,主办反轰炸歌咏大会,影响很大。是月24日,日机轰炸桂林时在福旺街住宅与其爱女达真(4岁)同时遇难,年仅29岁。其墓位于桂林市七星区普陀山北麓灵剑溪畔。墓冢右侧立有郭沫若1938年题书的原碑,正面直行题刻:“音乐家张曙父女之墓”,楷书。
苏曼(1914-1942),广西苍梧人,原中共广西省工委副书记兼宣传部部长;
罗文坤(1916-1942),苍梧人,原中共广西省工委妇女部长、桂林市委书记;
张海萍(1917-1942),广东东莞人,原中共南方工委驻桂林特别交通员。
抗战初期,三烈士在桂林逸仙中学以教书为名从事革命活动。1942年7月9日,因叛徒出卖遭国民党当局逮捕,三人在龙隐岩刑室身受酷刑,但坚贞不屈。后敌特为了诱捕其他地下党员,而以假释监视。为了保卫党组织,三人于12日晚集体自杀,以身殉党。此即著名的桂林“七.九”事件。三人牺牲后,国民党则以“桃色事件”相诬,十年动乱中,极左路线执行者又以“叛党行为”相冤。1982年,中共广西壮族自治区党委对三烈士恢复名誉,将遗骸荣迁首府南宁烈士陵园,并在此建筑纪念碑。(原陵园位于尧山西麓祝圣庵遗址左侧一字岭山坡上)
何信(1913-1938) 号德漳,桂林人,毕业于广西航空学校,留学于日本明野航校。1938年1月,担任国民革命军空军第三大队八队上尉副队长,赴徐州第五战区参加鲁南保卫战。3月25日凌晨,何信与战友驾机14架与日寇17架作战,击落日机7架,当返航至牧马集上空时,又与20余架敌援机相遇,再次激战。何信机油尽弹绝,胸部中弹,毅然猛冲敌机,与敌同归于尽,年仅26岁。建国初,即追认为革命烈士。其墓位于桂林市七星区尧山西麓尧庙遗址内。
章亚若(1914-1942),江西新建县人,南昌葆灵女子中学毕业。1939年投奔赣南参加救亡工作,为三青团干训班第一期学员,与赣南专员蒋经国相恋,1914年下半年来桂林待产。次年2月生下章孝严兄弟,8月15日突患腹泻去世。由在马鞍山下附近的广西警训所主持安葬在桂林市叠彩区尧山路西马鞍山凤凰岭腹部。1993年9月5日,时任台北东吴大学校长的章孝慈辞去政治身份,毅然从台来桂,为母祭扫。1994年11月18日,章孝严身为政务官,在特殊情况下,也从台来桂,为母祭扫。
陈光(1918-1949),广东梅县人。解放战争时期,担任中共桂林市城工委书记,从事地下工作。1949年10月5日,因叛徒出卖被捕,在狱中遭受种种酷刑,坚贞不屈,于11月11日晚,在原北站附近英勇就义,距桂林解放仅11天,时仅31岁。其墓位于桂林市七星区七星公园普陀山西麓。
李征凤(1902-1927),学名炳勋,字剑魂,临桂县两江镇西岭村人,桂林政法学堂毕业。1923年就读上海大学时加入共青团,1925年在梧州加入共产党,成为桂林第一名中共党员。是年奉命回桂林从事革命活动,曾主编《革命周刊》,创办《民国日报》。1926年7月,中共桂林县支部成立,任支部干事会书记。1927年4月,在国民党“清党”中遭到监禁,10月13日与裴邦焘、苏鸿基等在丽泽门外翊武路蒋翊武就义处就义。其墓位于桂林市七星普陀山北麓。
吕德慎:桂林人,民国初年任职兴安县知事,任上,刮地皮、增田赋、欺上压下、贪赃枉法,民愤极大。民众公推乡绅曾石年等人状告吕德慎,曾石年等人冒险去到时任两广巡阅使的陆荣廷驾前拦马告状。吕德慎终被告倒,在离任当年,由曾拟文,刻下一碑,于兴安县灵渠四贤祠碑廊内。该碑一反歌功颂德常规,以泼辣简赅之辞表达了民众心声,为后世为官者之鉴。
罗盛教(1931-1952),湖南新化县人,1949年参加中国人民解放军,1951年随志愿军赴朝抗美,担任某部侦察连文书。1952年1月2日,在朝鲜平安南道成川郡石田里,三次跳入冰窟,救出了落水的朝鲜少年崔莹,因精疲力竭献出了自己的生命。为表彰他的英勇壮举,志愿军司令部、政治部追任其为特等功臣,并授予“一级爱民模范”称号,团中央追任他为“模范青年团员”,朝鲜最高人民会议常委会授予他一级国旗勋章及一级战士荣誉勋章。罗盛教生前部队回国后,在桂林市雁山区奇峰镇兵营相思江畔,为其建陵园。已开放,定为自治区级爱国主义教育基地。
Ⅷ 南京老山森林公园是走南门还是西门方便游玩~
上南京老山森林公园走南门比较好,景点稍微密集一些。
比如二十八景:
1、狮岭雄姿
老山山脉为淮阳山脉的余脉,共有大小山峰72座,狮子岭名气最大。相传地藏菩萨在西华峰坐了一夜,身后的石头突然从地下崛然而起,形状如同一只狮子,故名狮子岭。在狮子岭前方有一座山丘形如圆球,与狮子岭组成“狮子滚绣球”的奇妙景观。狮子岭兜率寺创建于明朝末年,鼎盛时期,僧侣及四方云游者多达百人。寺庙周围,群山环抱,古木参天,前有狮子球,后依卧龙岗,远眺长江水,近观万木林,山峦叠翠,山色葱茏,1983年狮岭雄姿被评为“金陵新四十景”之一。 [8]
2、龙洞观云
老山的群山中分布着众多的喀斯特溶洞,有龙洞、天井洞、观音洞、文殊洞、祖师洞、白筱岭洞等,在众多的溶洞之中,以龙洞最为壮观、天井洞最为奇险。龙洞位于龙洞山西南麓山腰处,相传洞中有一小蛇,为神龙之种,故名龙洞。洞口上方奇石峭立,形似龙首,洞口向东,形似龙嘴,进洞有一敞厅,高约35米,两厢石壁数丈,巍巍峻峭,可纳千人。 [8]
3、大刺积雪
老山为浦口区境内地形骨干,山峦起伏,绵延百里,大刺山为老山最高峰,海拔442.1米,位于老山中西部,视野较开阔。高峰所至,景观独特,近观群山环抱,远眺滁河蜿蜒,每到冬季,还可以看到皑皑白雪覆盖后,大刺山上银装素裹,一山一石,一草一木,一枝一叶都凝聚着洁白无瑕的晶体和雪花,山风拂荡,晶莹耀眼,与周边山景相配,气势恢宏,一派“北国风光”。 [8]
4、西华莲开
西华山有五峰,俗称“莲花五峰”,峰峦巍峙,特冠群山,是远眺大慈塔最佳地点,名流题咏甚盛。西华山峰南坡山腰上,传说有一个仙人经过,踩在石头上,一步跨过长江,另一只脚印落在马鞍山采石矶,脚印长50公分,至今仍在。西华山麓有一响铃庵,国朝康熙中,僧南庵居此,这里曲径迂回,群峰围绕,茂林怪石,苍蔚奇丽。中有藏云坞、万年藤、揖山堂、飞涧桥、听江亭、万松径、南涧梅、北涧梅诸胜。道光中,知县李萼重修,题额“江天一览”。咸丰中寇毁,今天还可以看见响铃庵二棵大银杏树,响铃庵遗址被公布为浦口区不可移动文物。 [8]
5、佛缘茶香
狮子岭的茶叶历史悠久,早在清末,兜率寺僧人已在狮子岭栽植茶树,且颇负盛名,这主要得益于狮子岭独特的森林小气候,土壤富含有机质、四面有大山、树木环绕,常有云雾、细雨滋润,故而造就出无可比拟的天然内在品质,而内含佛教文化的茶叶品牌,尤以“狮岭佛馨”为佳,更是体现出“佛缘茶香”、“禅茶一味”的佛禅意境。 [8]
6、鹰崖日出
在老山国家森林公园,有一座海拔326米的险峻山峰,人称老鹰山。老鹰山上有一片岩石,据考证已有6亿年,堪称南京“石祖宗”。山顶有一瞭望塔,建于1991年,为五层围栏式六面瞭望塔,高约20米,集旅游观光与森林防火于一体。登塔远眺,长江如带,群山叠峙,林海松涛,余音在耳。近看山下,村落星罗棋布,农田阡陌纵横,如诗似画,山上山下,苍松翠柏,红叶黄花,令人陶醉,不时有山鹰飞起,翱翔盘旋于山林上空,渐渐形成此地特有的鹰击长空景象。每当清晨,红日冉冉上升,光照云海,傍晚落日,五彩纷披,灿若锦绣。 [8]
7、大椅瞰江
大椅子山位于老山中东部,海拔305米,山形秀丽,山脚一马平川,椅山俯江台,观景绝佳处。自山脚沿登山道登上山顶观景台,远看长江如练,近看江北新城建设如火如荼。北,可观农田阡陌,纵横交错,西,可看老山诸峰,错落有致,东,可观高新园区,商贸林立,大桥飞架,是难得的登高观景之地。 [8]
8、十里画廊
连通老山森林公园七佛寺景区和珍珠泉景区两大景区的十里景观大道——珍七路,蜿蜒曲折,高低起伏,现已被打造为绿化景观大道,可登车骑行,可林间漫步,亦可登山观景,5.3公里的车行道和5.5公里的人行道上,春天樱花海棠,夏日紫薇浓荫,秋色栾树斑斓、桂花飘香,景色如画,其景观会随着季节变化而呈现不同的色彩与氛围,形成四季不同主题的花卉大道,给游客带来“人在画中行”的美妙体验。 [8]
9、状元遗迹
在七佛寺景区内,安葬着南宋著名词人张孝祥,因张孝祥于宋高宗绍兴二十四年(1154)廷试第一(状元),故当地老百姓将张孝祥墓称之为“状元坟”。无奈天妒英才,年仅38岁即因病而逝,后葬于老山黄山岭。老山森林公园对“状元坟”进行了修葺和保护,建有清风长廊、清风林,立有“状元及第”牌坊和张孝祥雕塑,以纪念这位爱国词人。1992年3月,张孝样墓被列为市级文物保护单位。 [8]
10、神龟驮经
乌龟驮经书是老山奇石的标志之一。老山东部有一条幽深的峡谷,山石犬牙错落,地形复杂,走向曲折。在东山峡谷的山涧水边,有一块形似乌龟驮经书的巨石,底层的乌龟昂首曳尾,像是因负重而奋力,龟背上层层叠叠的石脉如册册经书,形象惟妙惟肖,令人称奇。据传此乃神龟,曾在唐僧取经时助其师渡河,返程时唐僧忘记神龟所托之事,神龟一气之下驮着经书沉于水底,潜游来到老山,因老山佛缘甚深而停驻在此。 [8]
11、越岭步道
老山区域面积达112平方公里,山脊线连绵数十公里,过去山里人攀山越岭留下的古道,今日被驴友慕名追随,古道又重新焕发生机活力,山脊线纵走约30余公里山径,穿越老山,横贯东西,贯穿了老山国家森林公园的三大景区,连接着汤泉珍珠泉,沿线天井洞、龙洞、大刺山、亭子山、狮子岭、鹰嘴山、福龙山、老鹰山、大椅子山、石公山、石婆山、珍珠泉万米长城等山峦与景点被有机串联起来,是感受户外、享受自然的体验之旅。 [8]
12、东山峡谷
东山大峡谷位于南京老山国家森林公园东山片区,峡谷景观主要由森林文化体验区、宕口主题公园区、森林游赏认知区、历史文化重塑区四大区块组成。这里流水潺潺,涧深石奇,兰溪幽谷,宕口公园,景色如画,有老山小三峡之称。行走其间,置身户外,鸟语虫鸣,超凡脱俗。 [8]
13、仙人琴石
老山怪石,数不胜数。其中乌龟驮经书、钓鱼台、龙头石、卧虎石、犀牛望月、仙人脚、雷打石、虎跳涧被称之为“老山奇石八景”。那千姿百态的怪石,象形、寓意,各有千秋,巧夺天工。比较奇特的当属仙人琴石,又称“晃荡石”、“风动石”。传说女娲炼石补天,当天补好后,还有数颗石头闲置天空,无所事事,趁女娲不注意,穿云破雾来到老山东麓铁路林地界。这飞来石虽体量巨大,但每当微风吹来,就左右摇晃,铿锵有声,似仙人弹琴,就连偶尔落只山雀在上面,也会发出美妙动听的声音。 [8]
14、步云天梯
在老山七佛寺景区内,自森林公园入口至老鹰山顶有一条5.2公里的盘山公路,又称“老山十八盘”。为方便游人登山,老山的建设者在陡峭的山崖上开山劈石,从状元广场修建了一条直登老鹰山最高峰的登山游步道,有数千级台阶,蜿蜒曲折,串联景点,是游人游览登山的要道,如今成为森林公园游客和登山爱好者挑战自我的必去之处。 [8]
15、郭子仪街
唐朝兵马大元帅郭子仪南征北战,名震天下。相传公元745年4月,郭子仪率部队战至椅子山(今老山东山分场)时,在山顶安营扎寨。郭子仪身先士卒,与部下奋战48个昼夜,构筑军事防御栈道48墩。一日敌寇调遣百余精兵,乘夜偷袭郭子仪兵营,当敌寇走到48墩时,突然电闪雷鸣,眨眼间百余敌寇命归黄泉,而郭子仪兵卒未损。后人将街市取名为郭子仪街。而今,从椅子山上的遗址残片中,依然可见48墩及郭子仪街昔日辉煌。 [8]
16、天井探奇
天井洞位于海拔389米的天井山上,洞口朝天,东西向,长约4米、宽约2米,洞壁垂直,用绳梯直下20米,然后倾斜西下约50米,有一不规则的平场,形似敞厅,厅内迎面有一巨石形似石佛,老百姓俗称“石将军”,敞厅左侧石钟乳后又有一偏洞,深不可测,至今无人探险问津。天井洞内栖息无数蝙蝠,昼伏夜出。黄昏时,成群蝙蝠倾巢而出,天空便出现了一道黑虹,持续数分钟后消失;拂晓时,蝙蝠迎着曙光陆续飞入洞内,此亦为奇观之一。 [8]
17、真武行宫
在老山“福龙山”山顶,深藏着一座颇具规模的道观遗址——“真武行宫”,始建于明代,其下则松竹苍蔚,怪石嶙峋,殿阁参差,山径纡曲,中有天符室、香积堂、玉虚宫、灵泉寺、小憩崖、依山亭、土神祠、惠政祠、杏花村、桃源洞、太玄宫诸胜,清末被太平天国战乱所毁。遗址瓦砾遍地,不时可见一些图案精美的石雕和瓦当残片,隐约可以还原当年的行宫布局,有一天门、二天门、三天门,数重殿阁,以及山顶的炼丹炉等遗迹,令人于历史沧桑、岁月更迭之中兴怀古之幽情。 [8]
18、珍珠泉涌
珍珠泉位于老山脚下,泉水自池底岩缝中涌起,如串串珍珠升腾,因而得名“珍珠泉”;晴天远眺,浮出水面的气泡爆裂而引起水珠如小雨点在水面跳溅,又名“睛雨泉”;游人如在泉边击掌,则水珠冒得更欢,似喜迎嘉宾光临,又名“喜客泉”,一泉三景,令人称奇,被称之为“江北第一游观之所”。 [8]
19、佛手湖光
佛手湖位于珍珠泉边老山之中,湖中五个半岛与山融为一体,状若佛手,故名佛手湖。群峰环绕,山峦叠嶂,峡谷间有大坝,靠大坝一侧有汉白玉栏杆,其中有三处豁口,砌有条石阶梯,可让人与湖水零距离接触。湖水纯净,空气清新,风景宜人,一年四季都会有游泳爱好者和自行车友们来打破这片寂静。周末,老老小小坐在湖边,铺垫,吹风,晒阳,野餐,钓鱼,快活似仙。 [8]
20、定山问禅
定山寺为江北第一古刹,与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名,始建于南梁天监二年(503年),建成后梁武帝赐名定山寺。南梁普通元年(520年),禅宗始祖达摩一苇渡江之后,即驻锡定山寺面壁九年,成为我国禅宗发祥地和首推祖庭,至今已有1500多年历史。 [8]
21、象山夕照
象山湖位于老山山脉南麓、浦口区江浦街道白马社区境内,百十亩水面如一面明镜落于山间,周边草深树茂,环境静谧优美。环湖建有全长约4公里的休闲健身步道,湖光山色一览无余,山林空气清新宜人,为市民健身休闲、户外运动的极佳之地。夕照时分,向西看去,落日余晖与湖光水色融为一体,山水相映,波光粼粼、流光溢彩,如诗如画,组成了一幅幅赏心悦目的画面! [8]
22、不老村落
老山不老村地处老山国家森林公园南麓,风光绮丽的象山湖西侧,与古刹七佛寺毗邻,置身于山村中,可以感受人与自然的和谐之乐及返璞归真的自然境界。传说很久以前,玉皇大帝感念于老山脚下一对恋人的爱情,于是设法让老树不老、泉水永不干涸。居住在这里的人们渐渐发现自己的身体越来越好,生活也越来越幸福。据说,凡是看过不老树、饮过不老泉的人都会延年益寿、幸福美满,“不老村”也由此得名。 [8]
23、桃源静谷
响堂桃源谷深藏于老山之中,三面环山,一面临水,风景秀丽。村中只有六七十户人家,却种植了近200亩的桃花,以及栀子花、红叶石楠、板栗、玉兰、石榴等上百种苗木花卉,面积达千余亩。漫步谷中,恍如进入了世外桃源。沿着这条建设在浪漫的桃林之间青石斑驳的桃源步道,可以移步桃林,感受“山上层层桃李花,云间烟火是人家”的娴雅画境。沿着大马山蜿蜒的山道,一路走到山顶,眼前瞬间开阔起来。站在山顶平台,整个江浦的景色尽收眼底。天气好的时候,江对岸的河西仿佛就在眼前,勾勒出一道绝美的城市地平线。 [8]
24、惠济晓钟
惠济寺最令人瞩目的还属寺内三棵堪称稀世之珍的古银杏树,相传均为南朝萧梁时期昭明太子萧统在此读书时手植,已有1400多年,是南京地区现存最早的古银杏树,至今仍葱郁挺拔。已故著名书法家、当代草圣林散之先生曾作500余字的长诗《古银杏行》为之赞颂,并刻碑立于寺内。寺内悬架巨钟,暮鼓晨钟,钟声远扬,萦乡十里,梵音悦耳清心。 [8]
25、楚韵花香
浦口区美丽乡村之一,位于老山景区西部汤泉街道瓦殿社区关口章组。早在春秋战国时期,汤泉地属楚,楚汉时期,一度繁荣昌盛,民间艺术文化盛行,涌现出了不少名人骚客。景区以楚汉文化为贯穿,依托瓦殿社区关口章和周庄组“林泉湖花山居”原生态资源,通过大量的楚汉文化元素,大到入口塔楼、水上舞台、楚韵客栈,小到楚汉编钟式的路灯、导示牌,无不展示老山脚下特有的山水风光和花卉文化。 [8]
26、九龙映翠
十里温泉带,百亩九龙湖,千年银杏树,万只白鹭飞,亿株雪松田,说的便是浦口的汤泉,一个美丽的小镇。景观中,以温泉和惠济古寺最有名。汤泉不仅是“温泉之乡”,也是花木之乡。苗木花卉基地面积达12000亩。被誉为“中国雪松之乡”。九龙湖背靠老山,位于汤泉街道东,水面面积115亩,汇水面积4.6平方公里,风光旖旎,自然环境优越,水质达到可以直接饮用的标准。成群的野鸭、白鹭等水鸟聚集于此,平静开阔的湖面依偎在老山脚下,山水相依,湖光山色交相呼应,犹如一幅美丽的山水画。 [8]
27、九峰藏山贡
“山贡”即山的北侧两山相夹而自然形成的许多山凹(即山坳)。内地势平坦,良田、水池、山泉、林木、农舍应有尽有。相传老山的西山有“七十二”,是十分理想的生产、生活之所,与五柳先生的世外桃源有几分相似,自古以来人们便在此繁衍生息,怡然自乐。山里有一始建于唐代的九峰寺,至宋代改称中定寺,明代又改独峰寺。现存庙宇系上世纪九十年代以来陆续在原址重建。寺庙位于深山,寺后一峰高耸,寺前视野开阔,最宜徒步寻幽,净心礼佛。去往寺庙的山道旁有一摩崖“佛”字,约1.5米见方,双线勾勒,史料记载为明代世宗皇帝御书。 [8]
28、水墨大埝
水墨大埝是浦口“八颗珍珠”之一,位于老山林场东部,是体验乡村游和自行车骑行的好去处。大埝以其所拥有的2014年南京青奥会自行车赛场为基础,打造了全长约10公里、环绕整个旅游区的内部慢行环线,形成自行车公路骑行、山地骑行、自行车营地及自行车俱乐部等多元丰富的自行车文化片区。园区最大的亮点——自行车文化体验馆,着重展示自行车文化、骑行体验、虚拟骑行、5D影院、自行车主题休闲、自行车俱乐部活动及展示区。景区还有九曲水街、黑石公园、童趣园、卡丁车、国内首家虎凤蝶专题博物馆等。
Ⅸ 刘禹锡陋室在哪
据史载,刘禹锡在任监察御史期间,曾参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,他被贬朗州司马,迁连州刺史及安徽和州县通判。按唐时规定,他应住衙门内三问三厅之房。但和州县的策知县是个势利小人,认为刘禹锡是被贬之人,便给他小鞋穿,安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此,刘禹锡不以为意,反而根据住地景观写了一副“面对大江观白帆;身在和州思争辩”的对联贴在门上。做贼心虚的策知县见之,甚为恼火,马上将刘禹锡移居别地,并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边,岸柳婆娑,山青水秀。刘禹锡见此景色,更是怡然自乐。于是,他又撰写一副对联:“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。”策知县闻讯后,更加恼怒,又下令将刘禹锡撵到城中—间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景,刘禹锡的“家”被折腾了3次。激愤之中,刘禹锡心中有话,如鲠在喉,不吐不快,遂一气呵成,写了—篇《陋室铭》,并请人刻碑立于门外:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁,可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子曰:“何陋之有?”
堪谓字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的《陋室铭》,充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。有识之士曾云:如果刘禹锡官运亨通,一直在朝廷为官,身居殿堂,他能写出《陋室铭》这样传诵千古的佳作吗?
Ⅹ 李白怎样死的死于哪儿谢谢!
公元七六二年(代宗宝应元年)六十二岁的李白去世在当涂 李白之死,历来众说纷纭,莫衷一是。总体可以概括为三种死法:其一是醉死,其二是病死,其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说,不能偏信。说当李光弼东镇临淮时,李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌,希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力,因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说,极富浪漫色彩,与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎,遇赦得还后不久,就结束了他传奇而坎坷的一生,这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法,笔者比较相信《旧唐书》之说。理由有三:其一是因为它是后人修的正史,如果说他“烈士暮年,壮心不已”,而且“出师未捷身先死”,它不可能不记载的。其二是因为李白一生嗜酒如命,放言“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”。年老力衰,因饮酒过度而亡,让人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城,而不是当涂,是因为李白一生对宣城情有独钟,他的诗中多次提及。而他对宣城的偏爱,只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。 李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰:“阳冰试弦歌于当涂,心非所好。公暇不弃我,乘扁舟而相顾,临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序。”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云:“姑熟东南,青山北址,有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二,不偶,赋临终歌而卒。”去李白殁时二十九年,作于唐德宗贞元六年(791)的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说:“君名白,天宝初诏令归山,偶游至此,以疾终,因葬于此。全白幼则以诗为君所知,及此投吊,荒墓将毁,追想音容,悲不能止。”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”,都明白地告诉人们,李白是病卒的。 李白一生嗜酒成性是出名的,因有“醉仙”之称。玩读李白诗作,就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉,取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座,一日倾千觞”。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒,乐极忽成醉”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地,兀然就孤枕,不知有吾身,此乐最为甚”。这样,学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来,晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云:“竟遭腐胁疾,醉魄归八极。”也即指出,李白是因醉酒致疾致命的,就连升天的灵魂都带着醉意。 现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发,从医学角度进行研究推测,认为李白六十一岁曾游金陵,往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮,李白决计从军,可惜行至金陵发病,半途而归。此为“腐胁疾”之初期,当是脓胸症。一年后,李白在当涂养病,脓胸症慢性化,向胸壁穿孔,由“腐胁疾”致命,最终死于当涂。 李白是怎样死的?历史上早有病死、醉死、溺死之说。考之正史,《旧唐书》说他“以饮酒过度而死。”《新唐书》只说其死,未言他到底是怎样死的。参之文集墓志,李阳冰仅说“公又疾亟”,未言其死。李华只说他“赋临终歌而卒”,亦未言他因何而死。范传正始说他“盘桓利居,竟卒于此”,是说他死于当涂。刘全白则说他“偶游至此,遂以疾终”,显指他死于采石。稽之笔记歌咏,五代王定保的《唐摭言》说:“李白着宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死”(见王琦《年谱》)。始有李白狂醉捉月而死的首次记载。继后北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中又说:“采石月下闻谪仙,夜披宫锦坐钓船。醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。。”他把李白醉中弄月翻船而死说得更为形象。接着南宋洪迈《容斋随笔》亦云:“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江,见月影俯而取之,遂溺死。”于是李白捉月落水之说便广为流传,见之于文人歌咏、画图中的“泛月”、“醉月”、“弄月”、“捉月”、“扪月”者层出不穷,在采石兴建的捉月亭、醉月亭、李白祠、谪仙楼等亦相继出现。更为有趣的是,当时一些 人还把“捉月”与“骑鲸”联系起来,或曰“巨川汇牛渚,下有渊灵宅”,“不见燃犀人,空忆骑鲸客”(贾岛《牛渚》诗,引自《太平府志》);或曰“此翁自是太白精,星月相合自随行,当时落水非失脚,直驾长鲸归紫清”(丘浚《谪仙楼》)等等,把捉月骑鲸说得玄之又玄。 元明以后,世人多认为这种传说未免过于荒唐,于是一些有识之士便起而驳谬。最早持不同意见的是元代吏部主事林弼,他在《过采石吊太白》诗中说:“我来酹酒江之睺,春草几绿三尺坟。当年 有孙为收骨,捉月之说谁尔云?”林弼在这里显然是说采石江边有李白坟,当年李白逝世后曾有其孙为之收殓遗骨,那么捉月之说从何讲起?驻太平府监察御史刘泰也云:“两度来游太白祠,祠前松桧绿参差”,“行人莫信荒唐说,犹有青山旧刻碑”。永乐进士当涂人刘琼说:“云锁青山荒冢在,浪中捉月是虚传。”另一位当涂人广州同知倪伯琪也说:如果骑鲸捉月是真事,那末“鲸飞采石醒亦醉,墓在青山是也非”了。后来太仆少卿张文锦则劝说世人不要再传这种流说,他明确指出:“埋玉青山碑可读,骑鲸莫供俗人传。”此后,捉月骑鲸之说似乎有所收敛。 由此可见,李白死在采石很可能。而捉月骑鲸之说,实属后人为了怀念李白,美化诗仙,想当然耳。但空穴来风,不为无因,李白恃才傲物,漂泊一生,牢骚满腹,在怀才不遇,醉酒泛月,百感交集之下,玩月翻船,遂有捉月之说,似乎也属情理之中。正如今人安旗在《李白纵横探》所说:“从李白当时近乎疯狂的精神状态来看,这种情况是可能的”