马鞍山秦氏面馆

A. 当涂的美食家请进，大肉面除了205还有一家在哪

锅贴在大愚人卖场对面，也就是东街德克士快餐店斜对面。至于大肉面么，版205国道当涂开发区段海狮宾权馆对面的小武味道不错，当然，城内兴隆街、西街意尔康旁边巷子里的那家也不错。基本上从马鞍山坐202过来后，在底站转201环城公交，在东街（看到德克士）就下，没错的。你也可以上当涂太平府，有专门的介绍。 查看原帖>>

B. 秦氏面馆怎么样

二锅态度好的一比，哈哈，大家有空去尝尝啊，味道很不错的，正宗205大肉面

C. 求红楼梦相关问题~~

1.八七版主要是参考高鹗通行本，出了探春的结局外。从曹雪芹前面的描写来看和后面四十回的描绘的解决有很多的出入，探春前面伏笔说其会成为王妃，远嫁。后面却说可以一家团聚，元春死的时候是望家乡山高路远，后面却写她由于生活过得太好，所以安死。香菱为桂树之下莲藕秃败，后面却说金桂害人害己，并且香菱成了正室，生完孩子才死。还有宝钗居然生了个儿子还叫贾桂。要知道，宝玉的下一代，也就是贾蓉，贾兰那一代从草头，按辈分来讲不可能叫桂，在那时候取名是要依族谱的，宝钗那样一个保卫的人不可能给自己儿子叫这个名字。还有妙玉那个被人掳走的结局简直是太假了。还有很多细节的问题，不一一叙述了。
2.一部《红楼梦》的主戏是第五回的“饮仙醪曲演红楼梦”，“千红一窟，万艳同杯”脍炙人口。警幻一句“就将新制《红楼梦》十二支演上来”却是套写吴伟业《圆圆曲》中的“教就新声倾坐客”句法。雷同《影梅庵忆语》的贯穿全书，《圆圆曲》也穿插全书作解读，应系陈圆圆与冒辟疆在《影梅庵忆语》有段邂逅因缘？然而考究宝玉所做的红楼梦梦中的情节，发现乃是以《影梅庵忆语》：“露沃蔷薇，热磨琥珀，…姬知余意，竭其美洁，出佐盘盂，种种不可悉记，随手数则，可睹一斑也。…凡有色香花橤，皆于初放时采渍之。经年香味颜色不变，红鲜如摘，而花汁融液露中，入口喷鼻。奇香异艳，非复恒有。…次则梅英、野蔷薇、玫魂、丹桂、甘菊之属，…卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨，天幸得一小舟，八口飞渡，骨肉得全，而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣！秦溪蒙难之后，仅以俯仰八口免。”作为套写的脚本，爰依书中顺序试作解读：
秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。
此处有《脂批》说“文至此不知从何处想来？” 就是提示从《影梅庵忆语》想来！其实另有连续四处《脂批》 “一个再见。”、“二新出。”、“三新出，名妙而文。”、“四新出，尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。”在细数人头，无非是为了解读《影梅庵忆语》中“俯仰八口”句中的“八口”之数。曰“俯仰八口”者，宝玉卧好，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫头为伴，是得五人。加上秦氏以及梦中主角人物警幻、可卿之妹共计八人。其中四个丫头清醒守着宝玉，是写“俯”就。宝玉、警幻、可卿、秦氏四人为梦中人物，是写“仰”卧。
秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。
此处《脂批》说“细极”，是为了“打架”两字作省思。也就是为了照应《影梅庵忆语》中“杀掠奇惨”句法。
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。
此处有《脂批》“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。”所谓“秦氏”其实是写《影梅庵忆语》“秦溪蒙难之后”中之“秦”字。因为宝玉的梦境主要是解读“秦溪蒙难之后，仅以俯仰八口免”以前的一段文字——“卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨。天幸得一小舟，八口飞渡，骨肉得全。而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣。” ——明载“秦溪”之为用，岂意“芹溪”者“秦溪”耶？穿插其间的册文与曲文，毋宁是隐喻《影梅庵忆语》与《圆圆曲》两部文学著作。至于册文的内容与曲文不尽相对称，应是各有歌咏之故。
宝玉还欲看册文时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，
“知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，”便是解读《影梅庵忆语》中“姬知余意”句。此处有《脂批》“通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。”其中“意中”、“意外之意”皆照应句中的“意”字。类似功能与“畸笏批”相近。
宝玉随了警幻来至后面。但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：我们不知系何贵客，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。
此处解读《影梅庵忆语》 “竭其美洁” 句，这一整段文字就是在叙述“竭其美洁”的仙境。“说不尽”是写“竭”字。地方、人物是写“美”。说“污染这清净女儿之境”与“果觉自形污秽不堪”则是写“洁”字。
宝玉入室。但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。宝玉遂不禁相问，警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名群芳髓。宝玉听了，自是羡慕而已。”
“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精”是写《影梅庵忆语》“凡以色香花橤皆于初放时采渍之”句。“合各种宝林珠树之油所制”是写《影梅庵忆语》“经年香味颜色不变”句。此处也有《脂批》“好香”呼应“香”字。
大家入座，小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰千红一窟。”
《影梅庵忆语》云：“红鲜如摘，而花汁融液露中，入口喷鼻。奇香异艳，非复恒有。”“清香异味，纯美非常”是写“入口喷鼻。奇香异艳，非复恒有。”“又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”写“而花汁融液露中”。“此茶名曰千红一窟”写“红鲜如摘”。此处亦有《脂批》“隐哭字”注记，然毕竟与哭字相干者，或许是因为《影梅庵忆语》中原本就有“余业为哀辞数千言哭之”的句子吧！
小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰千红一窟。宝玉听了点头称赏，因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。少刻有小丫嬛来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。
《影梅庵忆语》云：“露沃蔷薇，热磨琥珀。”“仙花宿露”是写“露沃蔷薇”句。“烹茶”联结“琥珀杯”是写《影梅庵忆语》中“热磨琥珀”句。《影梅庵忆语》云：“出佐盘盂，种种不可悉记，”群芳髓、千红一窟、万艳同杯而外，室内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。是写“出佐盘盂”。“更不用再说那肴馔之盛”写“种种不可悉记”。
宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为万艳同杯。” 宝玉称赏不迭。
是写《影梅庵忆语》“次则梅英、野蔷薇、玫魂、丹桂、甘菊之属。”《脂批》“与千红一窟一对，隐悲字。”无非注记而已，并无实际意涵。
饮酒间，又有十二个舞女上来，请问演何词曲。警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。
这是解读吴伟业《圆圆曲》的“教就新声倾坐客”句。
红楼梦引子方歌了一句，警幻便说道：此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。
《影梅庵忆语》云：“随手数则，可睹一斑也。”“生旦净末之则”表意“则”字。“或咏叹一人，或感怀一事”写“随手数则”。“若非个中人，不知其中之妙”写“可睹一斑也”。此处有《脂批》“三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”所谓“个中人”也者，以管窥豹，宁非身在其中乎！又有《脂批》“警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来。”殆欲将戏班借写“斑”字也。
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。二人携手出去游顽，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。忽见警幻后面追来告道：快休前进，作速回头要紧！宝玉忙止步问道：此系何处？警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”
是写《影梅庵忆语》句：“天幸得一小舟，八口飞渡”。有缘者渡之是表“天幸”，万丈则“飞渡”。曰八口者，宝玉卧好，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫头为伴，秦氏加上梦中主角人物警幻、可卿姊妹共计八人。《脂批》“云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨。”云、龙、雨一皆天上物，写“飞”之一字。
警幻话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
写《影梅庵忆语》句“卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨”，夜叉海鬼是鬼“卒”，拖将下去表“杀掠”，失声喊叫是“奇惨”。结合“秦氏便吩咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。”活写大兵杀掠阵仗。
吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫可卿救我，吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：宝玉别怕，我们在这里！却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？
《忆语》云：“骨肉得全，而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣！”吓得宝玉汗下如雨，是写“而姬之惊悸”句之“惊悸”，盖以可卿为名之惊悸也。吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，是写“骨肉得全”，免坠万丈深渊粉身碎骨也。众丫鬟叫：宝玉别怕，我们在这里！是写“仅以俯仰八口免”。秦氏听宝玉在梦中唤他的小名而纳闷，是写“瘁瘏”。
“秦溪蒙难”之说，引进“秦溪”即“芹溪”之疑问。“壬午除夕”而曰“芹逝”者，缘本《影梅庵忆语》中壬午年全年记事“四月舟泊江边”、“五月龙舟冲波”、“七月置酒水阁”、“九月长江白痕”尽是有关江水的回忆。除夕易岁自然伤逝，伤逝斯有“逝者如斯”之叹，联想“子在川上”而借“芹”之为水草以况“逝水”。

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恩话说咱不是高手额= = 咱只有10岁啊6年级 恩就这样不解释

D. 千红一杯，万艳同窑是什么意思啊

出自红楼梦,也有千红一窟(哭),万艳同杯(悲)一说.通俗点说就是目前虽有千红万艳,日后总归一穴.

E. 千红一窟，万艳同悲是什么意思

曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。——出自《红楼梦》

(5)马鞍山秦氏面馆扩展阅读:

1、贾宝玉，是神瑛侍者转世真身，出生时口中即含玉，此玉相传是女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下，后通了灵性，一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，让它与神瑛侍者一起入世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。

他是封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说∶“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视作“ 草莽”、“不肖”。

他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，他被迫娶薛宝钗为妻。终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，宝玉就出家当和尚去了。

2、林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。

她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍扼了，林黛玉泪尽而逝。

3、薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。

她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。

由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

4、贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。

该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。

5、贾迎春，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。”

她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。

6、 贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。

抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。

探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。

7、贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。

抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。

8、王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。

她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨米拥芩烙杏喙迹但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。

她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。

王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

9、 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

10、贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。

F. 姑孰新城交通方便吗应该怎么过去

城市：马鞍山

楼盘名称：马鞍山姑孰新城

公交线路：明月轩(公交站):203路;八六医院西门(公交站):201路内环;201路外环;204路内环;204路外环;奏氏中医烧伤医院(清源门)(公交站):201路外环;奏氏中医烧伤医院(公交站):201路内环;奏氏中医烧伤医院(姑孰路桥)(公交站):203路;秦氏中医烧伤医院(姑孰路桥)(公交站):203路;204路内环;204路外环;雪润公司(公交站):201路内环;201路外环;203路;204路内环;204路外环;水墨兰庭(公交站):203路;县房产局(公交站):201路内环;201路外环;204路内环;204路外环;招呼站(公交站):当涂-马鞍山;马鞍山-当涂;

其他交通方式：乘201路、202路、202路区间车到姑孰路桥站下车即到

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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G. 红楼梦第五回"游幻境指迷十二钗"中的"千红一窟""万艳同杯"有什么寓意

出自《红楼梦》

曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。

《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。

这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。

在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。

同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。

在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。