『壹』 (1/2)以以下几点写一篇大约3000字的社会调查报告 1.当代大学生对社会价值核心体系 2.基层公共文化服务...
的了吧！我们两的问题一样，不用我回答了
『贰』 社区公共文化建设包括哪些方面
社区公共文化建设：指社区有关人的行为制度、社会习俗、生活方式、价值内观念、思维容定式、心理认同、审美情趣等文化建设。
包括以下几方面：1.居民自治.
2.管理有序.
3.治安良好.
4.环境优美.
5.文明祥和.
『叁』 当地群众文化娱乐调查报告怎么写
随着以民间组织或社会组织为主体的公民社会的迅速成长，群众自治已经成为公共管理中发挥群众主体作用的有效方法，成为实现有限政府的有效路径。社区内多样化的社会组织是社区活力的表现，也是加强群众自治、健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制的有利时机。因此，积极探索和实践社区群众自治共建，对实现“和谐古美，品质生活”的愿景目标具有重要意义。
一、我们所面临的社区和群体的变化
古美是一个年轻的社区，从边开发边入住、公建配套相对滞后到现在人口规模近13万、衣食住行基本完备，社区形态和规模发生了巨大变化；从原来6.5平方公里内仅几千人的原住民到现在人口的大量导入，呈现知识分子多、白领多、年轻人多的“三多”特点，人群结构发生了巨大变化；随着社区功能的完善，居民的维权意识日渐强烈，服务需求日趋多元，对精神文化生活的追求日益突出，社区需求发生了巨大变化。这些变化让我们清醒地认识到，必须改变原来一些做法，更加注重现实需求，更加关注居民的感受度。近年来，党工委通过“和谐古美，品质生活”这样民众化目标追求来引领大家；通过培育和持续各类团队和组织，增强居民区对社区发展的关联度、认同度，努力实现居民的共建共享。
二、社团组织的发展现状
目前，社区内有大小不等各类社团290多个，5000余人，其中党员达三成以上。根据目前社团组织的发展情况和功能定位，大致可分为以下几类：
1、陶冶情操，宣扬文明的兴趣类社团。这类社团组织的成员有共同的兴趣爱好，社团活动以兴趣交流和文化切磋为主，同时宣传文明礼仪，弘扬文明风尚。如：古美旗袍沙龙宣扬“优雅地变老”，是社区文明礼仪从我做起、率先垂范的榜样；宠物俱乐部宣传科学养宠、文明养宠理念；摄影沙龙用头记录和谐生活，反映社区精神文明建设；爱鸟俱乐部倡导文明养鸟。同时加入志愿者队伍，是社区公园文明礼仪的传播者、管理者和监督者；心连心读书会以读书学习为载体，同时成立“啄木鸟”巡逻队，由会员担任志愿者，每天在小区内巡逻，协助居委会管理小区。
2、补充政府功能的公益性社团。目前，类似能够承接政府部分功能、满足居民对社区期望的群众组织正在不断涌现，他们参与社区管理和监督、为社区居民提供志愿者服务、为特殊群体提供个性服务，受到居民欢迎。如：市民巡访团是动员广大社区居民参与道德实践，加强文明创建、社会监督的重要群众组织；“红袖章”治安巡防队是古美家园的“安全卫士”，每天负责小区内及周边区域的治安、卫生巡查和宣传；老年协会是做好政府与老年人群的桥梁，有健全的组织架构和信息数据库，为社区老人提供全方位服务；阳光乐园满足了白领、双职家庭的孩子晚托的需求；古美心灵坊为社区居民提供免费的专业化的心理辅导和咨询服务。
3、发扬基层民主的党建类社团。这些由热心社区公共事业的优秀党员组成的社团是党和群众的连心桥，是加强基层党的建设、夯实党的执政基础的重要力量，在充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用方面有积极意义。如：居民区党员群众议事会讨论与居民利益相关的各项事务，监督居民区党支部工作，接待走访党员群众，听取和收集社情民意；“五常”顾问团是党组织的“智囊团”，为基层党建出谋划策，主持召开“五常”座谈会，广泛收集民意。自2004年底成立以来，共收集意见建议上千条，解决率近90%，有效畅通了“下情上达”社情民意渠道，提高了居民的认同感和归属感；文体联合会真正意义上实现了社区文体团队自我管理、自我教育、自我提高、自我发展、自我服务。不断满足居民精神文化生活的多种需求，成为社区文化建设的重要载体；柏事帮工作站充分利用社区企业和民营单位的党员力量，成为凝聚“两新”组织的重要平台；党员讲师团由大学教授、高级知识分子等社区资深党员担任，在深入社区开展不同人群的党课教育，发挥作用明显。
4、具有时代特征的网络社团。本社区中相当部分居民是“网民”，网络社团在社区青年居民中异军突起，在白领青年人群的宣传动员方面发挥积极作用。如：版主沙龙创导网络文明，通过版主，让青年人在网络上听得到党和政府的“声音”，逐步让更多网民了解、理解政府工作；富嘉兄弟社实行线上线下互动，发挥白领的专长和特长，为居民提供公益服务；快乐妈妈驿站是“新时代花园小区论坛”的线下活动组织，注重提升女性参与社区事务的动力与能力；舆情网络沙龙通过关注和分析小区论坛中白领和业主们心中的热点问题，为党工委、办事处决策提供参考依据。
可以说，近年来，古美社区内的社团组织正如雨后春笋般成长，呈现百花齐放、百家争鸣的良好局面，不同人群的需求基本都能在社区内找到对应的服务项目和团队。但是，由于社团组织的发展时间尚短，发展仍不成熟。第一，目前社区内的社团组织大多活跃于文化、健身与娱乐活动领域，进入社区公共服务和公益领域的组织仍相对有限；第二，除了少数影响力较大的民社团织外，绝大多数社团缺乏进入社区议事层面的渠道与热情；第三，虽然我们已经尝试通过团队组织来动员居民参与社区公共事务，参与居民区自治决策，但这类经验还未达到普及的程度；第四，当前政府对社团组织引导技术在有效提升社团发展层次、积极引导其发挥正向功能方面还有很大的提升空间。
三、培育社团组织、推进群众自治共建的对策
1、从居民需求出发，培育团队，实现群众自治的意愿性。针对群众对精神文化的追求日益突出、展示自身才华迫切的现状，我们以居民的自我意愿为主，突出团队的自我管理，相关职能部门仅提供展示平台，如举办“一街粽情”、“月圆古美”等市民文化节，给古美的社团组织充分展示的机会，并以项目承包的方式，在扶持社团发展的同时给予财力支持；提供文化中心、社区学校、公园广场等活动场地，为社团发展提供空间支持；同时注重社团领袖的培养，为团队负责人、社团骨干提供专业技能培训、学习等智力支持。
2、从社区发展要求出发，培育团队，实现群众自治的有效性。在社区发展过程中，常常会出现社区发展脚步和政策出台滞后之间的矛盾，有限的公共管理和服务与多样化的居民需求之间的矛盾。于是，通过培育公益性的社团组织来承接和弥补政府职能就具有十分重要的意义。如果是溢出政府职能的群众个性需求且带有普遍性，则可通过社会化方式解决；如果是由党委协同可以实现共享的，则可通过政府搭台而不唱戏，让群众组织、社会组织有效参与，促进社区发展。
3、从突出党建作用出发，培育团队，实现群众自治的广泛性。社团组织发展是社会发展的内在要求，也是党建工作的群众基础和前提条件。一是要充分发挥基层党组织政治性强、政策熟、素质高的优势，帮助社团组织完善内部管理，争取资源，服务、引导社团组织积极向上发展。吸纳社团领袖、骨干参与居民区党员群众议事会、党建民调等活动，培育社团组织参与社区建设和管理的意愿和能力；二是要充分激发社团组织中党员的主体作用，在党组织领导下，发挥社团组织上情下达、下情上达的作用，作为各类人群的集聚点、各种思想的交汇处、各种信息的传播站，社团组织是反映社情民意、引导社会舆论、缓解社会压力的重要场所，党组织要重点做好这一领域的群众工作，夯实党的执政基础；三是努力从多个角度多层面去加强群众自治和共建的效果，在团队打造中注重核心理念的传播，在团队活动中倡导“两个五分钟”，即开课前、在团队活动前5分钟，学习和传播世博知识和文明礼仪；在群众自治中注重口口相传的口碑效应，在群众共建中注重了居民的接收度和入家入户的宣传宽度，充分发挥每月5.2万《古美家园》报的宣传动力，使“和谐古美，品质生活”愿景目标成为大家的共识，并愿意为之奋斗。
四、几点思考
1、探索：激活党组织目标实现的途径。近年来，我们以社区党建为引领，开展了社区群众自治共建的探索，2006—2008年古美社区创建全国文明单位成功，是我们应对变化，协同社区、发挥居民主体作用的一个实践的范例。但是，从这样的角度去探索和实践党的群众工作的时间还不长，特别是针对古美社区的区域、人群、需求等特点做好社区党建，需要我们持续的努力和探索。
2、反思：群众团队建设中负效应的预防。从我们实践中发现，目前大家对社团组织或群众团队的正相效应肯定的比较多，用优秀的团队去占领阵地的比较多，这无可厚非。但是，在更多的团队参与政府的公共管理、服务中来时，我们必须牢牢把握反思这个能力或方法，要对那些松散的、志愿的、非盈利的群众组织保持清醒的头脑，要经常开展对社群领袖或骨干的思想教化或引导，让他们更多地接受社会主义核心价值观的价值取向，最好是确立；同时，在突发事件、利益冲突时，要引导团队，不能放任自流；对那些承接政府职能的公益性组织和团队，要加强管理，尽量不发生或少发生影响政府形象的事情。
3、清醒：群众的支持和信任是执政的基石。党的执政基础，关键是来自于广大党员群众的支持，怎么支持？就是要不断创设载体，让他们参与其中，形成最大的合力。怎么信任？党和民众间有一信任结构，具体有制度信任、政策信任和领导信任，可以认为，政策信任与领导干部信任在党与民众信任关系的塑造中起着更为主导的作用。因为，政策是领导干部决策的“产品”，对于政策信任的前提是对于领导的信任，所以，对于领导的信任更为关键。因此，在我们以社区党建为引领的群众自治共建中，要始终建设一支高素质的党员干部队伍和公务员队伍，在发挥好党的组织优势的同时，积极为提高党员的政治素质、群众关系密切度、社会活动能力创造条件，充分激活党员的政治热情和能力，在社会领域发挥中坚作用。
在《中国公民社会发展蓝皮书》中，对民间组织有这样一段阐述：民间组织“无论是为了相互利益还是为了公益，都是个人以奉献自己的资源为基础的，而它所完成的功能却在一定的意义是国家承诺或国家认可的事业”。我认为很有道理。无论是在我们研究当下党的群众工作方式，还是煞费苦心地寻找激活社会参与世博，我们总要抓手吧，培育、扶持和支持民间组织和团队发育、成长，真正让它们实现自我管理、自我服务、自我教育、自我监督是实现群众自治的良方，但我们更应把握的是赋予多大的功能？让渡多大的空间？给予多大的认可？其中，党员干部队伍的引领和示范作用发挥，这需要我们持续的探索和实践。
『肆』 民族文化调查报告
调查主题：对中国传统文化进行调查调查目的：更多更好地了解中国的传统文化，懂得对中国文化的欣赏。调查方式：上网调查，去图书馆查找相关资料。调查结果：搜集到相关资料，对中国传统文化有了进一步的了解，整理资料，总结出一份调查报告。总结报告： 中国有着五千多年的悠悠历史，古老的文化蕴含着浓厚的民族气息。欣赏一下中国传统的文化，你会发现它的与众不同。1．盛大的传统佳节——春节农历正月初一，是中华民族最重大的传统节日——春节，自汉武帝时起，一直延续到今天。这一天古时称为元旦、元日或“三元”（岁之元、月之元、日之元）。辛亥革命后，中国开始采用阳历，为了区别农历和阳历，就把农历年改为春节，把阳历年作为元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。古人把竹节放在火中烘烤，使它爆发出巨大的声响，用来辟疫驱疠，这是爆竹的起源。宋代起，以纸裹硫磺，用火点燃作响，称为爆仗。春节期间的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那祝贺新春，旧称拜年。春节是欢乐气氛最浓的节日。历来在街头和公共场所，都有艺人表演说唱、杂技、百戏杂陈，热闹非凡。2． 传统的饮食文化 中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食蔬菜，外加少量肉食。形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。到今天，中国人的团圆之意也是这种观念的反映。3．服饰文化清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼……层出不穷。从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线充分显示出来。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。中国的传统文化真是丰富多彩，在不断地发展着、娈化着，值得我们进一步了解。
『伍』 市民公共文化生活包含哪些部分做一个调查报告的话，该设计些什么问题比较好急啊~~
发展现状和规划、公共收入和开支、以及政府工作动态等大量的政府及公共事务信息
明白吗？其实我也瞎回答的。
『陆』 “中国传统文化”调查报告
春节的传统文化
我们中国有许多传统文化，比如春节、端午节、中秋节等等，其中最隆重的要属于我们的春节了。
“腊月二十四，啴尘扫房子。”过春节时，家家户户都要打扫环境，清洗餐具，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生，干干净净迎新春的欢乐气氛。
春节还要贴大红对联，它要以工整，简洁，精巧的文字描绘时代背景，无论是城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴在门上面。
春节还要放鞕炮，到了年三十晚，鞭炮声、礼炮声、欢笑声、到处都是一片欢乐融融的气象。
到了春节，不管是学生，还是在外工作的人，能赶回家的人都会尽量赶回家和家人团聚，大家在一起热热闹闹地吃团圆饭，迎接新的一年到来。
还有一个传统就是我们小孩们最高兴的了，那就是春节我们都会收到长辈们给我们的红包，预示着来年我们都会顺顺利利的过着每一天。
我喜欢春节，喜欢春节的热闹！
『柒』 有关于历史文化的调查报告怎么写
(一)历史村镇的文化价值和抢救历史村镇的重大意义一个村落、一个集镇的形成，需要几百年的时间，而特有的历史环境以及村镇文化则需要更长时期的历史积淀才能形成。长沙地区各种不同时期和不同类型的传统建筑与古道、古村、池塘、山岗、寺庙、溪流、小桥以及宽敞的晒谷坪等等相映成趣，构成了长沙村镇所特有的自然景观。加上蕴含在这些有形物质背后的文化价值取向和固有观念，使长沙先民血缘团体上得到凝聚，精神上得到陶冶，形成了独特的地方特色。这种日益缺乏的、不可再生的历史文化资源，成为今日长沙可持续发展必不可少的文化要素。长沙历史村镇自然和人文的背景，或与社会的、经济的、文化的因素紧密结合，或与村落区域在空间上相互融合，并给予静态和动态的影响，从而形成自然与历史融为一体的环境，其价值是无法用确切的语言和数量来表示和衡量的。随着日月的推移，这种文化意义上的价值将会越来越大。文脉是历史的延续。许多历史文化遗存散布于广大的乡村和集镇，它是我国深厚历史文化的宝藏，是社会文明的源头。在农村小城镇建设时，应当充分挖掘这些宝藏，让它们流传下去，发扬光大。国际社会对村镇历史文脉的保护越来越予以关注，因为任何一个村镇的历史，都是人类史的一部分，都是全社会和全人类的精神财富。在进行小城镇建设的时候，我们只有保护和延续这些文脉的责任，而没有破坏和中断它们的权利。文脉由多方面组成：传统和具有特色的建筑，街区、村落的格局，见证过历史事件和人物的场所和其它物体，甚至古树、奇石以及各种具有鲜明特色的风土人情等都是历史文脉的载体，即使已经是断墙残垣，，不够完整，仍然可以通过合理的手段，让它们化腐朽为神奇，发出诱人的光辉。无数教训证明，由于人们不珍惜，许多有价值的文化传统已经中断或正在消亡。在建设农村小城镇时，应当尽可能地把这些曾经存在过的历史发掘出来，用各种方式把它延续下去，以弥补前人的过错或缺憾。而它们的留存不仅有珍贵的历史文化价值，而且有重要的现实的社会及经济价值。一是为现代城镇建设提供传统文化基础和规划建设的宝贵经验；二是为向人民特别是青少年进行民族传统教育和爱国主义教育提供最好的实物标本和历史教材；三是为发展现代旅游事业提供重要的历史文化资源。二)历史文化村镇历史风貌的保护历史文化村镇保护的关键是历史风貌的保护。从20世纪60年代开始，历史风貌保护理论不断深化，其保护内容写进了国际历史保护宪章。1962年联合国教科文组织《关于保护景观和遗址的风貌与特征的建议》指出，风貌保护是：“保存并在可能的情况下修复无论是自然的或人工的，具有文化或艺术价值，或构成典型自然环境的自然、乡村及城市景观和遗址的任何部分。”而ICOMOS(国际古迹遗址理事会)1987年发布的《保护历史城镇和城区宪章》则指出了历史街区和地段风貌保护的内容：“(一)用地段和街道说明的城市的形制；(二)建筑物与绿地和空地的关系；(三)用规模、大小、风格、差筑、材料、色彩以及装饰说明的建筑物的外貌，包括内部和外部的；(四)该城镇和城区与周围环境的关系，包括自然的和人工的；(五)长期以来该城镇和城区所获得的各种作用。”并指出：“任何危及上述特征的威胁，都将损害历史城镇和城区的真实性。”历史风貌保护的对象是有特征的组群景观，其中不一定要有特别重要的文物或古迹，但作为一个整体，这种景观的形体、形象已成为某个地点、区域，或某种文化的标志；历史风貌保护的目标则是基于对文献和遗存实物的研究来反映历史场景，以获得地方文化上的认同感。规划中的个体不一定都是过去的物质真实，而是采取“修旧如旧”、“建新如旧”、“异地搬迁”等方式创造出来的为环境气氛服务的景观。由于风貌保护手段的多样性和不确定性，以及许多人对“风貌”的简单化理解，许多为保存“多样性”和“独特性”而进行的风貌保护，单纯在“仿古”上做文章，反而导致“多样性”和“独特性”的丧失。历史风貌保护的精髓在于： 1．保持文化的延续性保持文化的延续性，首先要从文化地理的视野中观察村镇的来龙去脉，把握并延续村镇所根植的文化。古代的匠师们没有受过任何关于“保持文脉”、“风貌协调”的说教，可是他们的作品都在丰富之中蕴含着“天人合一”的哲理，这是受同一种文化熏陶而自然产生的结果。历史文化村镇的保护和建设要综合“原存”、“修缮”、“重建”和“新建”，而且“以旧衬新”，新旧结合，使中国砖木结构建筑群与其它传统景观风貌达到和谐统一。2．保持场所特征的延续性保护场所特征的延续性，意味着风貌保护中应当尽可能保留场所的标志性特征。这种标志性特征可以是形象上的，如朗梨镇陶公庙的山门、戏楼、主殿等景观中特征最鲜明的部分，即通常所谓的“地标”。地标通常是占据空间中重要位置或能与背景形成对比的景物，它是人们确认场所的重要参照，风貌保护中保留标志物已是一种共识：诸如风水塔、村口的大树、城镇的门楼之类都是村镇景观海产中的首选之物。场所的特征也可以是整体形态上的，特定的标志性空间和形式对于识别特定的场所具有特别重要的意义。如铜官镇民居的特征三厂镇建筑材料特有的陶砖陶瓦及其造型。场所的特征也可以是文化上的，如靖港的老街、沩山的密印寺、文家市的里仁学校等。但是这种文化上的特征同样是需要空间和形态去表达的。如密印寺山门和大殿之间的庭院，作为沩山镇景区一个特别的休息场所，给人的感觉是独特的、印象深刻的。人们在这里休息会听到典雅古朴的佛教音乐，看到作法的僧人们鱼贯走入一个侧院，殿前香炉中青烟袅袅升起，古树、大殿、山门、廊院形成相对闭合的广场空间，充满了历史的神秘感和感染力。3．保持生活的延续性风貌保护的目的就是维系和加强居民之间以及与他们生活的村镇环境的情感纽带。日本学者早川和南认为“保存、保护历史环境就是保存、保护从古至今的人的关系。”历史村镇风貌保护的一项重要内容是保护非物质的文化遗产，包括传统院落中的淳朴民风、民间风俗、民间节日、传统文化艺术、传统工艺、历史地名等等。我们并不是作为原封不动的保护主义者来完成这个项目的，而是要营造一个有创造力、有活力、善于应变的环境。任何历史环境中的活动都会随时间而有所变化。我们所强调的延续生活，是希望历史环境不成为死文物，而是作为一个充满活力的人居环境发展下去。(三)精心塑造各具特色的历史文化村镇形象在推进历史文化村镇保护的过程中，必须增强社会尤其是各级领导的文化意识和文物保护意识，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则，精心塑造符合自然和历史环境、具有地方特色、体现时代特征的村镇形象。1．准确定位历史村镇类型历史村镇必须有自己的风格和个性。没有个性就没有生命力。要根据城镇的地域特色、历史传统、资源条件、现代城镇功能以及在城镇群中所处的地位，确定城镇的形象基调。如文家市是浏阳市东南部的中心集镇，在商贸、煤炭、食品、花炮等轻工业以及旅游服务业等方面虽有一定实力，但是这些产业在全国均没有明显的特色和比较优势，相反，其作为中国革命重大转折点的“秋收起义”在全国几乎妇孺皆知。可见，文家市塑造城镇形象首先应立足于革命文化，定位于“革命老区名镇”。而大围山镇境内有著名的国家级森林公园，是高品位风景名胜聚集的地区，其城镇性质应定位于生态旅游城镇。2．科学编制历史村镇规划村镇形象的塑造涉及自然、社会、经济、政治、历史等诸多因素，必须规划先行。在制订形象总体规划过程中，要有全局观念，总揽历史、文化、村镇格局等因素，做好经济、社会、环境效益的综合评价；坚持以功能调整为主，在强化管理功能、服务功能、集散功能的同时，突出文化功能；在抓好村镇供水、供电、道路等基础设施建设的同时，完善优化文化基础设施；把保护村镇自然生态环境作为形象设计的基本点，最大限度地保护水系和山系，最大限度地做到人工环境与自然环境有机结合，力求做到建设的总量有控制，给后人保留开拓的余地。维护城镇历史文化的连续性，一定要精心设计，精心塑造．突出地方建筑和环境特色。３．继承和提升村镇的历史文化特色特色文化是村镇发展的灵魂和精髓。每一座村镇的发展都面临着对历史传统、风格和地方特色的继承和发展，都面临着如何将历史民族文化和具有时代特征的现代风格相结合的问题，都不能割断历史和文化。对朗梨、靖港、铜官这样的历史文化城镇进行规划和建设，就要保护文化古迹和历史地段，保护和延续古城的格局和风貌特色。特别需要注意的是，保护历史文化村镇特色，不仅仅是保护几处古迹文物、几栋建筑、一段城墙，更重要的是要保留历史特色的现状格局和整体风貌，要保留成片的重点历史街区和历史村落。这些街区或村落以建筑群为整体环境风貌展现着村镇的历史特色。印证着历史脉络。它们是村镇记忆“档案”，是村镇历史的瑰宝。是村镇保护建设的重中之重。４．构建适应村镇居民文化需要的公共设施网络当前，村镇建设中忽视公共文化设施建设的倾向十分明显，图书室、文化馆、体育场等设施建设严重滞后于村镇经济的发展，远不能满足村镇居民的文化需求，远不能突出地方文化特色。在村镇规划和建设中，必须把村镇公共文化设施纳入重要内容，切实做到公共文化设施与历史建筑的协调统一。长沙地方风情浓郁，民间节日众多，如龙舟节、花炮节、庙会等，在村镇规划建设中，要充分考虑民俗文化的继承发展和群众文化艺术活动的发展，重视表演场所等必备的硬件设施、民间文化主题公园、民俗文化生态博物馆所等项目的建设。5．切实保证历史文化村镇保护和建设的资金投入各级政府要切实提高历史村镇保护重要性的认识，并保证必要的资金投入。筹资渠道主要有政府、社会、外资3个途径。随着市场经济体制的逐步建立，更多的是依靠后两个途径。6．加强地面文物保护，落实历史文化村镇保护措施这次调查除推荐了7处村镇为候选历史文化村镇外，还新发现不可移动文物294处，其中，古文化遗址45处，古墓葬和名人墓132处，古建筑(含古桥、古道、古井等)71处，近现代重要史迹20处，其他26处。各县(市)及各区要按照《文物法》的规定：“尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物，由县级人民政府文物行政部门予以登记并公布”。要加大宣传和教育力度，提高领导和群众对历史村镇及其地面文物的保护意识，变被动保护为主动保护。对所辖区域内的不可移动文物进行造册登记，在报刊上予以正式公布，并公布一批县级文物保护单位。另外，市级主管部门汇总市区、各县资料基础上择定36处申报市级文物保护单位，并择价值更高者申报省级文物保护单位。同时，组织申报历史文化村镇的工作将同步进行。文物保护工作任务十分艰巨，必须建立制度保障机制，市文物行政主管部门制定《不可移动文物保护规定》，各县、区文物主管部门与下可移动文物使用、管理单位、个人签订保护责任书，将保护职责落实到组、到人。各县(市)对拟定申报的历史文化村镇首先要保持原貌，停止大拆大建，然后制定保护规划。规划包括对区域内历史风貌和各文物点的保护措施，及对村民房屋改造，新建房屋的建设风格，街道环境规划等，逐步达到文化名镇的要求。无论申报成功与否，这些村镇的历史风貌都要得到合理的保护。同时配合旅游、园林等部门做好文物旅游线路的规划，形成点、线、面的有机结合，实现人文资源合理利用，为发展地方经济增加新的增长点，为历史文化名城建设增辉添色。
『捌』 关于"舜文化"调查报告范文
我有一些关于新农村建设的,不知可否
相关范文：
关于我县新农村建设工作的调查报告
2006年中央一号文件指出，“十一五”时期是社会主义新农村建设打下坚实基础的关键时期，是推进现代农业建设迈出重大步伐的关键时期，是构建新型工农城乡关系取得突破进展的关键时期，也是农村全面建设小康加速推进的关键时期。根据中央和省市部署，我县自2006年2月起，坚持以“二十字”方针为目标，突出“建设新村镇、培育新产业、塑造新农民”这一主题，全面启动示范工程建设。
一、成效及做法
我县先后启动了两批新农村示范村建设，第一批确定了34个示范点，到今年6月，圆满完成了建设任务，并荣获全市新农村建设年度考评第二名，取得了新农村建设阶段性胜利；第二批选择61个示范点（其中市点10个，县点51个），截止目前，各示范村建设工程均已启动，村庄道路、改厕、下水道等硬件建设正在推进。主要做法有：
——抓村庄规划，绘就新农村建设宏伟蓝图。我县先后投入资金110多万元，聘请省级规划设计单位，完成全县村庄布点规划和示范自然村村庄建设规划。同时，安排建设设计部门按高中低档设计多种户型，免费提供给镇村和农户选择。另外，对有建设规划的村镇，要求县土地部门必须严格按照建设规划要求审批农民宅基地，没有规划的，在规划编制尚未完成前，一律暂缓宅基地和建房审批。
——抓凝心聚力，推进新农村示范工程建设。2006年，县财政安排100万元专项资金，对第一批示范村进行以奖代补，并出台新农村建设帮扶工作方案，确定县直单位对示范村结对帮扶。对于第二批示范村，目前已有45个单位出资53万元用于示范村建设。各示范自然村均组建了“五老”理事会，制定了理事会章程和村规民约，充分发挥了理事会在新农村建设中的“理事、理财、监督”权力，突出农民主体地位，调动群众积极性。截止目前，全县第一批示范村全部建成水泥主干道和通户路，共修建水泥路71公里，改水2015户，建成三格式厕所1475口，清理垃圾、杂草1500多吨，拆除破旧圈舍及废弃房460多间，示范村村容村貌大为改观。全县第二批示范村已累计投入资金437.7万元，修建水泥路37公里，改水1518户，改厕147户，清理垃圾、杂草669吨，拆除破旧圈舍及废弃房487处。
——抓产业发展，夯实新农村建设物质基础。一是大力推进农业产业化进程。全县已建成优质农产品基地9个、面积29万亩；发展农业产业化经营企业162家；创建国家、省、市名牌农产品11个、绿色食品2个。二是推进“一镇一品”、“一村一品”建设。推广陶厂生姜、仙踪草莓、清溪螃蟹等特色种养面积8万亩，涉及品种10多个。三是加强农民合作经济组织建设。出台了《关于加强农村合作经济组织建设的实施意见》，截止目前，全县共发展农村合作经济组织56家，年经营收入2.3亿元，带动农户3.2万户。
——抓和谐构建，解决新农村建设民生问题。一是实施村村通工程。去年共投入2400万元，建成村级水泥路86公里。二是加强农田水利基本建设。投入1400万元，重点实施万亩以上圩堤达标、中小水库除险加固和农业综合开发等工程，改善农业生产条件。三是改善农村中小学办学条件。投入648万元，改造农村中小学D级危房9920平方米，新建校舍11824平方米。四是加大农村卫生投入。投入456万元改造和修缮8个镇卫生院，完善农村卫生网络建设；推进新型农村合作医疗试点工作，全县86%的农户参加了新型农村合作医疗，缓解了农民因病致贫的状况。五是加强社会低保体系建设。将低保标准提高到180元/月，发放农村特困救助资金50万元。六是实施饮用水解困工程，解决了2万多名群众饮用水问题。七是实施清洁能源工程，全县累计建成沼气池3230口。八是实施农村劳动力转移培训“阳光工程”。全县累计培训4300多人次，转移劳力3800人，转移就业率达90%以上。九是实施农机富民工程。全县共有高性能联合收割机106台，农机总动力达25.3万千瓦，去年共发放购机补贴44.7万元。十是实施村村通广播工程。投入100万元，用于村村通广播工程建设。
——抓乡风文明，丰富新农村建设内涵。在各村成立“禁赌协会”，加强村“红白理事会”建设，深化殡葬改革，推进移风易俗；开展“十佳文明家庭”、“十佳创业带头人”等评比，用身边的先进典型引导人、教育人、感化人。与此同时，本着“政府倡导、社会支持、农民自办”的原则，将民间艺人组织起来，精心培育一支支生在乡土、长在乡土、服务乡亲的文艺演出队伍，先后发展业余剧团24个。大力兴建村级图书室和文体活动室，共建设农村文体活动室92个，建成农民科技书屋5个，每个书屋配备2000本科技书籍和一台电脑。
二、问题和不足
我县社会主义新农村建设取得了可喜成绩，试点村的面貌与过去相比有了很大变化。但是与社会主义新农村建设要求相比，还有不小差距，制约农村经济繁荣、社会稳定发展的因素依然存在，社会主义新农村建设任重道远。主要体现在：
一是思想认识存在误区。一方面，领导重视程度不够。少数地方领导干部没有拿出足够精力来研究新农村建设、推进新农村建设，无论从理论学习上、政策研究上，还是实践探索上，都缺少实际行动，表面的东西多，实际推进的措施少。有的是思路不清，到底怎么抓、抓什么心中没谱。同时，少数镇、村干部因对建设新农村认识模糊，遇到资金等困难时就产生畏难情绪，缺少工作主动性、积极性、创新性。另一方面，农民主体作用没有真正发挥。有的示范村群众认为建设新农村是政府的事，认识不到自己是新农村建设的主人，对一些惠及自身的项目存在依靠政府投入的问题，不能够积极主动配合、投工投劳，等靠要思想严重，建设新农村的主体意识没有树立起来，出现上头热、下头凉的现象。
二是建设资金严重短缺。尽管我县已建立了“政府补助、部门帮助、社会赞助、群众自助”相结合的投入机制，千方百计筹措建设资金用于新农村建设，但面对建设社会主义新农村的庞大工程，这些资金还远不能满足教育、文化、卫生、道路等方面的建设需求。与此同时，一些帮扶单位或因客观自身财力有限，或因主观积极性不高，工作被动应付，截止目前，全县第二批示范工程县直帮扶单位中，只有10个单位帮扶资金到位。
三是农民素质普遍不高。当前，我县大多数新农村建设示范村都把重点放在了“村容整洁”上，而对“村风文明”投入甚少，绝大多数农民的素质不容乐观。一方面，传统的小农意识根深蒂固，生产、生活和行为方式都与现代社会生活的要求差距甚远。另一方面，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事创大业的开拓进取精神。同时，由于农民科技知识不足，对新事物、新技术缺乏认识，从而阻碍了接受新事物、学习使用新科技的能力，具有一技之长的人还比较少，导致种地只能粗放经营不能集约经营，打工则只能卖苦力，严重制约了农民的增收。
四是长效机制难建立。村庄整治建设层面的工作告一段落后，公共设施如何管理维护、村容村貌如何保持等问题，也必须建立一整套长效机制来管理。虽然我县在实践中摸索建立了一些机制，但还是初步的，不够完善，还必须建立起一套有利于新农村建设持续、健康、深入推进的长效机制。
五是发展生产办法不多。我县农业总体上看还是粗放生产，加工能力低，产业化经营尚处在初级发展阶段。在农作物种植和畜产品养殖中，只是追求数量的增长，不注重质量的提高，更忽视了品牌效应，且多以零散种养为主，尚未形成规模效应和集约效应。农产品加工大多停留在初级生产、加工上，农产品科技含量低，附加值不高，竞争力较弱；农户与加工或营销企业没有结成真正的利益共同体。农村合作经济组织功能作用不强，农村专业合作经济组织规模小，功能单一、结构分散，辐射力不强，政府协调成立的多，农民自发组建的少。协会活动开展不正常，带动力不强。
三、对策与措施
新农村建设作为一项内涵丰富、任务艰巨的系统工程，既要充分认识其长期性和复杂性，稳步推进，又要有只争朝夕、迎难而上的开拓精神。如何抓好新农村建设，我认为需要把握关键、突出重点，从以下六个方面入手：
一要更加注重思想观念的更新。新农村建设主导是政府，主体是农民。针对当前部分干部、群众在认识上的误区，要加强教育引导，进一步提高广大农村干部、群众对新农村建设的重要性、艰巨性、长期性和复杂性的认识，防止出现片面性、盲目性和急躁情绪。要放手发动群众，突出农民的主体地位，充分尊重群众的意愿，鼓励群众勇于创新，大胆实践，调动他们建设美好家园的积极性和创造性。
二要更加注重工作方法的创新。在示范工程中，要继续坚持“三清三改三整顿”，但在方法上，要采取“捆绑式”的“组合拳”，把群众意愿与政府引导有机统一起来。比如把改路与“三清三整顿”捆绑，把改水与改厕捆绑，等等。同时，在具体实施过程中，要坚持实事求是，因势而为，不搞大拆大建。要坚持因地制宜，注重实效，不过分堆砌和打造“形象工程”和“面子”工程。
三要更加注重科学发展观的落实。新农村建设不是要把农民固定在农村，固定在土地上，新农村建设必须与发展城镇化有机结合起来，统筹城乡发展，积极探索让村民变居民、农村变社区的有效之路。要加大城镇发展和经营的力度，积极创新摸索土地置换等手段和方式，结合推进村民与居民的无差异待遇，出台促进政策，积极推进失地农民保险，解决农民进城后顾之忧等政策来推进城乡一体化发展进程。
四要更加注重民生工程建设。要从群众最关心、最盼望实事入手，认真抓好省、市确定的各项民生工程的落实，使民生工程与新农村建设示范工程相得益彰。要继续加大村村通工程实施力度，大力改造农村中小学D级危房，改善农村中小学办学条件，促进城乡义务教育均衡发展，开展城乡学校“结对发展”活动，合理配置资源、提高农村中小学教育水平，全面推进城乡教育一体化。要巩固和扩大养老、失业、医疗和工伤保险覆盖面，完善农村计划生育家庭奖励扶助制度。要继续推行农村居民最低生活保障制度，扎实开展新型农村合作医疗工作。
五要更加注重生产发展。要积极推进农业和农村经济结构调整，壮大主导产业，突出“一村一品”产业发展之路，培育知名品牌，提高质量和效益。进一步做大做强高效种养殖业，积极发展特色农业、绿色农业和生态农业，强化产业支撑，增强农业的整体竞争力。提高农业生产的组织化程度，引导和支持农户大力发展新型合作经济组织，鼓励企业与农民采取多种形式建立起利益联结机制，将分散的农户组织起来，扩大规模、优化质量，增强市场竞争力。
六要更加注重新型农民的培育。要通过“新型农民培训”和“阳光工程”，培训示范村群众；通过农业科技下乡活动开展农业技术培训；现代新型农民，不仅是有文化、懂经营、会管理的生产经营型能手，更要是具体现代科学生活观念和卫生习惯的人，否则，新农村建设的成果有可能是昙花一现。因此，要继续组织开展“文明进村、新风入户”为主题的乡风文明创建活动，在各村成立“禁赌协会”，加强村“红白理事会”建设，深化殡葬改革，推进移风易俗；开展“十佳文明家庭”、“十佳创业带头人”等评比。力争通过形式多样的培训和文明创建活动，切实提高群众素质，推进农村全面进步。
新农村建设任重道远，我们在思想认识上要有长期打算，在发展规划上要有长远眼光，在产业发展上要有长期考虑，在制定目标上要把握关键，在工作开展上要有重点，同时通过全民动员、城乡互动、各职能部门上下联动的方式，共同促进我县新农村建设又好又快地发展。
『玖』 大学生暑假社会实践(调查)报告3000字急！！！
关于农村文化建设的的思考
---以辽宁省鞍山市台安县新开河镇康家村、
海城市高坨镇小马村为例
摘要：本文新农村文化建设为主题，对当下农村文化建设的的现状和问题进行了叙述，阐述了社会主义新农村建设中农村文化建设的重要性，，群众的生活质量离不开文化，文化影响农村的整体发展等并结合自己的调研信息，群众的生活质量离不开文化，文化影响农村的整体发展等并结合自己的调研信息，分析了产生问题的原因，并给出了自己的建议，以供相关政府部门参考。
关键词：文化活动，业余生活，内生力外援力
引言： 搞好基层文化服务，是一项重要的民生工程，事关社会主义新农村建设的全局。随着农村经济的不断发展，农村群众的物质生活已经得到提升，农村文化建设的成果得到较大改善，但是通过一些现象发现，农村物质生活的快速发展与文化发展产生了很大的偏差，“富”只富在了表面。由于文化阵地不成熟，文艺能人没有受到“保护”，文化产品的“质量”不高，社会援助少等问题的制约，使得农村文化活动建设的速度缓慢。文化活动发展不景气，导致现今农村群众业余生活匮乏、整体的思想素质差，从而影响农村精神文化建设、新农村建设的速度。
十七届五中全会报告中指出了繁荣发展文化事业和文化产业的规划要点，以农村基层和中西部为重点，继续实施惠民工程，建设公共文化服务体系，加强基层文化队伍建设，扶持公益性文化事业，加强文化遗产保护等方针，其中的公共文化服务体系，基层文化队伍和公益性文化事业，是丰富农村文化活动的中坚力量，是加快农村精神文化建设速度的保证。但是怎样去更好的部署和组织，是我们应该深入思考和分析的问题。
一． 康家村、小马村文化活动建设现状
09年以来，台安县康家村通过捐资、入股、向上争取资金等方式，多渠道筹措资金，先后打造了图书室、文化活动室、文体广场等文化活动阵地，形成了较为健全的村级文化网络。村委会有阅览室，老年活动室等文化活动场所，同时也提供了篮球架、乒乓球拍、羽毛球拍等体育设施，满足村民多层次、多方面的需求 ，为精神文化建设提供物质保证。村中还举办了“五好文明家庭”、“星级文明户”、“卫生检查评比”等一系列文明创建活动。
海城市小马村今年建成其村委文艺广场，作为村中日常文化活动需要。村中现有村级文化活动室，配有电视、电脑等设备，供村民学习、培训使用。村中现有秧歌队、舞蹈队两支文艺队伍。秧歌队由村民自发组建，已达7年之久；舞蹈队作为村中村中妇女平日自娱自乐的一个非正式组织。
在文化活动建设方面，因两个村的状况不同，暴露出的问题也不相同。本人根据两次在实践活动中的调研，总结出了两个村在文化建设方面出现的问题。
二、发展农村文化的必要性
虽然新农村建设正在如火如茶地展开，但是由于各方面条件的限制，与城镇相比，农村的文化生活还是贫乏的，跟农民的需求和愿望远不能适应和满足。虽然随着城市化建设步伐的加快，农村人口会逐步减少，但农民作为社会的一个重要部分，我们不仅要关注他们的物质生活，同时也必须十分注重他们的精神生活，而精神生活的改善又会进一步促进物质生活的进步；农村人口的精神状态会直接影响到农村的面貌。我们开展环境保护，整治农村卫生环境，这些都离不开农民的自觉和积极主动的参与，他们应该是主体。所以，如果不能从根本上改变农民的精神生活相对贫乏的状况，我们的新农村建设也只是浅层的，是停留在物质和表象上的，还没有进入到精神层面的建设。而精神层面的建设必须与物质生活的进步同步，只有这样，我们才能真正迎来一个全新的农村面貌。农民精神生活的提升有赖于农村的文化建设，全面提高农民的文明水平，丰富他们的精神生活就可以发挥长期和持续的作用和影响，
三． 文化活动发展中出现的问题
1.部分农村干部对农村文化建设不够重视，影响农村文化发展速度
由于各级政府和领导一直把经济发展状况作为衡量农村干部工作成绩好坏的二个重要标准，因而，农村的一些管理部门和部分干部对文化建设工作的重要性认识不够，只注重抓经济这一中心工作，认为只要把经济搞上去了，就一切都办好了。在这种思想指导下，他们忽视了文化建设对农村经济和社会发展的影响，往往是“说起来重要、做起来次要、忙起来忘掉，结果导致对文化建设工作领导不力。农村文化建设落后于农村经济的发展，使得农村文化大发展滞后，最终影响新农村建设的速度。
在康家村，已经没有完整的可以组织起来的文化队伍。应文化系统网络需要打造的村级图书馆、文化广场等形同虚设，平日无人问津。对于文化活动发展，村委缺少统一的发展规划，发展基本处于“顺”其自然的状态。高坨镇小马村秧歌队成立至今7年时间，村委没有积极地扶持态度。作为一支代表本土文化的文艺队伍，一直是独立存在。队伍开展文化活动所需的经费、场地，得不到村委政府的主动支持。
2. 农民自身的思想认知方向发生偏转，文化活动开展缺乏力量支撑
群众对文化活动的需求及认知性不够。文化活动不参加、也不参与。从而使农村的文化活动发展出现“无人参加、只欣赏不参与、不欣赏也不参与”的现象。
2.1群众只走低级、表层的文化娱乐道路，失去真正精神层面的
由于物质社会的高享受速发展，农民也在片面地追求时尚、崇尚“金钱”，已摒弃了中国古老的优秀文化传统和本土文化，一味地沉迷于网络、棋牌游戏等表层的娱乐活动中，不善于利用业余时间去文化阵地通过读书、看报、文艺等不同的方式去获得精神上的享受，参加一系列的文化活动。在高坨镇小马村，其秧歌队与舞蹈队加和总人数不到50人。据统计，其中长期参加活动的内部成员只有20人。与村整体人口相比，分别占1/50，1/140。也就是说，理论上该村50个人中只有一个去参与业余活动，140人中只有一个去追求文化事业。
归根结底，造成这种对精神文化追求缺乏动力的原因首当其冲就是思想认知发生了偏转。
近年来，农村中的私人娱乐场所快速发展，一些棋牌娱乐室，台球室，小商店挥了不正当的作用，为群众提供进行赌博的平台。当地的学生，青年也走进了非法营业的小网吧，游戏厅，迷恋上了游戏和上网。
2.2外来宗教渗透本土文化，占据正规文化市场
一些寺庙，教堂的得不到正规的管理和及时的检查，它们的开放，直接与经济利益挂钩，宣传和发扬宗教文化较浅。甚至有些寺庙直接带有迷信和反动色彩，寺庙的“工作人员”给群众灌输迷信思想、反党思想，污染了群众思想的纯洁，扭曲了群众对国家领导的积极性，使得群众的思想素质发展受到严重的影响。
3.文化阵地、文化主角运用不到位 文化网络中断
3.1文化阵地缺乏、运用不到位
在新农村精神文化建设的形式下，虽然村中的文化阵地都已完善比较完全，但是文化阵地的作用没有发挥到位。主要表现在文化阵地没有完全运用，像村中的图书阅览室平时没有人光顾，老年人活动室更是没有人活动。很多所谓的文化阵地只是在特殊时间和场合才发挥作用，无形中成为了形象工程。其次，大多数的文娱汇演也是为了应付上层检查，临时组织村民排练，真正的为群众着想，让群众自己参与，自娱自乐的活动很少。更多的汇演的活动都没有产生最佳效果，忘记了活动作用的对象
3．2 农村文化建设主角缺失。
本村的文化能人受不到重视，村中的文化站形同虚设，缺少管理人员。群众想自发组织排练文娱节目，都是没有条件或是缺少带头人，致使文化活动流于形式或不能发起。其次，文化活动缺乏指导，致使主题不鲜明，有的活动只是取悦群众，没有掺入教育群众、影响群众的元素。
3.3 农村文化建设的体制与编制虚位。
现行的农村文化事业主要还是以地方政府的管理为主，乡镇文化站、广播站等作为农村文化建设的主要机构，在其性质上属于事业单位，但其工作人员往往要担负其它的事务，而不能擘职从事文化下作。有的地方甚至把这些文化机构定性为经营单位，在经费上减轻了政府的负担，却导致了对其管理上的混乱，无从实现农村文化建设的目标和任务。
近年来，大部分农村文化工作人员编制只作为安排一般人员的“调节器”，有的乡镇文化站有文艺专长的同志被调离他用，从而出现了虽有文化专干编制而人员并非专职专用的现象。加之文体服务中心的人事权归属乡(镇)，县级文化部门对其很难进行有效管理，导致农村文化工作的职能无法发挥。同时，存在业务干部断层、兼职，文化站干部素质偏低，没有特长，个人待遇问题没有得到妥善解决等问题普遍存在，致使农村文化工作队伍难有作为。
4.民俗文化没有得到重视和保护，文化活动无基石
4.1 传统文化队伍受不到重视，任其自生自灭发展
小马村秧歌队的主要特色在于东北秧歌文化。作为一支能够完整运作的文化队伍，已经加入海城市农村区域留存不多队列中。队伍现有10余人，从伴奏击鼓、吹唢呐、奏二胡，队伍都有完整的伴奏后台。在调研过程中可以看出，秧歌队成员都是因为自己对秧歌文化、歌唱文化的热爱而加入了这份事业。秧歌队的发展，没有外界力量的支撑。村委政府没有明显的扶持态度，没有将秧歌队作为特色文化推崇壮大的意识。
4.2民间传统文化活动样式单一，缺乏特色和创新
现在很多乡镇的电影院没了、文化站撤了，民间传统文化活动更是不见了踪影。剩下来可供选择的文化活动方式就只有电视、麻将等为数不多的几种。而电视节目中以农村为题材的、符合农村口味的也偏少。小马村秧歌队现今的文艺活动形式也局限在扭秧歌、伴奏唱等陈旧形式。因为资金等问题的阻碍，内部“文艺能人”没有学习、培训的机会。表演节目形式单一，缺乏创新、推不出特色，也得不到群众关注和参与的热情。
4.3干部对农村文化建设的认识上存在误区。
一说到农村文化建设，马上想到就是放几场电影、唱几台戏，要不就是搞个篮球赛，这是很多人对农村文化建设的认识，但这种认识忽略了农村真正的文化需求。文化不是一时的热闹，文化更具有沟通人际关系、宣泄情绪、调剂精神的效能。农村文化的丰富，可以架起沟通心灵的桥梁，粘合各种心理裂痕，从而舒缓压力，娱乐心身，化解矛盾，增进融会，缓解一些农民产生的失落感和边缘感。就新开河镇康家村而言，村委干部对文化活动没有系统的认识，惧怕这项事业的开展，没有从简单的小活动开展做起的意识。
四． 对促进农村文化活动建设的对策的探讨
在社会主义新农村建设中，农村文化活动建设是一个长期而伟大的工程，是乡风建设和农村精神文化建设的重要组成部分。其发展直接影响着群众的整体素质的提高和农村经济的发展速度，而且关乎农村结构的稳定，农村社会风气和氛围的养成。不断发展农村文化活动，繁荣社会主义文化市场，推进“城乡统筹，和谐发展”机制，使文化产业成为国民经济的支柱，进而带动社会整体的发展，是新农村建设的重要体制。为此，本人通过调研的信息，结合思考农村文化活动建设内涵，从这两方面力入手，给出发展壮大文化活动对策建议。
1. 对群众文化干部进行文化理念的培育
加强农村文化队伍建设， 不能把它简单地理解为演出、交流的问题，不能做表面工作。文化队伍建设更注重群众文化功能的内在整合，核心是文化理念的培育，即通过各种寓教于乐的文化活动，潜移默化达到自我教育和自我塑造，并由此形成时代精神和群众意识。对群众文化骨干来说，他们的演出水平高低并不重要，重要的是通过他们的演出，通过他们的文化参与和文化创造，让人们领略到新时期人民群众的风采和时代精神，让我们感受到新时期人民群众的文化理念和文化追求。群众文化功能不只是让人民群众唱会几支歌、跳会几支舞、演出几出戏，更重要的是文化理念的培育，是整体素质的提升。
为确保文化扶贫工程能够更好地实施并收到良好效果，一要加强领导，高度重视文化扶贫工作。一要加强领导，高度重视文化扶贫工作。把文化扶贫纳入扶贫计划并制定出文化扶贫工程计划，纳入领导责任目标，作为考核干部政绩的一项内容，以增强文化扶贫工作的目的性、计划性和主动性。二要千方百计筹集文化扶贫资金。各级政府除了从财政收入中划拨部分文化扶贫资金外，还要制定出优惠的文化经济政策，广开筹资渠道，依靠乡镇企业、富裕农民和其他社会力量办文化，开展以文补文活动，发展文化产业，开辟新的财源
2．重视 充分发挥广大农民在新农村文化建设中的主体作用
农民既是新农村文化建设的行动主体，又是新农村文化建设成果的享受主体。离开农民这一主体开展新农村文化建设是不可想像的，必须高度重视并充分发挥广大农民在新农村文化建设中的主体作用。
2.1挖掘本村文艺能人，作为文化主角管理文化阵地
散布于广大农村的“乡土艺术家”们生在农村、长在农村，他们的艺术养分直接来自于农村，和农民有着天然的相通性，是农村文化建设中最活跃的因子。在小马村秧歌队，就有这样的“乡村歌唱家”。培养和激励“乡土艺术家”，激发农村自身的文化活力，让其在农村文化建设中唱主角，显得尤为重要。关于文艺能人的发掘和培养的建议：
第一，如村中有的文艺能人，任他为文化阵地的管理者或文化活动的带头人，让他带动村中文化活动的发展，也为平时的晨练，聚众娱乐做贡献；
第二，村中调动经费，安排文艺能人外出观摩学习。使村中的文艺演出形式多样化，精彩化，农民不仅是文化艺术的享受者，更是创造者，是农村文化建设的主体，所以要注重培养农村民间艺人。村中的老年人活动室，健身广场等要做到完全开放，器材设施安装到位，制定活动和开放时间，为需要人员服务。
2.2保护扶持本土文化，培养本土特色
第一，首先对当地农村自身具有的民间文化资源，如民间美术、民间音乐、民谣、民俗文化，必须认真挖掘和甄别，取其精华，去其糟粕，使优秀的民间传统文化得到继承和弘扬。继承和弘扬优秀民间传统文化的同时，还要坚持古为今用、推陈出新的原则，从内容、形式、手段等方面对民间传统文化进行指导和改造，弘扬优秀民间传统文化。对民间艺术的民间传统套路、服装、道具、音乐等进行改造。提高其观赏性和艺术性，使之成为内容健康活泼、表演可亲可近、群众喜闻乐见的文化产品。充分利用农民身边看得见、摸得着，家喻户晓、喜闻乐见的文化资源来促进农村文化建设，使村民足不出村就能得到先进文化的熏陶。
第二，鼓励、扶持以民间传统文化为主的农村民办文化。推出可行的自家文化舞台，如河北邯郸基层文化活动的亮点“欢乐乡村”, 家喻户晓，影响广泛。村政府规划本村文化发展策略，创新、改进，发现本村的文化特色，推出文化产品。举办文化艺术节等活动，调动本村文化发展。活动可以以市场运作模式推行。义乌市农村文化节就是个很好的例子借鉴。
3.充分运用文化阵地 不断完善四级文化活动网络
完善村级文化大院建设，添置电脑、投影仪等现代化的设备。真正使文化站(室)具备有一块阵地、一块牌子、一套设备、一个专职人员和一支专兼职队伍。成为农村的宣传教育阵地、科普文化阵地、广播电视阵地和民情信息交流中心。
市一级重点抓全市性大型活动，强化文化导向；县一级重点完善基层文化设施配备，发展县域特色文化；乡一级重点建好示范村、示范户，发展各种文化群团组织，巩固基层文化阵地；村一级重点建设文化活动中心、“文化一条街”，以板报、广播、标语、展板、宣传画等形式营造乡村文化氛围，创建特色文化户，创办家庭文化室和庭院文化展。从小的简单的文化活动做起，让村民看见文化。发展农家书屋等先进文化阵地，让群众得到最纯正的文化。
五．结束语
加强农村文化建设，提高农民思想道德水平，是新农村建设的精神动力和思想保证。农村经济发展的同时，不能让文化发展出现滞后。群众表面富不算富，要从骨子里富起来，让他们的内心富起来。要不断将内生力和外援力外结合，让农村的精神文化变得厚实。建设社会主义新农村，能强化农民生活生产的精神动力，也是形成农村社会和谐风气和新型的农村生活模式的必要条件。另外，推进农村文化建设的发展，才会带动国家文化和国民整体素质的发展。